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怎樣把散文寫(xiě)好（怎樣把散文寫(xiě)好看）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-31 00:10:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于怎樣把散文寫(xiě)好的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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怎樣能寫(xiě)出好的散文呢
怎么樣把散文寫(xiě)好，要點(diǎn)是什么？
如何寫(xiě)好散文

怎樣把散文寫(xiě)好（怎樣把散文寫(xiě)好看）

怎樣能寫(xiě)出好的散文呢

　　寫(xiě)不出散文，大概是你散文讀的少，生活感悟少，經(jīng)歷的少，積累的少。其實(shí)，散文很容易寫(xiě)，但寫(xiě)得好并不是那么容易的。我平常就寫(xiě)散文。
　　平常多讀，多寫(xiě)，多悟，積累生活經(jīng)驗(yàn)，多觀察細(xì)節(jié)。散文雖小而精湛，以小見(jiàn)大，是散文之精髓。
　　以下，是一些知識(shí)，希望對(duì)你有幫助。有些長(zhǎng)，但想寫(xiě)就得耐心的看嘍。知識(shí)還有很多，這只是一部分。愿你早日寫(xiě)出好文章！
　　三）散文的分類(lèi)
　　現(xiàn)代散文定義，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
　　廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。
　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
　　根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)：
　　(1)敘事散文：以寫(xiě)人記事為主的散文。這類(lèi)散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。
　　偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
　　偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
　　(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類(lèi)散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
　　(3)寫(xiě)景散文：以描繪景物為主的散文。這類(lèi)文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。
　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類(lèi)美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴(lài)?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
　　[編輯本段]（四）散文的主要特點(diǎn)
　　1.形散而神不散。
　　“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
　　為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
　　2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
　　3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。
　　所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
　　散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
　　[編輯本段]（五）散文的鑒賞技法
　　散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
　　1.讀散文要識(shí)得“文眼”。
　　凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
　　2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。
　　結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
　　3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。
　　散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
　　4.注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。
　　聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。
　　5.品味散文的語(yǔ)言。
　　一大特色是語(yǔ)言美。好散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧。何為的散文語(yǔ)言雅致。一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。了解情技
　　6.了解情技
　　了解情技即弄清抒情散文的寫(xiě)作技巧，也就是高考考點(diǎn)要求的“能鑒賞作品的表達(dá)技巧”。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。
　　六）散文鑒賞需要注意的問(wèn)題
　　1、整體入手，理清文章脈絡(luò)。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長(zhǎng)城》（2000年）一文，從深秋晚景寫(xiě)起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來(lái)回答題目，就會(huì)洞若觀火，游刃有余。
　　2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》（2000年春季），就必須認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)治霰尘安牧?。抗?zhàn)勝利后，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫(xiě)了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文，試卷中的問(wèn)題就不難找到答案。
　　3、借助想象，體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長(zhǎng)城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心。
　　4、辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類(lèi)散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報(bào)秋》（1998年），這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文，深含著生活的哲理。作者通過(guò)玉簪花這個(gè)載體，提醒人們要多珍惜光陰，抓住現(xiàn)在，抓住人生的每是每刻，有所作為，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個(gè)“精神”，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。
　　5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握一些常見(jiàn)的修辭手法和表達(dá)技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見(jiàn)的有：①比喻。如“獸”“鬼”各指什么（《獸·人·鬼》）；②反襯。如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng)；③對(duì)比。如《青菜》（1993年）中，“高高翹起的狗尾巴草”，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比；④象征。如《門(mén)》（2001年）中的“門(mén)”；⑤排比。如“領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活”（《報(bào)秋》），層層鋪開(kāi)，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用；⑥變換人稱(chēng)。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性，用“你”便于抒情，便于對(duì)話，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫(xiě)了不同人的感受。
　　6、瞻前顧后，分析句段關(guān)系。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。如《話說(shuō)知音》（2002年），為什么說(shuō)“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須理清前四段之間的關(guān)系。第一段寫(xiě)自從有了關(guān)于知音的傳說(shuō)后，人們對(duì)知音的神往和渴求；第二、三、四段寫(xiě)了關(guān)于知音的傳說(shuō)在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分，就回答了以上問(wèn)題。二者缺其一，都不是完整的回答。
　　最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見(jiàn)大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；寫(xiě)景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。但有一點(diǎn)更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
　　七）散文的寫(xiě)作技巧
　　首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同。可以說(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
　　只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/1136.htm

怎么樣把散文寫(xiě)好，要點(diǎn)是什么？

散文能不能寫(xiě)好，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，是能不能構(gòu)思好。構(gòu)思，包括哪些方面？有的人說(shuō)，構(gòu)思主要是安排作品的結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為這樣理解構(gòu)思未免太狹隘片面，不能包括構(gòu)思要做的全部工作。通常所說(shuō)作品的構(gòu)思，就是作者在寫(xiě)作過(guò)程中所進(jìn)行的思維活動(dòng)，它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)處理、選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。這些方面，都應(yīng)該是在構(gòu)思過(guò)程中解決的。當(dāng)然，各人有各人的構(gòu)思方法，一篇作品的形成，有的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期構(gòu)思的過(guò)程完成的，有的是短暫時(shí)間即構(gòu)思成篇。除了因人而異有不同的構(gòu)思方法外，就作品本身來(lái)說(shuō)，不同樣式的東西在構(gòu)思上也應(yīng)有所不同。詩(shī)歌的構(gòu)思和小說(shuō)的構(gòu)思就不同。小說(shuō)和散文也有不同之處。散文不像小說(shuō)那樣，有完整的情節(jié)，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突，散文不是靠這些吸引人。散文，往往是要給人一種啟示，給人一種思想，給人一種意境，給人一些知識(shí)。散文也寫(xiě)人，它可以是自始至終地比較全面地寫(xiě)一個(gè)人，也可以寫(xiě)一個(gè)人的片斷，還可以寫(xiě)一個(gè)人的某種思想閃現(xiàn)，或者寫(xiě)一個(gè)人的一件或幾件事，甚至是寫(xiě)一個(gè)人的一閃現(xiàn)活動(dòng)。這樣，散文在構(gòu)思過(guò)程中就要多用些藝術(shù)匠心。所謂“散文易寫(xiě)難工”，就像圍棋“易學(xué)難精”一樣，把一篇散文寫(xiě)好不容易，首先一點(diǎn)，就在構(gòu)思上。不把構(gòu)思搞好，想把散文寫(xiě)好是不可能的。我的文思比較駑鈍，每寫(xiě)一篇散文，總是覺(jué)得在構(gòu)思上用的勁最多，花費(fèi)的時(shí)間也最長(zhǎng)。一旦構(gòu)思好了(所謂好了，也就是自己感到滿意)，認(rèn)為可以下筆了，而寫(xiě)作的時(shí)間倒并不長(zhǎng)。有的時(shí)候，沒(méi)有完全構(gòu)思好就動(dòng)筆，寫(xiě)起來(lái)就非常不順當(dāng)，甚至寫(xiě)不下去，就是硬著頭皮寫(xiě)下去，寫(xiě)完了自己也不滿意。所以說(shuō)，在寫(xiě)作之前，盡量構(gòu)思好，這是不應(yīng)忽視的，寫(xiě)文章也不應(yīng)當(dāng)急于求成。

如何寫(xiě)好散文

寫(xiě)法:
散文是一種最隨意的文體，誰(shuí)愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，從來(lái)沒(méi)有一定之規(guī)。而且在同一位作家的筆下，這一篇往往絕不同于另一篇。再者，散文從來(lái)都是論“篇”的，一篇一個(gè)主題，一篇一個(gè)立意，一篇一種結(jié)構(gòu)。最后出集子時(shí)，往往也是把近年所寫(xiě)的一批都拿來(lái)，仔細(xì)比較一下，同時(shí)也篩選一下，從中梳理成幾大組，最后擬定一個(gè)書(shū)名——也就定稿和出版了。——不錯(cuò)，上述就多是以往的做法。讀者閱讀時(shí)也同樣隨意，可以從頭讀起，也可以從中間任何一篇開(kāi)始閱讀。
　　近年又出現(xiàn)了一種姑且可以稱(chēng)之為“大散文”的文體。首先取材要大，其次開(kāi)掘要深，篇幅當(dāng)然也就比較長(zhǎng)了。一本這樣的大散文集，通常有十來(lái)(幾)篇大散文也就“撐”得很“滿”。但大散文卻不那么好寫(xiě)，因?yàn)閷?xiě)作前的準(zhǔn)備要艱苦，要調(diào)查和研究有關(guān)的歷史資料，寫(xiě)作中也要引經(jīng)據(jù)典，煽情或辯理更要洋洋灑灑……寫(xiě)好了固然贏得大效果，一旦寫(xiě)不好，讀者就會(huì)說(shuō)作者是無(wú)病呻吟。
　　這且不言，我只說(shuō)個(gè)人的管見(jiàn)。我的本職不是干散文的，但長(zhǎng)期喜歡用散文筆法寫(xiě)自己的藝術(shù)專(zhuān)論及散論。偶然“弄”點(diǎn)所謂的散文隨筆，只是“好玩”而已，從不敢有什么奢望。但如今人過(guò)中年，身體又生出些毛病，頓時(shí)感到時(shí)間不多。于是就給自己確定下兩個(gè)目標(biāo)——第一，是要把類(lèi)似《京劇與中國(guó)文化》或者《梅蘭芳三部曲》這樣的學(xué)術(shù)大部頭給“做”出來(lái)；其次作為調(diào)節(jié)，也打算認(rèn)真編幾本“有特點(diǎn)”的散文隨筆集子。關(guān)于后者，我是這樣想的——
　　因?yàn)橄±锖恳呀?jīng)過(guò)了大半生，其中既顛沛流離也甘苦并嘗，仿佛“還有東西可寫(xiě)”。同時(shí)自己在感受和適應(yīng)人生上還算認(rèn)真，也確實(shí)有些體會(huì)正在逐漸深化。既然如此，何不一本書(shū)只寫(xiě)自己正在接觸過(guò)程中的一個(gè)方面(或領(lǐng)域)，抓住一個(gè)可小可大的主題，一方面由小及大深入開(kāi)掘，同時(shí)層次井然舉重若輕。全書(shū)要分割成“起承轉(zhuǎn)合”幾大塊，每塊之下再用若干篇相對(duì)獨(dú)立的散文支撐著。各篇散文之間會(huì)有空隙，但恰恰是這些空隙增加了作品的時(shí)空。從這個(gè)意義上說(shuō)，一本這樣的主題散文集，也就可以說(shuō)是一篇散文。當(dāng)然，我行文中力求寫(xiě)得優(yōu)美和盡興，多偏鋒，少議論。這樣做的目的，一是讓讀者從有興味的閱讀中獲得思索，二是讓自己通過(guò)總結(jié)也得到提高，從而在“寫(xiě)完”了之后，還可以再干上若干年，直至生命的最后終結(jié)。
　　我這樣想了，也就這樣嘗試著做了。比如1997年，我一方面很勞累，但工作得也很盡興。一家電視臺(tái)給我做了一個(gè)半小時(shí)的專(zhuān)題片，題目《生命秋天》是我擬的，腳本提綱是我“拉”的，從外景到內(nèi)景整整折騰了一整天，我既當(dāng)“主演”，也和專(zhuān)職導(dǎo)演一塊商量怎么用鏡頭。他們拍完后播沒(méi)播我沒(méi)管，我只把腳本修飾了一下便在報(bào)刊上發(fā)表了。當(dāng)后來(lái)構(gòu)思主題散文時(shí)，《生命秋天》就成為其中的第一集，我把可以體現(xiàn)這個(gè)大主題的散碎文章，分門(mén)歸類(lèi)都給“裝”進(jìn)去了，不足的部分又及時(shí)趕寫(xiě)了若干。后邊的三集主題散文(《舊都新寫(xiě)》、《品味蘇杭》、《無(wú)糖歲月》)也就“依葫蘆畫(huà)瓢”搞了出來(lái)。
　　我覺(jué)得，搞主題散文至少有一個(gè)好處，讓作者以輕松隨意的心態(tài)，提早進(jìn)行人生總結(jié)。等到總結(jié)完了，作者可以把剩下的日子過(guò)得更有效，讀者也可以從中得到啟發(fā)。這，就是我這次這么干的一點(diǎn)初衷。

怎樣把散文寫(xiě)好（怎樣把散文寫(xiě)好看）