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優(yōu)秀經(jīng)典散文（中國古代優(yōu)秀經(jīng)典散文）
發(fā)布時(shí)間：2023-05-28 19:14:31
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
82
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于優(yōu)秀經(jīng)典散文的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
優(yōu)秀經(jīng)典散文有哪些？
一、《寫在人生的插頁》聶還貴
一書圍繞自然、文化與生命三大主題展開抒寫，從物質(zhì)、文化與哲學(xué)三個(gè)層面探尋現(xiàn)代人身心棲居的理想家園，從而構(gòu)建了多維立體的藝術(shù)審美空間。書中題材豐富，體式多樣，語言凝練生動(dòng)，意象豐滿，富有詩意和人文色彩。
二、《流言》是張愛玲的隨筆散文集。
可以說是大珠小珠滿玉盤。張愛玲稱愛默生“警句很多”。在本書中我們倒可以看到張愛玲滿篇的警句佳句。如“上海人是傳統(tǒng)的中國人加上近代高壓生活的磨煉”（到底是上海人）；“中國人喜歡法律，也喜歡犯法”（洋人看京戲及其他）；“多數(shù)的女人非得‘做下不對(duì)的事’方才快樂，婚姻仿佛不夠不對(duì)的”（談女人）等，不勝枚舉。
三、《季羨林散文集》
本書收錄了季羨林先生關(guān)于人生、治學(xué)、生活等方面的文章，從中可以窺見國學(xué)大師的生活態(tài)度，耄耋老人的人生感悟、對(duì)于人生意義與價(jià)值的追尋、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長壽之道、倫理道德等方面。
是學(xué)術(shù)大家季羨林先生結(jié)合自己九十多年的生活體驗(yàn)，對(duì)于人生和世事的感悟的集大成之作。
散文的特點(diǎn)：
1、形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
2、意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3、語言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
中國比較著名的散文有哪些？
1、朱自清的《荷塘月色》
《荷塘月色》是中國文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)所寫的一篇散文，因收入中學(xué)語文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。
文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，為后人留下了舊中國正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想，也寄托了作者對(duì)荷塘月色的喜愛之情。
2、茅盾的《白楊禮贊》
《白楊禮贊》是現(xiàn)代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”的白楊樹，來象征堅(jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民。
歌頌他們在民族解放斗爭中的樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，同時(shí)對(duì)于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠(yuǎn)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練。
3、魯迅的《從百草園到三味書屋》
《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。
作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡約生動(dòng)的文字，描繪了一個(gè)奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無窮。
三味書屋則是一個(gè)充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。
但作者并未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生乘機(jī)偷樂兩個(gè)小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。
4、魏巍的《依依惜別的深情》
《依依惜別的深情》是著名作家魏巍1958年發(fā)表的一篇通訊。寫中國人民志愿軍離開朝鮮回國前夕，同朝鮮父老鄉(xiāng)親、人民軍戰(zhàn)友相互所表達(dá)的依依惜別的深情厚誼。
真實(shí)地記錄了中國人民志愿軍與朝鮮人民依依惜別的歷史鏡頭。作品既有概括介紹，又有具體描寫，情景交融，筆墨傳情，是一篇優(yōu)秀的散文。
5、巴金的《鳥的天堂》
《鳥的天堂》是現(xiàn)代作家巴金于1933年創(chuàng)作的散文。此文講的是作者與朋友們在“鳥的天堂”，看了數(shù)不清的鳥，心里戀戀不舍，在此文中，作者以清新流暢之筆，發(fā)掘和描繪了自然勝景之美，寄托了自己美好的情思，創(chuàng)造出一種清麗悠遠(yuǎn)的意境。
同時(shí)，作者不是孤立地描繪這“鳥的天堂”，而是把它放在南國初夏水鄉(xiāng)的夕照、青山、塔影、波光、田疇、朝暾的聯(lián)系、烘托下加以凸顯的。全文雖用語簡樸無華，平鋪直敘，卻到處呈現(xiàn)出如詩似畫的美趣，流貫著一種祥和寧靜而又生機(jī)勃勃的田園牧歌情調(diào)。
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中國著名的經(jīng)典散文有哪些
優(yōu)秀經(jīng)典散文有：
1、《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，悲從中來，一路寫下這些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”。
書中，作者細(xì)織密縫出他的童年、他的往事、以及遠(yuǎn)行中船頭水邊的見聞。其間散落數(shù)十封才子沈從文與張兆和的往來情書。該書文筆自然淳樸，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，質(zhì)樸的風(fēng)情，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。
2、《人生何必自尋苦惱》，這是從林語堂先生的諸多作品集中抽選出來的50多篇經(jīng)典散文，將作者的人生感悟、生活哲學(xué)、思想文化、審美理論等等集中于一體，讓我們可以領(lǐng)悟到林語堂的人生哲學(xué)。
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十大經(jīng)典散文
十大經(jīng)典散文有：《岳陽樓記》、《赤壁賦》、《出師表》、《鴻門宴》、《蘭亭集序》、《桃花源記》、《醉翁亭記》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《逍遙游》。
一、《岳陽樓記》（北宋·范仲淹）
《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。
這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。
二、《赤壁賦》（北宋·蘇軾）
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。
全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。
三、《出師表》（三國·諸葛亮）
這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室還于舊都（洛陽）；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國，忠貞不二的思想。文章既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
四、《鴻門宴》（西漢·司馬遷）
全文以劉邦赴項(xiàng)營請(qǐng)罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個(gè)部分，以曹無傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無傷被誅終，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問題逐層展開故事。
情節(jié)跌宕起伏，形象生動(dòng)鮮明，組織周密嚴(yán)謹(jǐn)，語言精練優(yōu)美。這篇文章兩千年來膾炙人口，現(xiàn)代被各種版本的高級(jí)中學(xué)語文教科書收錄，一直作為中學(xué)生語文必讀篇目。
五、《蘭亭集序》（東晉·王羲之）
描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
六、《桃花源記》（東晉·陶淵明）
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
七、《醉翁亭記》（宋代·歐陽修）
文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個(gè)“樂”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。
一則暗示出一個(gè)封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。
作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
八、《愛蓮說》（北宋·周敦頤）
《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
九、《陋室銘》（唐代·劉禹錫）
全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強(qiáng)化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長。
十、《逍遙游》（戰(zhàn)國·莊子）
此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀。作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。
從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
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