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不明就里的人（不明就里的人還以為他家底豐厚）

發(fā)布時間：2023-05-25 06:30:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

為什么會有守宮砂的說法，出自哪里
"灑家始投老種經(jīng)略相公,做到關(guān)西五路廉訪使,也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西."什么意思啊?
紅樓夢第30回體現(xiàn)了寶釵怎樣的人生準則
“不明就里”是什么意思？
不明是理的人是指什么詞語

不明就里的人（不明就里的人還以為他家底豐厚）

為什么會有守宮砂的說法，出自哪里

守宮砂，藥性偏咸，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用。而且富含維生素E，有一定的抗癌活性。主治祛風(fēng)、活絡(luò)、散結(jié)、抗癌。而丹砂藥性甘涼，可安神、定驚、明目、解毒。古人之所以以兩種藥物配和使用，其一，是取其寒涼之性，置于玉臂，使之延手三陽經(jīng)遍行絡(luò)脈，涵養(yǎng)心神，去欲女心火。
守宮砂
其二，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識里，產(chǎn)生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。主要受封建社會道德的約束，令多數(shù)未和男人有性行為的女子有一個思想警示。
據(jù)張華《博物志》說“守宮砂”的制法和用法是：傳說，東方朔曾經(jīng)告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用于守宮，但和入的藥物，卻各不相同，制法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮涂臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南·萬畢術(shù)》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。
同書還有一節(jié)云：取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，則以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。
此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”?！暗ぁ被蚝汀爸焐啊笔峭饔玫臇|西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宮，后者以“丹”涂女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是后二者，雖同出于《淮南》，作法和藥物，也大有不同。[2]
藥物角度
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，有講到守宮試貞的話。重訂唐本草的右監(jiān)門長史蘇恭也曾說：守宮又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶弘景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是“謬說”而已?？墒窃樟_百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術(shù)》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術(shù)而不傳了。他是籠統(tǒng)的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用，和歷代醫(yī)家論斷試貞的概說，大只如上述。
梁朝的名醫(yī)陶弘景曾說：“守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以涂女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮?！笔裁匆馑寄?，陶名醫(yī)說壁虎喜歡沿著籬笆或墻壁爬行，捉住后用朱砂喂它，喂夠3斤朱砂后，將壁虎殺了磨成沫涂在女人身上，如果女人進行房事，則紅記消失，如果沒有進行房事，則紅記就像身上長的痣，不會消失。同樣名醫(yī)李時珍也在《本草綱目》里記錄了“守宮”，并對在它的釋名之下的簽注里，講到“守宮試貞”的方法。那么，守宮砂能否辨別女人的貞節(jié)呢？我們用現(xiàn)代科學(xué)來分析一下。
從藥理學(xué)的角度來說，壁虎藥性咸、寒，主治功效祛風(fēng)、活絡(luò)、散結(jié)、抗癌。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用，而且它富含維生素F，維生素F有一定的抗癌活性。而丹砂藥性甘、涼，主治功效是安神、定驚、明目、解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬于寒涼類，主治諸般內(nèi)毒。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來說，守宮砂是一種心理暗示療法。它使被點上守宮砂的女性在潛意識里產(chǎn)生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
從藥物學(xué)的角度來說，西藥恐怕用不到守宮，它多用在中藥里，主治小兒臍風(fēng)、久年驚癇、小兒撮口、心虛驚癇、癱瘓走痛、歷節(jié)風(fēng)痛、破傷中風(fēng)、癘風(fēng)成癩、漯疬初起、小兒疳疾、蝎傷、反胃膈氣、癰瘡大痛等疾病。由此可見，守宮砂與貞節(jié)毫無關(guān)系。而我們在開篇時講的故事也是歷史上的一種誤解，或者說是一種謬論。我們只能從里面看出當(dāng)時人們的愚昧和無知。最后，說一點兒題外話。聽古說書，常能聽到“貞節(jié)牌坊”。何為貞節(jié)牌坊呢？所謂牌坊實際是一種古代形狀似門的高大建筑，一般是由封建帝王為表彰臣子功績所建。貞節(jié)牌坊是特指為了表彰封建女性對自己的丈夫堅貞不渝，一生恪守貞節(jié)而建立的牌坊。通常用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，符合當(dāng)時年代道德要求的女性。可以說，每一處牌坊下，不是埋葬了一個生命，至少也是埋葬了一個女子數(shù)十年的青春。
2歷史淵源
編輯
在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就里的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。
引引晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千搗萬杵，然后用其點染處女的肢體，顏色不會消褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中效果絕佳且步驟簡單的能夠驗證女子“貞操”的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”，作為其是否曾經(jīng)犯淫犯戒的標(biāo)志。在民間流傳開來，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。據(jù)說，守宮砂只能用來驗證處女的貞操，已婚婦女是絕對不靈驗的。實際上，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。
守宮砂即為變色龍
守宮砂是中國古代人用來標(biāo)記未婚女子“貞操”的標(biāo)志，當(dāng)女嬰出生不久，父母便會在女嬰右臂上用守宮砂標(biāo)印這種紅色的標(biāo)記，它伴隨著女嬰長大成人，在未婚之前，這種標(biāo)記一直存在，不會退色，一旦該女子結(jié)婚或與男性發(fā)生性關(guān)系，這種標(biāo)記便會退去。據(jù)考證，守宮砂是用一種中國產(chǎn)的雌性變色龍，古時稱為朱宮，在它繁殖季節(jié)，將其捕獲搗爛后和朱砂混合而成?，F(xiàn)代科學(xué)證實，雌性變色龍在繁殖期，全身充滿雌激素，當(dāng)它和雄激素相遇時，雌激素和雄激素便會中和消失。用它來標(biāo)記女子的貞操，雖不能全信，但也有一定科學(xué)道理，如果不是這樣，古代人就不會一直沿用它，前面提到梁朝的名醫(yī)陶宏景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以涂女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。這三斤重的守宮就是指變色龍。
3民間傳說
編輯
近時民間的習(xí)俗，和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪里應(yīng)付得了！因此冷宮中是難免有泄了春情的，于是所謂“禁臠”，時有不開禁而自開禁的事情。皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監(jiān)是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。于是特別注意于他的禁臠作標(biāo)識的測驗，可以從標(biāo)識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。他的標(biāo)識測驗的藥物，據(jù)說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的藥，也是朱砂；至于怎樣來制藥和施用，雖沒講到，不過這藥的反應(yīng)，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。
據(jù)說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的制法一般；還有一種，是守宮的四只爪的指甲里肉間有天生的紅砂，顏色紅得和朱砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風(fēng)。
守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們要求女子守身如玉，自己卻放蕩不羈，這就是荒謬的事實！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發(fā)明了金屬造鎖封閉女陰的殘酷手法。
在《圣經(jīng)》里，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那里。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨后要婦人發(fā)誓，再由祭司作法，并拿苦水要婦人喝，據(jù)說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《圣經(jīng).舊約.民數(shù)記》第五章）不同的是圣經(jīng)要求男人也要“守身如玉”。
　　在藥物學(xué)上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥里，則主治：小兒臍風(fēng)，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節(jié)風(fēng)痛，破傷中風(fēng)，癘風(fēng)成癩，漯疬初起，小兒疳疾，蝎傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
　　李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫(yī)陶宏景說：守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以涂女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
　　不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實際上“守宮”是晰蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物、能游行在直上的墻壁上，就是大家常見的“壁虎”……
　　古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發(fā)生性關(guān)系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結(jié)婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。
　　晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千錘萬杵，然后用其點女人的肢體，顏色不會褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標(biāo)志。
傳說故事
在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現(xiàn)在四川。事情還得從宋太祖滅后蜀講起。王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開發(fā)丘墳，剪伐桑拓?！比欢诬婒溈v不法，濫殺無辜達數(shù)萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權(quán)一面嚴懲有關(guān)人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬于安撫性質(zhì)，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，至于真才實學(xué)則放在次要地位。
四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列。于是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結(jié)發(fā)妻子外，還有五位如花似玉的侍妾。最小的侍妾叫何芳子，才18歲，原本是后蜀政權(quán)蘭臺令史何宣的女兒。宋朝滅后蜀，何宣不愿降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當(dāng)，唯獨對年輕貌美的侍妾放心不下。于是將心事透露給了他的好朋友、城外清風(fēng)觀中的上乙真人。對上乙真人來講，這自是小事一樁。他不久就從江湖術(shù)士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番。林宓如獲至寶，回家之后一一親自點在侍妾們的臂膀上。
何芳子是位千金小姐，人既甚美，讀書也多。在她為自己所描繪的人生藍圖中是希望找到個如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉(xiāng)間土財主，還要和一群庸脂俗粉天天爭寵斗氣。她本無意于這種無聊的爭斗，但由于她年輕貌美，知書達理，氣質(zhì)高貴，使得林宓天天黏著她，而冷落了那些女人，于是那些女人就結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，處處與她為難。那些女人們自林宓離家之后，一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌，不敢觸碰。何芳子卻痛恨它，好像那是涂在她身上的一個污點，她滿不在乎，照樣沐
守宮砂
浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終于找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養(yǎng)漢。更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，隨時準備捉住淫婦奸夫，準備看看這小婊子是如何勾引男人的。半年以后，林宓已經(jīng)奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城。當(dāng)天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣。當(dāng)看到何芳子時，那帶著得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當(dāng)即就給了何芳子兩記耳光，問她這是為什么。何芳子把頭低著，臉上沒有一點表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴刑拷打。何芳子自知行動上沒有越軌，抵死不肯承認自己有什么情夫?？闪皱的且挥浺挥浀谋拮?，把何芳子的芳心一點一點地抽碎。她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。
林宓仍以為何芳子是羞愧而死，對何芳子以死剖白的遺書并不重視，草草地把何芳子埋掉了事。林宓在萬縣財大勢大，打死一名奴仆或冤死一個侍妾，只要花些銀子，擺平其親友家屬，便可不了了之。然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關(guān)天，非同小可了。林府死了個小妾，第二天便沸沸揚揚地傳播開來。開封府聽到消息，當(dāng)下雷厲風(fēng)行地查起案來。第一步就是開棺驗尸，發(fā)現(xiàn)何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經(jīng)過講出來。于是判官用林宓所剩下的朱砂，點染在三名婦人臂上，然后把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，那壁虎瞬間就把那些守宮砂舔得干干凈凈。事實上守宮丹砂點在處女的手臂上，經(jīng)過數(shù)日不加洗滌，或可深入皮下，再經(jīng)擦拭或洗滌都不會消去，而且愈見鮮艷。就算傳說中一經(jīng)房事，顏色就自行褪去，可是對于已經(jīng)有過婚史的女性來說，守宮砂就毫無用處。何芳子無疑是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子清白，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，并加重罰。
由于這個案子涉及到四川地方，牽涉到安慰后蜀政權(quán)的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也出動了。就在大理寺準備重判林宓的時候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地游魂異鄉(xiāng)。于是就有人發(fā)起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代以來，歷代加以重修，千年以后，至今仍矗立在河南開封南部，有的人又叫它“守宮廟”。既然“守宮砂”是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說明某些男人的無聊與無知。同樣道理，有無“守宮砂”與貞操也毫無關(guān)系?，F(xiàn)代人如果將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，那么愚昧程度也就可想而知了。[3]

"灑家始投老種經(jīng)略相公,做到關(guān)西五路廉訪使,也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西."什么意思啊?

意思是我從投奔老種經(jīng)略開始做到現(xiàn)在沒有不認識我的人，也不敢叫鎮(zhèn)關(guān)西。

出自：明代施耐庵《水滸傳》中的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

原文：

灑家始投老種經(jīng)略相公,做到關(guān)西五路廉訪使,也不枉了叫做鎮(zhèn)關(guān)西。

譯文：

老子我自從投奔了官家以后，做了提轄，關(guān)西哪個人不認識我，也不敢叫鎮(zhèn)關(guān)西。

擴展資料：

創(chuàng)作背景：

北宋末年，宋江帶領(lǐng)36人在水泊梁山的農(nóng)民起義，以強烈的反抗意識和傳奇色彩在民間廣泛流傳。宋金元時期，恰值說書、戲曲等通俗文藝逐漸發(fā)展到成熟階段，于是有關(guān)宋江起義的故事經(jīng)過藝術(shù)加工，編成話本和雜劇講述和演唱。

經(jīng)過200多年的演進，施耐庵、羅貫中在廣泛流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，進行了綜合性的再創(chuàng)造，寫就了中國第一部長篇白話小說《水滸傳》。

《水滸傳》反映出北宋末年的政治及社會亂相。書中處處可見官員行賄及壓迫百姓之事實，表現(xiàn)出當(dāng)時百姓有苦無處伸張的現(xiàn)象。當(dāng)時宋江等眾起而與當(dāng)朝政府對抗，多少替百姓出了一口怨氣。官逼民反是本書的中心思想，它清楚地告訴為政者，水能載舟，亦能覆舟。

魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西救助金氏父女,表現(xiàn)了他富有正義感、嫉惡如仇、慷慨豪爽、勇而有謀、粗中有細的性格。魯提轄路見不平，拔刀相助的行為，表達了被壓迫人民伸張正義的愿望。拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是他人生道路上的一個轉(zhuǎn)折點，從此以后,他亡命江湖，最后被逼上梁山。這正是封建社會黑暗、惡人橫行、好人遭殃的真實寫照。

紅樓夢第30回體現(xiàn)了寶釵怎樣的人生準則

以牙還牙，不露鋒機，端莊自持。
端莊自持：寶玉先是為因為和黛玉鬧脾氣推身上不好沒有參加寶釵哥哥的壽筵道歉，寶釵微微一笑很寬宏體貼的說：“這也多事。你便要去也不敢驚動，何況身上不好，弟兄們?nèi)杖找惶?，要存這個心倒生分了?！闭f話非常穩(wěn)重得體。后來寶玉說話諷刺她胖，說她“體豐怯熱。”她也沒有直接拉下臉，行事處處表現(xiàn)大家閨秀風(fēng)范。
以牙還牙：寶玉諷她，黛玉面有得意之色，也想乘機奚落他幾句。她便借負荊請罪刺黛玉寶玉鬧了翻天，寶玉又上門互相言和的小家子氣的事，讓黛玉一下羞愧無言。靚兒扇子丟了，揶揄寶釵“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶釵順勢就說：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)ァ！敝S刺寶玉和黛玉打打鬧鬧互相玩笑的事，讓寶玉頓時沒了意思起來，和黛玉兩個面上火辣辣的。
不露鋒機：寶釵的這些話言至于此，絲毫沒有點破。不明就里的人完全聽不懂，文墨不通的人，也不知他們在講什么。因此，鳳姐兒但見他三人形景，便知其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？”眾人不解其意，說道：“沒有吃生姜?！憋L(fēng)姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見這話，越發(fā)不好過了。
寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。寶釵并不是有意尖刻，很有風(fēng)度與尺度，比起黛玉任性隨意，尖酸刻薄，還是勝黛玉一籌。黛玉尖刻話，他要么轉(zhuǎn)身一笑，岔開話頭，要么裝沒聽見。而她有意識的反擊，卻讓黛玉至少心里下不去。

不明就里的人（不明就里的人還以為他家底豐厚）

“不明就里”是什么意思？

不明就里意思是不知道內(nèi)幕，不明白其中含義。

不明就里[bù míng jiù lǐ]

釋義：就里：其中，內(nèi)情。不知道內(nèi)幕，不明白其中含義。

出處：朱自清《笑的歷史》：“起初人家不知就里，還愿意借錢給我們?！?span style="display:none">lU0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

語法：動賓式；作謂語、定語；指不了解內(nèi)情

筆順

擴展資料：

近義詞：不知就里

反義詞：了若指掌、洞若觀火、了如指掌、知已知彼。

1、不知就里 [ bù zhī jiù lǐ ]

釋義：就里：其中，內(nèi)情。不知道內(nèi)幕。

2、了若指掌 [ liǎo ruò zhǐ zhǎng ]

釋義：了：明白；指掌：指著手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

出處：戰(zhàn)國孔子弟子及再傳弟子《論語·八佾》:“或問禘之說。子曰:‘不知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌?！?span style="display:none">lU0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

白話譯文：戰(zhàn)國孔子弟子及再傳弟子《論語·八佾》:“有人向孔子請教關(guān)于禘禮的內(nèi)涵及規(guī)定?？鬃诱f：“我不知道。懂得禘禮的人治理天下，像把天下放在這里一樣可以掌握吧！”孔子一邊說一邊指著自己的手掌?！?span style="display:none">lU0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

3、洞若觀火 [ dòng ruò guān huǒ ]

釋義：形容看得非常清楚明白。

出處：魯迅《南腔北調(diào)集·<守常全集>題記》：“以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實來測將來，洞若觀火！”

不明是理的人是指什么詞語

【詞目】不明就里
【拼音】 bù míng jiù lǐ
【基本解釋】不知道內(nèi)幕，不明白其中含義。
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