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設(shè)計(jì)文化的重要性（設(shè)計(jì)文化的重要性有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-07-01 20:38:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1320

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)文化的重要性的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、何謂文化，為什么說設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和品味是決定設(shè)計(jì)質(zhì)量的關(guān)鍵
2、設(shè)計(jì)對文化的影響
3、設(shè)計(jì)的意義包括社會意義
4、設(shè)計(jì)文化的文化精神

一、何謂文化，為什么說設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和品味是決定設(shè)計(jì)質(zhì)量的關(guān)鍵

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

二、設(shè)計(jì)對文化的影響

設(shè)計(jì)與文化之間具有不可分割的聯(lián)系,設(shè)計(jì)是通過思維來創(chuàng)造和體現(xiàn)人類精神的需求活動(dòng),其目的是為了提高人們的物質(zhì)生活方式,創(chuàng)造一種新的文化。全世界的文化不是來自于同一個(gè)源頭,世界上每個(gè)民族有不同的文化觀念和意識

三、設(shè)計(jì)的意義包括社會意義

對設(shè)計(jì)的全面分析會不斷bai遇到阻礙,從各個(gè)角度的研究可能得到各種博論的疊加,但是這完全不影響我們對他的許多可能性和不確定性以及他的弱點(diǎn),設(shè)計(jì)文化試圖通過具有特殊意義的設(shè)計(jì)理念來解釋和定義被設(shè)計(jì)客體,這個(gè)過程是賦予物質(zhì)客體意義的過程,也是設(shè)計(jì)文化和被設(shè)計(jì)客體命運(yùn)同一化的過程,當(dāng)這種同一化物質(zhì)是社會認(rèn)同的一個(gè)符號,一種溝通手段,一個(gè)身份的影象或者他的模仿,一個(gè)物戀對象和一個(gè)工具時(shí),設(shè)計(jì)也就成為一種分析手段,一個(gè)從宏觀到微觀的介入方式,一種語言,一種時(shí)尚甚至一種意識形態(tài),他的能量和弱點(diǎn)并存于其存在中,就主流而言,設(shè)計(jì)是通過對具體物質(zhì)的改造和對人們生存行為的影響來推動(dòng)社會轉(zhuǎn)變的因素,他在發(fā)現(xiàn)新的源頭并使他們成長為流行文化中起關(guān)鍵作用.社會的主要功能為：1、交流功能。人類社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類交往的工具，為人類交往提供了必要的場所，從而保持和發(fā)展了人們的相互關(guān)系。有些非人的其他動(dòng)物是有語言的（比如大猩猩、海豚），有些則無語言（比如長頸鹿），但都可以交流，有語言的可以依靠語言去交流，但所有動(dòng)物都可以用肢體語言來交流。2、整合功能。社會將無數(shù)單個(gè)的個(gè)體組織起來，形成一股合力，調(diào)整矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維持統(tǒng)一的局面。所謂整合主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。3、導(dǎo)向功能。社會有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整個(gè)體之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)個(gè)體的思想、行為的方向。導(dǎo)向可以是有形的，如通過法律等強(qiáng)制手段或輿論等非強(qiáng)制手段進(jìn)行；也可以是無形的，如通過風(fēng)俗習(xí)慣等潛移默化地進(jìn)行。

四、設(shè)計(jì)文化的文化精神

任何民族都有自己的文化精神，它對于這個(gè)民族的一切文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有一種普遍性的意義，當(dāng)然也會在這個(gè)民族的產(chǎn)品上打上自己的烙印。比如西方的工業(yè)產(chǎn)品就往往體現(xiàn)出一種‘舊神精神”(理性精神)，而中國上古時(shí)代獨(dú)有的“三足器，’(鼎,9等)，則體現(xiàn)了一種“求穩(wěn)尚簡”的精神，三足比兩足穩(wěn)定，又比四足簡潔，實(shí)不失為一種高明的造型。但“五行”觀念介入后，三足又讓位于四足，顯然這己不是造型學(xué)或工藝學(xué)的問題，而是文化學(xué)的問題了，許多學(xué)者都預(yù)言，世界各族文化大融合的時(shí)代，誰更能深刻地把握民族文化精神，誰的設(shè)計(jì)就將更具文化魅力，就能在激烈的競爭中立于不敗之地，并起到一種先導(dǎo)的作用。

文化情調(diào)、文化功能、文化心理和文化精神將共同構(gòu)成現(xiàn)代世紀(jì)的設(shè)計(jì)之魂。

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