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故事和散文的創(chuàng)作過程（故事和散文的創(chuàng)作過程怎么寫）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-28 12:01:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于故事和散文的創(chuàng)作過程的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

中國現(xiàn)代散文發(fā)展史
敘事散文怎么寫
簡述先秦?cái)⑹錾⑽牡陌l(fā)展歷程
中國古代散文的發(fā)展歷程

故事和散文的創(chuàng)作過程（故事和散文的創(chuàng)作過程怎么寫）

中國現(xiàn)代散文發(fā)展史

在“五四”以來的現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，最早發(fā)端和得到發(fā)展的是議論性散文。

由于當(dāng)時(shí)正在展開反對(duì)封建主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種說理的文字就特別發(fā)達(dá)起來，當(dāng)時(shí)除有很多政治性、社會(huì)性的論文之外，也出現(xiàn)了一些具有文學(xué)色彩的議論文字，象《新青年》雜志刊登的李大釗的《青春》、《今》，和陳獨(dú)秀的《偶象破壞論》、《克林德碑》就是這樣的作品。

《新青年》雜志從第4卷第4號(hào)（1918年4月）起，還增設(shè)了“隨感錄”這個(gè)欄目，陸續(xù)發(fā)表陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同等人撰寫的短小精悍的議論文字，猛烈地攻訐了封建主義的痼疾。其中，劉半農(nóng)的文章，在抨擊論敵時(shí)嬉笑怒罵，寓莊于諧，極盡揶揄與夸張之能事。

與此同時(shí)，還有不少重要的報(bào)刊雜志也都增設(shè)類似的欄目，在這一年12月創(chuàng)刊的《每周評(píng)論》和1919年 8月創(chuàng)刊的《新生活》，就都設(shè)有“隨感錄”的欄目。

在這類有關(guān)社會(huì)和文化思想的評(píng)論文字中，有不少都寫得生動(dòng)曉暢，淋漓盡致，很有文學(xué)意味，它們的大量出現(xiàn)，促進(jìn)了議論性散文的發(fā)展和繁榮。

在《新青年》“隨感錄”中最精辟的文字，是由魯迅所撰寫的。

他尖銳地抨擊那些吹噓保存“國粹”的頑固派，“都是‘屠殺者’”（《隨感錄五十七·屠殺者》），“沒一件不與蠻人的文化恰合”（《隨感錄四十二》），如果還要保存“國粹”，將會(huì)發(fā)生的嚴(yán)重后果是“中國人要從‘世界人’中擠出”（《隨感錄三十六》），識(shí)見精深，啟人深思。

魯迅還發(fā)表了不少篇幅略長的議論性散文，對(duì)封建專制制度和它所造成的腐化與愚昧，進(jìn)行了鞭辟入里的剖析。這些作品充滿了深沉而熾熱的感情，不僅思想深刻，在藝術(shù)上也很有魅力，將議論性散文提到了前所未有的境界。

他終生都撰寫這種議論性散文，作為鞭撻反動(dòng)派以及舊制度、舊思想的武器，以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，廣泛地總結(jié)了有關(guān)社會(huì)與文化思想斗爭的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

議論性散文是魯迅的文學(xué)遺產(chǎn)中極為重要的組成部分。由魯迅參加奠基和開創(chuàng)的這種議論性散文，后來通常都被稱為“雜文”。這種文體在現(xiàn)代散文史和現(xiàn)代文學(xué)史上都有極重要的地位。

抒情性散文在“五四”時(shí)期常被稱為“美文”，它的出現(xiàn)和成長，對(duì)于保衛(wèi)和繁榮新文學(xué)創(chuàng)作有著重要的意義。證明“舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。它的出現(xiàn)稍晚于雜文，然而在后來獲得了很大的發(fā)展。

冰心是較早撰寫抒情性散文的作者，她的《笑》、《往事》與《寄小讀者》，奠定了她在散文創(chuàng)作中的地位。她經(jīng)常贊頌的主題是母愛、童心和美好的大自然風(fēng)光，這本身就是對(duì)于冷酷和僵化的封建倫理觀念的沖擊。她的文筆也委宛雋秀，清新明媚，在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響。

比起冰心來，葉紹鈞的散文創(chuàng)作更能跟上時(shí)代的發(fā)展，他的散文集《劍鞘》（與俞平伯合著）和《腳步集》中那些吟味社會(huì)人生的文字，寫得謹(jǐn)嚴(yán)切實(shí)，樸素雋永。他在“五卅”以后的有些作品，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。　

周作人是“五四”時(shí)期提倡抒情性散文最力的作者，他的《美文》一文對(duì)于此類散文的創(chuàng)作起了推波助瀾的作用。

收錄于《自己的園地》、《雨天的書》和《談虎集》中的抒情小品，寫得蒼勁古樸，舒徐自如，往往于淡泊之中顯出一股凌厲之氣，發(fā)生過不小的影響。但那些品賞草木蟲魚，沉溺于說理談玄的作品，卻流露出封建士大夫式的閑情逸致。

在文學(xué)研究會(huì)的作家中，朱自清也是一個(gè)重要的散文作家。

他具有多種文字風(fēng)格，像《槳聲燈影里的秦淮河》，寫得綺麗纖秾，情景交融；《荷塘月色》和《綠》，運(yùn)用對(duì)于音樂和色彩的感受，進(jìn)行巧妙的比喻和聯(lián)想；《背影》卻以白描的文字，勾畫了父子離別的凄切場面；《執(zhí)政府大屠殺記》則是細(xì)致曲折地描繪“三·一八”慘案的實(shí)況。

朱自清在思想和藝術(shù)上作了嚴(yán)肅認(rèn)真的探索，寫出過不少出色的小品散文，為中國現(xiàn)代散文的發(fā)展和繁榮作出了貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造社的主將郭沫若，用一種激蕩和奔騰的情調(diào)，寫出了自己在人世的坎坷，控訴社會(huì)的罪惡，傾訴內(nèi)心的悲憤，《星空》、《橄欖》、《水平線下》等集子，所收入的就是這類作品。

郁達(dá)夫的散文具有更大的影響，《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》、《日記九種》等篇章，詛咒丑惡的社會(huì)，渴望真摯的情愛，坦率地剖析著內(nèi)心的苦悶與憤慨，寫得清新流暢和富有激情。

他寫于30年代的《屐痕處處》、《達(dá)夫游記》等作品，則又俊秀圓潤，富有神韻和氣勢(shì)，而且還表達(dá)出憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)的沉痛和憤激的感情。

以“新月派”詩人聞名的徐志摩，他的散文在20年代也產(chǎn)生過不小的影響。這些作品直抒胸臆，較多表達(dá)了他作為自由主義者的思想情趣，藝術(shù)上刻意追求，注重錘煉字句，但有的內(nèi)容傷于輕佻，文字也因追求辭藻的華麗而顯得過度的鋪張繁復(fù)。

“五四”以后，還興起了一種篇幅短小、更多地省略了敘事因素、同時(shí)又具有較多詩意的抒情性散文，即散文詩。

許地山的《空山靈雨》是這類創(chuàng)作首次較大的結(jié)集，它抒發(fā)情懷，探索哲理，既執(zhí)著人生、譴責(zé)黑暗，又懷疑現(xiàn)世、畏懼斗爭，反映了當(dāng)時(shí)某些追求進(jìn)步與正義的知識(shí)分子，也有著軟弱和遁世的一面。

在這之前，魯迅的《自言自語》、郭沫若的《我的散文詩》和劉半農(nóng)的《老?！贰ⅰ稌浴返绕?，都是散文詩創(chuàng)作的最初的嘗試。至于魯迅的《野草》，更是散文詩創(chuàng)作中的名著。王統(tǒng)照當(dāng)時(shí)寫的一些散文詩，也以激昂的感情打動(dòng)過讀者。30年代從事散文詩創(chuàng)作的還有麗尼和陸蠡。

“五四”前后的散文創(chuàng)作，大都洋溢著反封建的思想感情，體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，文學(xué)研究會(huì)的作家大都表現(xiàn)出了這種傾向，主張浪漫主義的創(chuàng)造社作家在這方面自然表現(xiàn)得更鮮明和突出。

隨著社會(huì)主義思潮的不斷傳播和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的逐漸高漲，他們都不同程度地將個(gè)性解放的要求與對(duì)于社會(huì)主義的向往結(jié)合起來了。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線開始分化以后，堅(jiān)持反封建斗爭的雜文創(chuàng)作依舊在前進(jìn)著，1924年創(chuàng)刊的《語絲》（見語絲社）周刊，登載的文字就“大抵以簡短的感想和批評(píng)為主”，1925年創(chuàng)刊的《莽原》周刊，也是為了進(jìn)行“‘文明批評(píng)’和‘社會(huì)批評(píng)’”，“繼續(xù)撕去舊社會(huì)的假面”。

除了魯迅之外，周作人和林語堂也是《語絲》的重要作者，圍繞著“三·一八”慘案等事件，他們也曾寫過一些很有思想鋒芒的雜文。但是與此同時(shí)，兩人也開始表現(xiàn)出妥協(xié)和自由主義的消極情緒。　

1927年大革命失敗后，許多革命作家向國民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”展開了英勇頑強(qiáng)的斗爭，左翼或進(jìn)步的文學(xué)刊物都重視刊登雜文，在當(dāng)時(shí)還出版過一些以登載雜文為主的刊物。

魯迅這個(gè)時(shí)期的雜文，有了進(jìn)一步的發(fā)展，為了沖破國民黨反動(dòng)派當(dāng)局嚴(yán)密的文網(wǎng)，他不得不經(jīng)常變換筆名，寫得較為隱晦曲折，雖是“帶著枷鎖的跳舞”（《且介亭雜文二集·后記》），卻說明他運(yùn)用這一武器，達(dá)到了熟練的地步。

瞿秋白最早認(rèn)識(shí)到魯迅雜文的重要意義，認(rèn)為在“這里反映著‘五四’以來中國的思想斗爭的歷史”（《〈魯迅雜感選集〉序言》），對(duì)于魯迅雜文的成因、特征和社會(huì)作用，進(jìn)行了精辟的分析。

這一時(shí)期，他自己也寫了一些雜文，像《民族的靈魂》和《王道詩話》，就都是精粹的作品。郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫等，也寫了不少抨擊時(shí)弊的雜文。由于雜文創(chuàng)作在30年代的廣泛發(fā)展，從青年作者筆下涌現(xiàn)出不少成功的作品。

像唐弢的《推背集》、《海天集》，寫得犀利勁遒；柯靈的《市樓獨(dú)唱》，寫得簡練深切；徐懋庸的《打雜集》，寫得質(zhì)樸雋永，都為戰(zhàn)斗的雜文創(chuàng)作增添了光彩。

20年代中期到30年代之間，出現(xiàn)了一批具有自己獨(dú)特風(fēng)格的抒情小品作者。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》、《車箱社會(huì)》，洗練流暢，頗具神韻；梁遇春的《春醪集》、《淚與笑》，娓娓而談，吟味人生；

李廣田的《畫廊集》，散發(fā)出泥土的芳香，顯得絢麗而又渾厚；何其芳的《畫夢(mèng)錄》，以令人眩目的色彩，勾畫著朦朧和縹緲的圖景；

陸蠡的《竹刀》，時(shí)時(shí)在美麗動(dòng)人的景色中，編織著令人悲憤的故事；

吳伯簫的《羽書》,善于從生動(dòng)的形象中，展開海闊天空的遐想。還有鐘敬文、靳以、麗尼、繆崇群等，也都各具自己的風(fēng)格。　

廣闊地反映生活的散文，是由一批著名的小說家寫出的。茅盾的《上海的大年夜》、《故鄉(xiāng)雜記》，以深切透辟的文筆，描寫出中國城鄉(xiāng)在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，走向蕭條和敗落的情景；

蹇先艾的《城下集》，憤懣地揭露著麻醉和墮落的社會(huì)；

魯彥的《驢子和騾子》、《旅人的心》，以憂郁的調(diào)子訴說著苦難的人生；

巴金的《旅途隨筆》、《短簡》，憤怒地詛咒黑暗和熱情地追求光明；沈從文的《湘行散記》，在舒徐的牧歌情調(diào)中，呈現(xiàn)了紛繁的社會(huì)小景；

葉紫的《夜的進(jìn)行曲》、《長江輪上》，象是用皮鞭抽打著腐敗和殘暴的舊世界；

蕭紅的《商市街》和《橋》，描寫自己在饑餓與死亡線上掙扎時(shí)，閃爍出青春與理想的光芒；

吳組緗的《黃昏》、《泰山風(fēng)光》，淋漓盡致地描繪著各種世態(tài)，對(duì)于性格的勾勒尤其逼真。

在散文創(chuàng)作獲得豐收的時(shí)候，林語堂于1932年創(chuàng)辦《論語》（見論語派），1934年出版《人間世》，1935年刊印《宇宙風(fēng)》，提倡離開現(xiàn)實(shí)斗爭的“幽默”、“性靈”和“閑適”的小品文，形成一時(shí)的風(fēng)尚。

魯迅和茅盾等左翼作家，及時(shí)地批評(píng)了他有違于新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)的不良傾向，并支持前進(jìn)的小品文刊物《太白》的工作。

由于時(shí)代的需要，敘事性散文也在20年代應(yīng)運(yùn)而生，并迅速地產(chǎn)生了比較成熟的作品。

象瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》，記載了十月革命后俄國的真相，以悲壯的史實(shí)、昂揚(yáng)的詩意、激蕩的感情和坦率的內(nèi)心獨(dú)白，交織成清新奔放和雄渾沉著的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)主義理想的赤誠追求，是中國出現(xiàn)得較早的報(bào)告文學(xué)作品。

又如反映“五卅”慘案的《五月三十一日急雨中》（葉紹鈞）、《暴風(fēng)雨》（茅盾）、《街血洗去后》（鄭振鐸），也都滿懷激情地描寫了這一重要和難忘的歷史場面。

敘事性散文進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志，是30年代出現(xiàn)了大量報(bào)告文學(xué)作品。其中，柔石的《一個(gè)偉大的印象》，就是較為成功的作品，它以明麗和剛健的筆墨，寫出了在革命斗爭中錘煉出來的具有共產(chǎn)主義思想覺悟的新人。

韜奮的《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》，是他游歷歐洲的記錄，以樸素平易和真摯雋永的文字，寫出了資本主義世界種種無法克服的矛盾，卻又肯定它在發(fā)展生產(chǎn)方面獲得了巨大的成就；

寫出了資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽和殘缺的一面，卻又認(rèn)為它比尚未擺脫封建專制的國民黨政權(quán)，具有無法比擬的民主，表現(xiàn)出嚴(yán)肅認(rèn)真和實(shí)事求是的文風(fēng)。他的這些作品引起了廣大讀者的注意，被認(rèn)為是創(chuàng)造了一種嶄新的游記格調(diào)。

這說明由于時(shí)代和社會(huì)的需要，有些游記體裁的作品發(fā)生了從側(cè)重于抒情的小品文類型，向側(cè)重于敘事的報(bào)告文學(xué)類型的轉(zhuǎn)化。

與此相類似的，還有劉思慕的《歐游漫記》，范長江的《中國的西北角》和《塞上行》，以樸實(shí)蒼勁和議論橫生的文字，揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗，渲染出日本侵略者強(qiáng)兵壓境的危急氣氛，激勵(lì)了許多讀者的愛國情緒。他對(duì)陜北革命根據(jù)地的報(bào)道，更是產(chǎn)生了重大的影響。

1936年是報(bào)告文學(xué)的豐收年，在當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出來的大量作品中，《包身工》（夏衍）和《一九三六年春在太原》（宋之的）是尤為出色的篇章?！兑痪湃甏涸谔芬赞揶淼墓P墨和別致的結(jié)構(gòu)，寫出了山西省的反動(dòng)統(tǒng)治者推行“防共”措施的恐怖統(tǒng)治；

《包身工》則通過幾個(gè)令人戰(zhàn)栗的人物，揭露了帝國主義和封建勢(shì)力相互勾結(jié)，對(duì)包身工進(jìn)行壓榨和蹂躪的罪行。這兩篇作品，將新聞的真實(shí)性和報(bào)告的文學(xué)性結(jié)合在一起，長期以來成為報(bào)告文學(xué)的示范性作品。

擴(kuò)展資料：

中國現(xiàn)在散文的創(chuàng)作演變：

從抗戰(zhàn)爆發(fā)直到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，隨著社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)代脈搏的變化，散文創(chuàng)作的面貌也發(fā)生了變化。

雖然整個(gè)說來，這個(gè)時(shí)期散文創(chuàng)作的成績較之20、30年代要遜色一些，但仍然有自己的特點(diǎn)。首先雜文創(chuàng)作繼續(xù)取得了新的收獲。巴人和他周圍的一群作者曾在號(hào)稱“孤島”的上海，用雜文作武器同日本侵略者及漢奸走狗戰(zhàn)斗，著有《邊鼓集》、《橫眉集》等。

在大后方的作者中，聶紺弩的《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，觀察犀利，分析透辟，揭露出許多封建主義的痼弊。馮雪峰的《鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)》、《跨的日子》，抨擊了封建主義和殖民主義造成的精神創(chuàng)傷，頗具哲理。

夏衍的《此時(shí)此地集》、《長途》，孟超的《未偃草》，宋云彬的《破戒草》，秦似的《感覺的音響》，朱自清的《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》，林默涵的《獅與龍》等雜文集，都盡了抨擊黑暗和歌頌革命的任務(wù)。

這個(gè)時(shí)期里雜文寫得最多的是郭沫若，有《羽書集》、《蒲劍集》、《今昔集》、《沸羹集》、《天地玄黃》等集子，以昂揚(yáng)的激情，智慧的預(yù)見，激勵(lì)廣大讀者為民主和自由的新中國而奮斗。

相形之下，這一時(shí)期的抒情詩與記敘散文數(shù)量較少，但很多有成就的作者依舊寫出了一些佳作。茅盾是這方面收獲最豐富的作者。他的《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》，就是激蕩著時(shí)代風(fēng)云，蘊(yùn)含著哲理意味的作品。

在抗日根據(jù)地和解放區(qū)成長起來的大批作家中，也開始寫出了具有獨(dú)特風(fēng)格的作品，像孫犁的《識(shí)字班》、《織席記》等，寫得清新樸素，優(yōu)美動(dòng)人，達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步。

這一時(shí)期，由于時(shí)局的動(dòng)蕩和客觀形勢(shì)的急遽變化，為讀者所關(guān)心的報(bào)告文學(xué)得到了迅速的發(fā)展，成為散文創(chuàng)作中最為重要的樣式。

繼抗日戰(zhàn)爭前夕茅盾主編的《中國的一日》之后，抗戰(zhàn)初期，又出現(xiàn)了梅益等主編的《上海一日》，解放區(qū)也曾出現(xiàn)過《五月的延安》、《冀中一日》等報(bào)告文學(xué)的集體著作。

抗日戰(zhàn)爭期間，幾乎所有的作家都運(yùn)用這種最具戰(zhàn)斗性和群眾性的文學(xué)樣式，敏捷地反映千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活，像丘東平的《第七連》、《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭?，?duì)抗戰(zhàn)初期硝煙彌漫的氣氛、國民黨軍隊(duì)的腐敗、下級(jí)官兵的抗日要求以及敵軍的暴行等等，都寫得栩栩如生；

曹白的《這里，生命也在呼吸》、《在敵后穿行》，寫出了人民群眾強(qiáng)烈的抗日要求，以及國民黨救亡機(jī)構(gòu)的腐??；蕭乾的《矛盾交響樂》、《血紅的九月》，以灑脫、秀麗的文字，反映了戰(zhàn)時(shí)英國的景象。

由于國民黨當(dāng)局加強(qiáng)野蠻的書報(bào)檢查制度，揭示真實(shí)情況的報(bào)告文學(xué)曾經(jīng)一度沉寂下來?？箲?zhàn)勝利后，郭沫若的《南京印象》和茅盾《蘇聯(lián)見聞錄》，都是值得注意的報(bào)告文學(xué)著作。

在抗日根據(jù)地和解放區(qū)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作始終在蓬勃地發(fā)展著，丁玲的《陜北風(fēng)光》，以樸素、親切的文字反映了邊區(qū)人民的新生活、新風(fēng)尚；

周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》和《戰(zhàn)地日記》，以一種簡潔和嚴(yán)峻的風(fēng)格，寫出了很多打擊日本侵略者的戰(zhàn)斗故事；

劉白羽的《環(huán)行東北》和《歷史的暴風(fēng)雨》，以昂揚(yáng)的激情抒寫了解放戰(zhàn)爭時(shí)期的激烈戰(zhàn)斗，躍動(dòng)著振奮人心的時(shí)代脈搏。

此外，《日本人的悲劇》（何其芳）、《新人的故事》（葉以群）、《鐵騎兵》（楊朔）、《陳賡將軍印象記》（荒煤）等，也是引人注意的收獲。

沙汀的《隨軍散記》，以深切感人的抒情氣息，繪聲繪色地寫出了賀龍將軍堅(jiān)韌、豪爽、誠摯、開朗和富于同情心的鮮明性格，給讀者留下了強(qiáng)烈的印象。在這一時(shí)代環(huán)境中，還有不少年輕的報(bào)告文學(xué)作家成長起來，寫出了具有獨(dú)特風(fēng)格的作品。

象黃鋼的《開麥拉前的汪精衛(wèi)》、《我看見了八路軍》，有著生動(dòng)的描繪、辛辣的諷喻和充滿鼓動(dòng)力量的政論性，顯出了壯闊的氣勢(shì)；華山的《窯洞陣地戰(zhàn)》、《碉堡線上》，在描寫艱苦的戰(zhàn)斗歲月時(shí)，洋溢著質(zhì)樸的泥土氣息和詼諧的樂觀主義精神。

參考資料來源：百度百科-現(xiàn)代散文

敘事散文怎么寫

敘事散文寫作要求：

1、材料真實(shí)。允許進(jìn)行修飾，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、加工、刪改。

2、主旨要取向正確，有真情實(shí)感。所謂取向正確，是要求作者愛該愛的，恨該恨的，批判社會(huì)所不能容忍的，贊揚(yáng)社會(huì)所認(rèn)可的。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再來抒發(fā)自己的真情實(shí)感。因?yàn)槲恼乱唤?jīng)寫成，就成了社會(huì)產(chǎn)物，那么寫作者就要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任，我們對(duì)真情實(shí)感的理解不能太狹隘，太個(gè)性化。

3、構(gòu)思：（又可以叫做結(jié)構(gòu)或模型）

（1)、一事+議(①一事+一議;②議+事+議）

（2)、多事+議（①事+事+議;②議+事+事+議——③事+議+事+議④（總)議+事+議+事+議)

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故事和散文的創(chuàng)作過程（故事和散文的創(chuàng)作過程怎么寫）

簡述先秦?cái)⑹錾⑽牡陌l(fā)展歷程

　　先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦?cái)⑹律⑽挠浭鰵v史事件時(shí)直書其事、褒貶鮮明的特點(diǎn)，《左傳》、《戰(zhàn)國策》高超的寫作藝術(shù)，對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。偉大的史傳文學(xué)著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作技巧，對(duì)其中的一些史實(shí)略加改動(dòng)便加以運(yùn)用。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動(dòng)就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動(dòng)的寫史傳統(tǒng)，他們不僅是歷史學(xué)家，同時(shí)也是文學(xué)家，其作品既是歷史著作，又是文學(xué)作品?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)，如對(duì)歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對(duì)歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點(diǎn)，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)。《左傳》簡練蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接的關(guān)系。總之，先秦?cái)⑹律⑽?是我國史傳文學(xué)最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。
　　先秦?cái)⑹律⑽脑谏⑽氖飞暇哂谐绺叩牡匚?，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對(duì)《國語》語言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評(píng)《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰(zhàn)國遺風(fēng)，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻?！稇?zhàn)國策》的文章，對(duì)漢賦的產(chǎn)生也起過促進(jìn)作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，都可以看出對(duì)《戰(zhàn)國策》的借鑒。
　　先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對(duì)我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦?cái)⑹律⑽臄⑹鰵v史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對(duì)我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對(duì)事件進(jìn)行的評(píng)述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其次，先秦?cái)⑹律⑽牡於宋覈糯≌f基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對(duì)故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦?cái)⑹律⑽闹幸殉蹙咭?guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物個(gè)性化的言行，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等寫人的共同特點(diǎn)。第四，我國古代小說和戲曲作品對(duì)歷史題材的重視，也是受先秦?cái)⑹律⑽牡膯⑹?。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦?cái)⑹律⑽臑轭}材的作品，同時(shí)，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學(xué)最初成果是產(chǎn)生在歷史著述中不無關(guān)系。

中國古代散文的發(fā)展歷程

一、先秦散文

中國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

先秦散文是中國散文的發(fā)軔。主要保存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦?cái)⑹律⑽暮汀墩撜Z》、《莊子》等先秦說理散文。

先秦時(shí)期，文學(xué)與非文學(xué)的界限還不分明。當(dāng)時(shí)的散文，只能說是與韻文相對(duì)的一種文體，基本上是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由于它們具有較強(qiáng)的文學(xué)性，在中國文學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生過很大影響，因而被視為先秦文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

二、漢代

散文到了漢代，又在國家政權(quán)啟封建大一統(tǒng)的廣闊社會(huì)背景之下，繼續(xù)發(fā)展起來，取得很高的成就，在中國文學(xué)史上占有重要地位。

漢代散文在前世的基礎(chǔ)上品類更加繁多，凡劉勰在《文心雕龍》文體論中所涉及的頌、贊、祝……等三十種散文文體都已獨(dú)立出現(xiàn)，而每種文體往往又會(huì)細(xì)分為若干不同式樣用途的小類。

三、魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國歷史上的一個(gè)大分裂時(shí)期，在多元政治和政權(quán)頻繁更疊的同時(shí)，思想家于一尊的局面早已不復(fù)存在，代之而起的是玄學(xué)、佛學(xué)的盛行，以及儒、釋、道三家并存局面的出現(xiàn)。這一時(shí)期是中國歷史上又一思想相對(duì)活躍、開放的時(shí)期，散文的發(fā)展也呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。

四、唐宋

在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn)。

五、明代

先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。

六、清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

擴(kuò)展資料

新時(shí)代的散文：

新時(shí)期散文的創(chuàng)作在內(nèi)陸主要繼承了四十年代解放區(qū)以記實(shí)為主的記實(shí)性散文和古典散文，導(dǎo)致建國初期“通訊”、“報(bào)告”極盛一時(shí)，后者則促成六十年代“詩”化的散文創(chuàng)作的熱潮。

在前二十七年的時(shí)間里，散文創(chuàng)作緩慢而有限地發(fā)展，無論創(chuàng)作方法，藝術(shù)個(gè)性，還是品種樣式，風(fēng)格流派，都比較單調(diào)，甚至趨于雷同化、模式化、公式化。

為了擺脫這樣的框架和模式，一輩散文作者回歸“五四”散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，他們?cè)谧髌分懈邠P(yáng)個(gè)性意識(shí)、文體品位和文體意識(shí)，使現(xiàn)代散文得以薪火相傳。

只有進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，思想個(gè)性的解放，封閉體制的打破，藝術(shù)視野的擴(kuò)大，才使大陸散文經(jīng)歷了長時(shí)間的徘徊與停滯之后，迎來了真正的轉(zhuǎn)機(jī)，散文創(chuàng)作形成熱潮。正是在振興散文創(chuàng)作的訴求下，一直被認(rèn)為是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的散文文體從八十年代開始在臺(tái)海兩岸掀起變革熱潮。

在大陸，首先是一批老作家突破了散文“簡約”、“抒情”的審美規(guī)范，接著是一批學(xué)者、小說家、詩人在真正意義上實(shí)現(xiàn)了“大散文”的理論主張，重新恢復(fù)散文的大度和灑脫。

真正給傳統(tǒng)散文美學(xué)觀念帶來天翻地覆的變革，并在散文文體的創(chuàng)新發(fā)展上具有革命性意義的是唐敏、趙玫、黃一鸞、斯妤等女作家和曹明華、胡曉夢(mèng)、元元、葦岸、鐘鳴、張銳鋒等新生代散文家。

參考資料來源：百度百科-散文

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