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古代辯士十大排名（古代辯士十大排名是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-25 08:29:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 325

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本文目錄:

1、張這個(gè)姓氏在中國(guó)歷史上都有哪些名人？
2、“士”在古代指什么人物？請(qǐng)?jiān)倭信e2個(gè)人物？
3、影響中國(guó)歷史的100名人正確的排名及簡(jiǎn)評(píng)
4、辯士的意思

古代辯士十大排名（古代辯士十大排名是什么）

一、張這個(gè)姓氏在中國(guó)歷史上都有哪些名人？

中國(guó)道教創(chuàng)始宗師（張?zhí)鞄煟?張道陵

中國(guó)歷史上最著名的武術(shù)宗師張三豐

三國(guó)時(shí)期最著名的將領(lǐng)之張飛張遼張頜張任

中國(guó)歷史上最著名的詩(shī)人之張說(shuō) 張九齡

中國(guó)歷史上最著名的醫(yī)生之一張仲景

中國(guó)歷史上最著名的學(xué)者之一張仲

中國(guó)歷史上最著名的辯士之一張儀

中國(guó)歷史上最著名的謀士之一張良

中國(guó)歷史上最著名的美女之一張麗華

中國(guó)歷史上最著名的丞相之一張居正

中國(guó)歷史上最著名的陰謀家之一張角

中國(guó)歷史上最偉大的科學(xué)家之一張衡

中國(guó)歷史上最偉大的外交官之一張騫

中國(guó)歷史上最著名的書法家之一張旭（草圣）

中國(guó)歷史上最著名的軍閥之一張作霖

中國(guó)歷史上最著名的將軍之一張自忠

中華人民共和國(guó)十大大將之一張?jiān)埔?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

中國(guó)當(dāng)代最著名的富翁之一張朝陽(yáng)

中國(guó)當(dāng)代最著名的導(dǎo)演之一張藝謀

張儀（？－前310），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠文王時(shí)任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說(shuō)各國(guó)服從秦國(guó)，瓦解了蘇秦倡導(dǎo)的連橫抗秦策略。后入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽(yáng)武（今河南原陽(yáng)東南）人。幫助劉邦建立西漢政權(quán)有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔(dān)任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內(nèi)軹（今河南濟(jì)源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因?yàn)橥菩芯镏疲玫酵趺У姆Q贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西）人。西漢時(shí)官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陜西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細(xì)陽(yáng)（今安徽阜陽(yáng)北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強(qiáng)。卒于相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。

張禹（？－113）。東漢襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）人，和帝永元六年（94）由大司農(nóng)拜為宰相，為政節(jié)儉，重農(nóng)墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀(jì)，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽(yáng)（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內(nèi)人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細(xì)陽(yáng)人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽(yáng)穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻(xiàn)帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內(nèi)人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，后被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細(xì)陽(yáng)人，獻(xiàn)帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國(guó)東吳襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬(wàn)大軍抗擊晉軍，力戰(zhàn)而死。

張華（232－300）西晉范陽(yáng)方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計(jì)劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監(jiān)加侍中光祿大夫，在位六年，“盡忠匡輔，海內(nèi)晏然”，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國(guó)）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機(jī)務(wù)。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右仆射同中書門下三品、太子少傅，監(jiān)修國(guó)史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西臺(tái)舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執(zhí)法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂(lè)）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終于橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陜西長(zhǎng)安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內(nèi)史令。同年，以不滿武則天專權(quán)，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機(jī)密流放循州。唐隆元年（710）韋后殺中宗立少帝，命為宰相，僅十余天，韋后被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。武則天長(zhǎng)安四年（704），拜為宰相，次年發(fā)動(dòng)政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復(fù)辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁愿（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相，封韓國(guó)公。是整個(gè)唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景云元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說(shuō)（667－730），洛陽(yáng)（今屬河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜為宰相，監(jiān)修國(guó)史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國(guó)公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河?xùn)|候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱“三相張家”。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節(jié)度使，后為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒于相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節(jié)度使。后被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復(fù)四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任后梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。后梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘殺害。

張孝杰，遼永霸（今遼寧朝陽(yáng)）人。咸雍八年（1072），封陳國(guó)公、北府宰相，賜國(guó)姓耶律氏。

張琳（？－1122），沈州（今沈陽(yáng)）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年后卒于相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機(jī)務(wù)悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死于潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽(yáng)（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內(nèi)閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死后他代為首輔，主持國(guó)政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟(jì)西）人。萬(wàn)歷十年張居正逝世，遂代為內(nèi)閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學(xué)士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發(fā)（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士。無(wú)大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，累加太子太保、吏部尚書，后降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（1653）拜相，任國(guó)史院大學(xué)士。次年卒于相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人?？滴醵辏?681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學(xué)士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人?？滴跞四辏?699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年后逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機(jī)大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬(wàn)（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機(jī)大臣，十五年加體仁閣大學(xué)士，轉(zhuǎn)東閣大學(xué)士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務(wù)派首領(lǐng)。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內(nèi)閣學(xué)士、兩廣總督、軍機(jī)大臣等職。

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張良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創(chuàng)建了西漢王朝，封留侯。劉邦稱他"運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

張騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國(guó)與中亞各國(guó)的友好往來(lái)。

張衡：東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南南陽(yáng)人。他在天文上一改"蓋天說(shuō)"，提出"渾天說(shuō)"，繪制星象圖，發(fā)明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創(chuàng)立了"五斗米"（道）教，人稱張?zhí)鞄煛?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，河南鎮(zhèn)平人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫(yī)圣。

張飛：字冀德，燕人，三國(guó)時(shí)名將。為蜀國(guó)五虎上將，戰(zhàn)長(zhǎng)坂名震于時(shí)。傳與劉備、關(guān)羽結(jié)義于桃園，世稱桃園三結(jié)義，被后世所傳誦。

張遂：唐朝天文學(xué)家，河南南樂(lè)人。他是世界上第一個(gè)測(cè)出子午線的人。張旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢(shì)奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。

張擇端北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫(yī)理論家，浙江紹興人。他闡發(fā)了醫(yī)易相通的中醫(yī)理論，對(duì)中醫(yī)理論的發(fā)展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號(hào)太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國(guó)人民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的義和團(tuán)首領(lǐng)。

張秀眉:清末,貴州臺(tái)拱人士,清末苗民抗清領(lǐng)袖。

張?zhí)鞄煟旱兰抑匾宋铩?span style="display:none">sQC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國(guó)將領(lǐng)。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學(xué)良，中國(guó)偉大的愛國(guó)者，國(guó)民黨軍陸軍一級(jí)上將。西安事變的組織者。字漢卿，號(hào)毅庵，生于1901年農(nóng)歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國(guó)民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國(guó)民主同盟的主要?jiǎng)?chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，著名愛國(guó)人士和教育家。1949年9月，當(dāng)選為中華人民共和國(guó)中央人民政府副主席。1954年，先后擔(dān)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》等。中國(guó)近代四大才女之一。

張禹（？－前5），西漢河內(nèi)軹（今河南濟(jì)源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因?yàn)橥菩芯镏?，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陜西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。

張禹（？－113）。東漢襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）人，和帝永元六年（94）由大司農(nóng)拜為宰相，為政節(jié)儉，重農(nóng)墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀(jì)，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽(yáng)（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內(nèi)人?；傅劢ê腿辏?49）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細(xì)陽(yáng)人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽(yáng)穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻(xiàn)帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內(nèi)人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，后被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細(xì)陽(yáng)人，獻(xiàn)帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國(guó)東吳襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬(wàn)大軍抗擊晉軍，力戰(zhàn)而死。

張仁愿（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相，封韓國(guó)公。是整個(gè)唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景云元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節(jié)度使，后為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒于相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節(jié)度使。后被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復(fù)四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任后梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。后梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘殺害。

張孝杰，遼永霸（今遼寧朝陽(yáng)）人。咸雍八年（1072），封陳國(guó)公、北府宰相，賜國(guó)姓耶律氏。

張琳（？－1122），沈州（今沈陽(yáng)）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年后卒于相位。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死于潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽(yáng)（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內(nèi)閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死后他代為首輔，主持國(guó)政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟(jì)西）人。萬(wàn)歷十年張居正逝世，遂代為內(nèi)閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學(xué)士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發(fā)（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士。無(wú)大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，累加太子太保、吏部尚書，后降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（1653）拜相，任國(guó)史院大學(xué)士。次年卒于相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學(xué)士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年后逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機(jī)大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之洞（1837－1909），清末洋務(wù)派首領(lǐng)。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內(nèi)閣學(xué)士、兩廣總督、軍機(jī)大臣等職。

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張騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國(guó)與中亞各國(guó)的友好往來(lái)。

張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，河南鎮(zhèn)平人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫(yī)圣。

張擇端北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫(yī)理論家，浙江紹興人。他闡發(fā)了醫(yī)易相通的中醫(yī)理論，對(duì)中醫(yī)理論的發(fā)展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號(hào)太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國(guó)人民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的義和團(tuán)首領(lǐng)。

張秀眉:清末,貴州臺(tái)拱人士,清末苗民抗清領(lǐng)袖。

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張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國(guó)將領(lǐng)。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/53808177.html?si=1

張?jiān)?007年調(diào)查姓氏中排名第三，百家姓中排第五，族群有多少我就不知道了，希望樓主采納?。。。。?！

二、“士”在古代指什么人物？請(qǐng)?jiān)倭信e2個(gè)人物？

有點(diǎn)太概括了，有幾個(gè)說(shuō)法你參考參考在西周和春秋前期，文獻(xiàn)中的“士”主要是指下級(jí)貴族?！蹲髠鳌坊腹辏骸扒渲脗?cè)室，大夫有二宗，士有隸子弟?！薄秶?guó)語(yǔ)�6�1晉語(yǔ)》：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官?！弊阋哉f(shuō)明士屬于低層貴族。所謂“士食田”，是指士享有祿田，與庶人受田耕作的性質(zhì)不同。西周時(shí)代禮不下庶人?！秲x禮》記載先秦名物制度甚詳，其《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》、《士喪禮》、《士虞禮》五篇，皆冠以“士”。姚際恒指出：“其實(shí)多通大夫以上而言，蓋下而為民，上而為君卿大夫，士居其中也?！边@也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，士是處于大夫之下、庶人之上的一個(gè)低層貴族等級(jí)。作為貴族，士要具備當(dāng)時(shí)貴族所必需的一些專門知識(shí)。學(xué)習(xí)的科目是所謂“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。顧頡剛認(rèn)為古代之士皆武士，士之學(xué)“表面固為禮節(jié)，為娛樂(lè)，而其主要之作用則為戰(zhàn)事之訓(xùn)練。故六藝之中，惟書與數(shù)二者乃治民之專具耳”②。強(qiáng)調(diào)士之訓(xùn)練以射、御為主是對(duì)的，但認(rèn)為禮、樂(lè)訓(xùn)練是表面文章，“惟書與數(shù)二者乃治民之專具”，這個(gè)說(shuō)法似難以成立。作為低層貴族，禮、樂(lè)訓(xùn)練也是治民必備之知識(shí)。《國(guó)語(yǔ)�6�1周語(yǔ)》：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)?！薄抖Y記�6�1王制》說(shuō)：“祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工，凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒?！笔恐允鞘?，身份地位高于“祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工”這些“執(zhí)技以事上者”，除了因?yàn)樗麑儆诘图?jí)貴族之外，他的文化素養(yǎng)也遠(yuǎn)非后者所能比擬。如果只會(huì)射御而不懂禮樂(lè)書數(shù)這些道藝，那就不成其為合格的士了

士

中國(guó)古代社會(huì)中具有一定身分地位的特定社會(huì)階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。原來(lái)可能指原始社會(huì)末期與氏族部落首領(lǐng)和顯貴同族的武士，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，他們成為統(tǒng)治階級(jí)的一部分。因古代學(xué)在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識(shí)，故士又成了有一定知識(shí)和技能之人的稱呼。春秋時(shí)代，各國(guó)之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。有些卿大夫?yàn)閿U(kuò)大影響，鞏固地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢(shì)，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟(jì)困難去為人辦喪事，當(dāng)贊禮，或經(jīng)營(yíng)工商業(yè)；也有人從事私人講學(xué)，傳授文化知識(shí)，從此中國(guó)歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動(dòng)的士。他們游學(xué)各國(guó)，思想活躍，為中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)、促進(jìn)文化科學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說(shuō)之士應(yīng)運(yùn)而生。他們穿梭于各國(guó)間，充當(dāng)說(shuō)客，縱橫家便是其代表。這時(shí)各國(guó)封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風(fēng)也很盛行。秦漢時(shí)期，士的內(nèi)涵發(fā)生了進(jìn)一步的變化。士，稱為士大夫時(shí)，可以指軍隊(duì)中的將士，也常常是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時(shí)，則一般特指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動(dòng)的知識(shí)分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)及學(xué)識(shí)才能），一旦成為名士，功利官位會(huì)接踵而至，故士人或著意正心、修身、齊家、治國(guó) 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交游，廣結(jié)朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽(yù)。東漢后期，在士人中間清議品題人物之風(fēng)極盛。這種人物品題屬于民間范圍。魏晉時(shí)期，九品中正制確立，品評(píng)士人之權(quán)收歸政府。凡由中正品評(píng)者，皆據(jù)其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉(xiāng)品），然后授予各種官職。未經(jīng)中正品評(píng)者，不得仕為品官。于是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對(duì)立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現(xiàn)憑借父祖官爵得以入仕清顯并累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時(shí)達(dá)到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺(tái)，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以后，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官過(guò)秦論中有的：

謀士：寧越、徐尚、蘇秦、杜赫；

相：齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅；

將：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、越奢；

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》

陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍

縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

雜家,代表人物：呂不韋

死士：荊軻、專諸

儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。

儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無(wú)類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。

這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸梗涂蛇_(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋�6�1去私》）。

墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。

法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。

這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō)，以法為教，以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。

《漢書�6�1藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

《漢書�6�1藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記�6�1月令》，有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽(yáng)家之作，《呂氏春秋�6�1應(yīng)同》、《淮南子�6�1齊俗訓(xùn)》、《史記�6�1秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。

縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書�6�1藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無(wú)不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。"百家"表明當(dāng)時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說(shuō)法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子

、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。

百家爭(zhēng)鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說(shuō)流派互相爭(zhēng)辯的異?；钴S局面，其燦爛、其多彩，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁(yè)！

關(guān)于對(duì)諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。\ 夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”（《史記�6�1太史公自序》）?！稘h書�6�1藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。除去小說(shuō)家不談，所以稱"九流十家"。

諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說(shuō)不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說(shuō)，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說(shuō)是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國(guó)土壤里產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)思想、宗教派別，甚至是外來(lái)文化、外來(lái)宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來(lái)的信仰危機(jī)、道德滑坡問(wèn)題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動(dòng)了東南亞的社會(huì)文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國(guó)家）。

由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂局面，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發(fā)祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍(lán)；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽(yáng)家的誕生地。

諸子所以說(shuō)是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲?guó)君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無(wú)為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽(yáng)家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。

諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來(lái)培育自己的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來(lái)培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從王廷到社會(huì)底層，到處都可看到“士的身影。探討這個(gè)階層的活動(dòng)，對(duì)深入了解戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)生活，特別是政治與文化，很有裨益。

一、士的類分

戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中，以“士”為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有百余種。這不僅說(shuō)明士階層的復(fù)雜，也說(shuō)明他們的行跡遍及社會(huì)各個(gè)角落。為了區(qū)分不同的士，當(dāng)時(shí)的人便開始對(duì)士進(jìn)行類分。《墨子�6�1雜守》篇把士分為“謀士”、“勇士”、“巧士”、“使士”。《商君書�6�1算地》把士分為“談?wù)f之士”、“處士”、“勇士”、“技藝之士”、“商賈之士”?！肚f子�6�1徐無(wú)鬼》把士分為“知士”、“辯士”、“察士”、“招世之士”、“中民之士”、“筋力之士”、“勇敢之士”、“兵革之士”、“枯槁之士”、“法律之士”、“禮教之士”、“仁義之士”等。根據(jù)士的特點(diǎn)、社會(huì)地位等情況，大體可分成三大部分：

(一)武士。其中又分不同類別。第一類是國(guó)家的武裝力量。由于技能、職掌、兵種以及國(guó)別等不同情況，又有各式各樣的稱謂：“選士”、“練士”、“銳士”、“精士”、“良士”、“持戟之士”、“射御之士”、“材伎之士”、“虎賁之士”、“劍士”、“死士”、“甲士”、“爪牙之士”、“教士”、“庶士”、“吏士”等。第二類是俠士。典籍中稱之為“俠”、“節(jié)俠士”、“游俠”。這些人的特點(diǎn)是見義勇為，為知己者死。第三類是“力士”，指力氣大而勇悍之士。

(二)文士?！俄n詩(shī)外傳》卷七說(shuō)：“君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端?！边@里把操筆桿的稱為文士。其實(shí)文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國(guó)之初，墨子就曾對(duì)文士的特點(diǎn)與文士的不同類型作過(guò)劃分，他說(shuō)賢良之士“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”[1]。德行、言談、道術(shù)應(yīng)該說(shuō)是對(duì)文士的類分。戰(zhàn)國(guó)史籍中有關(guān)文士的各種稱謂不下三、四十種。這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標(biāo)。因此當(dāng)時(shí)有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點(diǎn)和本質(zhì)。如孔子說(shuō)：“士志于道?！盵2]《呂氏春秋�6�1正名》記尹文與齊王的對(duì)話：“尹文曰：‘今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎?’齊王曰：‘此真所謂士已?！钡赖轮康姆Q呼計(jì)有：“通士”、“公士”、“直士”、“志士”、“修士”、“善士”、“信士”、“廉士”、“勁士”、“正士”。第二類可謂之為智能型。這些人重在知識(shí)和學(xué)以致用，有如下稱謂：“文學(xué)之士”、“游學(xué)者”、“法術(shù)之士”、“智術(shù)之士”、“有方之士”、“法律之士”、“弘辯之士”、“游說(shuō)之士”、“游宦之士”、“察士”、“巧士”、“博士”、“智士”、“賢能之士”、“策士”、“任舉之士”、“傾危之士”等。隱士可以說(shuō)是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國(guó)計(jì)民生、社會(huì)政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評(píng)論時(shí)政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。有些隱士在社會(huì)上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時(shí)的，隱居只不過(guò)是靜觀待機(jī)之術(shù)。與“隱士”相同或相近的，還有如下稱呼：“居士”、“處士”、“山谷之士”、“江海之士”、“巖穴之士”、“貴生之士”、“高士”、“閑居之士”等。第三類可謂之技能型。這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術(shù)之士三部分。技藝之士指有一技之長(zhǎng)和專門技能的人?！渡叹龝?#xFFFD;6�1算地》說(shuō)：“技藝之士資在于手?！薄俄n非�子�6�1�顯學(xué)》說(shuō)：“今商官、技藝之士，亦不墾而食?！鄙藤Z之士指經(jīng)營(yíng)工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國(guó)有了“商賈之士”的說(shuō)法，《商君書�6�1算地》說(shuō)：“商賈之士資在于身?！狈叫g(shù)之士指卜、巫、相面、看風(fēng)水、求仙藥之類的士人。如《荀子�6�1非相》：“梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期這一類的士人頗為活躍，有的參與國(guó)政?！扒G有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)，莊王見而問(wèn)焉?！盵3]秦始皇統(tǒng)一之后，“悉召文學(xué)術(shù)士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥”[4]。

(三)低級(jí)官吏。有些低級(jí)官吏稱之為“士”。具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱“士”，《孟子�6�1梁惠王下》載：“士師不能治士，則如之何?”“士師”為高級(jí)司法官，“士”則為較紙級(jí)的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。這種士有其治所，如《非攻下》云：“士不暇治其官府。”《管子�6�1八觀》把“里尉”稱之為“士”。第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記�6�1祭法》：“庶士，庶人無(wú)廟?！弊ⅲ骸笆浚糁畬?。”

還有一些難于歸類的。如“勇士”、“國(guó)士”、“秀士”、“俊士”、“烈士”、“豪士”、“車士”、“都士”等。通過(guò)以上的分類，可以看到士成份之復(fù)雜和在社會(huì)上分布面之廣，這說(shuō)明士是社會(huì)中最活躍的一個(gè)階層。

二、士在社會(huì)中的地位

士的組成既然十分龐雜，其社會(huì)地位也就不可能相同。因此對(duì)士的社會(huì)地位只能從不同層次進(jìn)行考察。

(一)士與等級(jí)的關(guān)系

春秋時(shí)期，士基本上是等級(jí)制中的一個(gè)層次。到了戰(zhàn)國(guó)，等級(jí)制發(fā)生了重大變化。秦朝在舊等級(jí)制基礎(chǔ)上制定了二十等軍爵，使等級(jí)更加繁雜周密。山東六國(guó)的情況不甚清楚，但大體上也是向繁雜周密方向發(fā)展。

有商鞅（衛(wèi)鞅）申不害吳起孫臏龐涓田忌管仲樂(lè)毅

晏嬰孫武吳子胥文仲范蠡蘇秦張儀戰(zhàn)國(guó)四公子（魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、楚國(guó)春申君黃歇、齊國(guó)孟嘗君田文、趙國(guó)平原君趙勝）屈原還有各個(gè)子（老子孟子。。。。）白起

三、影響中國(guó)歷史的100名人正確的排名及簡(jiǎn)評(píng)

太難了.......

一、酒圣杜康

明清時(shí)期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。明清、民國(guó)年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。

他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。

孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千馀年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要

“仁民”，也要“愛物”的道理?？鬃訄?jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。

三、史圣司馬遷

司馬遷----前145或前

135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).

四、詩(shī)圣杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓十年獲右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后授官左十遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展,有《杜工部集》傳世。

五、醫(yī)圣張仲景

張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機(jī)，字仲景。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。張仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將

《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

六、武圣關(guān)羽

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。

關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國(guó)蜀景耀三年(后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。

七、書圣王羲之

王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等.

八、草圣張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見的詔書：李白的詩(shī)歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

張旭談草書到“絕”的秘訣"無(wú)非在'用心’兩字?！毖允芏派倭辍队^公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī).

九、畫圣吳道子

吳道子（約686～760前后）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作,其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。

畫風(fēng)獨(dú)特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣**，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡(jiǎn)練,有“疏體“之稱。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。

十、茶圣陸羽

在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號(hào)桑翁，又號(hào)竟陵子。生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個(gè)棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng),自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故十一、二歲時(shí)逃離寺院。后在一個(gè)戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會(huì)寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言“。

十一、兵圣孫武

孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，在對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法.孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000馀字,包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容,對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。

十二、謀圣張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。

十三、木圣（科圣）張衡

東漢時(shí)期(公元117年)，一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽(yáng)的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。

這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。

十四、藥圣孫思邈

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孫思邈，公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。

孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。他無(wú)心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈因病治醫(yī)，勤奮成家,學(xué)識(shí)淵博，品德高尚。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?

故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》, 是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。

四、辯士的意思

題庫(kù)內(nèi)容：

辯士的解釋

[eloquent person]

有口才、善辯論的人詳細(xì)解釋能言善辯之士，游說(shuō)之士。《管子·禁藏》：“陰內(nèi)辯士，使圖其計(jì)?！?宋陳亮《酌古論·鄧禹》：“使其既據(jù) 長(zhǎng)安，大張勝氣，分慰居民，合饗士卒，使辯士以尺書風(fēng)諭威德，則赤眉、延岑可指麾而定矣?！?章炳麟《文學(xué)說(shuō)例》：“辯士凌誶，固非韻文所能檢柙矣。”

詞語(yǔ)分解

辯的解釋辯（辯） à 說(shuō)明是非或爭(zhēng)論真假：分辯（亦作“分辨”）。爭(zhēng)辯。答辯。辯白。辯駁。辯護(hù)。辯解（?）。辯論。辯士。辯證。部首：辛；士的解釋士 ì 古代統(tǒng)治階級(jí)中次于卿大夫的一個(gè)階層：士族。士大夫。舊時(shí)指讀書人：士子。士民。學(xué)士。未婚的男子，泛指男子：士女。對(duì)人的美稱：志士。烈士。女士。軍銜的一級(jí)，在尉以下；亦泛指軍人；上士。士兵

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