正文

未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢（未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-11 22:00:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的未來趨勢是怎樣的呢
2、基于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維研究
3、NFC未來在交互設(shè)計(jì)中有哪些趨勢？
4、包裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢分析

未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢（未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢有哪些）

一、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的未來趨勢是怎樣的呢

總體來說近幾年或十幾年，是工業(yè)設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，從不重視到有了一定的影響力。從國內(nèi)與國外（美國德國日本等）的不小差距上來看，我們的發(fā)展空間應(yīng)該還是蠻大的。不過在目前的狀態(tài)中仍然有不樂觀的方面，此時(shí)國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)正處于一種瓶頸期，如何發(fā)展、怎樣發(fā)展是一個(gè)值得思考的問題。國家重視并培育的設(shè)計(jì)行業(yè)并沒有著眼于實(shí)處，而多架空于制造業(yè)以外的“花架子”。如果認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)只是單純的外觀造型美化，那無異于只看到物質(zhì)的表面而非根源，然而目前的行業(yè)現(xiàn)狀多為如此。迅速的發(fā)展和抄襲，讓我們失去了思考和腳踏實(shí)地的能力。如果想要發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)，最終的關(guān)鍵還是應(yīng)該回歸于研發(fā)和設(shè)計(jì)的源頭。

二、基于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維研究

基于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維研究

摘要： 本文闡述了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，分析了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的重要性，并對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要原則進(jìn)行了探討.對(duì)其設(shè)計(jì)思維的研究將幫助設(shè)計(jì)者更好地處理人一產(chǎn)品—環(huán)境—-社會(huì)一自然之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 體驗(yàn) 設(shè)計(jì)思維

一、導(dǎo)論

我們生活在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)中，生活在一個(gè)時(shí)刻變化的環(huán)境中，我們的思維內(nèi)容和方式，也是隨著社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化的。尤其當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們渴望生活中的多種體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維的變化。物質(zhì)文化的發(fā)展以及人類造物能力的不斷強(qiáng)大，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)思維這一重要內(nèi)容和規(guī)律將會(huì)有更新的概念需要我們認(rèn)識(shí)和研究。

二、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本上可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)四個(gè)階段。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是自2O世紀(jì)9o年代繼服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動(dòng)經(jīng)濟(jì)形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別在于，前三種經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出都停留在消費(fèi)者之外，而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者自始至終都參與其中。

2.新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和體驗(yàn)時(shí)代的到來，市場競爭也日趨激烈，產(chǎn)品更新速度加快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在企業(yè)競爭力形成、產(chǎn)品品牌建立、綜合國力提高，以及人民生活改善等方面扮演了越來越重要的角色，所以預(yù)測新經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢尤為重要。大致可分為以下幾類：

(1)個(gè)性化設(shè)計(jì)。表達(dá)出人們獨(dú)特的好奇心、強(qiáng)烈的自我主張、多樣化的選擇和全新的空間感受。

(2)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。在世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中，凡是民族的長處，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

(3)生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展也是重要的發(fā)展趨勢。

(4)產(chǎn)品內(nèi)部復(fù)雜化和產(chǎn)品外部簡單化是產(chǎn)品形態(tài)的基本趨勢。這種趨勢使得大量的技術(shù)創(chuàng)新被簡單化的產(chǎn)品界面所隱藏，人們努力追求極限。

(5)產(chǎn)品語意學(xué)的運(yùn)用。是高效率地掌握和操作產(chǎn)品，讓使用者一看即知。.

(6)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊緊地同使用者和消費(fèi)者的生活方式相連，從他們的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，為使用者和消費(fèi)者帶來更體貼、更愉悅的感受。它是以人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維方式。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用如此重要，作者將其與大家進(jìn)行一下討論和研究。

三、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維與觀念

1.思維定勢的破除

設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)、跳躍性的特征。思維轉(zhuǎn)換是形成設(shè)計(jì)思維的一條重要途徑。人們發(fā)現(xiàn)和解決問題往往都是憑借原有的思維活動(dòng)的路徑進(jìn)行思維的。要想提高設(shè)計(jì)思維能力，就要突破原來的思維定勢，優(yōu)化原來的思維模式。在人的社會(huì)活動(dòng)中，人們以不同的方式影響著自己身邊的人。在心理上人們更傾向于相信大多數(shù)，認(rèn)為大多數(shù)人的知識(shí)和信息來源更多、更可靠。在個(gè)人與大多數(shù)人的判斷發(fā)生矛盾時(shí)，往往跟從大多數(shù)而懷疑和修正自己的判斷。產(chǎn)品設(shè)計(jì)以求異為基本特征，新設(shè)計(jì)必然與眾不同。而且設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異。因設(shè)計(jì)者的經(jīng)歷、感受不同，會(huì)形成不同的思維習(xí)慣和定勢，從而在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上顯示出很大的差異性。但設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)只能在一定的實(shí)踐水平上，在一定的條件下對(duì)一定的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)意義。而且，即使在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，它對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意義也是有限的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一旦拘泥于狹隘的'經(jīng)驗(yàn)，勢必限制設(shè)計(jì)者的眼界，從而阻礙設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要基于必要的書本知識(shí)。它雖然是產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，但設(shè)計(jì)思維源于知識(shí)的靈活運(yùn)用，而非單純的積累。書本知識(shí)也是設(shè)計(jì)思維的起點(diǎn)，我們不能只拘泥于設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，設(shè)計(jì)本來就是一個(gè)交叉性學(xué)科。在很多設(shè)計(jì)作品中，并不是設(shè)計(jì)本專業(yè)的人員做出的。這一事實(shí)充分說明，開闊的視野遠(yuǎn)比單純局限于某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域重要。

人的思維活動(dòng)必然有思維主體，也就是自我為中心的一面。然而，一旦把這種現(xiàn)象絕對(duì)化并一味排斥他人的觀點(diǎn)和立場，就容易形成以自我為中心的思維定勢，阻礙設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)要跳出自我，多參考消費(fèi)者和使用者的想法。過去單純靠設(shè)計(jì)者個(gè)人意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)代已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)國內(nèi)外市場的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、消費(fèi)者的消費(fèi)行為，設(shè)計(jì)出深受消費(fèi)者喜愛的產(chǎn)品，才能滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場需求。

2.新經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中事與物的新關(guān)系

無論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們總會(huì)將意識(shí)定位在“物”的層面上。的確，產(chǎn)品是以可觸及的物質(zhì)形態(tài)存在的。不管是設(shè)計(jì)者還是使用者，都會(huì)不自覺地關(guān)注產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。然而，產(chǎn)品不過是功能的載體，消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)是在購買產(chǎn)品的功能。當(dāng)然，這里包含使用功能和精神功能。實(shí)現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的，而功能的承載者是產(chǎn)品的實(shí)體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中的一切手段和方法，實(shí)際上是針對(duì)依附于產(chǎn)品實(shí)體的功能而進(jìn)行的。因此，作為消費(fèi)者物質(zhì)化地看待產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)是極為自然的事情。但作為設(shè)計(jì)者卻不可單純地、物質(zhì)地看待產(chǎn)品的存在。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就應(yīng)該建立起這樣一種意識(shí)和態(tài)度，就是設(shè)計(jì)的意義不僅是物質(zhì)的產(chǎn)品本身，而且還包含隱含在產(chǎn)品背后的體驗(yàn)。

3.以消費(fèi)者體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是買方市場和消費(fèi)主權(quán)的時(shí)代，是不是新產(chǎn)品，只有消費(fèi)者才有判決權(quán)。它的一個(gè)基本特征就是一切都打上了顧客導(dǎo)向的烙印，從需求導(dǎo)向來說，只要改變了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，就是新產(chǎn)品。消費(fèi)者購買新產(chǎn)品越來越多是出于對(duì)產(chǎn)品象征意義和象征功能的考慮，即人們更注重通過消費(fèi)來得到個(gè)性上的滿足和體驗(yàn)。

在《現(xiàn)代漢語詞典》里面對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是：“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物。”美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·約瑟夫·派恩和詹姆斯.H·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中說：“所謂體驗(yàn)就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。”

三、NFC未來在交互設(shè)計(jì)中有哪些趨勢？

NFC作為一種近場通訊技術(shù)，未來在交互設(shè)計(jì)中的趨勢可能包括以下幾個(gè)方面：

1、普遍應(yīng)用：隨著NFC芯片的普及，未來NFC將被更多的應(yīng)用場景和設(shè)備所應(yīng)用，從而在交互設(shè)計(jì)中發(fā)揮更加廣泛的作用。

2、更智能化：NFC技術(shù)將會(huì)更加智能化，可以通過生物特征識(shí)別、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)更加智能化、個(gè)性化的用戶交互體驗(yàn)。

3、更加安全：NFC技術(shù)還將通過更先進(jìn)的加密技術(shù)和信息管理，實(shí)現(xiàn)更高的安全性，保障交互過程的數(shù)據(jù)安全。

4、更具可穿戴性：未來NFC將會(huì)更加融入到可穿戴設(shè)備中，比如智能手環(huán)、智能手表等，從而實(shí)現(xiàn)更加便捷的用戶交互體驗(yàn)。

綜合來看，隨著NFC技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，它在交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展前景也將越來越廣泛。

四、包裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢分析

【導(dǎo)讀】包裝設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的一種，發(fā)展迅速，主要表現(xiàn)為四個(gè)發(fā)展趨勢，即適合于環(huán)境保護(hù)的綠色包裝設(shè)計(jì)、適合于突出商品個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)、適合于電子商務(wù)銷售的現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)和安全防偽的包裝設(shè)計(jì)。那么，包裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢是什么呢?

強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的視覺效果和加強(qiáng)包裝印刷工業(yè)技術(shù)已成為打假維權(quán)行動(dòng)中的一個(gè)有力的武器。我們可以在包裝設(shè)計(jì)中采用特殊紋理的紙張、特定的顏料與包裝設(shè)計(jì)工藝技術(shù)如全息圖像、正品檢驗(yàn)封印、淺浮雕壓紋等來獲得特定的效果，使那些假冒偽劣商品因復(fù)制成本過度或效果不逼真，知難而退。因此包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與融匯高新科技成果的印刷工業(yè)技術(shù)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，追求精辟獨(dú)到的原創(chuàng)性和獨(dú)特視覺效果是未來包裝設(shè)計(jì)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的又一方向。

在日常生活中，消費(fèi)品的多種多樣使人們有了更多的選擇。也正因?yàn)槿绱?，被選擇對(duì)象所呈現(xiàn)出來的突出個(gè)性面貌就變得極為重要。而對(duì)于個(gè)性面貌的塑造，包裝設(shè)計(jì)功不可沒。從字面上，包裝可以理解為包裹、安裝、填放、以及裝飾、裝潢之意。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，包裝設(shè)計(jì)也在不停的發(fā)展之中，人們包裝的商品在設(shè)計(jì)上會(huì)更加符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，更加吸引消費(fèi)者的眼球。商品的快速流通已成為當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大重要體現(xiàn)，從而商品設(shè)計(jì)在促進(jìn)商品流通上也起著越來越大的作用。

以上就是小編今天給大家整理分享的關(guān)于“包裝設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢分析”的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)正在備考的你有所幫助。為了幫助各位小伙伴更快的上手工作，小編特此還整理了平面設(shè)計(jì)小白入門寶典，需要的自取哦!

以上就是關(guān)于未來新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。