河北專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)師（河北專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)師招聘信息）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于河北專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà)：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、好而不貴的環(huán)境造景設(shè)計(jì)公司推薦？

• 2、中國(guó)知名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師有哪些

• 3、風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)去向

• 4、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)？

一、好而不貴的環(huán)境造景設(shè)計(jì)公司推薦？

2019年一些境外景觀公司，一般在內(nèi)地都有分公司或者辦事處，基本上都可以通過(guò)郵箱投遞簡(jiǎn)歷：1、美國(guó)SWA集團(tuán)SWA于1957年創(chuàng)立，分支機(jī)構(gòu)遍布美國(guó)各地。項(xiàng)目范圍遍及全球五十多個(gè)不同國(guó)家，專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目獲得超過(guò)五百多個(gè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)。他們也在中國(guó)做過(guò)很多項(xiàng)目。杭州湖濱湖泊重建、北京金融街景觀設(shè)計(jì)、廣州珠海保利國(guó)際廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、昆明生態(tài)復(fù)建小區(qū)、臺(tái)北光寶集團(tuán)總部總體規(guī)劃等。2、AECOM景觀(原易道景觀EDAW)EDAW(易道)于1939年建立于美國(guó)加州，是全球最大的景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃公司。半個(gè)多世紀(jì)的歷史成就了易道在城市設(shè)計(jì)、景觀建筑、環(huán)境生態(tài)和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。公司在全球設(shè)有26家辦公室，擁有12000多名專(zhuān)業(yè)人士，在亞洲，包括香港、上海、北京、深圳、蘇州，以及新加坡均設(shè)有辦公室。2005年12月，美國(guó)500強(qiáng)設(shè)計(jì)咨詢(xún)顧問(wèn)公司AECOM并購(gòu)易道，合并后易道繼續(xù)沿用其公司原名，作為AECOM旗下的運(yùn)營(yíng)公司開(kāi)展業(yè)務(wù)。AECOM在全球設(shè)計(jì)服務(wù)、交通規(guī)劃、建筑施工、污水處理、教育設(shè)施、海事工程、供水市場(chǎng)中排名第一，總體排名第三。AECOM的西九龍高速鐵路和公共交通換乘站項(xiàng)目榮獲園境建筑概念優(yōu)秀設(shè)路和公共交通換乘站項(xiàng)目榮獲園境建筑概念優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為該高端項(xiàng)目所提出的方案圍繞城市密集人流區(qū)域中的綠色景觀展開(kāi)，通過(guò)一連串由屋頂花園、城市綠地和開(kāi)放空間組成的紐帶來(lái)實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)目標(biāo)。位于大角咀櫻桃街38號(hào)的海桃灣獲得了園境建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目獎(jiǎng)。AECOM的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以垂直景觀之概念，為該住宅項(xiàng)目量身打造了一系列猶如漂浮于架空層上的天際景觀花園平臺(tái)。最終成型的璀璨空間效果為物業(yè)的整體景觀增添了動(dòng)感的一筆。由AECOM主持設(shè)計(jì)的天津生態(tài)城濱水項(xiàng)目獲得優(yōu)秀園境規(guī)劃及研究獎(jiǎng)。專(zhuān)為此生態(tài)都市項(xiàng)目而制定的總體規(guī)劃力圖通過(guò)多種創(chuàng)新措施來(lái)還原應(yīng)有的生態(tài)質(zhì)量，同時(shí)構(gòu)造不同的微環(huán)境和多樣的綠色走廊。除了上述三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)外，學(xué)會(huì)還向兩位新近加入AECOM景觀設(shè)計(jì)工作的大學(xué)畢業(yè)生AmyZhang與SampsonMok頒發(fā)了學(xué)生園境設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。3、美國(guó)SASAKI設(shè)計(jì)公司由日裔美國(guó)人佐佐木英夫(HideoSasaki)于1953年在美國(guó)波士頓地區(qū)建立，其業(yè)務(wù)范圍涉及城市設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，并且打破地域限制，從美國(guó)本土擴(kuò)展到世界各地、特別是近年來(lái)發(fā)展迅速的亞洲城市。是目前美國(guó)排名前10位的著名設(shè)計(jì)公司，在規(guī)劃方面和土地應(yīng)用方面在世界范圍內(nèi)首屈一指。Sasaki設(shè)計(jì)事務(wù)所和天津華匯工程建筑設(shè)計(jì)有限公司合作。在中國(guó)的項(xiàng)目：黃浦江遠(yuǎn)景規(guī)劃上海，中國(guó)2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì);北京奧林匹克公園4、EDSA是世界景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)袖企業(yè)。創(chuàng)始于1960年的EDSA以總部羅德岱堡為輻射中心，在中國(guó)、洛杉磯、奧蘭多、巴爾的摩、尤他州建立起全球經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，業(yè)務(wù)遍及五大洲。經(jīng)過(guò)40余年的發(fā)展，其在大型綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、旅游度假項(xiàng)目、居住社區(qū)項(xiàng)目、城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目及主題公園與娛樂(lè)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)方面所展現(xiàn)出的無(wú)與倫比的創(chuàng)造能力得到了廣泛的認(rèn)可。EDSAOrient由李建偉先生出任執(zhí)行總裁兼首席設(shè)計(jì)師，領(lǐng)導(dǎo)著百余名設(shè)計(jì)師組成的卓越團(tuán)隊(duì)，這支設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)包括規(guī)劃師、建筑師、景觀師及支持人員，由美國(guó)的資深設(shè)計(jì)師與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員組成，能夠提供從規(guī)劃、設(shè)計(jì)至現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的全程服務(wù)。EDSAOrient同時(shí)采取與美國(guó)公司互換員工、共同設(shè)計(jì)的工作方式，致力為亞太地區(qū)提供高水平的規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)。作為國(guó)內(nèi)最大的規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所之一，EDSAOrient有足夠的資源來(lái)勝任來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域、各種類(lèi)型的規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在遠(yuǎn)程操作方面卓有成效，并能適應(yīng)不同的文化背景。我們致力于每一個(gè)項(xiàng)目、每一個(gè)客戶(hù)的長(zhǎng)期利益，作為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的提供者，EDSAOrient幫助客戶(hù)成功。5、香港貝爾高林(BeltCollins)于一九五三年一月由公司創(chuàng)辦人Mr.WalterK.Collins于美國(guó)夏威夷成立。成立初期之主要業(yè)務(wù)以土力工程及城市規(guī)劃為主，及后公司的業(yè)務(wù)及服務(wù)范圍不斷擴(kuò)展。從一九六零年開(kāi)始，增設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的服務(wù)，并進(jìn)一步提供土地測(cè)量和環(huán)境規(guī)劃及發(fā)展之顧問(wèn)服務(wù)。本公司分別在夏威夷、香港、深圳、新加坡、泰國(guó)、西雅圖及關(guān)島均設(shè)有分公司或辦事處，本著及貫徹在設(shè)計(jì)服務(wù)上互助依存的宗旨，BeltCollins過(guò)去的五十年間，從一間小規(guī)模的公司，發(fā)展到今天擁有超過(guò)八百位員工的公司，當(dāng)中包括富有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人材及有份量的基層部門(mén)。完成的項(xiàng)目已超越一萬(wàn)多個(gè)，分別遍布世界各地，如夏威夷主要島嶼、太平洋、亞洲、澳洲、非洲、歐洲、中東及美國(guó)本土。6、香港泛亞國(guó)際(EA-DG)WWILA屬于國(guó)際景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域上領(lǐng)先的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司。是全球化人居生活方式最具影響力十大景觀設(shè)計(jì)品牌，在設(shè)計(jì)理念上秉承了將"傳承先進(jìn)理念，弘揚(yáng)東方文化，營(yíng)趙中國(guó)景觀"作為中國(guó)機(jī)構(gòu)追求的目標(biāo)和事業(yè)的宗旨。公司設(shè)計(jì)顧問(wèn)團(tuán)由FrankLioyd(美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)國(guó)際成員ASLA)博士、WilliamAllin、WalterGropius、JeanneretGris碩士等一批麻省理工大學(xué)、加州大學(xué)、亞特蘭大科技大學(xué)的景觀設(shè)計(jì)在職教授組成。為響應(yīng)中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的號(hào)召，WWILA董事長(zhǎng)YaWang(美籍華人)女士于2005年在中國(guó)成都設(shè)立中國(guó)機(jī)構(gòu)，由JiadongWu(美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)ASLA國(guó)際成員)先生出任中國(guó)機(jī)構(gòu)總裁兼首席設(shè)計(jì)師，機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)師是來(lái)自于中國(guó)境內(nèi)知名學(xué)院景觀、建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃專(zhuān)業(yè)，且均有多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)從事土地景觀規(guī)劃、校園景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。公園綠地景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)、景觀建筑設(shè)計(jì)及高檔住宅在景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。7、國(guó)際怡境景觀設(shè)計(jì)有限公司簡(jiǎn)稱(chēng)GVL創(chuàng)辦于香港，于2000年在廣州成立大陸總部，并在北京、重慶、杭州、長(zhǎng)沙等地設(shè)立了辦事處或客戶(hù)服務(wù)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展，匯聚國(guó)內(nèi)外頂級(jí)力量，已成為擁有150余名專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師的大型景觀設(shè)計(jì)公司。GVL的業(yè)務(wù)范圍主要有居住區(qū)、旅游度假區(qū)、主題公園、星級(jí)酒店、商業(yè)建筑、市政建設(shè)等各類(lèi)型項(xiàng)目的景觀規(guī)劃及設(shè)計(jì)。在環(huán)境規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、植物造景、水景設(shè)計(jì)、戶(hù)外給排水、電氣照明及背景音樂(lè)工程設(shè)計(jì)方面有著尤為豐富和深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是在大型綜合性開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上，服務(wù)全面貫通方案規(guī)劃、概念設(shè)計(jì)、擴(kuò)初設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、施工過(guò)程的設(shè)計(jì)監(jiān)理以及工程驗(yàn)收。8、HASSELL于1938年在澳大利亞成立，是具有多專(zhuān)業(yè)的國(guó)際規(guī)模的設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司。HASSELL的各設(shè)計(jì)事務(wù)所匯聚多元文化、資源和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立靈活運(yùn)作，致力于滿(mǎn)足客戶(hù)需要，在國(guó)際市場(chǎng)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其多元化專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)設(shè)計(jì)范圍包括：建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)以及城市設(shè)計(jì)，并始終遵循可持續(xù)發(fā)展的理念。HASSELL的多專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，全面致力于整合各專(zhuān)業(yè)技能和經(jīng)驗(yàn)，并將其引入設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。其專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)力始終被高度推崇，迄今為止已榮獲業(yè)內(nèi)頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)超過(guò)450個(gè)。全球排名第七的著名建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)———澳大利亞HASSELL怡境師事務(wù)所，澳大利亞HASSELL是澳大利亞及亞洲最大的多學(xué)科建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)公司之一，在悉尼、墨爾本、布里斯班、亞特蘭大、香港、馬來(lái)西亞均有分支機(jī)構(gòu)。并且在各個(gè)方面均有其特有的專(zhuān)長(zhǎng)，其設(shè)計(jì)作品分布在亞洲與澳洲的各大主要城市。9、ATLAS規(guī)劃設(shè)計(jì)集團(tuán)成立于1968年6月，總部位于日本東京，是涵蓋規(guī)劃、景觀、建筑設(shè)計(jì)的國(guó)際化綜合性設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。主要從事土地開(kāi)發(fā)、城市規(guī)劃、博覽會(huì)場(chǎng)、住宅小區(qū)、別墅區(qū)、公園綠地、商業(yè)街區(qū)、旅游度假區(qū)、廠區(qū)美化、生態(tài)保護(hù)等多種環(huán)境的設(shè)計(jì)工作。ATLAS(中國(guó))作為日本ATLAS規(guī)劃設(shè)計(jì)集團(tuán)駐中國(guó)事務(wù)所，2003年于北京注冊(cè)成立，其結(jié)合日本的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和中國(guó)的設(shè)計(jì)特色，為中國(guó)提供新穎而又適合其地域特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品，以國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路和多元化的后續(xù)業(yè)務(wù)支持，為客戶(hù)提供獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)。ATLAS從進(jìn)入中國(guó)至今，成功完成了2010上海世博會(huì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)、2011西安世界園藝博覽會(huì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、上海佘山月圓園雕塑公園建筑景觀設(shè)計(jì)、UT斯達(dá)康杭州總部研發(fā)中心景觀設(shè)計(jì)、北京國(guó)家環(huán)?？偩謬?guó)際公約履約中心景觀設(shè)計(jì)、北京朝陽(yáng)門(mén)SOHO景觀設(shè)計(jì)、武漢月湖文化藝術(shù)中心規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、成都國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等具有影響力的項(xiàng)目，均受到了客戶(hù)的高度好評(píng)。10、MCM國(guó)際集團(tuán)是一家旨在創(chuàng)造完美環(huán)境的國(guó)際性規(guī)劃和設(shè)計(jì)公司，專(zhuān)注在生活格調(diào)、休閑及娛樂(lè)方面的設(shè)計(jì)，業(yè)務(wù)范圍包括：度假區(qū);酒店、旅游景點(diǎn);主題公園、文化及旅游場(chǎng)所、綜合性商業(yè)區(qū)、以及新興社區(qū)的規(guī)劃。集團(tuán)總部位于美國(guó)洛杉磯，業(yè)績(jī)遍及全球59個(gè)國(guó)家。MCM的精英團(tuán)隊(duì)參與了很多世界最著名的項(xiàng)目，其中包括奧運(yùn)會(huì)，世界交易博覽會(huì)，迪斯尼主題公園，還有一些知名的大型表演活動(dòng)，音樂(lè)會(huì)，度假勝地和文化旅游勝地。2018年11月日前公布了2017-2018年度中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)·園林景觀專(zhuān)業(yè)以下是獲獎(jiǎng)的一些設(shè)計(jì)院以及公司（公司略有重復(fù)）2017-2018年度中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)·園林景觀專(zhuān)業(yè)2018年3月～更新一些公布2017年?duì)I收的園林生態(tài)上市公司～～～～～～～～最近金盤(pán)獎(jiǎng)評(píng)選出了年度最佳房地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)公司，還是具有一定參考價(jià)值，這些都是做居住區(qū)景觀不錯(cuò)的一些公司～～～～～～～～～～～～～～～～～～再補(bǔ)充幾個(gè)吧，其實(shí)有一本書(shū)，鳳凰空間出版的，叫做《中國(guó)景觀top50》系統(tǒng)的介紹了一些比較知名的景觀公司，我把目錄放出～中國(guó)具有風(fēng)景園林甲級(jí)設(shè)計(jì)資質(zhì)的公司（設(shè)計(jì)院）一般都是比較大型的景觀公司了，可以參考一下北京風(fēng)景園林甲級(jí)設(shè)計(jì)資質(zhì)企業(yè)17家 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新疆風(fēng)景園林甲級(jí)設(shè)計(jì)資質(zhì)企業(yè)4家 新疆景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司 新疆維吾爾自治區(qū)建筑設(shè)計(jì)研究院 新疆城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司 烏魯木齊市園林設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司手機(jī)排版整理不易…勿嫌

二、中國(guó)知名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師有哪些

中國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師

梁志天——頂尖室內(nèi)設(shè)計(jì)師

梁志天是香港十大頂尖設(shè)計(jì)師之一，其設(shè)計(jì)獨(dú)特之處在于能夠揉和建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)兩大學(xué)問(wèn)，對(duì)空間的運(yùn)用及美感營(yíng)造相當(dāng)敏銳。“進(jìn)入屋內(nèi)，我首先想到空間，而非顏色。顏色清淡不是問(wèn)題，因?yàn)樯鷼鈦?lái)自屋中的人。家，最重要的感覺(jué)是優(yōu)悠和無(wú)拘無(wú)束?！币虼?，他的設(shè)計(jì)總是簡(jiǎn)單素凈，卻沒(méi)有冷清的感覺(jué)，家居設(shè)計(jì)總是以實(shí)用為本，配合個(gè)人需要。 頂尖室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：梁志天獨(dú)特的簡(jiǎn)約風(fēng)格，為不同的居住空間賦予了全新的感覺(jué)，他的作品演繹著七種截然不同的心情：酷、峻、閑、凈、頤、醉、寬。 關(guān)于“簡(jiǎn)約裝修風(fēng)格”的理解：梁志天以前瞻性的設(shè)計(jì)筆觸，用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條和強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比，配合不落俗套的掛飾和家具，把酷氣和帥氣全面呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的感覺(jué)。把后現(xiàn)代科技的冷峻和客觀引進(jìn)家居設(shè)計(jì)，以硬朗的物料和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目、雋永怡神的效果。以清新筆觸勾劃鋼材和銀白家具，賦予空間素凈明亮的神采。 主要代表作品：《一摯》、《方元》、《玲瓏》等。

高文安——香港著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師

高文安是一個(gè)充滿(mǎn)著傳奇色彩的人物，在他身上充滿(mǎn)著無(wú)盡的故事。在近30年的設(shè)計(jì)生涯中，高文安設(shè)計(jì)了超過(guò)2000個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，被譽(yù)為香港室內(nèi)設(shè)計(jì)之父。高氏設(shè)計(jì)揉合了中西文化，將中國(guó)文化滲入建筑概念，加上西方的科技及舒適特質(zhì)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品。 香港著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師高文安 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：高文安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我雖然勤勞和節(jié)儉，但是我懂得享受生活！沒(méi)有風(fēng)格就是我的風(fēng)格！ 關(guān)于“傳統(tǒng)裝修風(fēng)格”的理解：高文安并不太提倡走在潮流尖端的設(shè)計(jì)，而會(huì)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些傳統(tǒng)文化的元素。他對(duì)于古文化充滿(mǎn)熱情，原因是古代建筑不會(huì)因年代久遠(yuǎn)而失色，甚至沒(méi)有地域的限制。古舊并不等于老土，傳統(tǒng)的東西反而是越陳舊越淳厚的，越能引起思考的。很多時(shí)他提倡一種“亞洲風(fēng)情”，這里頭不但有中國(guó)的東西，也有印度的、尼泊爾、馬來(lái)西亞的、泰國(guó)的東西，利用這些地方的極具文化特色的擺設(shè)、家具加以點(diǎn)綴，常令帶來(lái)驚喜。 主要代表作品：香港君頤峰私人住宅、深圳假日廣場(chǎng)私人會(huì)館、東莞星河傳說(shuō)等。

馬清運(yùn)——著名建筑師 馬清運(yùn)是中國(guó)最具影響力的建筑師之一，由他帶領(lǐng)的建筑事務(wù)所MADA s.p.a.m活躍于國(guó)際建筑界，已被業(yè)界公認(rèn)為中國(guó)最具代表性及最獨(dú)特的建筑事務(wù)所之一。MADA創(chuàng)立之時(shí)間雖短，但憑借其創(chuàng)意澎湃的設(shè)計(jì)及專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其作品能成功突圍，并于國(guó)際建筑界占一重要席位。 著名建筑師馬清運(yùn) 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：如果你想成為一個(gè)建筑師，卻還沒(méi)有對(duì)收敷支出給予把握的時(shí)候，那么你還沒(méi)有達(dá)到建筑師的境界。建筑師是一個(gè)非常綜合的角色，最重要的一點(diǎn)是要具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，如果你沒(méi)有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，你就不能成為建筑師，只能當(dāng)個(gè)建筑學(xué)生而已。 關(guān)于“設(shè)計(jì)”的理解：馬清運(yùn)的學(xué)術(shù)興趣集中于城市中的基因元素，都市與建筑的本體關(guān)系，快速建造及環(huán)境的中國(guó)性?！斑@個(gè)時(shí)代的能量表現(xiàn)在城市上”，在他看來(lái)，城市才是建筑意義的真正來(lái)源，因此他的設(shè)計(jì)總是關(guān)注建筑和城市生活的關(guān)系。 主要代表作品：上海自然博物館、上海灘國(guó)際廣場(chǎng)、北京光華路SOHO等。 蘇丹——室內(nèi)設(shè)計(jì)名師 蘇丹1993年至今于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系任教并擔(dān)當(dāng)系主任。常年戰(zhàn)斗在設(shè)計(jì)教育行業(yè)一線(xiàn)的蘇丹，時(shí)刻感受到自身對(duì)教育行業(yè)的責(zé)任與使命，深刻的體會(huì)到中國(guó)設(shè)計(jì)界的崛起，不容忽視的根源——“教育為本”，為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)這一在國(guó)內(nèi)起步較晚的學(xué)科，付出了不少心血與精力。

室內(nèi)設(shè)計(jì)名師蘇丹 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：準(zhǔn)確的給設(shè)計(jì)定位——設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)？設(shè)計(jì)雖然有藝術(shù)性，但是它是不是藝術(shù)，需要搞清楚。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的美，在新時(shí)期人們?cè)撛趺慈ソ庾x它，這也是核心的問(wèn)題。這些問(wèn)題不考慮清楚，中國(guó)設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)步。 關(guān)于“設(shè)計(jì)”的理解：蘇丹認(rèn)為設(shè)計(jì)要注重實(shí)踐主義和經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合，這種結(jié)合東方原創(chuàng)設(shè)計(jì)的一種希望。室內(nèi)設(shè)計(jì)更重要的往往是營(yíng)造一種氛圍、情感化的東西。像拍電影一樣，可以和社會(huì)是脫節(jié)的。比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)很落后的時(shí)候，張藝謀的電影就能引起西方人的注意，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上有工業(yè)設(shè)計(jì)的影子，是游離于工業(yè)設(shè)計(jì)之外的個(gè)人化因素。 主要代表作品：《附加的設(shè)計(jì)》、《風(fēng)土》、《建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與工程制圖》等。

陳耀光——中國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師 這位對(duì)國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)界影響舉足輕重的著名設(shè)計(jì)師，不僅獲得過(guò)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的各大獎(jiǎng)項(xiàng)，擁有自己的設(shè)計(jì)公司外，還保留著一處獨(dú)特的私人空間——湖畔的一座小島?！霸谝粋€(gè)山清水秀的地方有一個(gè)島在等待著自己，這樣的感覺(jué)很美妙”，陳耀光如是說(shuō)。 中國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師陳耀光 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：設(shè)計(jì)應(yīng)該少一點(diǎn)教條，少一點(diǎn)象征，多一點(diǎn)模糊，多一點(diǎn)幽默，真正熱愛(ài)生活，讓設(shè)計(jì)賞心悅目。 關(guān)于“LOFT裝修風(fēng)格”的理解：LOFT來(lái)自藝術(shù)家們對(duì)自由的狂熱，對(duì)反叛的激情，它已成為社會(huì)時(shí)尚人士對(duì)生活藝術(shù)空間的新追求。LOFT是一個(gè)空間，它本身不代表思想，它只是現(xiàn)象，只有在場(chǎng)所的主人與它互動(dòng)8的過(guò)程中才能產(chǎn)生結(jié)果。這些結(jié)果或許是產(chǎn)品，或許是作品，我們的社會(huì)和我們的生活都需要這兩個(gè)結(jié)果。生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。有LOFT這樣的場(chǎng)所平臺(tái)，藝術(shù)將光彩生活。 主要代表作品：韓美林藝術(shù)館、李叔同紀(jì)念館、浙江美術(shù)館等。

黃志達(dá)——著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師 黃志達(dá)出生于香港知名家具世家，在家族企業(yè)的影響下，早在少年時(shí)期就耳濡目染并且親手畫(huà)圖設(shè)計(jì)家具，年紀(jì)稍大一點(diǎn)更是深入建筑工地實(shí)踐，他聰慧過(guò)人而且合偕友好，深得大家的喜愛(ài)，也得到不少名家的精心指點(diǎn)，更與好友Simon一起創(chuàng)業(yè)，譜寫(xiě)香港現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新篇章。 著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師黃志達(dá) 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：黃志達(dá)從小就接觸家具工藝和室內(nèi)裝飾，香港的人文與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，還有香港知名家具商的家族背景，決定了黃志達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)到見(jiàn)解。 關(guān)于“簡(jiǎn)約裝修風(fēng)格”的理解：黃志達(dá)在做設(shè)計(jì)時(shí)權(quán)衡實(shí)際環(huán)境及功能，兼顧視覺(jué)和工程技術(shù)方面的效果，還包括聲、光、熱等物理環(huán)境，以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵，風(fēng)格上簡(jiǎn)約與華麗并重，突出空間的實(shí)用率，將整體氣氛發(fā)揮淋漓盡致。 主要代表作品：南京中海塞納麗舍、萬(wàn)科東方尊峪會(huì)所、長(zhǎng)沙君悅香邸會(huì)所等。

蕭愛(ài)華——著名建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師 自成一派的蕭氏設(shè)計(jì)是近年來(lái)海派設(shè)計(jì)師中的佼佼者。蕭愛(ài)華的室內(nèi)作品多以極其現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法被呈現(xiàn)。其實(shí)他不僅是位優(yōu)秀的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師、還是位非常棒的攝影師，從建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑、藝術(shù)的角度展現(xiàn)他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)設(shè)計(jì)的理解和感悟。 著名建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師蕭愛(ài)華 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：人們對(duì)公共空間的私人化的理解已經(jīng)基本了解了，而私人空間的公共化也在逐漸延續(xù)到家庭生活中，不管房子的大與小，都在力爭(zhēng)空間的通透性，舒適性。 關(guān)于“現(xiàn)代裝修風(fēng)格”的理解：蕭愛(ài)華認(rèn)為私人空間的公共化是家裝室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，理由是隨著時(shí)代的發(fā)展變化。在一個(gè)家庭的裝飾中，很多業(yè)主都已經(jīng)明白了，一個(gè)家不僅僅是一個(gè)私密空間的場(chǎng)所，更是一個(gè)交流生活和完善生活得居住地。所以在未來(lái)生活中，從大型商業(yè)空間的公共空間私人化逐漸會(huì)演變成到小家庭的私人空間公共化。 主要代表作品：《酷色溫情》、《寫(xiě)意時(shí)尚寫(xiě)意空間》、《黑白之間生活之上》等。

沈雷——著名建筑師 在沈雷看來(lái)，家首先要適合自己的居住，而并非是一個(gè)設(shè)計(jì)師要表達(dá)自己概念的工具。所以一切都以實(shí)用入手。沈雷的理解里，客廳、廚房、客房這樣的空間都具有一定開(kāi)放性，是以活動(dòng)為主的空間。家的設(shè)計(jì)必須從個(gè)人使用的角度出發(fā)，空間的功能性，及每個(gè)空間之間的比例都是首要的。 著名建筑師沈雷 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：如果說(shuō)最初劃定空間功能，是框架設(shè)計(jì)。好比一個(gè)陶土捏出了一個(gè)雛形，那么在細(xì)節(jié)上的琢磨完備，便是讓一個(gè)空間、一件作品變得活靈活現(xiàn)，擁有自身生命力的過(guò)程了。 關(guān)于“簡(jiǎn)約裝修風(fēng)格”理解：空間具有整體性，滿(mǎn)足這個(gè)空間屬性，能夠融于其內(nèi)的產(chǎn)品便是好的配搭。沈雷強(qiáng)調(diào)不同空間的功能性，并且最合宜地安排各個(gè)空間之間的比例。在建筑內(nèi)部再建筑一重，空間便有了主人的屬性。光線(xiàn)也是讓空間鮮活的妙法。它們相對(duì)照的不同姿勢(shì)，照亮墻面，及臺(tái)面，第一時(shí)間讓人聯(lián)想到舞臺(tái)追光，一下子鮮活了角落。 主要代表作品：浙江工程學(xué)院典繡服飾館、LOFT49 空間、湖畔居七章會(huì)所等。

朱永春——知名華人室內(nèi)設(shè)計(jì)師 朱永春對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)有著一定的研究，這些工學(xué)基礎(chǔ)使得他在后期的設(shè)計(jì)過(guò)程中游刃有余，不斷的創(chuàng)新和突破，可以說(shuō)，他不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)家，同時(shí)還是一個(gè)出色的工程師，在解決房屋空氣對(duì)流上，他不再像一般的設(shè)計(jì)人員那樣憑著經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)，而是從科學(xué)的角度出發(fā)，考慮空氣流動(dòng)對(duì)人的影響。

知名華人室內(nèi)設(shè)計(jì)師---朱永春

關(guān)于設(shè)計(jì)理念：朱永春擅長(zhǎng)白色派風(fēng)格，其作品以簡(jiǎn)約時(shí)尚著稱(chēng)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用減法，提煉精髓，讓小空間變“大”是其值得關(guān)注和研究的一個(gè)方面。 關(guān)于“裝修風(fēng)格”的理解：朱永春強(qiáng)調(diào)風(fēng)格是功能的表皮，不沉醉于某一風(fēng)格，認(rèn)為風(fēng)格是理論學(xué)習(xí)中用于歸類(lèi)的法則，作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)把精力放在對(duì)人性的考慮上。 主要代表作品：艾邸俱樂(lè)部、[辦公空間設(shè)計(jì)]18度等

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梁景華——國(guó)際著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ： PAL設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司創(chuàng)始人，香港室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從業(yè)近三十年，在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)聲名卓著，屢次獲得多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。2005年榮獲“透視”設(shè)計(jì)認(rèn)可大獎(jiǎng)最佳服務(wù)業(yè)設(shè)計(jì)(酒店)金獎(jiǎng)及亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)商業(yè)組金獎(jiǎng);2006年獲第五屆中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新人物表彰大會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新優(yōu)秀人物”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并在同年當(dāng)選香港2006十大杰出設(shè)計(jì)師。

設(shè)計(jì)理念 ： Simple is the best（簡(jiǎn)單就是最好的）設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。沒(méi)有豐富的細(xì)節(jié)就沒(méi)有風(fēng)格，一切都無(wú)從談起?！绷壕叭A在設(shè)計(jì)理念上以細(xì)節(jié)取勝，認(rèn)為最大的極致就是完美的細(xì)節(jié)。“每一個(gè)設(shè)計(jì)都應(yīng)該有自己的故事，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕纬瑟?dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)風(fēng)格，蘊(yùn)含著自身靈魂?！薄皼](méi)有豐富的細(xì)節(jié)，就沒(méi)有風(fēng)格，一切都無(wú)從談起”。

代表作品 ：上海浦東新證券大廈交易所室內(nèi)設(shè)計(jì)、深圳聚豪會(huì)高爾夫球會(huì)會(huì)所、上海海灣會(huì)會(huì)所

網(wǎng)址 ： 梁景華設(shè)計(jì)公司

2. 梁志天 —— 香港頂尖設(shè)計(jì)大師

人物簡(jiǎn)介 ：梁志天（Steve Leung），香港十大頂尖設(shè)計(jì)師之一，擁有香港大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士，城市規(guī)劃碩士多個(gè)顯赫學(xué)歷，積累了豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。1997年創(chuàng)立了梁志天建筑師有限公司及梁志天設(shè)計(jì)有限公司。其設(shè)計(jì)獨(dú)特之處在于能夠揉和建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)兩大學(xué)問(wèn)，對(duì)空間的運(yùn)用及美感營(yíng)造相當(dāng)敏銳。

設(shè)計(jì)理念 ：香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見(jiàn)稱(chēng)，致力以完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€(xiàn)配合，來(lái)達(dá)到簡(jiǎn)潔自然的目的。梁志天獨(dú)特的簡(jiǎn)約風(fēng)格，為不同的居住空間賦予了全新的感覺(jué)，他的作品演繹著七種截然不同的心情：酷、峻、閑、凈、頤、醉、寬。

代表作品 ：香港薄扶林道寶翠園私人會(huì)所、深圳觀瀾豪園等

網(wǎng)址 ： 梁志天設(shè)計(jì)有限公司

3 戴帆 —— 設(shè)計(jì)鬼才

人物簡(jiǎn)介 ：戴帆（DAI FAN）,被譽(yù)為當(dāng)今國(guó)際設(shè)計(jì)界的“設(shè)計(jì)鬼才”，共振設(shè)計(jì)的藝術(shù)總監(jiān)，工作于北京和紐約。戴帆代表著當(dāng)今國(guó)際最尖端的空間設(shè)計(jì)思潮，榮獲亞洲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、環(huán)球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等幾十個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，他推出了中國(guó)設(shè)計(jì)史上第一個(gè)理論體系“超解放主義——21世紀(jì)的新設(shè)計(jì)宣言”。作品已遍布洛杉磯、紐約、東京、巴黎、北京等國(guó)際大都市。

設(shè)計(jì)理念 ：戴帆的設(shè)計(jì)基于對(duì)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的深入研究，富有哲學(xué)般的組織邏輯，充滿(mǎn)了前衛(wèi)、尖銳、富有挑釁性而又人文關(guān)懷的精神。戴帆認(rèn)為“中國(guó)設(shè)計(jì)改變中國(guó)”，中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該從中國(guó)自身的文化脈絡(luò)出發(fā)，建立中國(guó)本土的設(shè)計(jì)體系。戴帆相信設(shè)計(jì)可以鑄造堅(jiān)實(shí)的精神空間，也可以像渦輪一樣驅(qū)動(dòng)人們的思想引擎，改變思維的運(yùn)行軌跡。他創(chuàng)造的令人震驚，迷惑而若有所思的空間體驗(yàn)，帶給人現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)烈的體驗(yàn)和對(duì)歷史的回憶以及情緒的流動(dòng)。

代表作品 ： 道懿奢侈品珠寶建筑及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)(Natue Virtue)、河北傳媒大學(xué) 、東京 China Glasses (Tokyo)、洛杉磯21g Club(Los Angeles)

網(wǎng)址 ： 共振設(shè)計(jì)

4 王萌——中國(guó)新銳室內(nèi)設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ： 現(xiàn)任北京原處空間設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)。高級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師。12年畢業(yè)于中國(guó)石油大學(xué)。

設(shè)計(jì)理念：設(shè)計(jì)一定要追溯承載體的真正屬性與需求，而不要拘泥于表達(dá)形式。一切設(shè)計(jì)要從實(shí)用主義出發(fā).如果說(shuō)最初劃定空間功能，是框架設(shè)計(jì)。好比一個(gè)陶土捏出了一個(gè)雛形，那么在細(xì)節(jié)上的琢磨完備，便是讓一個(gè)空間、一件作品變得活靈活現(xiàn)，擁有自身生命力的過(guò)程了?？臻g具有整體性，滿(mǎn)足這個(gè)空間屬性，能夠融于其內(nèi)的產(chǎn)品便是好的配搭。并強(qiáng)調(diào)不同空間的功能性，且最合宜地安排各個(gè)空間之間的比例。在王萌看來(lái)，家首先要適合自己的居住，而并非是一個(gè)設(shè)計(jì)師要表達(dá)自己概念的工具，一切都以實(shí)用入手。家的設(shè)計(jì)必須從個(gè)人使用的角度出發(fā)，空間的功能性，及每個(gè)空間之間的比例都是首要的。

對(duì)于設(shè)計(jì)的追求，他覺(jué)得設(shè)計(jì)師應(yīng)該回到自己的內(nèi)心，回到自己的經(jīng)驗(yàn)中，整理出一條好的線(xiàn)索。對(duì)于做創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)信創(chuàng)作這件事情的意義和價(jià)值，對(duì)設(shè)計(jì)的堅(jiān)持很重要。

代表作品 ：泰和公館獨(dú)棟別墅，荷塘月色聯(lián)排別墅、左岸綠洲聯(lián)排等。

5 馬清運(yùn)——國(guó)際知名建筑設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ：馬清運(yùn)是中國(guó)最具影響力的建筑師之一，由他帶領(lǐng)的建筑事務(wù)所MADA s.p.a.m活躍于國(guó)際建筑界，已被業(yè)界公認(rèn)為中國(guó)最具代表性及最獨(dú)特的建筑事務(wù)所之一。MADA創(chuàng)立之時(shí)間雖短，但憑借其創(chuàng)意澎湃的設(shè)計(jì)及專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其作品能成功突圍，并于國(guó)際建筑界占一重要席位。

設(shè)計(jì)理念：馬清運(yùn)的學(xué)術(shù)興趣集中于城市中的基因元素，都市與建筑的本體關(guān)系，快速建造及環(huán)境的中國(guó)性?！斑@個(gè)時(shí)代的能量表現(xiàn)在城市上”，在他看來(lái)，城市才是建筑意義的真正來(lái)源，因此他的設(shè)計(jì)總是關(guān)注建筑和城市生活的關(guān)系。

代表作品：上海自然博物館、上海灘國(guó)際廣場(chǎng)、北京光華路SOHO等。

網(wǎng)址 ： 馬達(dá)思班建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

6 陳德堅(jiān)--香港知名設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ：香港知名設(shè)計(jì)師陳德堅(jiān)，畢業(yè)于英國(guó)李斯特迪蒙福大學(xué)，主修室內(nèi)設(shè)計(jì)。2004年擔(dān)任亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽籌辦委員會(huì)主席。2005年被選為香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2006及2007年被選為香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，協(xié)助推廣香港室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。在香港，陳德堅(jiān)先生是一位很有聲望的設(shè)計(jì)師，他以突破性的酒吧和餐廳設(shè)計(jì)為譽(yù)。

設(shè)計(jì)理念 ：突出時(shí)尚和優(yōu)雅，以時(shí)尚潮流融入生活沉淀下的品味來(lái)表現(xiàn)城市現(xiàn)代感，意味著與世界尖端接軌。陳德堅(jiān)覺(jué)得做設(shè)計(jì)最重要的就是比例。這個(gè)比例不一定是形態(tài)比例，除了家具的比例，門(mén)的比例這些部件的比例外，最重要的就是整體的比例，感覺(jué)。設(shè)計(jì)的比例，燈光的比例，顏色的比例，你腦海中有多少整體的感覺(jué)，就像拍電影、寫(xiě)文章一樣，不可能一直都是緊張的戲份，應(yīng)該有個(gè)平衡，高低起伏、峰回路轉(zhuǎn)。

代表作品 ： Boca Venet餐廳 、Thai Orchid餐廳

網(wǎng)址 ： 陳德堅(jiān)設(shè)計(jì)公司

7 黃志達(dá)——著名空間設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ：黃志達(dá)（Ricky Wong），香港頂尖設(shè)計(jì)師之一。出生于香港知名家具世家。受家族企業(yè)影響，孩提時(shí)就接觸家具工藝和室內(nèi)裝飾，并開(kāi)始“設(shè)計(jì)創(chuàng)作”之路。自香港理工大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，他又選擇了美國(guó)威斯康辛國(guó)際大學(xué)建筑學(xué)繼續(xù)深造。1996年黃志達(dá)先生在香港創(chuàng)立了自己的公司，開(kāi)始為各類(lèi)高端客戶(hù)提供專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)，其獨(dú)特的構(gòu)思和巧妙的設(shè)計(jì)手法得到了廣泛的認(rèn)可。1998年黃志達(dá)先生在深圳成立分公司，業(yè)務(wù)范圍不斷擴(kuò)大。在黃志達(dá)先生創(chuàng)作的眾多享譽(yù)業(yè)界的作品中，有商業(yè)中心、酒店、高檔會(huì)所、餐飲娛樂(lè)空間，也有不少名門(mén)望族的私人豪宅，項(xiàng)目范圍更是遍布香港、北京、上海、廣州、深圳、杭州、西安以及東南亞等二十多個(gè)城市。這些成功之作也為他贏得了國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)、APIDA Awards、亞洲最具影響力設(shè)計(jì)等眾多的國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。經(jīng)常行走于不同的城市和國(guó)家的他，善于細(xì)膩地觀察和體驗(yàn)，研究不同的生活模式與人的需求，并將這些糅合于空間創(chuàng)作中。所以他的作品總是極具個(gè)性與意境，為客戶(hù)帶去最大利益和生活享受。其在設(shè)計(jì)上獨(dú)到的見(jiàn)解也引起了業(yè)內(nèi)外的關(guān)注，曾多次被應(yīng)邀作學(xué)術(shù)演講，大量作品在香港、大陸及海外媒體上選登。繼《居室韻律-設(shè)計(jì)先鋒04》、《構(gòu)》之后，他的第三本作品集《Ambiance安畢恩斯》于二零零九年初問(wèn)世，其中收錄黃志達(dá)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)近期的部分作品，涵蓋酒店、會(huì)所、豪宅、餐廳、辦公室等，為眾人帶來(lái)不同空間的美學(xué)感受。

設(shè)計(jì)理念 ：黃志達(dá)在做設(shè)計(jì)時(shí)權(quán)衡實(shí)際環(huán)境及功能，兼顧視覺(jué)和工程技術(shù)方面的效果，還包括聲、光、熱等物理環(huán)境，以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵，突出空間的實(shí)用率，將整體氣氛發(fā)揮淋漓盡致。因此，必須把外表藝術(shù)性與內(nèi)里的技術(shù)性二合為一，直至達(dá)到美觀和實(shí)用共存。

代表作品 ：南京中海塞納麗舍、萬(wàn)科東方尊峪會(huì)所、長(zhǎng)沙君悅香邸會(huì)所等。

網(wǎng)址 ： 黃志達(dá)設(shè)計(jì)師有限公司

8.洪約瑟----中國(guó)頂尖室內(nèi)設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介: 洪約瑟1951年生于菲律賓.1974——1988年間在香港相繼任建筑師,室內(nèi)總設(shè)計(jì)師等.1988年創(chuàng)立自己的設(shè)計(jì)公司.10幾年來(lái).他設(shè)計(jì)的作品獲得60多個(gè)大獎(jiǎng).較出名的是廣州半島明珠酒家.1995年榮獲HKDA的設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)及AP-IDA大獎(jiǎng)，而他的2個(gè)住宅設(shè)計(jì)更榮獲APIDA97所頒發(fā)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

設(shè)計(jì)理念 ：洪約瑟強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從來(lái)都沒(méi)有既定預(yù)設(shè)的“洪約瑟房子風(fēng)格”以套用于單位設(shè)計(jì)里，當(dāng)然不能忽視客房戶(hù)的要求和喜愛(ài)。他注重空間的利與弊和格調(diào)的配合。空間上，他主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不容忽視的元素，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，他必會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。

代表作品 ：中國(guó)基督教播道會(huì)港福堂 辦事處 太平洋服務(wù)有限公司 麗美容有限公司等

網(wǎng)址 ： 洪約瑟設(shè)計(jì)事物所

9 高文安——香港室內(nèi)設(shè)計(jì)之父

人物簡(jiǎn)介 ：高文安是一個(gè)充滿(mǎn)著傳奇色彩的人物，在他身上充滿(mǎn)著無(wú)盡的故事。在近30年的設(shè)計(jì)生涯中，高文安設(shè)計(jì)了超過(guò)2000個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，被譽(yù)為香港室內(nèi)設(shè)計(jì)之父。高氏設(shè)計(jì)揉合了中西文化，將中國(guó)文化滲入建筑概念，加上西方的科技及舒適特質(zhì)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品。

設(shè)計(jì)理念 ：高文安的家居設(shè)計(jì)概念一直認(rèn)為家居設(shè)計(jì)應(yīng)尊重屋主的生活方式和情趣。高文安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我雖然勤勞和節(jié)儉，但是我懂得享受生活！沒(méi)有風(fēng)格就是我的風(fēng)格！他會(huì)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些傳統(tǒng)文化的元素，原因是古代建筑不會(huì)因年代久遠(yuǎn)而失色，甚至沒(méi)有地域的限制。他提倡一種“亞洲風(fēng)情”，這里頭不但有中國(guó)的東西，也有印度的、尼泊爾、馬來(lái)西亞的、泰國(guó)的東西，利用這些地方的極具文化特色的擺設(shè)、家具加以點(diǎn)綴，常令帶來(lái)驚喜。

代表作品 ：香港君頤峰私人住宅、深圳假日廣場(chǎng)私人會(huì)館、東莞星河傳說(shuō)等。

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10 李瑋珉——中國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師

人物簡(jiǎn)介 ：李瑋珉，中國(guó)臺(tái)灣淡江大學(xué)建筑學(xué)士，美國(guó)哈佛大學(xué)建筑暨都市設(shè)計(jì)碩士，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建筑碩士。美國(guó)紐約州注冊(cè)建筑師、中國(guó)臺(tái)灣注冊(cè)建筑師。曾在新加坡城市重建局任建筑師暨都市設(shè)計(jì)師，后又在美國(guó)Ehrenkrantz&Eckstut，Architects建筑師事務(wù)所擔(dān)任建筑師工作。

設(shè)計(jì)理念 ：李瑋珉先生認(rèn)為，“我非常認(rèn)可那種對(duì)自己內(nèi)心的靈魂式的深度，我覺(jué)得比客戶(hù)重要?！彼J(rèn)為對(duì)于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該回到自己的內(nèi)心，回到自己的經(jīng)驗(yàn)中，整理出一條好的線(xiàn)索。對(duì)于做創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)信創(chuàng)作這件事情的意義和價(jià)值，對(duì)設(shè)計(jì)的堅(jiān)持很重要。國(guó)內(nèi)總是在尋找一種理念去定義一些所謂的風(fēng)格，分類(lèi)可以讓人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象有簡(jiǎn)單而直接的了解，但是在與年輕的設(shè)計(jì)師溝通的時(shí)候，這種簡(jiǎn)略的定義就變得有點(diǎn)粗陋和危險(xiǎn)。

代表作品 ：四季草堂樣板別墅、香港TVB中環(huán)辦公室、北京昆侖公寓樣板房等。 李瑋珉是一個(gè)將工作與生活完美地融合在一起的人，在這兩者之間回旋流轉(zhuǎn)，如同探戈一樣節(jié)奏分明，優(yōu)美絕倫。作為較早一批進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的臺(tái)灣設(shè)計(jì)師，李瑋珉切身體會(huì)了很多因?yàn)檎`解而帶來(lái)的差異性，在兩種同根而生的文化背景下，他用設(shè)計(jì)搭起了一座橋梁，全心投入和良好互動(dòng)的背后，是他由衷的快樂(lè)和期許。他總說(shuō)：設(shè)計(jì)，這件事情很重要。 著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師李瑋珉 關(guān)于設(shè)計(jì)理念：對(duì)于做創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)信創(chuàng)作這件事情的意義和價(jià)值，對(duì)設(shè)計(jì)的堅(jiān)持很重要。 關(guān)于“裝修風(fēng)格分類(lèi)”的理解：國(guó)內(nèi)總是在尋找一種理念去定義一些所謂的風(fēng)格，比如簡(jiǎn)約，比如奢華，這樣做是有好處的。分類(lèi)可以讓人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象有簡(jiǎn)單而直接的了解，很容易讓大部分人在短時(shí)間內(nèi)掌握大致的印象。但是，在與年輕的設(shè)計(jì)師溝通的時(shí)候，這種簡(jiǎn)略的定義就變得有點(diǎn)粗陋和危險(xiǎn)。 主要代表作品：四季草堂樣板別墅、香港TVB中環(huán)辦公室、北京昆侖公寓樣板房等。

網(wǎng)址 ： 李瑋珉建筑師事務(wù)所

三、風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)去向

你想成為一名景觀園林景觀設(shè)計(jì)師嗎?通過(guò)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，你可以提高你在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)對(duì)于所需植物的選擇、設(shè)計(jì)、種植和景觀評(píng)估的能力。風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)留學(xué)哪家強(qiáng)？風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)出國(guó)留學(xué)去哪個(gè)國(guó)家好？以下是相關(guān)內(nèi)容的介紹，希望對(duì)你有所幫助。

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)出國(guó)留學(xué)去哪個(gè)國(guó)家好——新西蘭

新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)景觀建筑（園林設(shè)計(jì)）學(xué)專(zhuān)業(yè)，惠靈頓大學(xué)提供景觀建筑學(xué)碩士(MLA)學(xué)位，最大限度地提高你的內(nèi)外建筑環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。園林設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程將幫助你解決環(huán)境，社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)和文化意義，設(shè)計(jì)和決策的影響。通過(guò)一系列的概念設(shè)計(jì)方案，測(cè)試和反思，提煉和表現(xiàn)，你將學(xué)會(huì)基于你的設(shè)計(jì)的研究論文。掌握這些技能和使用它們。

林肯大學(xué)園林建筑學(xué)學(xué)士學(xué)制四年。林肯大學(xué)園林建筑學(xué)院是新西蘭最早成立的學(xué)院，其教職人員是獲得國(guó)際認(rèn)可的學(xué)術(shù)人員。林肯大學(xué)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得了新西蘭園林建筑協(xié)會(huì)的認(rèn)可，這意味著學(xué)生畢業(yè)之后有資格注冊(cè)成為職業(yè)園林建筑師，可在新西蘭、澳洲以及其他國(guó)家工作。

園藝科學(xué)將水果的生產(chǎn)、鮮花的銷(xiāo)售、蔬菜的食用及觀賞植物的改進(jìn)與藝術(shù)、科學(xué)和商業(yè)緊密結(jié)合，使得該行業(yè)涉及各類(lèi)產(chǎn)品，服務(wù)遍及全球，具有廣泛性和多樣性。

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)出國(guó)留學(xué)去哪個(gè)國(guó)家好——美國(guó)

美國(guó)大學(xué)園林景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的研究生教育的發(fā)展要追溯到20世紀(jì)90年代，根據(jù)美國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA，由景觀設(shè)計(jì)師成立的團(tuán)體)的統(tǒng)計(jì)，到目前為止美國(guó)已經(jīng)有近四十個(gè)州擁有受到認(rèn)證的景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程。

由于此專(zhuān)業(yè)目前在美國(guó)的需求增加，此專(zhuān)業(yè)的招生人數(shù)也日趨上升，逐漸成為留學(xué)美國(guó)的一個(gè)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。

美國(guó)大學(xué)園林景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的研究方向包括設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論、生態(tài)、歷史等。超過(guò)80%的學(xué)校課程設(shè)置偏重于設(shè)計(jì)和生態(tài)，這同時(shí)也是大部分學(xué)生首選的兩個(gè)方向。到目前為止，美國(guó)有60多個(gè)個(gè)學(xué)校的近80個(gè)景觀園林設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。

園林景觀專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)課程：培養(yǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)設(shè)計(jì)技能的設(shè)計(jì)類(lèi)課程(Studio)；關(guān)于景觀園林的歷史、理論等方面的授課和研討會(huì)(Lectures and Seminars);獨(dú)立的研究，并完成論文。總體上是偏重于設(shè)計(jì)的。

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)出國(guó)留學(xué)去哪個(gè)國(guó)家好——澳大利亞

澳大利亞景觀園林專(zhuān)業(yè)又稱(chēng)為園林設(shè)計(jì)，該專(zhuān)業(yè)設(shè)有本科課程、研究生證書(shū)及文憑課程、碩士研究類(lèi)課程等，選擇面相當(dāng)廣。而且，澳大利亞的藝術(shù)院校在課程設(shè)置、授課方式和教學(xué)理念等方面都很有特點(diǎn)，尤其注重培養(yǎng)和開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

澳大利亞的藝術(shù)教育個(gè)性獨(dú)特，而且澳大利亞是英語(yǔ)國(guó)家，比起歐洲國(guó)家來(lái)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論課程時(shí)更容易溝通。澳大利亞的留學(xué)簽證申請(qǐng)相對(duì)容易，留學(xué)費(fèi)用相比歐洲等其他國(guó)家較低。

澳大利亞是移民國(guó)家，豐富的移民文化使澳大利亞的藝術(shù)氛圍濃厚而獨(dú)特，融合東西方文化，多元化發(fā)展，富有活力與創(chuàng)造力。這樣的藝術(shù)氛圍，有利于學(xué)生充分挖掘并發(fā)現(xiàn)自己的天賦，不斷激發(fā)創(chuàng)作靈感。對(duì)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，澳大利亞的藝術(shù)作品更具現(xiàn)代感和亞洲感。

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)具有園林綠地規(guī)劃與設(shè)計(jì)、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林工程設(shè)計(jì)及園林植物種植設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的基本知識(shí)，能夠運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)理論進(jìn)行風(fēng)景園林藝術(shù)設(shè)計(jì)及表達(dá)、園林施工與組織管理、風(fēng)景名勝區(qū)及城市各類(lèi)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面工作的高級(jí)工程技術(shù)人才。

四、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)？

當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)_碧森尤信_(tái)建筑設(shè)計(jì)_建筑中文網(wǎng)新一輪自然美學(xué)的討論正在展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

一、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)

新一輪自然美學(xué)的討論正在展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來(lái)就是渾然不可分割的一個(gè)整體，他們共同營(yíng)造起人類(lèi)生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學(xué)中需要面對(duì)具體的土地和人的關(guān)系，而通常意義上的景觀美學(xué)研究對(duì)像其實(shí)絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無(wú)論是中國(guó)古代“雖由人造，宛自天開(kāi)”的古典園林，還是西方20世紀(jì)以來(lái)專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)師描繪在圖紙上構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)中的“詩(shī)意棲居地”，其實(shí)都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學(xué)基礎(chǔ)的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實(shí)中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽像的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對(duì)一個(gè)具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會(huì)它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點(diǎn)對(duì)于自然景觀尚易理解，其實(shí)人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的意義以外，融會(huì)在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個(gè)側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價(jià)值。我們不妨以景觀美學(xué)為體，生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)構(gòu)成兩翼，構(gòu)成所謂“一體兩翼”式的自然美學(xué)理論框架，這個(gè)“體”不是本體的“體”，而是一個(gè)具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴(lài)以存在的抽像化的基礎(chǔ)。作為自然美的不同層次，無(wú)論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性2，同時(shí)又和人類(lèi)的日常生活、心靈體驗(yàn)和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類(lèi)中心主義”偏見(jiàn)的前提下，如果我們認(rèn)定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過(guò)現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊(yùn)； 評(píng)價(jià)現(xiàn)象的價(jià)值，即衡量景觀的環(huán)境價(jià)值，就成為可能。

無(wú)論在《辭?！愤€是《中國(guó)大百科全書(shū)？哲學(xué)卷》和《中國(guó)大百科全書(shū)？建筑園林城市 規(guī)劃卷》中都沒(méi)有收入“景觀美學(xué)”這個(gè)詞條，在一般的美學(xué)理論讀物和應(yīng)用美學(xué)理論著述中也少見(jiàn)“景觀美學(xué)”這個(gè)美學(xué)分支。根據(jù)1996年出版的《社會(huì)科學(xué)學(xué)科大全》所收錄的詞條“景觀美學(xué)”所表敘：我國(guó)學(xué)者陶濟(jì)在《新美術(shù)》1984年第4期著文《景觀美學(xué)芻議》，最早對(duì)景觀美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)論述3.1985年陶濟(jì)先生又在《天津社會(huì)科學(xué)》雜志上撰文《景觀美學(xué)的研究對(duì)像和主要內(nèi)容》，進(jìn)一步明確了景觀美學(xué)的研究范圍。但是此后，景觀美學(xué)的研究雖有一定拓展，但相對(duì)于其他藝術(shù)部門(mén)美學(xué)而言，無(wú)論是發(fā)表的論文還是出版的專(zhuān)著都乏善可陳。進(jìn)入90年代中期以來(lái)，隨著國(guó)外景觀設(shè)計(jì)思想的大量引進(jìn)和新世紀(jì)之初景觀設(shè)計(jì)師被國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國(guó)的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設(shè)計(jì)和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有基于專(zhuān)業(yè)視角的對(duì)景觀美學(xué)的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學(xué)：景觀美學(xué)比較研究》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》（東南大學(xué)出版社2005年版）、俞孔堅(jiān)《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅(jiān)、李迪華《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》等著述。而在美學(xué)文藝學(xué)界，伴隨著生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與后工業(yè)時(shí)代人類(lèi)生存問(wèn)題的熱烈討論和逐步展開(kāi)，景觀美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等概念也活躍在人文學(xué)術(shù)的視野中，成為美學(xué)文論界關(guān)注的話(huà)題。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料得知，目前國(guó)內(nèi)為數(shù)有限的一些專(zhuān)著使用了“景觀美學(xué)”或“景觀美”這個(gè)名稱(chēng)，如王長(zhǎng)俊著《景觀美學(xué)》（南京師范大學(xué)出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學(xué)出版社2000年版）中有關(guān)景觀美育的論述等。此外，在時(shí)尚旅游雜志等大眾傳媒領(lǐng)域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見(jiàn)諸版面，如《中國(guó)國(guó)家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國(guó)”特輯和“景觀大道”珍藏版，對(duì)于景觀文化和景觀審美的關(guān)注可謂偏好有加。

但是我們仔細(xì)研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)“景觀”一詞，真可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是，有時(shí)“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實(shí)在文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)、林學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科都有一套出于本學(xué)科知識(shí)譜系的對(duì)于“景觀”的認(rèn)知話(huà)語(yǔ)，而在美學(xué)文藝學(xué)領(lǐng)域，常見(jiàn)的做法是往往將“景”和“觀”拆開(kāi)來(lái)理解，猶如中國(guó)古典文論中將“情”和“景”拆開(kāi)來(lái)作一種二元對(duì)立統(tǒng)一式的理解一樣，其實(shí)這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學(xué)的研究對(duì)像和旅游美學(xué)混淆起來(lái)。嚴(yán)格意義上的“景觀”一詞，其實(shí)是一個(gè)外來(lái)詞匯。我們可以從英語(yǔ)、日譯漢語(yǔ)和漢語(yǔ)三個(gè)語(yǔ)境來(lái)梳理一番，在英語(yǔ)中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語(yǔ)形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語(yǔ)系的同源詞如古高地德語(yǔ)Lantscaf、古挪威語(yǔ)Landskapr、中古荷蘭語(yǔ)Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關(guān)，而與自然風(fēng)景或景色無(wú)關(guān)。在漢語(yǔ)中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復(fù)雜的。據(jù)認(rèn)為，景觀這個(gè)日語(yǔ)漢字詞匯是由日本植物學(xué)者三好學(xué)博士于明治35年（公元1902年）前后作為對(duì)德語(yǔ)“Landschaft”的譯語(yǔ)而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來(lái)被陸續(xù)引入地理學(xué)和都市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。而中國(guó)學(xué)者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國(guó)景觀學(xué)科的先驅(qū)陳植先生在其著作《觀賞樹(shù)木》的參考書(shū)目日文部分列有三好學(xué)的《日文植物景觀》。后來(lái)陳植先生在1935年出版的《造園學(xué)概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時(shí)的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思4.而作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科的景觀學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)LA學(xué)科）概念時(shí)，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學(xué)”的概念，所謂景觀學(xué)（Landscape Studies） 是一門(mén)建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系為總目標(biāo)，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會(huì)、游憩、哲學(xué)、藝術(shù)等廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，以規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心，面向人類(lèi)聚居環(huán)境創(chuàng)造建設(shè)、保護(hù)管理和人文建設(shè)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會(huì)化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學(xué)科5.自100多年前在國(guó)際上出現(xiàn)第一個(gè)獨(dú)立的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)（Landscape Architecture）以來(lái)，歐洲、美國(guó)和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負(fù)責(zé)制訂統(tǒng)一的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估辦法，有專(zhuān)門(mén)的評(píng)估機(jī)構(gòu)，并形成了一批有代表性和有影響力的國(guó)際景觀教育組織。我國(guó)引進(jìn)景觀學(xué)科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進(jìn)國(guó)門(mén)不久的景觀學(xué)科理論和傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科理論在“正名”的問(wèn)題上也一直存在著分歧。在此，我們無(wú)意把景觀美學(xué)概念狹隘地理解為景觀學(xué)美學(xué)，但我們也不能無(wú)視景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在中國(guó)當(dāng)代城市建設(shè)中方興未艾的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已逐漸成為城市建設(shè)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個(gè)意義上說(shuō)，景觀美學(xué)的研究重心不宜過(guò)于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫?qū)徝廊の痘蛑惺兰o(jì)貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應(yīng)該更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代各類(lèi)景觀建筑實(shí)物和城市化進(jìn)程中各類(lèi)景觀設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃思想的美學(xué)品格。隨著我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)的全面深入，景觀學(xué)科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會(huì)有越來(lái)越多的景觀建筑點(diǎn)綴我們的生活，它們?cè)趨f(xié)調(diào)土地和人的關(guān)系，營(yíng)造和諧詩(shī)意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對(duì)此我們應(yīng)該運(yùn)用美學(xué)的眼光給予認(rèn)真研究?？梢哉f(shuō)，景觀美學(xué)是生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的具象化和人居化，是建筑美學(xué)的延伸和拓展。預(yù)期在不遠(yuǎn)的將來(lái)，和人居環(huán)境與城市建設(shè)密切相關(guān)的景觀美學(xué)研究完全可以成為和建筑美學(xué)、影視美學(xué)、工藝設(shè)計(jì)美學(xué)并列的重要藝術(shù)部門(mén)美學(xué)分支。

二、正確處理景觀美學(xué)理論建構(gòu)與其他相關(guān)學(xué)科建設(shè)的關(guān)系

中國(guó)的景觀美學(xué)從誕生之初起除了概念定義上的語(yǔ)焉不詳和學(xué)科歸屬上的困惑之外，還因?yàn)榫坝^科學(xué)本身就是一門(mén)邊緣交叉學(xué)科，和傳統(tǒng)的園林美學(xué)，建筑美學(xué)以及旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學(xué)理論建構(gòu)過(guò)程中與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術(shù)，而且在十七、十八世紀(jì)中國(guó)、日本與英、法等國(guó)的造園藝術(shù)有過(guò)較為頻繁和密切的交流與影響。6 面對(duì)豐厚的中外古典園林藝術(shù)的遺產(chǎn)和東西方園林藝術(shù)的交流歷史，今天的景觀美學(xué)研究具有廣闊的繼承和開(kāi)拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學(xué)中的自然觀上獲得啟迪。如中國(guó)古典園林的造園思想中強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開(kāi)”7；日本園林更加抽像和寫(xiě)意，尤其是“枯山水”更專(zhuān)注于所謂永恒；法國(guó)園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學(xué)影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國(guó)自然風(fēng)景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)啟發(fā)，認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗(yàn)，排斥人為之物，強(qiáng)調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線(xiàn)”8.但由于過(guò)于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢(qián)伯斯曾批評(píng)它“與普通的曠野幾無(wú)區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”9.以上古典園林中的自然觀，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術(shù)處理手法的側(cè)重點(diǎn)不同，從而造就了風(fēng)格迥異的園林藝術(shù)形態(tài)，這對(duì)于現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)與規(guī)劃的美學(xué)思考無(wú)疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實(shí)踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚(yáng)棄古典園林自然觀的基礎(chǔ)上，不斷有新的開(kāi)拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國(guó)賓州大學(xué)園林學(xué)教授邁克？哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個(gè)拓展，是靜態(tài)自然向動(dòng)態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，開(kāi)始將景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)的目的，在于建立一個(gè)自然的過(guò)程，而不是一成不變的如畫(huà)景色。有意識(shí)接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進(jìn)程，納入到開(kāi)放的景觀美學(xué)的體系之中。典型的例子如20世紀(jì)90年代荷蘭的WEST8景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫?yàn)橹饕?wù)對(duì)象，主要的功能只是圍繞他們的日常活動(dòng)和心理需求展開(kāi)，而是更多考慮大眾的多元需求和開(kāi)放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科方法來(lái)為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊?，現(xiàn)代景觀美學(xué)在全面吸收與繼承古典園林美學(xué)成就的基礎(chǔ)上，更加開(kāi)放與自由，藝術(shù)手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。這里首先涉及到景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別問(wèn)題。在米歇爾？柯南看來(lái)，“通過(guò)景觀作品實(shí)現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時(shí)，創(chuàng)造者和大自然的結(jié)合更像是一種對(duì)話(huà)而不是一種先在的造型律令。與藝術(shù)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，景觀創(chuàng)造是長(zhǎng)久的、一系列的交流過(guò)程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術(shù)家們自己忽略了：建筑基于對(duì)人類(lèi)意志自由的肯定，它確定了空間對(duì)時(shí)間的優(yōu)先權(quán)。景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)通過(guò)自然意志與人類(lèi)創(chuàng)造性想像之間的重新對(duì)話(huà)，對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)所進(jìn)行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來(lái)的變動(dòng)中，自然總是會(huì)打上人類(lèi)曾在此生活過(guò)、參觀過(guò)和工作過(guò)的新烙印”十。當(dāng)我們不斷感嘆建筑文化對(duì)人類(lèi)的生存空間和歷史風(fēng)貌的巨大改觀時(shí)，不妨靜下心來(lái)反思一下文藝復(fù)興以來(lái)主宰著建筑設(shè)計(jì)和園林與景觀設(shè)計(jì)的、片面追求藝術(shù)作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，即認(rèn)為高尚的藝術(shù)品味標(biāo)準(zhǔn)是由上層社會(huì)來(lái)決定的習(xí)慣思維。新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)在相當(dāng)程度上要實(shí)現(xiàn)一種建筑文化領(lǐng)域中很難實(shí)現(xiàn)的突圍，這種景觀美學(xué)將不拘泥于特定的等級(jí)品味，而是向不同使用人群訴說(shuō)；其美學(xué)價(jià)值也必須通過(guò)使用者的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種景觀美學(xué)理念下的創(chuàng)作視角會(huì)兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學(xué)的創(chuàng)作視角和思維方式符合當(dāng)今全球化和多文化社會(huì)的需要，將對(duì)全世界范圍內(nèi)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評(píng)論不同，景觀評(píng)論的所有詩(shī)意源于生物與能量的動(dòng)態(tài)運(yùn)作，即與自然的詩(shī)意交融，這種動(dòng)態(tài)活動(dòng)將超越一切人類(lèi)藝術(shù)或工程創(chuàng)造的界限。如當(dāng)代中國(guó)高速公路建設(shè)中的景觀美學(xué)問(wèn)題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和與場(chǎng)所的對(duì)話(huà)性為景觀設(shè)計(jì)師提供了若干施展景觀藝術(shù)才華的舞臺(tái)。新的景觀思維方式與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的結(jié)合，可以預(yù)期產(chǎn)生中國(guó)特色的當(dāng)代景觀美學(xué)。

此外，在景觀美學(xué)理論建構(gòu)中辨析和處理好與旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外景觀文化和景觀設(shè)計(jì)思想的譯介和消化吸收，都是促進(jìn)中國(guó)本土景觀美學(xué)思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學(xué)的基本原則與和諧社會(huì)的城市文化建設(shè)

景觀美學(xué)的理論建構(gòu)中應(yīng)該始終體現(xiàn)功能性、藝術(shù)性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃藝術(shù)自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律提出的要求，也是適應(yīng)了當(dāng)今城市化進(jìn)程中應(yīng)該尊重自然保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無(wú)疑問(wèn)，景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)，美學(xué)。在充分尊重科學(xué)規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學(xué)中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問(wèn)題，是否形成了適宜的場(chǎng)所感，使用上是否方便舒適，與周?chē)h(huán)境是否和諧，土地資源的開(kāi)發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類(lèi)景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計(jì)外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能？……有時(shí)我們往往過(guò)于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號(hào)構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對(duì)功能的合理詮釋?zhuān)蝗藗內(nèi)菀装涯撤N充滿(mǎn)了人文主義關(guān)懷甚至不無(wú)浪漫、理想主義的設(shè)計(jì)理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對(duì)人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實(shí)上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)性原則?？柶占{認(rèn)為，藝術(shù)不能提供任何知識(shí)層面的意義（Intellectual meaning），藝術(shù)只以美為對(duì)像？。這句話(huà)同樣適用于對(duì)景觀規(guī)劃的美學(xué)評(píng)價(jià)，景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性因素是一個(gè)非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時(shí)代精神民族風(fēng)格和文化特色，往往蘊(yùn)涵在我們對(duì)形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標(biāo)，更不能用替代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的權(quán)利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風(fēng)格、功能來(lái)束縛甚至窒息了富于想像和創(chuàng)造力的景觀設(shè)計(jì)。如期不然，往往會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來(lái)的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊(yùn)涵的敗筆。如在有“中國(guó)角”之稱(chēng)的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標(biāo)方案的評(píng)審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長(zhǎng)江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點(diǎn)，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設(shè)成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動(dòng)中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國(guó)際知名度的標(biāo)志性景觀，武漢市邀請(qǐng)了荷蘭、澳大利亞、日本、德國(guó)、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的參與規(guī)劃競(jìng)賽，并對(duì)提交的11個(gè)創(chuàng)意方案進(jìn)行了兩輪評(píng)審。在這些方案中，有兩個(gè)選用了塔的造型，兩個(gè)用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬(wàn)眾一心式的造型中無(wú)一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時(shí)代精神等標(biāo)簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在作為“賣(mài)點(diǎn)”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個(gè)景觀設(shè)計(jì)，尤其是城市的文化景觀設(shè)計(jì)，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風(fēng)俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無(wú)疑會(huì)扼殺藝術(shù)的創(chuàng)意和美學(xué)的精神。一個(gè)真正優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡(jiǎn)單機(jī)械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說(shuō)，“社會(huì)有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)?！边@個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術(shù)意蘊(yùn)也正是景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃美學(xué)走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前城市景觀規(guī)劃中一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。在景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個(gè)有機(jī)的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對(duì)自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設(shè)計(jì)的許多景觀都是沒(méi)有基座的，與地面直接接觸，好像建筑物是從地面直接“生長(zhǎng)”出來(lái)的。這些生態(tài)景觀設(shè)計(jì)正如布魯諾？賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴(yán)重的、混亂的、充滿(mǎn)兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開(kāi)化的山林?！彼鼛Ыo人的不是一時(shí)的視覺(jué)刺激，而是長(zhǎng)久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性原則還應(yīng)該體現(xiàn)在節(jié)約上?，F(xiàn)代建筑對(duì)能源的巨大消耗以及對(duì)生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺(jué)形象，在看似簡(jiǎn)潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價(jià)。英國(guó)人Hackett曾指出：“在針對(duì)景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領(lǐng)域，日益注重對(duì)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的需要是一件令人鼓舞的事實(shí)，但接受生態(tài)學(xué)原則是一回事，而將其付諸實(shí)踐又是一回事?！痹诋?dāng)今中國(guó)城市化與城市化擴(kuò)張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴(kuò)張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進(jìn)程中景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅(jiān)博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對(duì)于國(guó)際上曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”和中國(guó)當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)出于小農(nóng)意識(shí)和“暴發(fā)戶(hù)”心理所走入的某些景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。

此外，設(shè)計(jì)適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當(dāng)代審美文化與和諧社會(huì)的城市文化建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)體中多層次、多方位、動(dòng)態(tài)地提升景觀美學(xué)的理論建構(gòu)水平和現(xiàn)實(shí)審美價(jià)值的題中之意。在對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上，當(dāng)我們已經(jīng)開(kāi)始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強(qiáng)調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對(duì)于景觀美學(xué)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該是開(kāi)放的和不斷拓展的，景觀美學(xué)的理論建構(gòu)將在進(jìn)一步明確自身的邏輯起點(diǎn)，廣泛吸納和綜合相關(guān)學(xué)科知識(shí)視野和思維方法的基礎(chǔ)上，伴隨著城市文明建設(shè)的步伐不斷豐富與完善。

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