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春秋之大義也（春秋之大義也前一句）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-15 07:01:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 85

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于春秋之大義也的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。什么意思尤其是屈和伸這兩個(gè)字如何解釋？？？
春秋大義是什么意思
春秋大義是什么？
什么是春秋大義
“屈民而伸君，屈君而伸天”是什么意思？

春秋之大義也（春秋之大義也前一句）

屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。什么意思尤其是屈和伸這兩個(gè)字如何解釋？？？

屈：使。。。受委屈
申：使。。。自由舒暢
望采納

春秋大義是什么意思

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國(guó)之春秋，但各國(guó)春秋只載其事而無(wú)其義，孔子以修訂魯國(guó)《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。司馬遷《史記·孔子世家》中評(píng)論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也

春秋大義是什么？

《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見(jiàn)教訓(xùn)，這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊室，親愛(ài)中國(guó)，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。

《春秋》里記災(zāi)，表示天罰，記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。古代記事的書(shū)常夾雜著好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三傳的看法，大體上是對(duì)的。但在解釋經(jīng)文的時(shí)候，卻往往一個(gè)字一個(gè)字地咬嚼；三傳之中，公羊、谷梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、谷以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更厲害些。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；后來(lái)說(shuō)“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。

孔子是第一個(gè)開(kāi)門(mén)授徒，拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關(guān)于勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開(kāi)去?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌贰ⅰ豆攘簜鳌罚^《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評(píng)論的話，大概就是揀的這一些。

春秋之大義也（春秋之大義也前一句）

什么是春秋大義

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周?chē)沫h(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。

關(guān)公成為春秋大義的代表性人物，他是捍衛(wèi)大一統(tǒng)，北伐興復(fù)漢室途中死的，為此做出犧牲。關(guān)公作為三國(guó)凝聚了歷史，凝聚了榜樣，關(guān)公是被全民承認(rèn)最多的，他現(xiàn)在還在以各種形式留在人們的生活中。

擴(kuò)展資料

歷史緣起

《春秋》是中國(guó)第一部史書(shū)，可以指代歷史，“春秋大義”其實(shí)就是“歷史大義”。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，歷史中是存在大義的，而大義也必須依賴歷史而存在。沒(méi)有無(wú)“大義”的歷史，無(wú)“大義”的歷史也是無(wú)意義的。同時(shí)“大義”也不可空存、獨(dú)存，而必須由歷史事件所承載。

《春秋》的經(jīng)文是用與甲骨文、金文同一形態(tài)的“微言文”所寫(xiě)成，沒(méi)有補(bǔ)充和解釋，是無(wú)法準(zhǔn)確理解的。對(duì)《春秋》的補(bǔ)充和解釋，出現(xiàn)了三個(gè)版本，就是所謂的《春秋》三傳。

《公羊傳》、《谷梁傳》以義理為主、大義為主，主要是解釋和發(fā)揮大義、義理，《公羊》比《谷梁》更甚，而《左傳》則以補(bǔ)充歷史事實(shí)為主。

在《春秋》三傳中，最有歷史影響，最有重要地位的，并非《左傳》，而是最側(cè)重于發(fā)揮義理的《公羊傳》。無(wú)論是在兩漢的“漢學(xué)”中，還是在清朝的在“漢學(xué)”中，《公羊傳》都擁有著積極重要的地位，尤其是西漢和晚清。

西漢著名大儒董仲舒，各位都很熟悉，是他給漢武帝建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，從而建立了統(tǒng)治此后2000多年的，以儒家為主體的學(xué)術(shù)范式和政治范式。董仲舒就是一位公羊家，他的學(xué)問(wèn)就是基于《公羊傳》。

《公羊傳》以發(fā)揮義理、大義為主，但沒(méi)有把握好“史實(shí)”和“史義”的關(guān)系，而過(guò)于偏重大義，而輕視史實(shí)了。

譬如，《公羊傳》認(rèn)為，《五經(jīng)》的經(jīng)文都是孔子所作，《春秋》也是?？鬃幼鳌洞呵铩肪拖髮?xiě)小說(shuō)，而只是借助這些歷史情節(jié)，來(lái)表達(dá)自己的思想，即大義。這就是所謂的“托古改制”，歷史成為虛擬、編造的了。

參考資料來(lái)源：百度百科--春秋大義

“屈民而伸君，屈君而伸天”是什么意思？

“屈民而伸君，屈君而伸天”的釋義：臣民要絕對(duì)服從于君主，君主要絕對(duì)服從“天”的意志。

出自董仲舒《春秋繁露》，原文選段如下：

屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。

白話文釋義：臣民要絕對(duì)服從于君主，君主要絕對(duì)服從“天”的意志，如果君主有錯(cuò)誤，上天就會(huì)給予懲罰，這是春秋時(shí)期的重要道義。

董仲舒是儒學(xué)大師、思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。朝廷每有大事商議，皇帝即會(huì)下令使者和廷尉前去董家問(wèn)他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。

擴(kuò)展資料：

《春秋繁露》中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒的政治哲學(xué)著作?！洞呵锓甭丁吠瞥绻?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽(yáng)五行，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，奠定了理論基礎(chǔ)。

中國(guó)現(xiàn)存最早的《春秋繁露》版本，是南宋嘉定四年（1211年）江右計(jì)臺(tái)刻本，現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館。注本很多，最詳盡的是蘇輿的《春秋繁露義證》。其版本有《永樂(lè)大典》所載《宋本》，明代蘭雪堂活字本，清代盧文弨抱經(jīng)堂?？尽?span style="display:none">9p2創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

參考資料：百度百科-春秋繁露

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