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城市自然景觀設(shè)計論文(城市自然景觀設(shè)計論文題目)
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本文目錄:
一、急需關(guān)于景觀設(shè)計的英文論文,大概10000字,最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用,請好心人幫忙,不勝感激
1.引言
景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分,大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃,小到十幾平方米的庭院設(shè)計,都屬于景觀設(shè)計的范疇。本文的景觀設(shè)計定位于城市景觀設(shè)計的層次上,選擇城市景觀設(shè)計作為切入點,從中研究分析一般的設(shè)計要素和方法,是比較適宜的。近年來,我們生活的城市發(fā)生了很大的變化,大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi),影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點,影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍,走近了我們的身邊,并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品,但你不得不在城市環(huán)境中行走,不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動,它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果,時時會刺激你的目光,影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境,為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值?!霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往,而景觀設(shè)計正式通過提高生活品質(zhì),提升生活品位,以人為主體,以空間環(huán)境為客體,構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。
2.景觀的概念
景觀(Landscape),什么是景觀,無論是在西方還是在東方,都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象,不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地,景觀是人類的工藝品,景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng),景觀是有待解決的問題,景觀是可以帶來財富的資源,景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài),景觀是歷史,景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手,來認(rèn)識景觀。
2.1 景觀的視覺美的含義:外在人眼中的景象
景觀作為城市景象景觀的設(shè)計與創(chuàng)造,實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義,經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復(fù)興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲,即景觀作為城市的延伸;其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡,即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。
景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身,“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村,是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下,人被束縛在土地之中,大自然充滿神秘和恐怖,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價值從生活和生存所必須的使用價值,轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源,人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市,同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展,將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理,使理想城市的模式成為一個完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間,被行政建筑所包圍:國王的宮殿,法院的大樓,主教堂,監(jiān)獄,財務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的,是為了城市生活而設(shè)計的,是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時期的繪畫一樣,遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸,也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計和建造,因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。
景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個轉(zhuǎn)變,源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,但是至少從19世紀(jì)下半葉開始,在歐洲和美國各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形
象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所,而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計學(xué)的誕生。一般來說,這個誕生的時間被確認(rèn)為是1863年5月;因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動,和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。
2.2 景觀的棲息地含義:內(nèi)在人的生活體驗
景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家,或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者,有可望者,有可居者,有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”(郭熙、郭思《林泉高致》)。無論是作畫還是賞畫,實質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場所概念(place)的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用,以便取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時,棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此,作為棲息地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。
景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的,而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)的。與時間和空間的概念一樣,場所是無處不在的,人離不開場所,場所是人于地球和宇宙中的立足之處,場所使無變?yōu)橛?,使抽象變具體,是人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。
2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義:科學(xué)、客觀的解讀
在一個景觀系統(tǒng)中,至少存在著五個層次以上的生態(tài)關(guān)系:
第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系,如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中,山有多高,水有多深,高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨,在被灌溉,飲用和洗滌利用之后,流到干熱的紅河谷地,而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣,經(jīng)降雨又回到本景觀之中,從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林,這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論,大地本來是一個生命體:地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學(xué)的過程,維持著一個生命的地球。
第二是景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關(guān)系,即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧,經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng),成為終年不斷的涓涓細(xì)流,最先被引入寨中人所共飲的蓄水池;再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池,匯入寨中和寨邊的池塘,那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所,最后富含養(yǎng)分的水流,被引入寨子下方的層層梯田,灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程,包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系,正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。
第三種生態(tài)關(guān)系,是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系,如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng),水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng),梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng),其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系,這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系,其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階,功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動,這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。
第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間,包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關(guān)系,是生物對環(huán)境的適應(yīng),及個體與群體的進化和演替過程,這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。
第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系,這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然,人類本身的復(fù)雜性,包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決,因此又必須借助社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng),幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程,而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。
2.4 景觀作為符號的含義:人類理想和歷史的書
人類是符號動物,景觀是一個符號傳播的媒體,是有含義的,它記載著一個地方的歷史,包括自然和社會歷史;講述著動人的故事,包括美麗的或者是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會的關(guān)系,因此行萬里路,如讀萬卷書。
這本書是由符號和語言寫成的,“景觀具有語言的所有特征,它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣,景觀組成的含義是潛在的,只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言,它可以是實用的,也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言,是人類文字及數(shù)字語言的源泉?!昂映鰣D,洛出書”固然是一個神話傳說,但它卻生動的說明了中國文字與數(shù)字起源于對自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。
同文字語言一樣,景觀語言可以用來說,讀和書寫,為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖,人類發(fā)明了景觀語言,如同文字語言一樣,景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的,同時也是為了庇護和隔離的,景觀語言所表達(dá)的含義只能部分地為外來者所讀懂,而有很大部分只能為自己族群的人所共享,從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認(rèn)同,而有效的抵御外來者的攻擊。
景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物,他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合,便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書,關(guān)于這個地方的書,以及關(guān)于景觀中人的書。當(dāng)然,要讀懂,讀者就必須要有相應(yīng)的知識和文化。不同的社會文化背景的人,如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣,是有多重含義的,這都是因為人是符號的動物;而景觀符號,是人類文化和理想的載體。
3.景觀設(shè)計的概念
景觀設(shè)計是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào),和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶,融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓,創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境,幫助人們塑造一種新的生活意識,更是社會發(fā)展的趨勢。
3.1 景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域
景觀設(shè)計具有廣泛的領(lǐng)域,大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計,小到庭院,甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計;從純自然的生態(tài)保護和恢復(fù),到城市中心地段的空間設(shè)計,都是景觀設(shè)計多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域:
3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃
景觀設(shè)計師很早就開始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色,城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計”內(nèi)容,如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。
3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃
環(huán)境設(shè)計是景觀設(shè)計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計。它把場地作為藝術(shù)研究的對象來看待,綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面,建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說明與準(zhǔn)備等。
場地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ),場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設(shè)計、辦公區(qū)公園設(shè)計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設(shè)計等。從更大的職業(yè)范圍講,基地設(shè)計還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中,基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設(shè)計有利于減少環(huán)境壓力與消耗,從而提高基地的價值。
(接下面!)
二、園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文
園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文
摘要 :本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進行了解析,園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材,并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計;地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運用園林和工程的技術(shù)方法,結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理,園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,有觀賞價值,又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
1.1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨具特色的素材,地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計,使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設(shè)計時,可以對地域文化進行篩選和挖掘,從中尋找設(shè)計靈感,再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨樹一幟。
1.2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀在設(shè)計時,應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會到獨特的地域文化,又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著我國城市化進程的不斷推進,很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分,因此在設(shè)計時要突出地域文化,使其變得靈動、絢麗?,F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術(shù)價值,因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則
3.1獨特性原則
園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色,就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境,它們構(gòu)成一個整體,密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則,要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時,不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析
4.1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結(jié)合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中,呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩詞,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4.2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中,也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細(xì)刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場景解析
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進行園林景觀設(shè)計時,也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時,也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計,使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同,吸引游客的點睛之筆。
5結(jié)束語
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析,既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值,使其具有獨特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時,可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
參考文獻
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[4]杭慧.園林景觀設(shè)計中的地域文化應(yīng)用[J].工程技術(shù):引文版,2016(7):316.
作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司
;三、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用論文
風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用論文
摘要:現(xiàn)階段我國景觀規(guī)劃設(shè)計中非常重要的一個組成部分就是風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計,當(dāng)?shù)鼐唧w的人文歷史、文化特色等均高度濃縮在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計中,我國地大物博、文化悠久,每一個區(qū)域都有其自身的地域文化,本文簡要分析論述基于風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用。
關(guān)鍵詞:風(fēng)景旅游區(qū);景觀設(shè)計;地域文化;運用
1、地域文化的簡要概述
地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系,具體是指人們經(jīng)過自身的勞動創(chuàng)造在某一特定的地域或區(qū)域聚落群當(dāng)中形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?,地域文化在繼承過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中,同時也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據(jù)具體的歷史階段,地域文化也會發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。除了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理條件之外,人們的生活方式、文化活動、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現(xiàn)形式,人們在不同區(qū)域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同,這也是導(dǎo)致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。
2、地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中的原則
2.1統(tǒng)一原則
風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計不是一個單獨的個體,它必須與周圍的環(huán)境和所在城市緊密相連,在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計當(dāng)中,地域文化的運用原則首先就是要堅持統(tǒng)一整體性原則,畢竟景觀設(shè)計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境,而是對整個旅游風(fēng)景區(qū)進行整體設(shè)計,地域文化無論是體現(xiàn)在景觀小品、道路設(shè)計,還是在水系植被、景觀建筑的設(shè)計上都需要達(dá)到整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的要求。
2.2傳承原則
風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計是延續(xù)地域文化的直接表現(xiàn),融入地域文化的景觀設(shè)計需要繼承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并以此為基礎(chǔ)利用先進的材料和技術(shù)實現(xiàn)全面創(chuàng)新,也就是說風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計需要對地域文化進行全面深入的調(diào)查研究,真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程,注重保留當(dāng)?shù)匚幕泄逃械拿袼罪L(fēng)情和民族特色,向觀賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計。
2.3保護原則
環(huán)境保護是現(xiàn)階段我國和社會各界人士關(guān)注的中心和焦點,也是旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計中最需要注意的問題,在景觀設(shè)計中應(yīng)做到因地制宜,充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,以保護環(huán)境為前提合理開發(fā)建設(shè),使用綠色無污染的材料,將環(huán)境污染降至最低,推動旅游風(fēng)景區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用
3.1植被設(shè)計
在我國海南地區(qū)有著純天然的熱帶雨林,植物生長茂盛且種類繁多,海南的呀諾達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)則充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦淖匀画h(huán)境優(yōu)勢,完整地保留了景區(qū)內(nèi)的植被結(jié)構(gòu),在茂密的熱帶雨林中間,景區(qū)利用粗壯的圓木設(shè)計的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸,同時木料材質(zhì)的棧道又與周圍的雨林環(huán)境完美融合在一起,形成天人合一的和諧景致。另外,在旅游區(qū)內(nèi)還對植物的層次分布進行精心設(shè)計,譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯落分布,極具層次感,在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物,為游客起到提醒作用的同時凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。
3.2水系設(shè)計
在云南省的'苗族風(fēng)情景區(qū)當(dāng)中,設(shè)計師結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奶萏锱c生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境,設(shè)計了噴泉等大型水景,為了能夠?qū)⒕皡^(qū)內(nèi)的景觀串聯(lián)起來,在各個村寨的連接路徑上挖設(shè)了許多小水渠,通過將淺底和窄道里的涓涓細(xì)流引入水渠當(dāng)中,形成了貫穿全寨的“水街”,游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。
3.3景觀建筑設(shè)計
我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園中的景觀建筑,在選材用料上與旅游風(fēng)景區(qū)完美結(jié)合。由于當(dāng)?shù)靥幱谖覈图椅幕械膮^(qū)域,在傳統(tǒng)的客家民居當(dāng)中大多數(shù)的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等,而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地,設(shè)計師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢,通過和工匠不斷的反復(fù)研究琢磨,對毛竹進行脫水防腐處理,并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外,從遠(yuǎn)處看整個景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成,與身后的旅游風(fēng)景區(qū)融為一體、渾然天成。
3.4景觀小品設(shè)計
旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景觀小品和裝飾鋪設(shè)也是展現(xiàn)地域文化的重要道具,譬如海南當(dāng)?shù)厥a(chǎn)火山巖和蕨類植物,在呀諾達(dá)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的矮墻山就得到了充分的展現(xiàn),旺盛的蕨類植物與獨有的火山巖結(jié)合在一起,不僅使得矮墻充分展現(xiàn)了海南的地域文化,還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。
4、結(jié)論
總之,風(fēng)景旅游區(qū)想要獨具特色,具有強烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結(jié)合,在保護自然環(huán)境的前提下實現(xiàn)人工建筑與其完美融合,堅持完整一體化原則,打造多元化的景觀設(shè)計,并且利用景觀設(shè)計不斷推動地域文化的宣傳和發(fā)展。
參考文獻:
1、龔舒穎.風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2015
2、喬伊娜.地域文化在扎龍旅游區(qū)景觀建筑設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].齊齊哈爾大學(xué),2015
;四、高分懸賞,園林設(shè)計畢業(yè)論文3000字左右 整體一套的 發(fā)郵箱 xulei525@qq.com 感覺滿意可補加金幣
論園林設(shè)計在城市景觀中地位及其理念創(chuàng)新
摘 要:作為城市景觀重要組成部分的園林景觀,有助于突出城市特色、塑造城市形象,展現(xiàn)城市景觀。當(dāng)前我國一些城市在城市建設(shè)及景觀發(fā)展中存在一些突出問題,促進城市的可持續(xù)發(fā)展,必須重視園林設(shè)計創(chuàng)新。本文首先分析了園林設(shè)計在城市景觀中的地位,分析了我國城市景觀建設(shè)存在問題,在此基礎(chǔ)上,提出了園林設(shè)計理念創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:城市景觀 園林設(shè)計 路徑選擇
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展,我國城市化進一步加快。城市化發(fā)展也進一步促進了我國城市園林建設(shè),改革開放30年來,我國園林規(guī)劃設(shè)計百花齊放,城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的。園林設(shè)計為人們營造一個個優(yōu)美的環(huán)境空間,供人們觀賞、游憩、娛樂,在現(xiàn)代城市鋼筋混凝土森林中,重尋回歸大自然的樂趣。園林景觀也作為城市景觀的重要組成部分近些年受到人們的高度關(guān)注,本文僅就園林設(shè)計在城市景觀中地位及其創(chuàng)新進行探討。
一、園林設(shè)計在城市景觀中的地位
城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等;自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀,亦即恩格斯所說的第二自然,我們稱謂的園林。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植物,既可與山水自然景觀親和,又可與人工建筑物親和,并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。根據(jù)城市園林對城市景觀所起的不同作用,可大致將園林分為以下四類: (1)城市風(fēng)景游覽建筑。如亭、廊、榭、舫、樓、閣、廳、堂、軒、齋、殿、館等等。(2)庭園建筑。如:空廊、隔墻、景架等等。(3) 建筑小品。如: 雕塑、噴泉、水池、花壇、標(biāo)志等等。(4) 交通建筑。如道路、臺階、橋梁、汀步、碼頭、船埠等等均屬此類。
園林的規(guī)模大小不同,內(nèi)容繁簡不一,但都包含著四種基本的要素:土地、水體、植物、建筑。園林設(shè)計的宗旨是不斷滿足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求,最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會文化、休息游覽和經(jīng)濟等方面的綜合效益,促進人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。作為城市景觀的重要組成部分,園林設(shè)計在城市景觀中具有重要地位,主要是:
1、園林設(shè)計有助于突出城市特色。每個城市由于所處地理位置及形成年代的不同,其園林設(shè)計也不同,隨城市的發(fā)展,城市規(guī)模的不斷擴大,城市用地不斷增加,園林設(shè)計都反映著歷史的發(fā)展過程,記載著重要歷史事件和故事。生活在其中的人門在這些特殊的地點就會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想,想的是這個城市曾經(jīng)發(fā)生的一切,可以說園林記載著城市的歷史,蘊涵城市的文化。園林設(shè)計反映了城市的特色。
2、園林設(shè)計有助于塑造城市形象。園林設(shè)計的優(yōu)劣對人們的精神文明有很大影響。對于生活在這個城市的人們來說,園林設(shè)計質(zhì)量的提高可以增強市民的自豪感和凝聚力,促進精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。對于外地的旅游者和辦公者來說,由于他們停留的時間較短,而且有相當(dāng)部分時間在園林上度過,因此園林就代表整個城市給這些外來人員的形象??傊?,園林景觀是城市景觀的核心,隨城市的發(fā)展,人類對生存環(huán)境要求越來越高,因此對園林的需求不斷提高。
3、園林有助于展示城市景觀。一般人很少從城市形態(tài)、城市發(fā)展史這些專業(yè)角度來認(rèn)識。一個城市給人留下深刻印象的往往是城市園林景觀,這些園林景觀往往成為這座城市景觀的代表。
二、我國城市景觀建設(shè)中存在的問題及誤區(qū)
城市景觀既要滿足生態(tài)、環(huán)保、休閑和美化城市的需要,又要符合植物學(xué)特性的自然規(guī)律,同時在藝術(shù)上還要體現(xiàn)創(chuàng)作哲理和個性風(fēng)格,城市景觀單純、極端地追逐其中一項功能,都可能是不完整的。近幾十年來,我國城市面貌發(fā)生的巨大變化,但是我國城市景觀與先進國家還有很大差距還需要不斷努力。
1、環(huán)境質(zhì)量差。我國城市現(xiàn)狀存在的共性問題是環(huán)境質(zhì)量問題;主要體現(xiàn)是綠化系統(tǒng)不健全,對缺損綠化修補不及時;建筑形式雜亂無章,沒有特色;沒有修飾的廣告隨意亂貼,尤其是小廣告;城市設(shè)施缺乏系列化、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計,整體性較差。
2、城市景觀缺乏城市個性。千城一面的城市景觀現(xiàn)象普遍存在,不管城市歷史背景,不看城市的整體風(fēng)貌,又出現(xiàn)了到處仿歐式建筑的現(xiàn)象,使得城市以及城市景觀失去了個性,在城市景觀的色彩、材料、形式等方面過于雷同,缺乏可識性。
3、缺乏公共活動場所。城市景觀的設(shè)計很少考慮為市民提供活動場所。市民活動空間缺少,缺乏活動廣場,人們在城市里幾乎上找不到可以安全活動的場所,更談不上舉辦更豐富的多彩的活動。
4、城市景觀管理不完善。城市的建設(shè)、景觀的維護和管理存在許多條塊劃分,由于界限不清,出現(xiàn)問題時往往會互相推脫。
5、立法不健全。目前城市規(guī)劃管理的主要法規(guī)《城市規(guī)劃法》和城市建設(shè)控制管理的主要手段--控制詳細(xì)規(guī)劃,卻未對影響城市環(huán)境以及城市景觀的諸多因素做要求。
三、創(chuàng)新園林設(shè)計理念,促進城市的可持續(xù)發(fā)展
隨城市的發(fā)展,環(huán)境也隨著惡化,環(huán)境的惡化警醒了人們,可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運而生??沙掷m(xù)的城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分,在園林設(shè)計中也要遵循這一點,崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。在園林設(shè)計中要注意加強自然景觀要素的調(diào)整、運用和恢復(fù)。園林設(shè)計應(yīng)以源于自然高于自然的綠色空間為藍(lán)本。同樣是園林建筑,又有不同的設(shè)計構(gòu)思,創(chuàng)作出千變?nèi)f化的園林畫圖,這些是永恒的。世俗化、潮流化都將成為來去匆匆的過客。
1、堅持“以人為本”的原則。在園林設(shè)計中體現(xiàn)以人為本,主要體現(xiàn)人們的主人翁位,在總體規(guī)劃中控制詳細(xì)規(guī)劃的城市景觀設(shè)計。各種服務(wù)性設(shè)施的配置都要從人的角度出發(fā),滿足人的心理和生理的要求。因為人城市的主體,他們的生活方式和行為活動決定著城市的未來。園林設(shè)計時考慮不同的要求,反映不同的觀念。一個好的園林設(shè)計要處處為人著想。
2、注重城市的歷史與現(xiàn)實結(jié)合。城市中那些具有歷史意義的場所所給人留下印象是深刻的,這就為園林設(shè)計個性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這是因為城市有歷史意義的場所的建筑形式、色彩、空間尺度和生活方式,恰恰與隱藏在市民心中的、駕駛行為產(chǎn)生地域文化認(rèn)同社會價值觀吻合,因此能引起市民的共鳴,喚起對過去的回憶,產(chǎn)生文化認(rèn)同感。由此看來,我們在園林設(shè)計中要尊重歷史、繼承和保護歷史,同時要向前發(fā)展。取其精華,取其糟粕。
3、強化園林設(shè)計中的綠化設(shè)計。園林的綠化設(shè)計是園林設(shè)計的核心,良好的綠化構(gòu)成簡潔、大方、鮮明、自然、開放的景觀。任何一個城市都十分重視綠化。隨著城市建設(shè)飛躍發(fā)展,綠化設(shè)計同其它綠地一樣也要遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、節(jié)奏和韻律、尺度和比例五大原則。
4、注重園林設(shè)計的方法和技巧。由于園林設(shè)計不同于其它設(shè)計,它既要滿足一定的功能要求,又要求藝術(shù)性、觀賞性強。其設(shè)計的方法和技巧主要是:(1)強調(diào)立意。園林設(shè)計的立意強調(diào)景觀效果,突出藝術(shù)意境創(chuàng)造,但絕不能忽視園林功能和自然環(huán)境條件。園林設(shè)計的立意還在于設(shè)計者如何利用和改造環(huán)境條件,如綠化、水源、山石、地形、氣候等。(2)注重選址。從景觀上說,園林是創(chuàng)造某種和大自然相諧調(diào)并具有某種典型效果的空間塑造。因此景觀建筑如選址不當(dāng),不但不利于藝術(shù)意境的創(chuàng)造,反而會削弱整個景觀的效果。(3)細(xì)化布局。建筑布局的無法,零亂無章,不可能成為園林佳作。(4)講究尺度與比例。功能、審美和環(huán)境特點是決定園林尺度的依據(jù),恰當(dāng)?shù)某叨葢?yīng)和功能、審美的要求相一致,并和環(huán)境相協(xié)調(diào)。同樣除了園林建筑本身的比例外,還需考慮園林環(huán)境中水、石、樹等的形狀、比例問題,以達(dá)到整體環(huán)境協(xié)調(diào)。(5)突出色彩與質(zhì)感。 園林的的色彩與質(zhì)感處理得當(dāng),園林空間才能有強有力的藝術(shù)感染力。
5、重視園林設(shè)計風(fēng)格的風(fēng)格多樣性與差異性。城市園林景觀環(huán)境是與整個社會的發(fā)展緊密相連、息息相關(guān)。它不同程度的折射著社會的各個側(cè)面,或強烈或溫和的充當(dāng)著“晴雨表”的角色。較之傳統(tǒng)的園林,現(xiàn)代城市園林景觀所呈現(xiàn)的風(fēng)格特征則更為豐富。在信息交流頻繁、思想文化繁榮、藝術(shù)風(fēng)格多元、更能要求復(fù)雜的今天,城市園林體現(xiàn)出的既有內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡,又有外在的令人目不暇接的迥然的風(fēng)格特征,顯示出與其他門類設(shè)計風(fēng)格變化的一致性。為此,在進行園林設(shè)計時,必須突出園林風(fēng)格的多樣性和差異性。
參考文獻
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以上就是關(guān)于城市自然景觀設(shè)計論文相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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