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人不知而不慍是啟發(fā)式嗎（人不知而不慍是啟發(fā)式教學(xué)嗎）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-14 01:38:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 122

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人不知而不慍是啟發(fā)式嗎的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

孔子的教育思想主要包括哪些內(nèi)容。
人不知而不慍的啟示
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎.什么意思
“人不知而不慍不亦君子乎”給我的啟發(fā)
人不知而不慍的啟示

人不知而不慍是啟發(fā)式嗎（人不知而不慍是啟發(fā)式教學(xué)嗎）

孔子的教育思想主要包括哪些內(nèi)容。

1.有教無(wú)類：讓平民子弟也能接受教育，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2.因材施教：因各人各種不同的性格，采取不同的教育方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。

3.三人行，必有吾師焉：只有虛心向別人請(qǐng)教，才能不斷完善自己。

4.勤于思考：只有勤學(xué)善問(wèn)，才能得到知識(shí)。

5.溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，才能學(xué)好新知識(shí)。

6.不恥下問(wèn)：提倡人人好學(xué)虛心求教。

7.知之為知之，不知不為不知：這就是實(shí)事求是的做學(xué)問(wèn)的基本素質(zhì)。

擴(kuò)展資料：

孔子的道德思想：

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

參考資料：百度百科-孔子

人不知而不慍的啟示

“人不知而不慍,不亦君子乎?”雖然是說(shuō)做學(xué)問(wèn)，但做企業(yè)同樣也需要這種修養(yǎng)。如今的世界是一個(gè)變革的社會(huì)，中國(guó)正處在復(fù)興的時(shí)代。在變革或復(fù)興時(shí)期，人的思想是極其活躍的，動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了“諸子百家”。百家爭(zhēng)鳴的景象可想而知，都在闡述自己的思想，想讓世人理解和接受，哪個(gè)才是真理，沒(méi)人能說(shuō)清楚。直到漢代，漢統(tǒng)治者采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)。這足以說(shuō)明在變革或復(fù)興時(shí)期，要想統(tǒng)一人們的思想是多么不容易，所以企業(yè)的管理者或決策者的所作所為，不被員工或其他企業(yè)理解是很正常的事。在這種情況下，你是怨天尤人呢？還是“人不知而不慍”呢？能沒(méi)有怨恨，沒(méi)有自怒，以平常心對(duì)待、處理，不正說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)嗎？
“人不知而不慍”主要表現(xiàn)在能夠正面對(duì)待人們的誤解、能夠正確對(duì)待他人不公正的批評(píng)和能夠以 “不慍”處理應(yīng)急問(wèn)題。
往往越是優(yōu)秀的企業(yè)、企業(yè)家就越孤獨(dú)，他們思考問(wèn)題的方式方法就越與常人有區(qū)別，很難找到“知已”，也必然容易遭到人們的誤解和誹謗。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，以美、英、法為首的戰(zhàn)勝國(guó)幾經(jīng)磋商，決定在美國(guó)紐約成立一個(gè)協(xié)調(diào)處理世界事務(wù)的聯(lián)合國(guó)。美國(guó)著名的家族財(cái)團(tuán)洛克菲勒家族得知后，果斷出資870萬(wàn)美元，在紐約買下一塊地皮，無(wú)條件地贈(zèng)給了這個(gè)剛剛持牌、身無(wú)分文的國(guó)際性組織。同時(shí)，洛克菲勒家族這一出人意料之舉，當(dāng)時(shí)許多美國(guó)財(cái)團(tuán)都吃驚不已，紛紛嘲笑說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是蠢人之舉！”奇怪的是，聯(lián)合國(guó)大樓剛剛建成，毗鄰它四周的地價(jià)便立刻飆升起來(lái)，相當(dāng)于捐贈(zèng)款數(shù)的數(shù)十倍，近百倍的巨額財(cái)富源源不斷地涌進(jìn)了洛克菲勒家族。真正的企業(yè)家總是這樣出其不意，做出看似不可能的創(chuàng)舉。
在我們的生活和工作中，常常會(huì)面對(duì)一些不公正的批評(píng)和責(zé)難，如何看待這些批評(píng)和責(zé)難是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。一般的人可能會(huì)暴跳如雷、心生敵意，但有修養(yǎng)的人則可能以“有則改之，無(wú)則加勉”的方式來(lái)對(duì)待。其實(shí)，許多誤解與人的品德并無(wú)關(guān)系，有時(shí)是由人們的認(rèn)知偏差所致、有時(shí)是由錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)、有時(shí)是受小人讒言盅惑、有時(shí)是出于個(gè)人成見(jiàn)。面對(duì)這些批評(píng)和責(zé)難首先要弄清引起誤解的原因，采取相應(yīng)的化解措施。在美國(guó)歷史上，林肯總統(tǒng)恐怕是受人責(zé)難、怨恨、誣陷和批評(píng)最多的總統(tǒng)，但他從來(lái)不以自己的好惡來(lái)批判別人。要是他的“敵人”、對(duì)他不敬的人或是曾經(jīng)羞辱過(guò)他的人能把任務(wù)完成得更好，他就會(huì)委派這些人去做。林肯不僅對(duì)這些人或這些責(zé)難、怨恨、誣陷和批評(píng)沒(méi)有“慍色”，相反他會(huì)反躬自問(wèn)，把這一切當(dāng)作一面鏡子。
有修養(yǎng)的人從來(lái)不會(huì)在面對(duì)應(yīng)急問(wèn)題時(shí)顯得惶惶不安，而是越在急難中越顯得穩(wěn)重。尤其是一個(gè)企業(yè)的決策者，面對(duì)不同的意見(jiàn)，一是要冷靜，不可顧此失彼，更不能沖動(dòng)行事。孫子說(shuō)：“將不可慍而致戰(zhàn)?！碑?dāng)年關(guān)羽被東吳殺死后，劉備不顧諸葛亮等人的勸告，挾怒出擊，攻打東吳，最終被東吳主帥陸遜火燒連營(yíng)，蜀軍損失慘重，劉備自己也一病不起，不久死于軍中。
“人不知而不慍”，從某種角度來(lái)說(shuō)是一種風(fēng)度。對(duì)他人的不理解沒(méi)有慍怒，仍能做出科學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臎Q斷是一種超然物外的智慧。這種智慧正是人生快樂(lè)的最高境界！

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎.什么意思

意思：學(xué)習(xí)后經(jīng)常實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

出自：春秋孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》

原文選段：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

子曰：巧言令色，鮮矣仁?！?span style="display:none">dh2創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

釋義：

孔子說(shuō)："學(xué)習(xí)后經(jīng)常實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"

有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！”

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

擴(kuò)展資料

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。

他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

孔子還根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔?ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子提倡“詩(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?br/>

人不知而不慍是啟發(fā)式嗎（人不知而不慍是啟發(fā)式教學(xué)嗎）

“人不知而不慍不亦君子乎”給我的啟發(fā)

《論語(yǔ)》中“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話給了我很大的啟發(fā)。本以為有些心靈方面的問(wèn)題需要追蹤溯源地從根本上找到解決之道，然而人還是需要雞湯的，特別是在困境中尤其需要文字的精神滋養(yǎng)和安撫。多讀書(shū)修養(yǎng)身心才是解決生活困境的根本辦法。

有時(shí)候，孩子是我們的老師。孩子心中懷有的廣博無(wú)私的愛(ài)令大人自愧不如。

昨天下午，爸爸和晨寶在去購(gòu)買面包的過(guò)程中親密交談了很多事情，當(dāng)談到說(shuō)謊這個(gè)問(wèn)題時(shí)，晨寶說(shuō)：“對(duì)于那些愛(ài)撒謊和愛(ài)打人的孩子，不能指責(zé)他們，而是要相信他們會(huì)變好，給他們愛(ài)?！背繉氄f(shuō)她已經(jīng)用這種方法成功地改造了兩名幼兒園的小朋友。

孩子能有這樣的胸懷和包容之心我感到很欣慰，但是心里會(huì)悄悄地?fù)?dān)心她受到傷害。等到她長(zhǎng)大了，遇到相應(yīng)的事后依然要告訴她愛(ài)與善良也是有原則的。

想起自己的遭遇，在教育孩子方面一直在努力反思著/成長(zhǎng)著，但是依然有人不斷地評(píng)頭論足并惡意中傷，將心中的怒氣發(fā)泄到孩子身上，給予孩子太多的指責(zé)和評(píng)判。相對(duì)于孩子，大人們甚至是長(zhǎng)輩缺乏的是對(duì)小輩的寬容與尊重。

給予孩子愛(ài)和包容，是大人們應(yīng)該做的事情，可是很多大人們卻打著“為孩子好”的旗號(hào)指責(zé)他們，指責(zé)他們的父母，這樣的行為實(shí)在令人深惡痛絕。

當(dāng)孩子面對(duì)包括家里人在內(nèi)的指責(zé)時(shí)，孩子的內(nèi)心是很無(wú)助的，這些因?yàn)椴欢⒆踊蛘咭驗(yàn)楦畹俟痰膫鹘y(tǒng)觀念而對(duì)孩子進(jìn)行的指責(zé)/評(píng)判和威脅實(shí)在是可怕至極。

多少孩子是因?yàn)檫@些指責(zé)而一直懷有自責(zé)的心態(tài)；多少孩子因?yàn)檫@些以愛(ài)為名義的威脅而至成年后依然擺脫不了父母的控制而無(wú)法成為自己的主人；多少孩子因?yàn)楦鞣N“貼標(biāo)簽”的指責(zé)和評(píng)判而自卑自暴自棄，無(wú)法擁有自信的人生。

這些可怕的評(píng)判/威脅/指責(zé)甚至還要加害于孩子的父母，讓他們背負(fù)著“你不是一個(gè)合格的父母”的內(nèi)疚感。

讓這些富有惡意的指責(zé)/中傷/威脅/評(píng)判都見(jiàn)鬼去吧！能為人父母，并盡著自己最大能力去愛(ài)孩子的父母都是可敬可愛(ài)的，任何人沒(méi)有權(quán)利踐踏他們的尊嚴(yán)。

傅雷寫(xiě)出了令人深受啟發(fā)的《傅雷家書(shū)》，但是我們不曾想到的是在自己孩子的教育問(wèn)題上依然會(huì)有令人唏噓的事件（虐待孩子），育兒專家們也坦言自己在教育孩子方面依然有心有余而力不足的情況發(fā)生，何況一個(gè)沒(méi)有什么教育成績(jī)的普通人，有什么資格去指責(zé)那些在育兒/教育路上潛心成長(zhǎng)的父母。

當(dāng)孩子遭遇指責(zé)/評(píng)判的時(shí)候，她那小小的心靈一定在內(nèi)心懷疑自己，從而產(chǎn)生了自卑感，這種自卑感如果有持久的輸入源，那么孩子的性格很容易朝著自卑的方向發(fā)展成過(guò)度自卑，沒(méi)有自信。毋庸置疑，孩子也變成了一個(gè)喜歡對(duì)別人評(píng)頭論足的人。

有一次，我不小心打碎了一只碗，孩子對(duì)我說(shuō)：“媽媽，你真是一個(gè)做事差勁的人！”我很驚訝她的語(yǔ)言，但是知道這句話的出處。我立刻糾正她：“孩子，你可以說(shuō)媽媽你不小心把碗打碎了，要注意慢點(diǎn)，但是不可以說(shuō)媽媽做事差勁，這就是暴力的語(yǔ)言，具有不懷好意的攻擊性?！焙⒆狱c(diǎn)點(diǎn)頭。

本來(lái)只是一件事，可是卻上升到對(duì)人的攻擊。很多家庭的溝通方式是這樣的，不是就事論事，而是轉(zhuǎn)而開(kāi)始人身攻擊。

作為父母，我們首先不能成為指責(zé)評(píng)判孩子的父母，其次當(dāng)孩子持續(xù)遭遇這樣的事件的時(shí)候要勇敢地保護(hù)孩子的心靈，給予他們心靈力量。持續(xù)的無(wú)條件的愛(ài)可以幫助孩子排除過(guò)度自卑感，開(kāi)啟自信的人生。

給孩子講論語(yǔ)中的這句“人不知而不慍，不亦君子乎”時(shí)，我找到了自己修行的方向，并且告訴孩子，當(dāng)別人指責(zé)你評(píng)判你的時(shí)候，不是因?yàn)槟愕脑颍ㄇ疤崾谴_實(shí)不是孩子做錯(cuò)了事，而是孩子的一些淘氣行為被貼標(biāo)簽），你依然是最好的孩子，最值得被愛(ài)的孩子，而是因?yàn)閷?duì)方不了解你，我們不必因此惱怒，能做到這一點(diǎn)就是有德的君子。

同樣，我在心里也對(duì)自己說(shuō)，我是一個(gè)值得信賴的、有愛(ài)的、不想沉淪于是非對(duì)錯(cuò)的好媽媽，何必在意那些習(xí)慣于對(duì)別人評(píng)頭論足的人的惡意評(píng)判。

人不知而不慍的啟示

啟示：學(xué)習(xí)方法講到個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)而時(shí)習(xí)之強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要自覺(jué)，不斷實(shí)踐。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)體現(xiàn)學(xué)習(xí)又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與別人知不知道沒(méi)有關(guān)系，而是不求名利，自我進(jìn)步。

強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己，提高自我修養(yǎng)，不斷進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程。隨年齡增長(zhǎng)，思想境界也逐步提高，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

擴(kuò)展資料：

出處：孔子及其弟子〔先秦〕《論語(yǔ)·學(xué)而》

原文：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：

孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？”

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