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絕的引申義是放射式引申嗎（絕的詞義引申）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 08:55:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

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詞義引申大體分哪兩種形式?
絕_的拼音

絕的引申義是放射式引申嗎（絕的詞義引申）

詞義引申大體分哪兩種形式?

一、詞義引申的第一種途徑是由于詞義活用在特定語(yǔ)境下從固有詞義引申出臨時(shí)意義，其約定俗成后便構(gòu)成詞的新的義項(xiàng)。這一途徑中，有以下幾種引申方式：
（一）相類引申。相類引申指引申義與本義在性質(zhì)、特征、作用等方面有相類之處。即兩種不同事物有相類關(guān)系，詞由表達(dá)某一事物而類推為表達(dá)另一事物。（《說(shuō)文》）：“顛，頂也。”段注：“顛者，人之頂也?！??！澳肆钊松鲜⒅┥筋崱！保ā妒酚洝の涞郾炯o(jì)》）。因特征相似，由“頭頂”類推為“事物的頂部”。
（二）包容引申。包容引申指引申義和本義之間，在意義范圍上具有包容與被包容的關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，或是同時(shí)代的特指與泛指，或是不同時(shí)代意義范圍的擴(kuò)大與縮小?！氨肌钡谋玖x為“跑”，“駿奔走在廟?！保ā对?shī)·周頌·清廟》）。又特指“戰(zhàn)敗逃跑”?！按笫宄霰脊?。”（《左傳·隱公元年》）。“璽”指印，“奪之璽而免之令?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》），又可引申為皇帝的印章，如“受璽以來(lái)二十七日?！保ā稘h書·霍光傳》）。秦以前“璽”指普通人都可以用的印，秦以后則專指皇帝的印?？梢?jiàn)，“璽”字使用的意義范圍大大縮小了。
（三）正反引申。正反引申指引申義和本義在同一個(gè)意義范圍內(nèi)是相反或相對(duì)的關(guān)系。如“貸”有“借出”的意思。“盡其家，貸于公?！保ā蹲髠鳌の墓哪辍罚?。由此引申為“借出”的意思。“寧積粟腐倉(cāng)而不忍貸人一斗?！保ㄍ醴稘摲蛘摗罚?。
（四）連帶引申。連帶引申是容量最大的一種引申方式。引申義與本義的連帶關(guān)系有多種情況，或是事物與其連帶的事物，或是事物及其連帶的屬性等。如“領(lǐng)”字，本義指脖子?！耙I(lǐng)北望?！保ā蹲髠鳌ふ压吣辍罚Ｓ捎诓弊舆B帶著衣領(lǐng)，所以“領(lǐng)”又指“衣領(lǐng)”?！叭絷妙I(lǐng)。”（《荀子·勸學(xué)》）?！按帧北局浮按置住?，因粗米有粗糙的屬性。因而由“粗米”連帶引申為“粗糙”。“粗布之衣?！保ā盾髯印ふ罚?。再如“丑”指“相貌難看”。“呼河伯婦來(lái)，視其好丑?！保ā妒酚洝の鏖T豹傳》）?！懊渤蟆边B帶的行為是“憎惡”。“我甚丑之?！保ā盾髯印s辱》）。
二、詞義引申的第二種途徑是由于語(yǔ)言修辭在特定語(yǔ)境下從固有詞中產(chǎn)生新的修辭意義，其約定俗成后便成為詞的一個(gè)義項(xiàng)。在這以途徑中，有以下三種引申方式：
（一）比喻引申。比喻義和比喻不同，比喻僅是臨時(shí)打比方，其意義是臨時(shí)的，一旦離開(kāi)特定的語(yǔ)境，其臨時(shí)意義就不存在，而比喻義則是約定俗成的固定在詞義中的引申義。比喻義產(chǎn)生的過(guò)程是詞的本義作喻體，被比事物作本體，本體的意義約定俗成后轉(zhuǎn)化為引申義。如“周烈王崩，諸侯皆吊?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·趙策》），崩的本義為“山倒塌”。山倒塌地動(dòng)天驚，而君王死也能震動(dòng)臣民，兩者有相象之處，所以用“山倒塌”比喻“君王死”。以崩的本義作喻體，沒(méi)有出現(xiàn)“君王死”作本體。
（二）借代引申。借代引申指引申義與本義是借代關(guān)系。借代義與借代不同，借代僅是臨時(shí)換個(gè)名稱，而借代義則是約定俗成的固定在詞義中的永久性的代名詞。借代義的產(chǎn)生過(guò)程以詞的本義作為借體，本體的意義在約定俗成后轉(zhuǎn)換為詞的引申義。如“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）。“鱗”原指“鱗片”，這里代指“魚”。詞的基礎(chǔ)義“鱗片”為借體，“魚”為本體，“魚”這個(gè)意義約定俗成后便轉(zhuǎn)化為“鱗片”的直接引申義。
（三）象征引申。象征引申指引申義與本義是象征關(guān)系。象征義與象征不同，象征僅是臨時(shí)的以物托意，而象征義則是約定俗成后固定在詞中的永久性的意義。如“赤”字本義是“紅色”。漢民族對(duì)紅色有特殊的感情，因而用紅色象征忠誠(chéng)?！俺嘈姆顕?guó)，何罪之有？”（《資治通鑒》），“赤心”即忠誠(chéng)之心。象征又不同于比喻，比喻重在相似，而象征重在相托。如“紅色”和“忠誠(chéng)”沒(méi)有相似之處，只有感情上的聯(lián)系，是以色托意。

絕_的拼音

絕— [jué]。

拓展“絕”字的演變：

“絕”甲骨文為會(huì)意字，左部像一束絲（“糸”），右部是“刀”，整個(gè)字表示用刀將絲隔斷，義為斷絕。

在甲骨卜辭中有“絕”字出現(xiàn)，但用法不明，有待考證。如合二六三中的卜辭“有絕”，乙八三七〇中的卜辭“丁亥卜丙貞子商亡絕在禍”。金文的“絕”，是在兩組絲線之間加一把刀，明確表示用刀割斷絲縷。《說(shuō)文解字》古文由此演變而來(lái)，但《說(shuō)文》古文所從的“刀”訛變。

篆文從糸、從刀，右下部的“卩（jié）”是聲旁（從段玉裁說(shuō)）。

絕字現(xiàn)代的寫法是絞絲旁一個(gè)色字，這種寫法由來(lái)已久，漢代已經(jīng)出現(xiàn)。但這種寫法和絕字的意義似乎并無(wú)聯(lián)系，絕的右旁，在小篆中是“刀”和“卩”，不是“色”。而所以時(shí)代較早的工具書，比如《康熙字典》就認(rèn)為絕字不是“色絲”。

絕有很多的引申義。

由本義斷絲，引申為一般的斷絕。后來(lái)由“斷絕”引申出“盡”、“盡頭”之義，如“絕處逢生”。

又由“盡頭”引申為修飾語(yǔ)，表示到了極點(diǎn)，不能再超過(guò)或繼續(xù)的意思，如：絕癥、絕地，此外還有如“絕招”“絕藝”“絕妙”等。

后來(lái)又由“盡頭”、“極點(diǎn)”引申作副詞，表示沒(méi)有余地，這些句子的后面常跟有否定詞，如“絕無(wú)此意”“絕不罷休”“絕無(wú)僅有”，等等。

絕的引申義是放射式引申嗎（絕的詞義引申）