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大宋提刑官十大排名是誰（大宋提刑官十大排名是誰?。?/h1>
發(fā)布時(shí)間：2023-05-28 09:01:35
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一、大宋提刑官宋慈官位幾品？
提刑官是四品官。 如果指《大宋提刑官》宋慈，他在歷史上最后的官職是，任煥章閣直學(xué)士、廣州知州與廣東經(jīng)略安撫使。南宋淳佑八年(1248年)三月初七逝世于廣州官寓，享年64歲。
《大宋提刑官》是中國(guó)國(guó)際電視總公司出品的古裝劇，由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰、羅海瓊、范偉、沈傲君、郭達(dá)、苗圃、凌峰領(lǐng)銜主演。
該劇講述的是法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。
該劇于2005年5月27日在中央電視臺(tái)綜合頻道播出。 由央視索福瑞統(tǒng)計(jì)的收視數(shù)字，該劇播出第二周的平均收視率為7.85%，居然超過了《新聞聯(lián)播》的6.18%。
擴(kuò)展資料
《大宋提刑官》情節(jié)設(shè)置巧妙，懸疑叢生，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝；拍攝手法借鑒了美國(guó)《犯罪現(xiàn)場(chǎng)》的方法，采用了閃回、電腦特技等手法，令人稱道。該劇視覺效果和色調(diào)均采用唐宋時(shí)期山水畫式的場(chǎng)景及自然關(guān)系，民俗生活與文化禮儀盡現(xiàn)。
題材選擇自被稱為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖的宋代法醫(yī)學(xué)名師宋慈專著《洗冤集錄》，大部分重要情節(jié)借鑒了專著中所闡述的導(dǎo)致各種死、傷現(xiàn)象的案件，從案件本身和醫(yī)學(xué)角度切入，走的是古代版紀(jì)實(shí)懸疑劇的路子。
宋慈“重證據(jù)實(shí)、民命為重”的法學(xué)思想貫穿其中。劇集由11個(gè)充滿懸念、詭譎驚異的命案組成，該劇整體性分為“民間意氣風(fēng)發(fā)”、“官場(chǎng)案舉步維艱”、“帝王案功虧一簣”3個(gè)氛圍迥異的階段。宋慈被塑造成一個(gè)“笨蛋”，就是像陳景潤(rùn)那樣專情于自己事業(yè)的人，一個(gè)充滿男性魅力和理想追求的宋慈形象。
二、《大宋提刑官》簡(jiǎn)介
宋慈京試得中進(jìn)士，與同科好友孟良臣相約酒肆。孟良臣已請(qǐng)命受任梅城知縣，宋慈對(duì)好友單槍匹馬奔赴險(xiǎn)途甚為擔(dān)憂，意欲回家完婚后陪好友同赴邊城。完婚之日，父親遲遲未歸，全家人翹首盼望。就在新人拜堂之際，一輛馬車驟然而至，馬車載回的是宋父的遺體——宋鞏一生從事刑獄審戡，從無出錯(cuò)，卻因一次誤判人命而以死謝罪。老推官留下遺書，不許宋門后人涉足刑獄。誰知不久傳來孟良臣赴任途中不幸遇難的噩耗。在母親的開導(dǎo)之下，宋慈毅然奔赴邊城，查明了兩任知縣慘遭謀殺的真相。從而聲名鵲起，被朝廷破格擢升為大理寺正六品主事。時(shí)隔不久，宋慈突然請(qǐng)命離京外任，遂被任命外省提點(diǎn)刑獄。
受任提點(diǎn)刑獄官后，宋慈憑著他那一手“檢驗(yàn)”“推理”的絕妙手段，接連偵破了“太平縣冤案”、“李府連環(huán)案”、“毛竹塢無名案”、“城南井尸案”、“遺扇嫁禍案”、“梁雨生命案”、“李玉姑失蹤案”等一樁又一樁的疑難命案，“神斷宋提刑”的名聲大振。時(shí)任吏部尚書的宋慈岳父薛庭松在朝廷竭力游說，要把宋慈調(diào)回京城高就，不料宋慈卻執(zhí)意留在外省，問其何故，他避而不答。嘉州發(fā)生了二十萬兩庫銀失盜大案，薛庭松在朝中力薦女婿擔(dān)綱破案。宋慈不負(fù)眾望，案子破了，可翁婿嫌隙卻更加大了。由于破庫銀失盜案有功，宋皇下旨調(diào)宋慈進(jìn)京任京畿提點(diǎn)刑獄。進(jìn)京后的宋慈和岳父仍然很少往來。岳父的六十壽筵上，人稱京城第一剌頭的史文俊突然發(fā)難，攪了賓朋的興致。第二天，就傳來史文俊因私通敵國(guó)而被打入天牢的消息。宋慈金殿受命，擔(dān)綱復(fù)審史文俊案，誰知竟查到了自己的岳父頭上。薛庭松為保全自己，進(jìn)而又陷害女婿，使宋慈陷入囹圄。宋皇惜才，仍命宋慈為史文俊案副主審。宋慈獄中帶枷審案，終于查明真相。翁婿二人在獄中攤牌，十六年前宋慈突然離京的原因，正是薛庭松。陷法網(wǎng)的源頭。薛庭松被革職遣返，途中服毒自殺。此案對(duì)宋慈是沉重的一擊，但他的法治理想尚未破滅，他深信只要皇帝圣明公正，就能匡正官場(chǎng)陋風(fēng)。隨后，京郊發(fā)現(xiàn)一具疑尸，隨著疑尸案的偵查，一個(gè)個(gè)炙手可熱卻卷入案中的朝中重臣浮出水面。最令宋慈心驚不已的是QIAN案真正的對(duì)手，原是與他兩度交鋒的刁光斗。此人先后任過知府、知縣之職，因貪贓枉法、草菅人命而兩次被宋慈彈劾，卻兩次都咸魚翻身，起死回生。他雖然摘去烏紗，遠(yuǎn)離仕途，卻憑財(cái)勢(shì)控制了整個(gè)官場(chǎng)。刁光斗設(shè)下圈套，將宋慈引入歧途，導(dǎo)使其誤判。宋慈向宋皇請(qǐng)求容他戴罪立功。宋慈嘔心瀝血將連環(huán)命案一一解開。眼看大功告成，不料風(fēng)云突變：懦弱的宋皇面對(duì)整整八大箱的審戡記錄、驗(yàn)尸格目以及供狀證詞，道出了一番做皇帝的無奈和苦衷，并當(dāng)場(chǎng)將宋慈花兩年零六個(gè)月搜集的八大箱證據(jù)證物付之一炬。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的連環(huán)謀殺案，就被生怕引起朝臣大亂的宋皇一把火燒了個(gè)消聲滅跡。宋慈欲呼無聲，欲哭無淚。在父親的墳頭，宋慈點(diǎn)起一把火，燒的正是他窮畢生經(jīng)驗(yàn)和心血寫成的那本《洗冤集錄》——幸虧一生相隨宋慈的英姑早已暗中偷偷抄錄了一本，才使這本奇書得以流傳至。
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?pwd=dqoa 提取碼：dqoa 《大宋提刑官》是中國(guó)國(guó)際電視總公司出品的古裝劇，由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰、羅海瓊、范偉、沈傲君、郭達(dá)、苗圃、凌峰領(lǐng)銜主演。
該劇講述的是法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。
三、大宋提刑官是誰,著了一本什么書?
宋慈，字惠父，是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家。建陽(今屬福建)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳 六年（1249年），享年六十四歲。早歲習(xí)儒，入仕后經(jīng)歷十余任地方官，多負(fù)刑獄之責(zé)，終于廣東經(jīng)略安撫使。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù)。逝世前兩年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經(jīng)驗(yàn)、思想的結(jié)晶，不僅是中國(guó)，也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于公元1602年的同類著作要早350多年。
作者把當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。因而此書一經(jīng)問世就成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官員的必備之書，幾乎被“奉為金科玉律”，其權(quán)威性甚至超過封建朝廷頒布的有關(guān)法律。750多年來，此書先后被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字。直到目前，許多國(guó)家仍在研究它。其影響非常深遠(yuǎn)，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁。其中貫穿著“不聽陳言只聽天”的求實(shí)求真的科學(xué)精神，至今仍然熠熠閃光，值得發(fā)揚(yáng)光大。
當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)盛行。這是一個(gè)龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系。宋理宗(公元1225-1264年在位)時(shí)，程朱理學(xué)被抬到至高無上的地位，成為不可爭(zhēng)議的官方統(tǒng)治思想。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為“元公”、“純公”、“正公”、“文公”，并從祀孔子廟，榮耀至極?？梢姶藭r(shí)理學(xué)影響之大。
作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長(zhǎng)期熏陶。少年時(shí)受業(yè)于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其號(hào))高第”吳稚。入太學(xué)后，又為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識(shí)，遂師事之。中進(jìn)士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義。
然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學(xué)唯心主義的說教，而且大力提倡求實(shí)求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為，“合天地萬物而言，只是一個(gè)理”，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具于一心”。這就是說，心中什么理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則，不是向內(nèi)心“窮理”，而是向?qū)嶋H求真。
當(dāng)時(shí)州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的新入選的官員或武人，這些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏臟，又不對(duì)案情進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn)，或雖到案發(fā)地點(diǎn)，但“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對(duì)這種現(xiàn)象深惡痛絕，強(qiáng)烈反對(duì)。他在聽訟理刑過程中，則以民命為重，實(shí)事求是。他說：“慈四叨臬寄(執(zhí)法官)，他無寸長(zhǎng)，獨(dú)于獄案，不敢萌一毫慢易心?！边@一表白，確是他多年為刑獄之官認(rèn)真態(tài)度的寫照。他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決?！币馑际钦f，“大辟”即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實(shí)決定的，而犯罪事實(shí)必須經(jīng)過檢驗(yàn)才能認(rèn)定，所以檢驗(yàn)的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。唯其如此，對(duì)待檢驗(yàn)決不能敷衍了事，走走過場(chǎng)，而必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，“務(wù)要從實(shí)”，一定要查出案件發(fā)生的真實(shí)情況，“貴在審之無失”。而要做到這一點(diǎn)，宋氏認(rèn)為當(dāng)檢官員必須“親臨視”。無論案發(fā)于何處，也要“躬親詣尸首地頭”，“免致出脫重傷處”。否則，應(yīng)以失職罪杖處之。即使案發(fā)于暑月，尸味難聞，臭不可近，當(dāng)檢官員也“須在專一，不可避臭惡”。
宋氏不泥師教的另一突出表現(xiàn)是對(duì)待尸體的態(tài)度，特別是能否暴露和檢驗(yàn)尸體的隱秘部分。按照理學(xué)“視、聽、言、動(dòng)非禮不為”、“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”的教條，在檢驗(yàn)尸體之時(shí)，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免“妄思”、“妄動(dòng)”之嫌。宋慈出于檢驗(yàn)的實(shí)際需要，一反當(dāng)時(shí)的倫理觀念和具體做法，徹底打破尸體檢驗(yàn)的禁區(qū)。他告誡當(dāng)檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細(xì)驗(yàn)”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。并特意指出：“凡驗(yàn)婦人，不可羞避”，應(yīng)抬到“光明平穩(wěn)處”。如果死者是富家使女，還要把尸體抬到大路上進(jìn)行檢驗(yàn)，“令眾人見，一避嫌疑”。如此檢驗(yàn)尸體，在當(dāng)時(shí)的理學(xué)家即道學(xué)家看來，未免太“邪”了。但這對(duì)查清案情，防止相關(guān)人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實(shí)際，而將道學(xué)之氣一掃而光，這是難能可貴的。只是由于宋氏出身于朱門，不便像同時(shí)期的陳亮、葉適等思想家那樣，公開指名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學(xué)著作提倡求實(shí)求真的唯物主義思想，此與陳、葉的批判，具有同樣的積極意義。
宋氏的求實(shí)求真精神還表現(xiàn)在對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面。檢驗(yàn)尸體，即給死者診斷死因，技術(shù)性很強(qiáng)，在一定程度上難于為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。儒者出身的宋慈，本無醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的的經(jīng)驗(yàn)，以防止“獄情之失”和“定驗(yàn)之誤”。在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗(yàn)方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內(nèi)容。
在《洗冤集錄》中，有一些檢驗(yàn)方法雖屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，但卻與現(xiàn)代科學(xué)相吻合，令人驚嘆。如用明油傘檢驗(yàn)尸骨傷痕，就是一例：“驗(yàn)尸并骨傷損處，痕跡未現(xiàn)，用糟(酒糟)、醋潑罨尸首，于露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現(xiàn)。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也”?！皩⒓t油傘遮尸骨驗(yàn)，若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續(xù)兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死后痕?！比绱藱z驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理。只是宋慈限于當(dāng)時(shí)的科技水平，處于尚未自覺的狀態(tài)，知其然而不知知其所以然。尸骨是不透明的物體，它對(duì)陽光是有選擇地反射的。當(dāng)光線通過明油傘或新油絹傘時(shí)，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。再如書中論述的救縊死法，與當(dāng)代的人工呼吸法，幾乎沒有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍子等藥物擁罨洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎癥、固定傷口的作用，也與現(xiàn)代科學(xué)原理一致，只是使用的藥物不同而已。諸如此類，不勝枚舉。作者運(yùn)用和記載這些方法，目的在于查出真正的死傷原因，無不體現(xiàn)了求實(shí)求真的科學(xué)精神。
宋慈著名著作《洗冤集錄》
《洗冤集錄》簡(jiǎn)介：宋慈在《洗冤集錄》的序言中，一開頭就提出寫作此書的動(dòng)機(jī)與目的：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)典，直枉屈伸之機(jī)括。于是乎決法中?！庇终f：“獄情之失，多起于發(fā)端之差，定驗(yàn)之誤?！八未容嬜藭菫榱恕跋丛晌铩?、“起死回生”。因此，宋慈對(duì)于獄案，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“審之又審，不敢萌一毫慢易之心”。他再三教誡審案人員“不可辟臭惡”，“須是躬親詣尸首地頭”。深入現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，“須是多方體訪，切不可憑信一二人口說”。檢驗(yàn)時(shí)“務(wù)要從實(shí)”，同時(shí)尚需了解被害人生前的社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)狀況，要充分掌握真憑實(shí)據(jù)。在當(dāng)“經(jīng)制日壞”的南宋末年，宋慈的這種思想是十分難能可貴的?！断丛┘洝穼?duì)于法醫(yī)學(xué)有多方面的貢獻(xiàn)，現(xiàn)扼要介紹部分內(nèi)容于下。宋慈對(duì)于驗(yàn)尸的方法，曾總結(jié)了一整套比較合理的措施?！断丛┘洝穼?duì)于毒理學(xué)也有許多貢獻(xiàn)，書中記載了各種毒物中毒癥狀，指出服毒者“未死前須吐出惡物，或?yàn)a下黑血，谷道腫突或大腸穿出”；死后“口眼多開，面紫黯或青色，唇紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻間有血出?！睍懈接性S多切合實(shí)用的解毒方與急救法。
《洗冤集錄》還記載用滴血法作為直系親屬親權(quán)的鑒定方法，即是將父母與子女的血液和在一起，視能否融合來鑒定有否親屬關(guān)系?；?qū)⒆优难旱卧诤」巧?，如果是親生的，則血入骨，非則否。這種方法實(shí)際效果并不確實(shí)，子女的血型雖受父母的影響，然并不都是相同的。但此法包含有血清檢驗(yàn)法的萌芽，這無疑是十分可貴的思想。由于時(shí)代與條件的限制，《洗冤集錄》中也有一些迷信與錯(cuò)誤的內(nèi)容，我們?nèi)缒苋∑渚A，棄其糟粕，此書仍不失為一部有價(jià)值的杰作。《洗冤集錄》自13世紀(jì)問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書，前后沿用了六百多年。后世的著作基本上是以此書為藍(lán)本加以訂正、注釋和增補(bǔ)，屬于這類性質(zhì)的書藉不下數(shù)十種之多。清康熙33年（公元1694年）國(guó)家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》，考證古書達(dá)數(shù)十種，定本為《律例館校正洗冤錄》，“飲頒”全國(guó)。
后來，《洗冤集錄》，流傳到海外，1779年，法人將此書節(jié)譯于巴黎的《中國(guó)歷史藝術(shù)科學(xué)雜志》。1863年，荷蘭人第吉烈氏（DE GRIJS）將此書譯成荷蘭文于巴達(dá)維亞出版。1908年，法人又從荷蘭文轉(zhuǎn)譯成法文，德人又轉(zhuǎn)譯成德文。此外，《洗冤集錄》還被譯成朝、日、英、俄等國(guó)文字，可見此書在世界法醫(yī)史上也贏得了一定的影響與地位。
四、大宋提刑官最后退休時(shí)擔(dān)任的是幾品官職啊???歷史真是的他?電影里的他又是幾品?最后結(jié)局時(shí)!?
先答題主問題：提刑官是四品官。
如果指《大宋提刑官》宋慈，他在歷史上最后的官職是：任煥章閣直學(xué)士、廣州知州與廣東經(jīng)略安撫使。南宋淳佑八年(1248年)三月初七逝世于廣州官寓，享年64歲。
電視劇《大宋提刑官1》里，宋慈偵破了京郊遺案，皇上封他為正二品刑部左侍郎?！洞笏翁嵝坦?》讓我們最早的法醫(yī)宋慈有了全面的了解。
擴(kuò)展資料：
《大宋提刑官》題材電視劇共播出兩部。
《大宋提刑官1》是由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰（飾 宋慈）、羅海瓊（飾 竹英姑）、郭達(dá)（飾 刁光斗）等主演的古裝推理懸疑劇，2005年3月20日于央視一套播出。講述了法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。電視劇所提到宋慈的所著《洗冤集錄》是世界上最早的法醫(yī)專著。
《大宋提刑官2》是由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，王慶祥（飾 宋慈）、陶澤如 （飾 宋皇）、劉敏濤（飾 竹英姑）等主演的古裝懸疑推理劇。該劇講述了由一次山洪暴發(fā)引發(fā)朝野陣陣廝殺和撲朔迷離的謀殺案情，宋皇請(qǐng)宋慈官?gòu)?fù)原職出山破案，卻引發(fā)宋慈挑戰(zhàn)當(dāng)朝皇帝權(quán)威的故事。
參考資料：宋慈_百度百科
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《大宋提刑官》是中國(guó)國(guó)際電視總公司出品的古裝劇，由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰、羅海瓊、范偉、沈傲君、郭達(dá)、苗圃、凌峰領(lǐng)銜主演。
該劇講述的是法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。
該劇于2005年5月27日在中央電視臺(tái)綜合頻道播出。 由央視索福瑞統(tǒng)計(jì)的收視數(shù)字，該劇播出第二周的平均收視率為7.85%，居然超過了《新聞聯(lián)播》的6.18%。
擴(kuò)展資料
《大宋提刑官》情節(jié)設(shè)置巧妙，懸疑叢生，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝；拍攝手法借鑒了美國(guó)《犯罪現(xiàn)場(chǎng)》的方法，采用了閃回、電腦特技等手法，令人稱道。該劇視覺效果和色調(diào)均采用唐宋時(shí)期山水畫式的場(chǎng)景及自然關(guān)系，民俗生活與文化禮儀盡現(xiàn)。
題材選擇自被稱為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖的宋代法醫(yī)學(xué)名師宋慈專著《洗冤集錄》，大部分重要情節(jié)借鑒了專著中所闡述的導(dǎo)致各種死、傷現(xiàn)象的案件，從案件本身和醫(yī)學(xué)角度切入，走的是古代版紀(jì)實(shí)懸疑劇的路子。
宋慈“重證據(jù)實(shí)、民命為重”的法學(xué)思想貫穿其中。劇集由11個(gè)充滿懸念、詭譎驚異的命案組成，該劇整體性分為“民間意氣風(fēng)發(fā)”、“官場(chǎng)案舉步維艱”、“帝王案功虧一簣”3個(gè)氛圍迥異的階段。宋慈被塑造成一個(gè)“笨蛋”，就是像陳景潤(rùn)那樣專情于自己事業(yè)的人，一個(gè)充滿男性魅力和理想追求的宋慈形象。
二、《大宋提刑官》簡(jiǎn)介
宋慈京試得中進(jìn)士，與同科好友孟良臣相約酒肆。孟良臣已請(qǐng)命受任梅城知縣，宋慈對(duì)好友單槍匹馬奔赴險(xiǎn)途甚為擔(dān)憂，意欲回家完婚后陪好友同赴邊城。完婚之日，父親遲遲未歸，全家人翹首盼望。就在新人拜堂之際，一輛馬車驟然而至，馬車載回的是宋父的遺體——宋鞏一生從事刑獄審戡，從無出錯(cuò)，卻因一次誤判人命而以死謝罪。老推官留下遺書，不許宋門后人涉足刑獄。誰知不久傳來孟良臣赴任途中不幸遇難的噩耗。在母親的開導(dǎo)之下，宋慈毅然奔赴邊城，查明了兩任知縣慘遭謀殺的真相。從而聲名鵲起，被朝廷破格擢升為大理寺正六品主事。時(shí)隔不久，宋慈突然請(qǐng)命離京外任，遂被任命外省提點(diǎn)刑獄。
受任提點(diǎn)刑獄官后，宋慈憑著他那一手“檢驗(yàn)”“推理”的絕妙手段，接連偵破了“太平縣冤案”、“李府連環(huán)案”、“毛竹塢無名案”、“城南井尸案”、“遺扇嫁禍案”、“梁雨生命案”、“李玉姑失蹤案”等一樁又一樁的疑難命案，“神斷宋提刑”的名聲大振。時(shí)任吏部尚書的宋慈岳父薛庭松在朝廷竭力游說，要把宋慈調(diào)回京城高就，不料宋慈卻執(zhí)意留在外省，問其何故，他避而不答。嘉州發(fā)生了二十萬兩庫銀失盜大案，薛庭松在朝中力薦女婿擔(dān)綱破案。宋慈不負(fù)眾望，案子破了，可翁婿嫌隙卻更加大了。由于破庫銀失盜案有功，宋皇下旨調(diào)宋慈進(jìn)京任京畿提點(diǎn)刑獄。進(jìn)京后的宋慈和岳父仍然很少往來。岳父的六十壽筵上，人稱京城第一剌頭的史文俊突然發(fā)難，攪了賓朋的興致。第二天，就傳來史文俊因私通敵國(guó)而被打入天牢的消息。宋慈金殿受命，擔(dān)綱復(fù)審史文俊案，誰知竟查到了自己的岳父頭上。薛庭松為保全自己，進(jìn)而又陷害女婿，使宋慈陷入囹圄。宋皇惜才，仍命宋慈為史文俊案副主審。宋慈獄中帶枷審案，終于查明真相。翁婿二人在獄中攤牌，十六年前宋慈突然離京的原因，正是薛庭松。陷法網(wǎng)的源頭。薛庭松被革職遣返，途中服毒自殺。此案對(duì)宋慈是沉重的一擊，但他的法治理想尚未破滅，他深信只要皇帝圣明公正，就能匡正官場(chǎng)陋風(fēng)。隨后，京郊發(fā)現(xiàn)一具疑尸，隨著疑尸案的偵查，一個(gè)個(gè)炙手可熱卻卷入案中的朝中重臣浮出水面。最令宋慈心驚不已的是QIAN案真正的對(duì)手，原是與他兩度交鋒的刁光斗。此人先后任過知府、知縣之職，因貪贓枉法、草菅人命而兩次被宋慈彈劾，卻兩次都咸魚翻身，起死回生。他雖然摘去烏紗，遠(yuǎn)離仕途，卻憑財(cái)勢(shì)控制了整個(gè)官場(chǎng)。刁光斗設(shè)下圈套，將宋慈引入歧途，導(dǎo)使其誤判。宋慈向宋皇請(qǐng)求容他戴罪立功。宋慈嘔心瀝血將連環(huán)命案一一解開。眼看大功告成，不料風(fēng)云突變：懦弱的宋皇面對(duì)整整八大箱的審戡記錄、驗(yàn)尸格目以及供狀證詞，道出了一番做皇帝的無奈和苦衷，并當(dāng)場(chǎng)將宋慈花兩年零六個(gè)月搜集的八大箱證據(jù)證物付之一炬。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的連環(huán)謀殺案，就被生怕引起朝臣大亂的宋皇一把火燒了個(gè)消聲滅跡。宋慈欲呼無聲，欲哭無淚。在父親的墳頭，宋慈點(diǎn)起一把火，燒的正是他窮畢生經(jīng)驗(yàn)和心血寫成的那本《洗冤集錄》——幸虧一生相隨宋慈的英姑早已暗中偷偷抄錄了一本，才使這本奇書得以流傳至。
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《大宋提刑官》是中國(guó)國(guó)際電視總公司出品的古裝劇，由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰、羅海瓊、范偉、沈傲君、郭達(dá)、苗圃、凌峰領(lǐng)銜主演。
該劇講述的是法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。
三、大宋提刑官是誰,著了一本什么書?
宋慈，字惠父，是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家。建陽(今屬福建)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳 六年（1249年），享年六十四歲。早歲習(xí)儒，入仕后經(jīng)歷十余任地方官，多負(fù)刑獄之責(zé)，終于廣東經(jīng)略安撫使。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù)。逝世前兩年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經(jīng)驗(yàn)、思想的結(jié)晶，不僅是中國(guó)，也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于公元1602年的同類著作要早350多年。
作者把當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。因而此書一經(jīng)問世就成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官員的必備之書，幾乎被“奉為金科玉律”，其權(quán)威性甚至超過封建朝廷頒布的有關(guān)法律。750多年來，此書先后被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字。直到目前，許多國(guó)家仍在研究它。其影響非常深遠(yuǎn)，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁。其中貫穿著“不聽陳言只聽天”的求實(shí)求真的科學(xué)精神，至今仍然熠熠閃光，值得發(fā)揚(yáng)光大。
當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)盛行。這是一個(gè)龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系。宋理宗(公元1225-1264年在位)時(shí)，程朱理學(xué)被抬到至高無上的地位，成為不可爭(zhēng)議的官方統(tǒng)治思想。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為“元公”、“純公”、“正公”、“文公”，并從祀孔子廟，榮耀至極?？梢姶藭r(shí)理學(xué)影響之大。
作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長(zhǎng)期熏陶。少年時(shí)受業(yè)于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其號(hào))高第”吳稚。入太學(xué)后，又為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識(shí)，遂師事之。中進(jìn)士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義。
然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學(xué)唯心主義的說教，而且大力提倡求實(shí)求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為，“合天地萬物而言，只是一個(gè)理”，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具于一心”。這就是說，心中什么理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則，不是向內(nèi)心“窮理”，而是向?qū)嶋H求真。
當(dāng)時(shí)州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的新入選的官員或武人，這些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏臟，又不對(duì)案情進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn)，或雖到案發(fā)地點(diǎn)，但“遙望而弗親，掩鼻而不屑”，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對(duì)這種現(xiàn)象深惡痛絕，強(qiáng)烈反對(duì)。他在聽訟理刑過程中，則以民命為重，實(shí)事求是。他說：“慈四叨臬寄(執(zhí)法官)，他無寸長(zhǎng)，獨(dú)于獄案，不敢萌一毫慢易心?！边@一表白，確是他多年為刑獄之官認(rèn)真態(tài)度的寫照。他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決?！币馑际钦f，“大辟”即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實(shí)決定的，而犯罪事實(shí)必須經(jīng)過檢驗(yàn)才能認(rèn)定，所以檢驗(yàn)的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。唯其如此，對(duì)待檢驗(yàn)決不能敷衍了事，走走過場(chǎng)，而必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，“務(wù)要從實(shí)”，一定要查出案件發(fā)生的真實(shí)情況，“貴在審之無失”。而要做到這一點(diǎn)，宋氏認(rèn)為當(dāng)檢官員必須“親臨視”。無論案發(fā)于何處，也要“躬親詣尸首地頭”，“免致出脫重傷處”。否則，應(yīng)以失職罪杖處之。即使案發(fā)于暑月，尸味難聞，臭不可近，當(dāng)檢官員也“須在專一，不可避臭惡”。
宋氏不泥師教的另一突出表現(xiàn)是對(duì)待尸體的態(tài)度，特別是能否暴露和檢驗(yàn)尸體的隱秘部分。按照理學(xué)“視、聽、言、動(dòng)非禮不為”、“內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”的教條，在檢驗(yàn)尸體之時(shí)，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免“妄思”、“妄動(dòng)”之嫌。宋慈出于檢驗(yàn)的實(shí)際需要，一反當(dāng)時(shí)的倫理觀念和具體做法，徹底打破尸體檢驗(yàn)的禁區(qū)。他告誡當(dāng)檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細(xì)驗(yàn)”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。并特意指出：“凡驗(yàn)婦人，不可羞避”，應(yīng)抬到“光明平穩(wěn)處”。如果死者是富家使女，還要把尸體抬到大路上進(jìn)行檢驗(yàn)，“令眾人見，一避嫌疑”。如此檢驗(yàn)尸體，在當(dāng)時(shí)的理學(xué)家即道學(xué)家看來，未免太“邪”了。但這對(duì)查清案情，防止相關(guān)人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實(shí)際，而將道學(xué)之氣一掃而光，這是難能可貴的。只是由于宋氏出身于朱門，不便像同時(shí)期的陳亮、葉適等思想家那樣，公開指名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學(xué)著作提倡求實(shí)求真的唯物主義思想，此與陳、葉的批判，具有同樣的積極意義。
宋氏的求實(shí)求真精神還表現(xiàn)在對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面。檢驗(yàn)尸體，即給死者診斷死因，技術(shù)性很強(qiáng)，在一定程度上難于為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。儒者出身的宋慈，本無醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的的經(jīng)驗(yàn)，以防止“獄情之失”和“定驗(yàn)之誤”。在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗(yàn)方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內(nèi)容。
在《洗冤集錄》中，有一些檢驗(yàn)方法雖屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，但卻與現(xiàn)代科學(xué)相吻合，令人驚嘆。如用明油傘檢驗(yàn)尸骨傷痕，就是一例：“驗(yàn)尸并骨傷損處，痕跡未現(xiàn)，用糟(酒糟)、醋潑罨尸首，于露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現(xiàn)。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也”?！皩⒓t油傘遮尸骨驗(yàn)，若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續(xù)兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死后痕?！比绱藱z驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理。只是宋慈限于當(dāng)時(shí)的科技水平，處于尚未自覺的狀態(tài)，知其然而不知知其所以然。尸骨是不透明的物體，它對(duì)陽光是有選擇地反射的。當(dāng)光線通過明油傘或新油絹傘時(shí)，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。再如書中論述的救縊死法，與當(dāng)代的人工呼吸法，幾乎沒有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍子等藥物擁罨洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎癥、固定傷口的作用，也與現(xiàn)代科學(xué)原理一致，只是使用的藥物不同而已。諸如此類，不勝枚舉。作者運(yùn)用和記載這些方法，目的在于查出真正的死傷原因，無不體現(xiàn)了求實(shí)求真的科學(xué)精神。
宋慈著名著作《洗冤集錄》
《洗冤集錄》簡(jiǎn)介：宋慈在《洗冤集錄》的序言中，一開頭就提出寫作此書的動(dòng)機(jī)與目的：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)典，直枉屈伸之機(jī)括。于是乎決法中?！庇终f：“獄情之失，多起于發(fā)端之差，定驗(yàn)之誤?！八未容嬜藭菫榱恕跋丛晌铩?、“起死回生”。因此，宋慈對(duì)于獄案，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“審之又審，不敢萌一毫慢易之心”。他再三教誡審案人員“不可辟臭惡”，“須是躬親詣尸首地頭”。深入現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，“須是多方體訪，切不可憑信一二人口說”。檢驗(yàn)時(shí)“務(wù)要從實(shí)”，同時(shí)尚需了解被害人生前的社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)狀況，要充分掌握真憑實(shí)據(jù)。在當(dāng)“經(jīng)制日壞”的南宋末年，宋慈的這種思想是十分難能可貴的?！断丛┘洝穼?duì)于法醫(yī)學(xué)有多方面的貢獻(xiàn)，現(xiàn)扼要介紹部分內(nèi)容于下。宋慈對(duì)于驗(yàn)尸的方法，曾總結(jié)了一整套比較合理的措施?！断丛┘洝穼?duì)于毒理學(xué)也有許多貢獻(xiàn)，書中記載了各種毒物中毒癥狀，指出服毒者“未死前須吐出惡物，或?yàn)a下黑血，谷道腫突或大腸穿出”；死后“口眼多開，面紫黯或青色，唇紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻間有血出?！睍懈接性S多切合實(shí)用的解毒方與急救法。
《洗冤集錄》還記載用滴血法作為直系親屬親權(quán)的鑒定方法，即是將父母與子女的血液和在一起，視能否融合來鑒定有否親屬關(guān)系?；?qū)⒆优难旱卧诤」巧?，如果是親生的，則血入骨，非則否。這種方法實(shí)際效果并不確實(shí)，子女的血型雖受父母的影響，然并不都是相同的。但此法包含有血清檢驗(yàn)法的萌芽，這無疑是十分可貴的思想。由于時(shí)代與條件的限制，《洗冤集錄》中也有一些迷信與錯(cuò)誤的內(nèi)容，我們?nèi)缒苋∑渚A，棄其糟粕，此書仍不失為一部有價(jià)值的杰作。《洗冤集錄》自13世紀(jì)問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書，前后沿用了六百多年。后世的著作基本上是以此書為藍(lán)本加以訂正、注釋和增補(bǔ)，屬于這類性質(zhì)的書藉不下數(shù)十種之多。清康熙33年（公元1694年）國(guó)家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》，考證古書達(dá)數(shù)十種，定本為《律例館校正洗冤錄》，“飲頒”全國(guó)。
后來，《洗冤集錄》，流傳到海外，1779年，法人將此書節(jié)譯于巴黎的《中國(guó)歷史藝術(shù)科學(xué)雜志》。1863年，荷蘭人第吉烈氏（DE GRIJS）將此書譯成荷蘭文于巴達(dá)維亞出版。1908年，法人又從荷蘭文轉(zhuǎn)譯成法文，德人又轉(zhuǎn)譯成德文。此外，《洗冤集錄》還被譯成朝、日、英、俄等國(guó)文字，可見此書在世界法醫(yī)史上也贏得了一定的影響與地位。
四、大宋提刑官最后退休時(shí)擔(dān)任的是幾品官職啊???歷史真是的他?電影里的他又是幾品?最后結(jié)局時(shí)!?
先答題主問題：提刑官是四品官。
如果指《大宋提刑官》宋慈，他在歷史上最后的官職是：任煥章閣直學(xué)士、廣州知州與廣東經(jīng)略安撫使。南宋淳佑八年(1248年)三月初七逝世于廣州官寓，享年64歲。
電視劇《大宋提刑官1》里，宋慈偵破了京郊遺案，皇上封他為正二品刑部左侍郎?！洞笏翁嵝坦?》讓我們最早的法醫(yī)宋慈有了全面的了解。
擴(kuò)展資料：
《大宋提刑官》題材電視劇共播出兩部。
《大宋提刑官1》是由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，何冰（飾 宋慈）、羅海瓊（飾 竹英姑）、郭達(dá)（飾 刁光斗）等主演的古裝推理懸疑劇，2005年3月20日于央視一套播出。講述了法醫(yī)鼻祖宋慈破案的傳奇故事。電視劇所提到宋慈的所著《洗冤集錄》是世界上最早的法醫(yī)專著。
《大宋提刑官2》是由闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，王慶祥（飾 宋慈）、陶澤如 （飾 宋皇）、劉敏濤（飾 竹英姑）等主演的古裝懸疑推理劇。該劇講述了由一次山洪暴發(fā)引發(fā)朝野陣陣廝殺和撲朔迷離的謀殺案情，宋皇請(qǐng)宋慈官?gòu)?fù)原職出山破案，卻引發(fā)宋慈挑戰(zhàn)當(dāng)朝皇帝權(quán)威的故事。
參考資料：宋慈_百度百科
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