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人類社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題（人類社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 14:42:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、人類存在的基礎(chǔ)和手段
2、社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么
3、（政治）人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件是什么？
4、人民的社會(huì)發(fā)展作用(從群眾,基礎(chǔ),根本三方面回答好嗎?)

人類社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題（人類社會(huì)發(fā)展的基本問(wèn)題是什么）

一、人類存在的基礎(chǔ)和手段

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。由人的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)形成的人同自然界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著社會(huì)與自然的物質(zhì)和信息交換，構(gòu)成為生產(chǎn)力系統(tǒng)；在勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的人和人的聯(lián)系，使生產(chǎn)力獲得具體的社會(huì)形式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系體系。

二、社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么

社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題包括如下一些方面：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序、社會(huì)變遷。

(1)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)學(xué)研究的最基本的問(wèn)題。這包括：為什么個(gè)人要加入各種社會(huì)群體成為社會(huì)之一員?自然人是如何變?yōu)樯鐣?huì)人的?其內(nèi)在機(jī)制是什么?在這一過(guò)程中，個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的作用是什么?人在社會(huì)互動(dòng)中遵循的規(guī)則是什么?等等。

(2)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的主要問(wèn)題有：社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是什么?人們活動(dòng)于其中的基本群體形式有哪些?初級(jí)社會(huì)群體在其成員發(fā)展方面的意義何在?它對(duì)社會(huì)運(yùn)行的功能是什么?社會(huì)組織在現(xiàn)代社會(huì)中的地位怎樣?它對(duì)組織成員和現(xiàn)代社會(huì)的意義是什么?社會(huì)的縱向結(jié)構(gòu)是怎樣的?社會(huì)階層對(duì)于社會(huì)成員和社會(huì)運(yùn)行有什么作用?社會(huì)采用何種制度去維持社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變?社會(huì)制度發(fā)揮作用的機(jī)理是什么?它又是如何發(fā)生變化的?

(3)在社會(huì)變遷方面的基本問(wèn)題有：社會(huì)變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁?它的基本形式有哪些?社會(huì)問(wèn)題對(duì)于社會(huì)變遷的意義何在?人類社會(huì)發(fā)展的前景如何?人類可否規(guī)劃社會(huì)變遷以減少無(wú)計(jì)劃變遷對(duì)社會(huì)形成的損害?現(xiàn)代社會(huì)的變遷對(duì)于人的生存和發(fā)展的意義何在?等等?？梢园l(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)關(guān)心的基本問(wèn)題既包括對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)人的關(guān)懷。

三、（政治）人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件是什么？

世界和平是人數(shù)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件。(見(jiàn)高一政治生活P98)

注意：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(見(jiàn)高二哲學(xué)P89)

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四、人民的社會(huì)發(fā)展作用(從群眾,基礎(chǔ),根本三方面回答好嗎?)

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者?怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用?這是在社會(huì)認(rèn)識(shí)史上長(zhǎng)期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問(wèn)題。它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。

(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是唯心史觀。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀。

英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源和階級(jí)根源。從認(rèn)識(shí)根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)橥Ａ粲跉v史現(xiàn)象的表面，把活動(dòng)在歷史舞臺(tái)前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，而把默默無(wú)聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。從社會(huì)歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會(huì)處于無(wú)權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級(jí)則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上，獨(dú)斷專行，似乎他們?cè)跒樗麨榈刂髟讱v史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤。從階級(jí)根源看，剝削階級(jí)的思想家為了維護(hù)本階級(jí)的利益，出于階級(jí)偏見(jiàn)，不敢承認(rèn)廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來(lái)為自己服務(wù)。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。

與唯心史觀相反，唯物史觀主張，“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展中的作用。

(二)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提

社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”。這種現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過(guò)一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會(huì)歷史創(chuàng)造過(guò)程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。

人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的又一重要觀點(diǎn)。它告訴我們，人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用。在一定社會(huì)發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會(huì)關(guān)系中，具有不同社會(huì)屬性的個(gè)人或群體，在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是不同的。

(三)從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過(guò)程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)

唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。其次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性人手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。

(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

1．在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。包括勞動(dòng)知識(shí)分子在內(nèi)的勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)過(guò)程中不斷地積累和傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，不斷地改進(jìn)和發(fā)明生產(chǎn)工具，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)代化和繁重體力勞動(dòng)的逐漸減少，從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的知識(shí)分子的腦力勞動(dòng)將日益成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的不可缺少的重要的生產(chǎn)活動(dòng)。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位愈來(lái)愈重要，從事科學(xué)技術(shù)工作的廣大知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中所起的作用日益突出。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。一切科學(xué)理論，一切有價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)，都來(lái)源于人民群眾的生活實(shí)踐。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。在特定的社會(huì)環(huán)境中，人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，他們?cè)诔洚?dāng)“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆"的角色方面，發(fā)揮了巨大作用?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！边@是一條顛撲不破的真理。

2．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。一定歷史階段所達(dá)到的生產(chǎn)力水平，是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。在不同的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度中，人民群眾的經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)利益和在生產(chǎn)過(guò)程中的作用是不同的。政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。在不同的政治制度下，人民群眾的政治地位和享受到的政治權(quán)利不同，他們?cè)谡我约捌渌I(lǐng)域中的創(chuàng)造作用的發(fā)揮也不相同。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。一定歷史時(shí)期的人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地受著一定社會(huì)的思想文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的影響。消極落后的文化意識(shí)會(huì)削弱人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。而先進(jìn)的科學(xué)文化和思想道德則對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)起積極的促進(jìn)作用。

我國(guó)的社會(huì)主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進(jìn)的方面。我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)體制和政治體制還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

(五)一切為了群眾、一切依靠群眾

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。在我國(guó)的民主革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是我們黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。

鄧小平在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。他尊重群眾，熱愛(ài)人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而為我們樹(shù)立了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的光輝典范?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說(shuō)明了個(gè)人在歷史上的作用。

(一)社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

唯物史觀主張?jiān)诳疾靷€(gè)人的歷史作用時(shí)，要具體分析個(gè)人及其作用的性質(zhì)、大小。個(gè)人是指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)“分子”。個(gè)人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，有的人的作用小些；有的人對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用，有的人對(duì)歷史發(fā)展起阻礙作用。在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，不應(yīng)簡(jiǎn)單化。

(二)歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用

歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對(duì)歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化，歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，可分為杰出人物和反面人物。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由一些歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來(lái)的。他們比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比別人強(qiáng)烈。先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢?zhēng)的方向，在革命斗爭(zhēng)中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的政治代表，在特定的條件下，運(yùn)用其權(quán)力滿足社會(huì)某些方面的需要，對(duì)歷史發(fā)展也會(huì)起某種甚至是重大的促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用。

但是，必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。

(三)從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用

任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響，但這些作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象，只能夠成為社會(huì)發(fā)展的個(gè)別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能使具體歷史事變的外貌或某些后果改變，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動(dòng)的社會(huì)制約性，割裂必然與偶然的關(guān)系，就勢(shì)必會(huì)夸大個(gè)人的作用，進(jìn)而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。

歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則，如果違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性或必然性，歷史人物也會(huì)走向反面。

(四)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法

根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。

重點(diǎn) 總結(jié)

1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理。這一原理劃清了唯物史觀與唯心史觀的根本界限，闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用的原理，為認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史和社會(huì)生活提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。

2．社會(huì)基本矛盾的原理。這一原理闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的基本矛盾，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，從而正確地回答了人類社會(huì)為什么會(huì)發(fā)展及其怎樣發(fā)展的問(wèn)題。它要求人們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律去認(rèn)識(shí)和改造世界，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制訂正確的綱領(lǐng)、路線和方針、政策，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類解放。

3．階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)基本矛盾的具體表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)雖然只存在于社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段，但這一理論在馬克思主義原理中具有特殊重要的意義，它為認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)及其發(fā)展提供了一條新的基本線索，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾打碎舊世界找到了一條根本途徑。在社會(huì)主義歷史時(shí)期，要十分注意正確認(rèn)識(shí)和處理階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。

4．人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。這一原理闡明了人民群眾是歷史的主體，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)，社會(huì)歷史的發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力的結(jié)果。它要求人們樹(shù)立相信群眾、依靠群眾、全心全意為人民服務(wù)的群眾觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益

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