正文

書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思（書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思是啥）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 12:41:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 92

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的意思是什么？
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn).”是什么意思
書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)意思是什么？
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)啥意思？
書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。什么意思？

書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思（書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思是啥）

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的意思是什么？

讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)的意思是：讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)，指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。

出自：晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·王肅傳》：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)。’”

字詞解釋：見(jiàn)：知道，古同“現(xiàn)”。讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。

用法：作定語(yǔ)、分句；指導(dǎo)人讀書(shū)。

擴(kuò)展資料：

原文：

董遇字季直,性質(zhì)訥①而好學(xué)。人有從學(xué)者,遇不肯教,而云“必當(dāng)先讀百遍！”言：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。

從學(xué)者云:“苦渴無(wú)日?！庇鲅浴爱?dāng)以‘三余’?！被騿?wèn)“三余”之意,遇言“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余也?！?span style="display:none">S4i創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

譯文：

董遇字季直，性格敦厚老實(shí)而且很好學(xué)。附近的讀書(shū)人請(qǐng)他講學(xué)，他不肯教，卻對(duì)人家說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！闭?qǐng)教的人說(shuō)：“（您說(shuō)的有道理），只是苦于沒(méi)有時(shí)間。”董遇說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’時(shí)間”。

有人問(wèn)“三余”是什么？董遇說(shuō)：“三余就是三種空閑時(shí)間。冬天，沒(méi)有多少農(nóng)活。這是一年里的空閑時(shí)間；夜間，不便下地勞動(dòng)，這是一天里的空閑時(shí)間；雨天，不好出門(mén)干活，也是一種空閑時(shí)間?！?span style="display:none">S4i創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

參考資料：

百度百科-讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn).”是什么意思

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的意思是：讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。

該句出自朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！叭健敝?，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

譯文：

古人說(shuō)：“書(shū)讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。”就是說(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的意思了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)講究“三到”，即讀書(shū)時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。

心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？

擴(kuò)展資料：

凡是讀書(shū)必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于老師的口。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。

先把其中的一篇自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒(méi)有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了。

再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立。

一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；像解開(kāi)纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書(shū)的方法。

書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)意思是什么？

翻譯

只要是讀書(shū)，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)要專心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎

原文

凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。

余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎

書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思（書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)的意思是啥）

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)啥意思？

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·王肅傳》。意思是說(shuō)：讀書(shū)讀得遍數(shù)多了，自然就會(huì)理解書(shū)的內(nèi)容和涵義。

書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。什么意思？

意思是：讀書(shū)要多讀，取其中精華有用的，不要隨便用其中不好的部分。

出處：清·袁枚《隨園詩(shī)話》。

《隨園詩(shī)話》是清代袁枚創(chuàng)作的詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論著作?！峨S園詩(shī)話》所論及的，從詩(shī)人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐；從寫(xiě)景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，以及詩(shī)的修改、詩(shī)的鑒賞、詩(shī)的編選，乃至詩(shī)話的撰寫(xiě)，凡是與詩(shī)相關(guān)的方方面面，可謂無(wú)所不包了。

核心價(jià)值

《隨園詩(shī)話》主要價(jià)值在于其所闡述的性靈說(shuō)詩(shī)論。其涵義是從創(chuàng)作的主觀條件出發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體必須具備真情、個(gè)性、詩(shī)才三方面要素。

性靈說(shuō)的真情論主張：

一、真情乃詩(shī)人創(chuàng)作的首要條件，所謂“詩(shī)人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性靈、真情。

二、真情是詩(shī)歌所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，所謂“自《三百篇》至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”（卷五）。

三、以真情感人是詩(shī)的主要審美功能，所謂“圣人稱：‘詩(shī)可以興’，以其最易感人也”（卷十），此論乃針砭沈德潛的“詩(shī)教”說(shuō)。

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