園林藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)新（園林藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)新案例）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)新的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、園林景觀造景藝術(shù)手法有哪些?

• 2、請問朝陽區(qū)東三環(huán)京廣橋向東500米，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)對面，有個中國銀行是哪個支行呢？？？

• 3、家庭園藝景觀設(shè)計？

• 4、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

一、園林景觀造景藝術(shù)手法有哪些?

只看數(shù)字后面的可以忽略解釋的段落

1．主景與配景（次景）

造園必須有主景區(qū)和配（次）景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林景觀建筑要主次分明，植物配植也要主體樹和次要樹種搭配，處理好主次關(guān)系就起到了提綱挈領(lǐng)的作用。突出主景的方法有：主景升高或降低，主景體量加大或增多，視線交點、動勢集中、軸線對應(yīng)、色彩突出、占據(jù)重心等。配景對主景起陪襯作用，不能喧賓奪主，在園林景觀中是主景的延伸和補充。

2．抑景與揚景

傳統(tǒng)造園歷來就有欲揚先抑的做法。在入口區(qū)段設(shè)障景、對景和隔景，引導(dǎo)游人通過封閉、半封閉、開敞相間、明暗交替的空間轉(zhuǎn)折，再通過透景引導(dǎo)，終于豁然開朗，到達開闊景園空間，如蘇州留園。也可利用建筑、地形、植物、假山臺地在入口區(qū)設(shè)隔景小空間，經(jīng)過婉轉(zhuǎn)通道逐漸放開，到達開敞空間，如北京頤和園人口區(qū)。

3．實景與虛景

園林景觀或建筑景觀往往通過空間圍合狀況、視面虛實程度形成人們觀賞視覺清晰與模糊，并通過虛實對比、虛實交替、虛實過渡創(chuàng)造豐富的視覺感受。如，無門窗的建筑和圍墻為實，門窗較多或開敞的亭廊為虛；植物群落密集為實，疏林草地為虛；山崖為實，流水為虛；噴泉中水柱為實，噴霧為虛；園中山巒為實，林木為虛；青天觀景為實，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實乃相對而言。如，北京北海有“煙云盡志”景點，承德避暑山莊有“煙雨樓”，都設(shè)在水霧煙云之中，是朦朧美的創(chuàng)造。

4．夾景與框景

在人的觀景視線前，設(shè)障礙左右夾峙為夾景，四方圍框為框景。常利用山石峽谷、林木樹干、門窗洞口等限定視景點和賞景范圍，從而達到深遠層次的美感，也是在大環(huán)境中摘取局部景點加以觀賞的手法。

5．前景與背景

任何園林景觀空間都是由多種景觀要素組成的，為了突出表現(xiàn)某種景物，常把主景適當(dāng)集中，并在其背后或周圍利用建筑墻面、山石、林叢或者草地、水面、天空等作為背景，用色彩、體量、質(zhì)地、虛實等因素襯托主景、突出景觀效果。在流動的連續(xù)空間中表現(xiàn)不同的主景，配以不同的背景，則可以產(chǎn)生明確的景觀轉(zhuǎn)換效果。如，白色雕塑易用深綠色林木背景，水面、草地襯景；而古銅色雕塑則采用天空與白色建筑墻面作為背景；一片春梅或碧桃用松柏林或竹林作為背景；一片紅葉林用灰色近山和藍紫色遠山作為背景，都是利用背景突出表現(xiàn)前景的手法。在實踐中，前景也可能是不同距離多層次的，但都不能喧賓奪主，這些處于次要地位的前景常稱為添

景。

6．俯景與仰景

園林景觀利用改變地形建筑高低的方法，改變游人視點的位置，必然出現(xiàn)各種仰視或俯視視覺效果。如，創(chuàng)造峽谷迫使游人仰視山崖而得到高聳感，創(chuàng)造制高點給人的俯視機會則產(chǎn)生凌空感，從而達到小中見大和大中見小的視覺效果。

7．內(nèi)景與借景

園林景觀空間或建筑以內(nèi)部觀賞為主的稱內(nèi)景，作為外部觀賞為主的為外景。

如，亭橋跨水，既是游人駐足休息處，又是外部觀賞點，起到內(nèi)、外景觀的雙重作用。 園林景觀具有一定范圍，造景必有一定限度。造園家充分意識到景觀之不足，于是創(chuàng)造條件，有意識地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息，借外景來豐富賞景內(nèi)容。如，北京

頤和園，西借玉泉山，山光塔影盡收眼底；無錫寄暢園遠借龍光塔，塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。

8．季相造景

利用四季變化創(chuàng)造四時景觀，在園林景觀設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。用花表現(xiàn)季相變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；樹有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；山石有春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如，揚州個園的四季假山；西湖造景春有柳浪聞鶯、夏有曲院風(fēng)荷、秋有平湖秋月、冬有斷橋殘雪；南京四季郊游，春游梅花山、夏游清涼山、秋游棲霞山、冬游覆舟山。用大環(huán)境造景名的有杏花郵、消夏灣、紅葉岑、松柏坡等。其他造景手法還有煙景、分景、隔景、引景與導(dǎo)景等。

二、請問朝陽區(qū)東三環(huán)京廣橋向東500米，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)對面，有個中國銀行是哪個支行呢？？？

設(shè)計招標(biāo)競賽，細心的人會發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計成果的設(shè)計說明，前途未卜的神嘗試解釋他們的設(shè)計理念，寓意深刻，但很藝術(shù)，科學(xué)性，功能性，經(jīng)濟性的，社會的，等等，都做我們所傳的一切可能。似乎有很多的設(shè)計理念和設(shè)計結(jié)果在他們的設(shè)計作品之間的聯(lián)系，或者說，石巖廠房裝修公司，甚至連可能是牽強的。他們的設(shè)計概念包裝設(shè)計的“皇帝的新衣”。

不是聳人聽聞，現(xiàn)代景觀設(shè)計面對的是合理的，猖獗的短理論風(fēng)險的絞殺。真正從宏觀的探索性研究，以解決現(xiàn)實世界的問題，但在微觀的理論已不多見，這一理論提出的概念唬人的噱頭和身份標(biāo)簽，設(shè)計師熱衷的各種學(xué)術(shù)講座，而不是樸實的研究的一些問題是今天浮燥的社會的一個普遍的問題。 “他們的概念往往是受歡迎的，而不是深刻的，當(dāng)他們深，但并不流行”（魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚钲邴}田植物裝飾。景觀設(shè)計概念的意識，成為抽象的空氣，而不是能夠感知的形象來表達。 “的概念，不是這樣”已經(jīng)成為一種普遍的滋擾，景觀設(shè)計專業(yè)。西方景觀設(shè)計的形式語言斷頭缺胳膊移植中國的土地上，大陸通過南北風(fēng)“越吹以上?！卑讓m“加”故宮“的景觀設(shè)計，往往是幽默的。從南到北，復(fù)制模仿小每個獨特性，發(fā)人深省，境界高遠有意義的工作“（劉濱義，2001）。 “更可怕的是盲目照搬和模仿幾乎是家常便飯正式的設(shè)計，這些設(shè)計的所有時尚的風(fēng)格標(biāo)志名稱和漠視的地位和作用的基本醫(yī)療服務(wù)，和褻瀆與專業(yè)的愿望藝術(shù)的追求”（唐鈞，2004）。

早在1979年，貝聿銘先生清華大學(xué)發(fā)表講話，提醒國內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該是在傳統(tǒng)的建筑形式，除了大屋頂?shù)牧硪粋€關(guān)注的墻壁和庭院，并在香山腳下設(shè)計了香山飯店，說明自己的觀點。建筑物的墻壁和院墻開窗設(shè)計體現(xiàn)了一種新的想法，但很快就出現(xiàn)了許多被稱為貝葉斯窗口“或”貝氏墻“，一個新的形式主義和符號。的外衣混凝土清水混凝土詩人”安藤忠雄在效仿“住吉的長屋，獨特的建筑語言清水混凝土的應(yīng)用，許多建筑物穿上干凈的水。近年來，各種形式的景觀設(shè)計中引入許多外國作品，彼得·沃克瑪莎施瓦茨，佐佐木，哈格里夫斯，布雷最大，因此，他們的景觀設(shè)計實踐的機械復(fù)制。事實上，沒有超越的屋頂是不公平的清水混凝土，但我們的思維方式。我們太習(xí)慣于表面的東西，我們看到的

21世紀是前所未有的城市化的時代，每一個城市每天都在產(chǎn)生大量的人造景觀，古典園林景觀設(shè)計理論受到了質(zhì)疑現(xiàn)代都市本質(zhì)接受的事情。創(chuàng)新研究這個問題，如何開展現(xiàn)代景觀的形式語言是發(fā)展的需要和挑戰(zhàn)。已經(jīng)是一個迫切需要研究這個問題，并探討滯后已成為一個現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計呈現(xiàn)可怕的“千城一面的現(xiàn)象的原因之一。

這種情況的原因有多種，除了時間，建設(shè)一個共同的崇拜心理的暴發(fā)戶心理，小農(nóng)意識，除了專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和設(shè)計自己的理由質(zhì)疑，至少有以下幾個原因：

一方面，作為一個“潘多拉的盒子”惡神“，而”天使“的發(fā)布，也來到地球，人類自從掌握了工業(yè)革命一個天然的“武器”的轉(zhuǎn)型，原有的生態(tài)環(huán)境遭受嚴重破壞，在各種自然災(zāi)害的警告，人類逐漸認識到對生態(tài)的破壞，已經(jīng)威脅到人類的發(fā)展，因此，生態(tài)設(shè)計進入，生態(tài)設(shè)計工具，園林景觀設(shè)計注重生態(tài)的漠視與技術(shù)共生，充滿了生活，從情感上體驗到大自然的魅力和詩意的生活“理性”和“技術(shù)”的藝術(shù)，這樣的狀態(tài)藝術(shù)與技術(shù)的分離。

另一方面，在買方市場中，經(jīng)濟壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計師的查詢的形式已成為更多更“經(jīng)濟”和“方便”主義，普遍缺乏深刻的探索景觀設(shè)計語言。在20世紀的結(jié)束，中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計，附庸的許多概念的“現(xiàn)代主義”的色彩邏輯，一些更“成熟”和“扁平化”消化深度的姿態(tài)，進入商業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的大潮中，在一個輕松的心態(tài)，全面的結(jié)構(gòu)表面繁榮的現(xiàn)代景觀的整合能力明顯衰退的關(guān)鍵，“沉默”的景觀設(shè)計，景觀設(shè)計語言的現(xiàn)象。已成為一個“病毒增殖。大擴張的概念，理論研究的新景觀理論的創(chuàng)新趨勢“，微觀的具體的概念物化的形式的問題的一般解決的問題，似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代教條式的框架設(shè)計”的形式如下功能“路易斯（路易斯）的函數(shù)形式的順便探討”微不足道“的形式語言研究往往停留在一個膚淺的”深“的模式，它未能與景觀的概念是一個很好的粘接。

此外，我們的設(shè)計藝術(shù)教育，或以知識為基礎(chǔ)的質(zhì)量教育和審美娛樂的情況“的生活素養(yǎng)教育，這使我們到藝術(shù)的理解首先將被放置在純藝術(shù)的位置。園林藝術(shù)景觀設(shè)計課程的教育效果圖表現(xiàn)的技術(shù)培訓(xùn)，或成為像曲高和寡的高雅美德。這方面的知識結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位的景觀設(shè)計與藝術(shù)之間的關(guān)系似乎十分密切，但其實相距甚遠。在景觀設(shè)計中的藝術(shù)形式，已成為一個理性的邏輯園林綠化，雕塑，壁畫的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計師藝術(shù)素養(yǎng)的點綴?？磥?，藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)，而不是直接給我們多少更有利的想法？邏輯？藝術(shù)這樣的認識，僅僅停留在擴大外延傳統(tǒng)的純藝術(shù)“，藝術(shù)的功能是唯一的審美娛樂，本身就是一個思想寶庫的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的浪費和誤讀的藝術(shù)功能的弱化和表面的現(xiàn)象。

藝術(shù)發(fā)展其自己的規(guī)律發(fā)展到今天，它是幾乎深入到人的心靈和思想的各個方面，并通過藝術(shù)家的實踐，產(chǎn)生了很多的藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言，這本身就是一個潛力巨大的思想寶庫，它比那些只是簡單的繪畫技術(shù)培訓(xùn)為目的的“藝術(shù)”要深刻得多。要連接到的藝術(shù)世界和后工業(yè)時代的現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)在世界的邊緣領(lǐng)域“（嘜頭賈尼馬可·迪亞尼）設(shè)計追求”各種項目的活動中能引起詩意反應(yīng)（蒙蒂尼Alessando麥狄尼）。翠花“藝術(shù)和技術(shù)之間的邊界“已悄然消失，雙方的整合，共存，對話，可以說，在后工業(yè)時代，藝術(shù)本身已成為一個強大的生產(chǎn)力，它肯定會影響和滲透到的姊妹學(xué)科，藝術(shù)與科學(xué)的思想交流提供一個更方便，更有效的。

現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中不應(yīng)該成為最后的裝飾和點綴的藝術(shù)景觀設(shè)計，不僅僅是一種形式的語言參考源，而是一種思維方式，雖然在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的藝術(shù)審美指導(dǎo)的方法使用，還沒有完全適合發(fā)展的現(xiàn)代園林建筑的需求，但并不意味著藝術(shù)“冷宮。今天遭遇危機的國家認同和國家“千城一面”（俞孔堅），藝術(shù)作為一種意識形態(tài)工具，在景觀設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

大家都知道，藝術(shù)的基本價值在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)是沒有價值的，但也沒有必要存在。景觀行業(yè)的“千城一面”現(xiàn)象和藝術(shù)形成了相對五顏六色的對比。許多景觀設(shè)計師已經(jīng)注意到了這個現(xiàn)象，和活躍的藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言應(yīng)用到他們的景觀設(shè)計，創(chuàng)造了許多有意義的作品。然而，藝術(shù)與景觀設(shè)計有著本質(zhì)的不同藝術(shù)觀念和語言藝術(shù)與景觀設(shè)計融合的過程不是一個簡單的總結(jié)。藝術(shù)和藝術(shù)語言的使用在景觀設(shè)計中的概念，應(yīng)遵循以下原則：

一個堅持大美術(shù)（藝術(shù)）的概念：

一大美術(shù)美術(shù)的各個領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的美術(shù)概念是不同的。更深層次的，藝術(shù)的本質(zhì)的意義是一門藝術(shù)文化。不只是美術(shù)專業(yè)知識和技能的技能，而應(yīng)涉及更廣泛的藝術(shù)文化，思考人類的精神通過藝術(shù)和最終追求。很長一段時間，人們談?wù)撍囆g(shù)，讓人聯(lián)想到純粹的藝術(shù)，如繪畫，油畫，雕塑或繪畫，雕塑藝術(shù)，從事藝術(shù)和工藝品及其他劣質(zhì)的實用藝術(shù)，沒有藝術(shù)細胞的代名詞。建筑，景觀，室內(nèi)設(shè)計也總結(jié)美術(shù)的邊緣，從邊緣藝術(shù)的興趣漸行漸遠。

1987年，趙優(yōu)娉在第一階段的“藝術(shù)研究”所倡導(dǎo)的“建立一個大型的藝術(shù)概念”，20世紀90年代后，大美術(shù)的概念，而不同時通過藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)教育，藝術(shù)展覽，藝術(shù)活動，以及在倡導(dǎo)美術(shù)。各大美術(shù)院校，張道一教授，袁運甫教授一直堅持以“大美術(shù)概念”。事實上，在當(dāng)今世界，隨著高科技的快速發(fā)展，在現(xiàn)代化的進程中，知識結(jié)構(gòu)已成為越來越多地集成和深圳市寶安區(qū)松崗辦公室裝修，藝術(shù)的發(fā)展是沒有例外，包括體系結(jié)構(gòu)，景觀，室內(nèi)設(shè)計，時尚的設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)必然要暴露的大藝術(shù)，大藝術(shù)，他們學(xué)習(xí)，相互借鑒，吸收的交叉，滲透，甚至重新組合。

格式塔心理學(xué)為代表的數(shù)字魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，他認為審美經(jīng)驗的表現(xiàn)對象和它的受力結(jié)構(gòu)（外部世界），用同樣的力量在人體神經(jīng)系統(tǒng)的租賃和相同的類型的結(jié)構(gòu)（內(nèi)部世界）。藝術(shù)創(chuàng)作的理念是？藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗，通過藝術(shù)和藝術(shù)傳達的藝術(shù)語言，觀眾參與的行為和藝術(shù)家通過藝術(shù)欣賞，藝術(shù)情感上的共鳴。各學(xué)科之間的藝術(shù)“同構(gòu)現(xiàn)象”??已經(jīng)存在。前輩們長期研究的結(jié)構(gòu)各學(xué)科之間的藝術(shù)，如19世紀后期，法國作曲家德彪西印象主義音樂，是德彪西試圖在自己的音樂作品的印象派繪畫的直接影響下，呈現(xiàn)出朦朧的照明和顏色，甚至顫動的空氣。人們還舞蹈和雕塑之間的關(guān)系形容為“雕塑還是舞蹈，舞蹈活動的雕塑”，18世紀的德國哲學(xué)家謝林的建筑被稱為“凝固的音樂”的音樂被稱為“流動的建筑?！?/p>

/> 20世紀初，著名的景觀設(shè)計師布雷最大，早在20世紀50年代，繪畫語言將被使用在景觀設(shè)計，他的設(shè)計風(fēng)格，立體主義，表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實主義繪畫的影響，他的景觀設(shè)計，植物種類繁多， ，形成了大型彩色畫;美國著名的景觀的建筑師Bitewoke（彼得·沃克）的工作原理是極簡藝術(shù)，大地藝術(shù)，光效應(yīng)藝術(shù)的影響，他將在景觀設(shè)計中的藝術(shù)頓悟描述為：“燈火通明，就像的前行方向的燈塔“，深圳市南湖辦公室裝修公司，他曾努力申請極簡藝術(shù)??的景觀設(shè)計。現(xiàn)代雕塑的語言，也影響了景觀設(shè)計，亨利·摩爾（Henry Moore）雕塑景觀設(shè)計雕塑空間的另一種理解，雕塑不限于被動靜止的觀賞對象，人們可以參與的雕塑，雕塑甚至成為不可或缺的一節(jié)。如哈佛的三個兒子，丹·凱利，他設(shè)計的米勒莊園和亨利·摩爾雕刻公園電網(wǎng)結(jié)構(gòu)，水平線的景觀設(shè)計，植物，鋪裝，美化景墻元素，以創(chuàng)建一個雕塑空間（圖1-2）深圳市寶安裝修公司。

丹（Dan Kiley的1912年），凱利·米勒花園

丹·凱利（丹·基利1912年）米勒花園

2，堅持的藝術(shù)觀念和景觀特色相結(jié)合的原則：

景觀設(shè)計的目的，歷史已經(jīng)經(jīng)歷了一些變化，傳統(tǒng)的花園的價值體系，雖然它也將考慮等因素，合理的布局，適合大規(guī)模的交通功能，但藝術(shù)審美的價值是主要的評估標(biāo)準(zhǔn)。 “詩”和“由人作，宛自天然”的主要追求的是傳統(tǒng)的花園，傳統(tǒng)園林的價值體系的基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美價值體系。

現(xiàn)代主義的發(fā)展，設(shè)計師們開始注重對社會的景觀元素。奧姆斯特德設(shè)計了紐約的中央公園（Central Park），首次提出了景觀設(shè)計，以公眾的身體和精神的再生創(chuàng)造一個地方。 “哈佛革命”先進景觀機能，哈佛大學(xué)的三個子李艾科博（加勒特Eckbo），羅斯（詹姆斯·羅斯），凱利（丹·基利）從不同的角度促進了社會功能的景觀。李艾科博發(fā)表的“一個生活景觀景觀居住，他強調(diào)的功能和作用的景觀設(shè)計在社會生活中，羅斯認為在路易斯·沙利文的著名報價”形式追隨功能“（形式追隨功能），羅斯最重要的是空間的實用性，他說，“我們不能生活在畫中，景觀設(shè)計作為一組畫剝奪了人民的生活領(lǐng)域。丹·凱利的設(shè)計作品具有很高的藝術(shù)質(zhì)量，被稱為“點光”的結(jié)構(gòu)主義，但他同樣認為，設(shè)計是生活本身的映射，函數(shù)的追求會產(chǎn)生真正的藝術(shù)。哈佛革命后，社會景觀價值提升到頂部的現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)的價值體系初建立的審美，社會的二進制值系統(tǒng)。 20世紀70年代初

20，麥克哈格（麥克哈格）播下了種子生態(tài)景觀設(shè)計，在1969年，他出版了“自然”的設(shè)計與自然，不僅是景觀設(shè)計師的設(shè)計符合環(huán)保運動的主導(dǎo)地位，“千層餅”模式在同一時間，他創(chuàng)立的生態(tài)方法的應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)與具體操作。 1986年，理查德·福爾曼（理查德·福爾曼）和萬克爾戈德羅恩（邁克爾·Godron）合著的“景觀生態(tài)學(xué)景觀生態(tài)學(xué)，一般生態(tài)學(xué)家的一系列簡化的原則和準(zhǔn)神秘主義的蓋婭假說作為分析工具的分支學(xué)科“斑塊”（補丁） - 走廊（走廊） - 矩陣（Matr??ix）的模式，研究景觀的三個特點：結(jié)構(gòu)，功能的變化。后的麥克哈格斯坦尼茲（斯坦內(nèi)茨）的，管工，摩根（Morgan）的促進生態(tài)功能逐步上升到頂部的另一個現(xiàn)代景觀的價值體系。3 R原則（減量化，再利用，再循環(huán)）再生設(shè)計的理論（蓄熱式設(shè)計），生態(tài)更向前一步。在這一點上，現(xiàn)代景觀三價系統(tǒng)到社會，生態(tài)，美學(xué)，也是價值體系的現(xiàn)代景觀的大多數(shù)院校教學(xué)（三，四）。

主體育場，北京2008年奧運景觀設(shè)計

2008年北京奧運會主體育場

事實上，景觀設(shè)計時的三個主要領(lǐng)域中的任何一個設(shè)計師的審美，社會，生態(tài)退縮，他們面臨的結(jié)果是分離的理論和實踐，因此失去創(chuàng)造一個全面，平衡的三價設(shè)計的機會。

堅持藝術(shù)創(chuàng)新的目的

/>無論是現(xiàn)代景觀設(shè)計的目的是什么，是開始設(shè)計的審美需求是一個不可回避的任務(wù)。研究美學(xué)的審美心理的觀眾將不僅是地域文化的消失，千城一面的現(xiàn)象，但也可能導(dǎo)致疲勞。景觀設(shè)計將導(dǎo)致沒有創(chuàng)新“，似乎到已經(jīng)看到”的發(fā)展和進步，人類社會的永恒主題，創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族的進步的靈魂，但也的持久動力國家的繁榮。正如羅曼·羅蘭說“的誕生第一行為人的行為是創(chuàng)新，創(chuàng)新原本是人的基本特征，但積極意義的創(chuàng)新，以創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新的方式，仍然需要或主要是由后天文化，依靠創(chuàng)新教育和實踐總結(jié)。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。創(chuàng)新思維以新的方式，新的方向，一個全新的角度對一些事情的思維過程，它與一般的思維是最大的區(qū)別是，它有一個獨特的思維，思維的靈活性，思維，靈敏度，多思考方向。創(chuàng)新思維是各種思想，各種思維的協(xié)同統(tǒng)一的結(jié)晶。創(chuàng)新的思維往往會帶來新的思想，新的觀點和意圖，而不是結(jié)果，使景觀設(shè)計呈現(xiàn)多元化的創(chuàng)新局面。 （五，六）

巴拉甘（路易斯·巴拉甘1902至1988年）的：圣克里斯多巴爾（SAN CRISTOBAL）住宅庭院

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托馬斯教堂（托馬斯教堂1902-1978）的唐納的花園（Donnel花園）

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Liaosheng，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)碩士研究生畢業(yè)的學(xué)院，湖南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系講師，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院項目負責(zé)人。

柳，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生，講師，湖南職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系碩士。相關(guān)的主題文章：

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三、家庭園藝景觀設(shè)計？

營造家庭園藝景觀的主要空間有庭院、露臺、窗臺和陽臺等，能當(dāng)做綠化再生空間，其不但給居民提供享受生活與充滿樂趣的場所，而且增加城市的綠化量，改善城市的整體生態(tài)效應(yīng)。所以，筆者分析了家庭園藝景觀的設(shè)計，希望給相關(guān)人士提供參考。

1設(shè)計家庭園藝景觀的主要內(nèi)容

在西方國家，家庭園藝通常被認為是種植庭院，并且其存在目的是為了滿足生活需求、家庭應(yīng)用和家庭審美。但我國所理解的家庭園藝，通常認為家庭花園和室內(nèi)空間建設(shè)就是家庭園藝。但實際上，傳統(tǒng)園林藝術(shù)景觀在家庭空間中的恢復(fù)指的是家庭園藝。因而從眾多方面總結(jié)得知，園林式居住環(huán)境是家庭園林的基本內(nèi)涵。根據(jù)國內(nèi)外所理解的家庭園藝，作者認為家庭園藝是指通過植物綠化合理地設(shè)計家庭有限的空間。在家庭園藝設(shè)計景觀時，運用植物設(shè)計景觀是實現(xiàn)我國家庭園藝的主要方式，需要充分考慮各方面的條件，進而使景觀設(shè)計更完美。我國學(xué)者呂彥森說過在家里庭院四周、窗臺、陽臺或玄關(guān)庭院以及屋頂?shù)?，進行園藝植物培養(yǎng)工作以及家庭園藝的設(shè)計工作，即為設(shè)計家庭園藝的主要內(nèi)容。

2設(shè)計家庭園藝景觀的原則要點

2.1家庭園藝景觀的設(shè)計原則

2.1.1堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。設(shè)計家庭園藝景觀事實上是屬于復(fù)合型的設(shè)計，包括綠化、造園以及空間規(guī)劃等內(nèi)容。所以，設(shè)計家庭園藝景觀時，應(yīng)該統(tǒng)籌考慮各個內(nèi)容，協(xié)調(diào)各個環(huán)節(jié)，根據(jù)經(jīng)濟前提以生態(tài)為目標(biāo)進行設(shè)計，使家庭園藝景觀，以美觀為特色，以綠化為主體，以安全作為保障進行設(shè)計。

2.1.2設(shè)計原則堅持系統(tǒng)化。關(guān)于家庭園藝景觀設(shè)計的方法，應(yīng)該堅持設(shè)計的原則系統(tǒng)化。家庭園藝景觀設(shè)計主題指的是因為家庭建筑的構(gòu)成空間不同，可以完成不同的單元功能，由于家庭建筑是一個完整又復(fù)雜的整體。進行設(shè)計家庭園藝景觀時，必須堅持系統(tǒng)化原則，創(chuàng)新設(shè)計模式的功能、造型以及構(gòu)成形態(tài)等。而且應(yīng)該結(jié)合家庭設(shè)計條件，綜合考慮設(shè)計要素，如家庭、單位空間和周圍環(huán)境等，進而使家庭園藝景觀設(shè)計效果更加完美。

2.2家庭園藝景觀設(shè)計的功能性

設(shè)計家庭園藝景觀時，涉及到的功能性關(guān)鍵有以下3點：合理劃分空間、營造空間氛圍以及處理空間藝術(shù)化。2.2.1合理劃分空間。設(shè)計家庭園藝景觀，應(yīng)劃分好家庭空間，進而設(shè)計出符合人們審美的家庭園藝景觀設(shè)計。合理劃分家庭空間，應(yīng)該有相應(yīng)的原則性，應(yīng)根據(jù)家庭實際大小進行家庭景觀設(shè)計，進而才會有適應(yīng)家庭整體的景觀設(shè)計。第二，設(shè)計家庭園藝景觀應(yīng)遵從戶主要求，戶主對設(shè)計認可才可以進行建設(shè)，才是成功的家庭園藝。2.2.2營造空間氛圍。營造家庭園藝景觀空間氛圍的關(guān)鍵是精神層面。在綠化家庭園藝時，著重營造整體家庭風(fēng)格、整體建筑外觀以及家庭空間的大小等氛圍，營造完家庭氛圍，可以提升整個園藝景觀的美感，提升整體層次。2.2.3處理空間藝術(shù)化。作為人造家庭景觀，設(shè)計的好壞和形狀可以將人們的需求和期望表現(xiàn)在自然環(huán)境上。然而在設(shè)計實際家庭園藝景觀的過程中，因為家庭有一定局限性的內(nèi)部空間，所以在家庭空間中，不能將全部的真正自然風(fēng)光放進去。進而應(yīng)該藝術(shù)化處理家庭園藝景觀空間設(shè)計。經(jīng)過藝術(shù)化的處理可以豐富家庭園藝景觀的層次與空間，進而更好地設(shè)計家庭園藝景觀，增強美觀性和藝術(shù)性。

2.3綠化要求

2.3.1植物種類豐富。選擇植物對家庭園藝影響較大。設(shè)計家庭園藝景觀時，改造景觀關(guān)鍵是運用植物，進而形成生態(tài)整體效益。選擇植物時，應(yīng)該按照設(shè)計選擇不同形態(tài)和大小的植物，選擇時需要分清植物的色彩層次，進而設(shè)計營造出更好的植物層次感，使得凸顯出家庭園藝景觀的美感。

2.3.2植物綠化的布局形式豐富。設(shè)計家庭園藝景觀的布局，通過地面容器式、垂懸式、花架式或掛壁式進行布局。模式不同可以達到不同的效果，進而體現(xiàn)出家庭園藝景觀的豐富性和多樣性。地面容器式主要適用于體積較大的植物，保障擺設(shè)的安全性。掛壁式的運用，關(guān)鍵是設(shè)置花槽或掛架，用于水管、角落或墻壁上，這種模式種植植物，可以增加家庭園藝的立體感?；苁降倪\用主要將植物承載在立體花架上，家庭園藝景觀在很大程度上增加立體感，花架式通常應(yīng)用柱式花架和有階梯性花架。

2.4附屬設(shè)備要求

2.4.1易維護性、養(yǎng)護性和安全性。設(shè)計家庭園藝景觀，需要使用附屬設(shè)備，應(yīng)該確保設(shè)備使用的安全性。澆灌家庭園藝景觀時，需要用到附屬設(shè)備，如水盆、水管等，附屬設(shè)備使用時不應(yīng)輕易損壞或破損，盡可能地減少澆灌設(shè)備損壞情況，減少損失。而且需要確保種植設(shè)備的安全性，例如修剪工具，花盆等。對于綠植來說，在家庭園藝中具有易養(yǎng)護性，比如，松樹盆景造型的養(yǎng)護管理。它經(jīng)過短時間維護，可以獲得長時間的效果。其主要養(yǎng)護內(nèi)容包括配制盆土、使用肥料、控制水分、選擇場地、改作整形、換土翻盆、防治病蟲害等。其中改作與整形作業(yè)對塑造松樹盆景造型有直接關(guān)系，其他養(yǎng)護是從松樹盆景生長的健康角度完善松樹盆景造型。關(guān)于防護設(shè)備，例如支架，圍欄等，若是防護設(shè)備受到損害，會引起花盆破碎和花盆掉落等現(xiàn)象。對于清潔設(shè)備，例如拖布、掃帚等，是確保正常使用家庭園藝景觀的前提，有效確保園藝景觀的清潔性，所以，需要多加重視。

3結(jié)語

總之，我國城市有多元化的家庭園藝模式，布置規(guī)劃設(shè)計主體時，應(yīng)考慮房屋空間結(jié)構(gòu)和居民需求，長期以后，合理提供家庭園藝設(shè)計方案將使我國城市家庭環(huán)境變得更好，滿足人們逐漸提升的審美和生活要求，繼而擁有更美好的城市綠化前景。

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四、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

法式園林以其古典園林中的凡爾賽宮苑的造園最為出名，造園師為勒諾特亥，其特點為：多用規(guī)則的幾何圖形來布局，并且追求對稱，有較為明確的中軸線，強調(diào)秩序，多灌木矮花，高大樹木較少。

以上就是小編對于園林藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)新問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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