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和的本義和引申義分別是什么（和的本義和引申義分別是什么詞）

發(fā)布時間：2023-05-24 08:10:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 71

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本文目錄:

本義和引申義是什么？
古代漢語中“和”字詞義的演變
關(guān)于“和”字的來歷

和的本義和引申義分別是什么（和的本義和引申義分別是什么詞）

本義和引申義是什么？

一、本義的含義：就是指一個詞的最初含義。

1.本的含義：

草木的根：本草、無本之木。
事物的根源：與“末”相對，根本（根源；徹底；本質(zhì)上）。
中心的，主要的：本部、本體。
原來：本來、本領(lǐng)。

2.義的含義：

公正合宜的道理或舉動：正義、義不容辭、義無反顧。

合乎正義或公益的：義舉、義務(wù)、見義勇為。

意思，人對事物認識到的內(nèi)容：意義、含義、釋義。

二、引申義：是指詞語由本義引申而成的新義。

引申 : 是指由一事一義推衍而及他事他義。如：如‘兵’的本義是武器，引申為戰(zhàn)士。

和的本義和引申義分別是什么（和的本義和引申義分別是什么詞）

古代漢語中“和”字詞義的演變

古代漢語中“和”字詞義的演變關(guān)于這個問題，我覺得認識古代漢語的性質(zhì)，明確學(xué)習(xí)本課程的目的、要求，介紹基本的學(xué)習(xí)方法。一、古代漢語的性質(zhì) 1．古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是現(xiàn)代漢語的前身，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。 2．古代漢語有兩種書面語形式：文言文和古白話。 3．文言文是在先秦口語基礎(chǔ)上所形成的書面語，在發(fā)展中日益與口語相脫離，并從歷代口語中吸取營養(yǎng)，與時俱新。 4．古代漢語的學(xué)習(xí)對象是文言文。二、古代漢語的教學(xué)目的與要求 1．培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻的能力，以繼承我國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 2．提高運用與分析現(xiàn)代漢語的能力。三、古代漢語課的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)古代漢語必須遵循理論與實踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則。漢字教學(xué)要求：一般了解漢字的性質(zhì)，重點熟悉“六書”說，認識分析漢字形體構(gòu)造對了解詞義的意義，掌握古今字、異體字的特點與漢字借用的兩種情況。漢字的形體構(gòu)造一、簡述漢字的表意性質(zhì) 漢字具有“因形示義”的特點。二、傳統(tǒng)的“六書”說象形、指事、會意、形聲屬造字法，轉(zhuǎn)注、假借屬用字法。三、漢字的形體構(gòu)造與古書閱讀 1．象形字構(gòu)造與詞義 2．指事字構(gòu)造與詞義 3．會意字構(gòu)造與詞義 4．形聲字構(gòu)造與詞義 5．形符具有標示義類的作用 6．形符具有判斷詞義的輔助作用古今字、異體字、通假字一、古今字 1．什么是古今字，古今字形成的原因 2．古今字的類型（1）同音假借而形成的古今字（2）同源分化而形成的古今字 3．古今字的特點二、異體字 1．什么是異體字 2．異體字的類型（1）造字異體（2）繁簡異體三、通假字 1．漢字通假的一般情況（1）什么是通假（2）通假與假借的異同 2．漢字通假的條件（1）必須是音同或音近詞匯教學(xué)要求：一般了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系，熟悉古漢語詞的構(gòu)成的特點；重點要求能分辨古今詞義的差別，尤其是同中有異；把握詞本義和引申義。詞的古義和今義一、簡述古今詞匯二、古今詞義的一般情況（一）古今詞義基本相同的（二）古今詞義有差異的 1．詞義程度上的差異（1）詞義變化顯著的（2）詞義變化微殊的 2．詞義范圍上的差異（1）詞義擴大（2）詞義縮小（3）詞義轉(zhuǎn)移 3．詞義感情色彩上的差異（1）詞義褒貶的差異（2）詞義輕重差異三、怎樣辨析古今詞義的差異 1．要樹立詞義發(fā)展變化的歷史主義觀點 2．辨析的重點在異，在同中有異 3．要積累相關(guān)的語言材料，經(jīng)常進行古今比較 4．要充分利用工具書和古書注解詞的本義和引申義一、詞的一詞多義現(xiàn)象 1．詞義的不斷發(fā)展，形成了一詞多義，構(gòu)成了詞義系統(tǒng) 2．在詞義系統(tǒng)中有一個義項是本義，其它義項是由本義派生的引申義二、詞的本義 1．什么是詞的本義 2．怎樣推求詞的本義（1）根據(jù)漢字初形（2）也可以根據(jù)詞義發(fā)展規(guī)律，從多義歸納比較中求得二者都需要有文獻上的參證。 3．掌握本義的意義三、詞的引申義 1．引申義的類型（1）直接引申義（又稱近引申義）由本義直接派生出來的意義。（2）間接引申義（又稱遠引申義）由引申義再引申出來的意義。 2．詞義引申的途徑單音詞和復(fù)音詞一、古代漢語單音詞 1．古代漢語單音詞居多數(shù) 2．古代漢語單音詞與現(xiàn)代漢語復(fù)音詞的對應(yīng)關(guān)系二、古代漢語復(fù)音詞 1．單純詞（1）疊音詞（2）聯(lián)綿詞（3）音譯外來詞 2．復(fù)合詞（1）同義復(fù)詞（2）偏義復(fù)詞 3．判斷復(fù)合詞要防止兩種偏向（1）防止以今擬古，將貌似現(xiàn)代漢語復(fù)合詞的詞組為復(fù)合詞（2）防止以古擬今，將已經(jīng)凝結(jié)成詞的復(fù)合詞還原為詞組語法（一）虛詞部分教學(xué)要求：一般了解各類虛詞的語法特點，重點掌握常用虛詞。一、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞概述二、古代漢語常用虛詞（一）之、其、者、所、或、莫、焉、諸（二）曾、且、乃、非、勿、毋、弗（三）于、以、為、與、因（四）而、則、雖、然（五）唯（惟）、蓋、夫；也、矣、乎、焉、哉；歟（與）邪（耶）、耳語法（二）實詞部分教學(xué)要求：了解古今漢語實詞用法的異同，重點掌握古代漢語詞類活用的語法特點。一、古今漢語實詞用法基本相同，但古代漢語一些實詞在句中可以臨時具有其它詞類的語法功能，詞類活用現(xiàn)象比較突出。二、古代漢語常見的詞類活用 1．名詞或名詞性詞性詞組活用為動詞 2．形容詞活用為動詞 3．數(shù)量詞活用為動詞三、特殊的動賓關(guān)系（一）使動用法 1．動詞的使動用法 2．形容詞的使動用法 3．名詞的使動用法（二）意動用法 1．形容詞的意動用法 2．名詞的意動用法四、名詞用作狀語（一）普通名詞作狀語 1．表示行為的狀態(tài) 2．表示行為的處所 3．表示行為的憑依 4．表示行為的身份或態(tài)度（二）方位名詞作狀語 1．表示行為的處所 2．表示行為的方向（三）時間名詞作狀語 “日”、“月”、“歲”等時間名詞用作狀語，表示行為動作的頻數(shù)和時間的持續(xù)等。語法（三）句法部分教學(xué)要求：了解古今漢語句法結(jié)構(gòu)的差異，重點掌握古代漢語特有句式，并能正確分析一般的句子結(jié)構(gòu)。古代漢語判斷句一、古代漢語判斷句的基本特點二、古代漢語判斷句的常見格式 1．“……者，……也” 2．“……，……也” 3．“……者，……” 4．“……，……” 這里的“者”字有表示提頓的作用，語氣助詞“也”字有加強判斷的作用。三、指示代詞“是”用作判斷句的主語，不要誤認為是判斷句古代漢語被動句一、被動句的特點二、古代漢語被動句常見的幾種類型 1．沒有特定結(jié)構(gòu)標志，即意念或概念上的被動 2．動詞后用介詞“于”引進行為主動者表示被動的 3．動詞前用“見”字表示被動的 4．動詞前用“見”字，動詞后用“于”字引進行為主動者表示被動的。 5．動詞前用“為”字引進行為的主動者，或“為”后所引進行為的主動者不出現(xiàn)。動詞前用“為”字引進行為的主動者，在動詞前又加“所”，組成“為……所”句式表示被動，“為”后行為主動者有時不出現(xiàn)，成為“為所”句式表示被動 6．謂語動詞前用“被”表示被動的古代漢語的詞序一、古今漢語的詞序基本相同，但在特定結(jié)構(gòu)中賓語常常置于謂語動詞之前二、幾種常見的賓語前置句式 1．疑問代詞用作賓語，賓語一般置于謂語動詞前。疑問代詞用作介詞賓語，賓語置于介詞前 2．否定句代詞用作賓語時，賓語多置于謂語動詞前 3．用“是”、“之”復(fù)指前置賓語 “賓語是動詞” “賓語之動詞” “唯（惟）賓語是動詞” “唯（惟）賓語之動詞” 三、為了突出兼語而把兼語提到主語前，或提到兼語前的謂語動詞前綜合運用教學(xué)要求：熟悉古代漢語常用工具書及其編纂體例，重點掌握使用工具書的方法。認識標點古文是一項基本功，掌握標點古文的方法。明確直譯和意譯，并在實踐中能夠運用古漢語知識進行較為準確的對譯。工具書和工具書使用一、工具書概述二、古代漢語常用工具書（一）字詞類工具書 A．字典類 1．康熙字典 2．古漢語常用字字典 3．漢語大字典 B．辭典類 4．辭源 5．辭海 6．現(xiàn)代漢語詞典 7．漢語大詞典（二）虛詞類工具書 8．詞詮 9．古代漢語虛詞通釋三、使用工具書的方法（一）熟悉工具書的編纂體例（二）掌握查、定音、選義的要領(lǐng) （三）發(fā)揮工具書的效能，挖掘工具書的潛力古文的標點一、標點古文的意義二、古文今譯的標準——信、達、雅三、古文今譯的方法（一）直譯（二）意譯（三）關(guān)于對譯、移位、增補、刪減和保留詩詞格律一、詩律（一）近體詩與古體詩（二）律詩與絕句（三）近體詩格律的基本內(nèi)容 1．平仄 2．粘對 3．押韻 4．對仗二、詞律（一）詞調(diào)、詞牌、詞譜（二）詞的字數(shù)分段（三）詞的用韻、平仄與對仗的特點

關(guān)于“和”字的來歷

和的本義為唱和。《說文·口部》：和，相應(yīng)也，從口禾聲。和做唱和之義古音不讀去聲。和的其他意思及讀音，都是這個意思的引申義、比喻義或假借義。

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