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青島中式景觀(guān)設(shè)計(jì)案例欣賞(青島中式裝修設(shè)計(jì))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于青島中式景觀(guān)設(shè)計(jì)案例欣賞的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)特點(diǎn)
中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)特點(diǎn)如下:
1、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì),主要受政治影響。無(wú)論是皇家園林,還是私家園林,其服務(wù)對(duì)象多是以極少數(shù)人為主,而園中生活的其他人,則是園主的服務(wù)者,園主的喜好決定了園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和主題。園林為園主而建, 無(wú)須過(guò)多地考慮其他人的感受。
而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟(jì)影響,因服務(wù)對(duì)象不同, 而設(shè)計(jì)不同。城市廣場(chǎng)、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀(guān)等, 都是公共場(chǎng)所, 服務(wù)對(duì)象都是大眾人群。而私家庭院、會(huì)所等, 服務(wù)對(duì)象又是小眾,甚至個(gè)人。
因此, 在現(xiàn)代中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)上, 秉承“以人為本”的理念, 在保留中國(guó)古典建筑風(fēng)格的同時(shí), 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來(lái)布置景觀(guān)和各類(lèi)設(shè)施。
如公園、居住區(qū)的景觀(guān)空間, 就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀(guān)建筑, 在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實(shí)用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開(kāi)敞通透。
而私人場(chǎng)所或小型活動(dòng)場(chǎng)所, 為保證私密性可適當(dāng)多考慮小型的封閉性建筑。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)古典園林,為了體現(xiàn)崇尚自然的特點(diǎn),多將建筑與自然山石相臨而建,甚至嵌入其中,或是臨水而建;而其他的景觀(guān)如植物等,也不加改造,通過(guò)充分體現(xiàn)樹(shù)木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。
而現(xiàn)在的仿中式園林設(shè)計(jì),能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時(shí),利用比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下來(lái)感知和認(rèn)識(shí)自然,同時(shí)也能利用聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。
此外,也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀(guān)賞者的感知能力,使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合,共同體現(xiàn)中國(guó)古典園林的美。
3、摒棄過(guò)于奢華鋪張的裝飾。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧,但與西方園林相比,缺乏對(duì)自然的征服。因此,在順應(yīng)自然的同時(shí),用建筑上或景觀(guān)小品中的大量裝飾來(lái)體現(xiàn)園林中想要表達(dá)的豐富文化內(nèi)涵。
其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時(shí)代特征甚至政治思想,象征權(quán)貴和不同的等級(jí),如皇家園林中,利用窗框雕刻的不同花紋來(lái)代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林,不需要再通過(guò)不同的裝飾來(lái)體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰。
現(xiàn)代建造的中式園林景觀(guān),其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境,在注重藝術(shù)性的同時(shí)也體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性。
4、古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合 。從中國(guó)古代至近代森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)看,園林屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品,與廣大百姓的生活幾乎毫無(wú)聯(lián)系。而時(shí)至今日,官宦人家的園林也好,普通百姓的小院也罷,都體現(xiàn)出豐富的中國(guó)古典文化內(nèi)涵。
現(xiàn)在的園林,在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時(shí),也可在其景觀(guān)環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配,展示古典園藝藝術(shù)之美。
二、中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)理念和手法
中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)理念和手法
隨著世界文化多元化的發(fā)展,中式景觀(guān)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn),既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵,也要融合現(xiàn)代文化元素,以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的文章,歡迎閱讀。
一、中式景觀(guān)設(shè)計(jì)的歷史淵源
中國(guó)古代園林在我國(guó)的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根據(jù)文獻(xiàn)記載,早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”,隨后中國(guó)園林文化隨著整個(gè)中華民族共同發(fā)展繁榮,經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個(gè)時(shí)期,可以說(shuō)中國(guó)古典園林的發(fā)展貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展歷程,是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)古代社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán),園林一般都為私人所有,造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的達(dá)官巨富,他們尊崇儒家思想,又受到道家、佛家等多方面的文化影響,通過(guò)自己的吸收融合形成自己的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)以及個(gè)人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來(lái)。儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)思想,對(duì)于古人有著深遠(yuǎn)的影響,它所尊崇“大樂(lè)與天地同和”、“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式,建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系,同時(shí)注重水景和山石的建造,以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說(shuō)提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的觀(guān)點(diǎn),經(jīng)過(guò)千錘百煉成為了“崇尚自然,師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界,一花一天堂”小中見(jiàn)大的思想對(duì)于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過(guò)程中也在影響著中國(guó)園林的發(fā)展。
二、中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)理念
近年來(lái),異國(guó)風(fēng)情的設(shè)計(jì)開(kāi)始在中國(guó)大肆盛行,很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,中國(guó)傳統(tǒng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計(jì)講究規(guī)則,自由、奔放的風(fēng)格,中式景觀(guān)庭院設(shè)計(jì)的基本理念是尊重自然、師法自然,崇尚自然,從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感,以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托,景觀(guān)的設(shè)計(jì)要在考察完周?chē)慕ㄖ铜h(huán)境特征的后,才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì),同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要有整體意識(shí),景點(diǎn)的布置要服從整體的需要,無(wú)論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系,都要為主景服務(wù),要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)周?chē)h(huán)境與主人興趣愛(ài)好的和諧統(tǒng)一,為居住地主人營(yíng)造健康舒適的建筑環(huán)境。
人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀(guān)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù),要同時(shí)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求和精神需求,在讓人們使用方便的同時(shí),還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍,獲得精神上的愉悅。中式景觀(guān)設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則,在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀(guān)、地域文化有機(jī)的融入到自然之中,然后同自然一起成長(zhǎng)成為整體環(huán)境的一部分,引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。
三、中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)特點(diǎn)
中式景觀(guān)特點(diǎn)可以用“渾然天成,幽遠(yuǎn)空靈”八個(gè)字來(lái)概括,追求的是源于自然而又高于自然,以含蓄為美,注重寓情于景,以物比德,把作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征,追求天然之趣,又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來(lái),體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。
中國(guó)古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多,園林建造的過(guò)程也是他們表達(dá)個(gè)人情感、價(jià)值感、審美觀(guān)的過(guò)程,他們通過(guò)創(chuàng)造“第二自然”的景觀(guān)來(lái)作為自己精神情感寄托的載體。因此,他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中,試圖構(gòu)建景觀(guān)詩(shī)情畫(huà)意的美感,在園林的建造中營(yíng)造只可意會(huì)不可言傳的'意境美,將有限的園林空間擴(kuò)展為無(wú)限的空靈感受,實(shí)現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融,賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建, 甚至嵌入其中,或者臨水而建,也可利用不加改造的樹(shù)木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。
中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作,宛自天開(kāi)”,講究的是天人合一。中國(guó)南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣,因此南方和北方的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和,水量充沛,園林大多依水而建,以水為核心,以花草奇石為主要景觀(guān),整體結(jié)構(gòu)偏小,風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對(duì)南方較少,氣候也相對(duì)干燥,北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀(guān),強(qiáng)調(diào)自然山水,人造景觀(guān)較少,規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種:以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色,個(gè)別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重,用色主要傾向于暖色系,尤其是黃色和紅色,展示君威和國(guó)力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多,在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹(shù)種,南方氣候相對(duì)濕潤(rùn)溫和,園林中多以各類(lèi)草本植物為主。不僅如此,南北方的園林設(shè)計(jì)還有很多的不同之處,如圖案的編織,南方園林力求纖細(xì)、靈巧,北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙,再如墻面,北方園林相對(duì)顯得厚重,南方園林則較輕巧。
中式園林少不了水的滋潤(rùn),縱觀(guān)中國(guó)古典園林,無(wú)處不有水的影蹤??梢哉f(shuō)水景在中式園林設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用,園林設(shè)計(jì)中選擇山石和流水,除了山石和流水本身具有趣味性外,同時(shí)借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系,從而產(chǎn)生曲徑通幽,虛實(shí)相疊,層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)。流水更能給園林景觀(guān)帶來(lái)生氣,山石與流水結(jié)合,形成一幅深邃有意境的山水畫(huà),表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷,使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計(jì)一般是忌寬直而求窄曲,以水的開(kāi)合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感,一個(gè)曲線(xiàn)優(yōu)美的小魚(yú)池,或水流潺潺的假山水景,或溪流,通過(guò)寬窄曲直的對(duì)比,傳達(dá)中式古典情趣。
四、中式園林景觀(guān)造景手法
中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分,中式園林設(shè)計(jì)采用抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景等中國(guó)古典園林的造園手法,運(yùn)用現(xiàn)代的景觀(guān)元素,營(yíng)造豐富多變的景觀(guān)空間。構(gòu)圖方式以曲線(xiàn)為主,講究曲徑通幽,遵循園中園式的空間布局原則,常常以木質(zhì)的亭、臺(tái)、廊、月洞門(mén)、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀,起到分割視線(xiàn)的作用,以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀(guān),實(shí)現(xiàn)整個(gè)空間內(nèi)部的對(duì)比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化,在有限的空間內(nèi)讓人體會(huì)到咫尺千里的自然意境。同時(shí)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),從大門(mén)的垂花門(mén)到隔扇窗的窗格與裙板,無(wú)一處不精致、耐人尋味。
【拓展內(nèi)容】
中式營(yíng)造手法的旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)方案論文
隨著國(guó)家對(duì)國(guó)學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng),中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展,通過(guò)對(duì)特有的地理資源加以利用,結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃,以彰顯我國(guó)人文、歷史、景觀(guān)風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢(shì),打造具文化景觀(guān)與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。
關(guān)鍵詞 :旅游地產(chǎn);中式景觀(guān);佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)
1、佛山的前世今生
1.1佛山景區(qū)背景
佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會(huì)鎮(zhèn),地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此,是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀(guān)光、禮佛圣地,現(xiàn)存春秋時(shí)期的趙王觀(guān)望臺(tái)、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀(guān),旅游資源豐富,極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。京廣鐵路、京港澳高速公路,107國(guó)道、青蘭高速縱橫交錯(cuò),交通優(yōu)勢(shì)非常便利,為旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。
1.2項(xiàng)目概況
景區(qū)依山而建,將上述景點(diǎn)包涵其中,豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場(chǎng),長(zhǎng)600米,寬380米,設(shè)計(jì)面積約12.6萬(wàn)平方米,地勢(shì)較平坦,便于設(shè)置旅游集散、停車(chē)、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。
2、設(shè)計(jì)宗旨與基本理念
2.1設(shè)計(jì)宗旨
尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨。因此,本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對(duì)人的凈化,使人獲得“自然、寧?kù)o、閑適、和諧”的體驗(yàn)。
2.2設(shè)計(jì)理念
在設(shè)計(jì)理念、空間布局上深挖我國(guó)南、北傳統(tǒng)園林精髓,運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法,結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈,打造集功能性、景觀(guān)性、教育性,彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場(chǎng)地。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念:(1)生態(tài)融榮:強(qiáng)調(diào)主入口景觀(guān)與風(fēng)景區(qū)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的氣象貫通,以生態(tài)鑄口碑,以文脈融合鑄繁榮景象。(2)以人為本:強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然景觀(guān)的品味,人與植被和山石的親近,使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧?kù)o、清幽、閑適、放松的體驗(yàn)。(3)效益原則:通過(guò)對(duì)景觀(guān)的可持續(xù)開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù),達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、布局結(jié)構(gòu)與景觀(guān)要點(diǎn)
3.1布局結(jié)構(gòu)
入口廣場(chǎng)區(qū)是游人集散的區(qū)域,人流量密集,因此需要開(kāi)闊,疏朗的空間,以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo):功能強(qiáng)化、品位提高,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的良性循環(huán)。因此,在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū),中心廣場(chǎng)區(qū),游客集散疏導(dǎo)區(qū),游客漫步休息區(qū),形成一系列流線(xiàn)型的景觀(guān)單元,使自然景觀(guān)和人文景觀(guān)和諧地融合在一起。整個(gè)布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?!八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū),入口形象區(qū),中心廣場(chǎng)區(qū),漫步休息區(qū)?!耙惠S”:入口形象logo——主題大牌坊——觀(guān)光塔?!耙画h(huán)”:環(huán)繞場(chǎng)地的旅游電瓶車(chē)環(huán)線(xiàn)、消防環(huán)線(xiàn)、及環(huán)形景觀(guān)帶。
3.2景觀(guān)要點(diǎn)
(1)游客集散疏導(dǎo)區(qū):設(shè)置于入口北側(cè),附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車(chē)乘車(chē)區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心,游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前,而不在游人游徑中,以科普,環(huán)保等圖片展示為主,提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開(kāi)闊場(chǎng)地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車(chē)的乘坐及停放。
(2)入口形象區(qū):由景石作為入口的旗幟,上刻“清清樂(lè)園、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。彰顯景區(qū)氣質(zhì),配以開(kāi)闊場(chǎng)地,打造端莊大氣的形象。
(3)中心廣場(chǎng)區(qū):背山面水是我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山,是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢(shì),因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng):廣場(chǎng)由環(huán)形河道圍合而成,面積約5.4萬(wàn)平方米,河道寬8米,上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個(gè)景區(qū),氣勢(shì)磅礴,挺拔聳立的它是廣場(chǎng)的核心景觀(guān)。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂(lè)噴泉和臺(tái)地跌水,在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻,體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,形成宜人的親水空間,在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀(guān)光塔,置身塔上,整個(gè)景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個(gè)方形景觀(guān)柱,上刻有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕,傳承做人、育人法則,使游客在游玩的同時(shí),還能學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。景觀(guān)柱及兩側(cè)的綠地,樹(shù)陣打造出廣場(chǎng)的儀式感,使游人倍感尊貴。
(4)漫步休息區(qū):環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀(guān)緩沖區(qū)和方形樹(shù)陣,并設(shè)置圍樹(shù)坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形,沿路設(shè)置賞花園,春夏兩季,芬芳爛漫,融入自然,達(dá)到身心釋放。
4、系統(tǒng)規(guī)劃
4.1系統(tǒng)規(guī)劃
(1)交通流線(xiàn)組織:以入口景石logo,牌坊,觀(guān)光塔為主要人流步行軸線(xiàn),呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車(chē)線(xiàn)路,同時(shí)其兼做消防通道。
(2)生態(tài)交通設(shè)施:主入口東側(cè)為生態(tài)停車(chē)場(chǎng),外來(lái)車(chē)及旅游車(chē)均不進(jìn)入景區(qū)。停車(chē)場(chǎng)以喬、灌木及芒草遮掩。
(3)路幅寬度:園路1.5~2米,踏青通道5米、消防車(chē)道4米。
(4)地面鋪裝:利用當(dāng)?shù)厍嗍?,卵石,淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上,以簡(jiǎn)潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。
4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃
景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場(chǎng)綠地、邊界綠地、道路綠地組成,采用五維種植方式,打造層次飽滿(mǎn)的植物景觀(guān)。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木;法桐、槐樹(shù)等遮陰喬木;銀杏、黃櫨等觀(guān)葉喬灌木;玉蘭、晚櫻等觀(guān)花喬灌木;柿樹(shù)、山楂樹(shù)等觀(guān)果植物;薰衣草、玫瑰等芳香植物,打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。
5、雨水工程
華北平原水資源有限,因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念,排水采取雨污分流制系統(tǒng),將雨水就近排入收集水體,達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝,將山區(qū)洪水引流入河,以保護(hù)景區(qū)。
6、結(jié)束語(yǔ)
景區(qū)入口不僅是功能性場(chǎng)所,更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過(guò)精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化,豐富邯鄲的軟實(shí)力,從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信:晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會(huì)繼續(xù)璀璨發(fā)光。
參考文獻(xiàn):
[1]王節(jié)英,崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級(jí)景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2014-09-30(005).
;三、中式園林景觀(guān)有哪些設(shè)計(jì)手法
中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則,追求建筑和自然的和諧,達(dá)到“天人合一”的效果。但并不是簡(jiǎn)單地模仿,而是“本于自然,高于自然”,把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)。
這一思想在造園當(dāng)中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢(shì)”,善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件,體現(xiàn)出人工建造對(duì)自然的尊重與利用。
“虛實(shí)相間,以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系,而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體,這使建筑物之間的院落往往成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
中式園林的設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化,這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術(shù)。疊山理水在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。
中式園林不論南北、大小,幾乎是凡有園,必有山石;同樣,凡條件具備,都必然引水入園。與自然山水不同,園林中的山水除兼?zhèn)渥匀坏男紊裢猓€要具有傳情的`作用。《園冶》中的“片山有致,寸石生情”就是這個(gè)意思。
《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類(lèi):一種是“廳山”,顧名思義,就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說(shuō),廳山一般要“稍點(diǎn)玲瓏石塊”,而不宜復(fù)雜。
這就是說(shuō),要少而精,要突出重點(diǎn)、主題,要以一兩塊形制優(yōu)美的石峰作為主體來(lái)點(diǎn)綴庭園空間。
其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學(xué)原則。用現(xiàn)在的眼光看,“廳山”更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖,有的嵌入墻內(nèi),有的雖與墻面脫離,但效果與前者同,均以粉墻為背景,猶如一幅寫(xiě)意山水畫(huà)。
正如《園冶》所云:“藉以粉墻為紙,以石為繪也”。以上兩種均適用于規(guī)模較小的庭園空間,而對(duì)于某些較大的庭園空間來(lái)講,則喜用大規(guī)模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋,溝壑縱橫,脈絡(luò)分明,深得山林野趣。
山石除可以作為景觀(guān)的主題點(diǎn)綴空間外,通??山枭绞褑我坏拇罂臻g分隔成若干較小的空間,被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透,而不流于空曠、單調(diào)。而且山石尚可起遮擋視線(xiàn)和圍合空間的作用。
甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道,這也是古典園林中富有情趣的一種創(chuàng)造。
和山石一樣,水也是構(gòu)成園林的基本要素之一。園林用水,從布局上可分為集中和分散兩種形式;從情態(tài)上則有動(dòng)有靜。
集中而靜的水多用于中小型庭院,其特點(diǎn)是:整個(gè)園林以水池為中心,沿水池四周環(huán)列建筑,從而形成一種向心、內(nèi)聚的格局。
采用這種布局形式可使有限空間具有開(kāi)朗的感覺(jué)。而對(duì)于大中型庭院,雖然也是集中用水,但水池偏處于庭院的一側(cè),這樣可騰出大塊面積供堆山疊石,形成山水環(huán)抱的格局。
和集中用水相對(duì)的是分散用水,其特點(diǎn)是:用化整為零的方法把水面分割成互相連通的若干小塊。至于水池的形狀絕大多數(shù)呈不規(guī)劃的形式以再現(xiàn)自然水景。
在園林中,涓涓溪流是對(duì)自然界溪流的藝術(shù)摹寫(xiě),它一般忌寬而求窄,忌直而求曲,此外還應(yīng)該寬窄對(duì)比,求得變化,產(chǎn)生忽開(kāi)忽合、時(shí)收時(shí)放的節(jié)奏感。
特別是與山石結(jié)合,更能營(yíng)造深邃藏幽的情趣。
四、青島華嚴(yán)寺的建筑景觀(guān)
寺廟共四進(jìn)。第一進(jìn)原有僧舍12間。第工進(jìn)為藏經(jīng)閣,閣中藏有清順治九年(1652年)刊本《大藏經(jīng)》一部,明人手抄《冊(cè)府元龜》一部和明版經(jīng)典142冊(cè),計(jì)1000卷。該經(jīng)等藏品經(jīng)郭沫若鑒定,認(rèn)為是國(guó)內(nèi)珍寶,囑于保護(hù)。第三進(jìn)為正殿。第四進(jìn)為后殿即大悲殿。華嚴(yán)寺極盛時(shí)共有殿宇僧寮130余間,僧侶80余人。其寺庵布局嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)精巧,殿宇崇宏,雙層歇山,四角飛檐,古樸清雅。華嚴(yán)寺前路西設(shè)有塔院一座,乃寺中歷代主持藏骨之處。塔頂兩株蒼松緊繞塔身,虬曲多姿,故得名“松抱塔”。寺前澗底西側(cè)有一巨石,石上有一圓洞,深不可測(cè),用手拍之如魚(yú)鼓聲之,故名“魚(yú)鼓礦、旁有清人所鐫“云穴”兩個(gè)篆字。寺后半坡“寂光洞”,洞大如屋。山頂一平石,名“望海樓”,立于石上,東望大海,明曠無(wú)阻。
藏經(jīng)閣建在4米多高洞形的山門(mén)之上,呈方形;閣高8.2米,闊13.8米,深8米。閣中央大應(yīng)立四棱形石柱,木構(gòu)架為抬梁式屋頂,是重檐歇山式。登閣遠(yuǎn)看,浩浩湯湯的大海直入眼底。西南群峰林立,閣下松竹青翠。從山門(mén)到海濱,通有石砌盤(pán)道,名為華嚴(yán)路,路旁林木茂盛,怪石嶙峋,可坐可依,游人多在石上題刻。山門(mén)外有塔院一處,內(nèi)有九級(jí)磚塔,為該寺第一代住持僧慈沾墓塔。二蒼松幡屈環(huán)抱塔身,名曰“松抱塔”。
四周游廊貫通,環(huán)以雕欄,外檐木柱20撐頂,檐角飾“嘲風(fēng)”,兩端飾“螭吻”。前為幕式墻,門(mén)窗結(jié)合在一起,穿堂門(mén),無(wú)后窗,頂披黃綠琉璃瓦,雕甍高約40公分,鏤空云龍。
抗清英雄于七遺骨埋藏于寺前路西之塔院,正北為大殿,系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內(nèi)尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側(cè)門(mén)再拾級(jí)而上,又一院落,是為后殿,內(nèi)尊觀(guān)音;側(cè)為祖堂,供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內(nèi)植桂花、牡丹,十分幽雅??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨青島市政府設(shè)在這里。
華嚴(yán)寺前西側(cè)有一塔院,四周環(huán)筑圍墻,是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級(jí)磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師,有兩珠蒼松緊繞塔身,虬曲多姿,名“松抱塔”,60年代松樹(shù)枯死。與磚塔相對(duì)的石塔,是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七兵敗出家,法名善和,圓寂后藏此墓之中。
華嚴(yán)寺門(mén)前有一條直通海濱的公路,名“華嚴(yán)路”,是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道,翠竹成林;有時(shí),煙靄橫空,白云裊裊,如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無(wú)風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)海”等。
以上就是關(guān)于青島中式景觀(guān)設(shè)計(jì)案例欣賞相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún),客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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