總結(jié)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程（總結(jié)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程英語作文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于總結(jié)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國園林發(fā)展歷程概述

• 2、園林景觀設(shè)計(jì)的全過程是什么？

• 3、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

• 4、中國園林的發(fā)展歷史誰那有資料？

一、中國園林發(fā)展歷程概述

中國園林發(fā)展歷程概述

從周至漢:屬于萌芽期。主要是堅(jiān)家苑圈。規(guī)模雖大，但基本屬于圈地的性質(zhì)。秦、漢時盡管也出現(xiàn)過人工開池、堆山活動，但造園的主旨、意趣依然很淡漠。

魏、晉、南北朝:可看作造園藝術(shù)的形成期。初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林主要作為觀賞藝術(shù)來對待。除皇家苑用外，還出現(xiàn)了私家園林和寺廟園林。

隋、唐、五代:可看作成熟期。不僅數(shù)量多.規(guī)模大、類型多樣。而且從造園藝術(shù)上講也達(dá)到了一個新的水平一由于文人直接參與造園活動，從而把造園藝術(shù)與詩、畫相聯(lián)系，有助于在園林中創(chuàng)造出詩情畫意的境界。

宋:繼成熟期后首次進(jìn)入高潮。不僅造園活動空前高漲，而且伴隨著文學(xué)、詩詞.特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對自然美的認(rèn)識不斷深化，當(dāng)時出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作，對造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

元:處于滯緩狀態(tài)和低潮。造園活動不多。造園實(shí)踐和理論均無多大建樹。

明、清:再次達(dá)到高潮。造園活動無論在數(shù)量、規(guī)?；蝾愋头矫娑歼_(dá)到了空前的水平:造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善:文人、畫家積極投身于造園活動。與此同時還出現(xiàn)了一些專業(yè)匠師。不僅赻人材輩出，而 且還出現(xiàn)r一些造園理論的著作與專書。

二、園林景觀設(shè)計(jì)的全過程是什么？

園林景觀設(shè)計(jì)的全過程：

1、接受設(shè)計(jì)任務(wù)、基地實(shí)地踏勘，同時收集有關(guān)資料；

2、初步的總體構(gòu)思及修改；

3、方案的第二次修改文本的制作包裝；

4、業(yè)主的信息反饋；

5、方案設(shè)計(jì)評審會；

6、擴(kuò)初設(shè)計(jì)評審會；

7、基地的再次踏勘施工圖的設(shè)計(jì)；

9、施工圖預(yù)算編制；

10、施工圖的交底；

11、設(shè)計(jì)師的施工配合。

擴(kuò)展資料：

園林點(diǎn)景中的注意事項(xiàng)：

1、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。

2、是平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)風(fēng)格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。

3、是對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時，可通過對比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

4、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。

5、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點(diǎn)景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

6、是強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。

7、是逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時，可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等，借以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

8、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點(diǎn)景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的

參考資料來源：百度百科 - 園林設(shè)計(jì)

參考資料來源：百度百科 - 園林規(guī)劃

三、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計(jì)的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價(jià)值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計(jì)開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計(jì)講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計(jì)的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計(jì)要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，同時在設(shè)計(jì)時要有整體意識，景點(diǎn)的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價(jià)值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計(jì)時有意識的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實(shí)現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計(jì)還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤?？梢哉f水景在中式園林設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計(jì)中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實(shí)相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計(jì)一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計(jì)采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實(shí)現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計(jì)方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價(jià)值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項(xiàng)目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計(jì)面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計(jì)宗旨與基本理念

2.1設(shè)計(jì)宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨。因此，本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗(yàn)。

2.2設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗(yàn)。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔。“一環(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點(diǎn)

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng)：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍咽?，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實(shí)力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報(bào),2014-09-30(005).

四、中國園林的發(fā)展歷史誰那有資料？

中國園林的悠久歷史

中國的造園藝術(shù)在世界上獨(dú)樹一幟，受到許多國內(nèi)外建筑師、園藝師、美術(shù)家和廣大旅游者的贊賞。根據(jù)歷史文獻(xiàn)推斷，遠(yuǎn)在五千多年前，人們就已經(jīng)開始利用自然的山澤、水泉、林木、花草、鳥獸、魚蟲等進(jìn)行初期的造園活動。相傳在帝堯的時候，就設(shè)了稱作“虞人”的官職來掌管山澤、苑囿、田獵之事。舜的時候曾封伯益為“虞官”，專管草木、鳥獸之事，這是一種專職的園林之官。當(dāng)然這時候由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們主要還是利用自然的條件，人工造園的成分不多，但是作為造園這一活動已經(jīng)開始了。在公元前十一世紀(jì)的周朝，周文王營建了一個方圓35公里的囿，里面有靈臺、靈沼、靈囿等著名建筑物和珍禽異獸、奇花異草，可以稱得上是一個大型的建筑和動植物綜合園林了。進(jìn)入封建社會以后，帝王和達(dá)官顯宦、富賈豪紳們無不花費(fèi)巨資營建園林，并且與皇宮、府第相結(jié)合，規(guī)模之大，動輒數(shù)十、百里。如秦始皇的上林苑，宮殿、園池、臺榭蔓延三百里。漢武帝把秦的上林苑擴(kuò)大充實(shí)，在苑中建離宮七十余所，名花異草、珍禽異獸莫不具備。漢武帝又經(jīng)營了規(guī)模更為宏大的甘泉苑，周圍五百四十里，苑內(nèi)宮殿樓臺百余處。他還在建章宮內(nèi)開辟了太液池，在池中布置海上三神山——蓬萊、方丈、瀛洲，開創(chuàng)了此種三神山的造園手法，一直延續(xù)了兩千多年。到了漢代后期，不僅帝王、諸侯、卿相顯貴們造園，富戶豪紳也爭相經(jīng)營園林。三國兩晉南北朝時期，東吳建業(yè)（今南京）在大道之旁種植青槐，河流綠水，濃蔭鋪地，流水潺潺。南北朝時有不少佛寺是由帝王、貴族舍宮舍宅而成的，皇家園林和宅園也舍入了寺中，促進(jìn)了佛寺的園林化。大同的北魏云崗石窟，一開始就把廟宇修成為園林的形式，有“山堂水殿、煙寺相望”的景色。隋唐時期，不僅帝王宮苑大為發(fā)展，更重要的是私家園林的崛起，并出現(xiàn)了許多由詩人畫家所經(jīng)營的園林，被稱為“詩畫、山莊園林”。如唐代著名詩人兼畫家王維所經(jīng)營的“輞川別業(yè)”和詩人白居易所營“廬山草堂”就是他們以詩畫意境所設(shè)計(jì)的園林。宋、遼、金、元時期，園林藝術(shù)的突出成就是疊石堆山藝術(shù)的興起，尤以宋徽宗的萬壽山艮岳最為著名。為了修建這一園林，從江南搬運(yùn)花石的“花石綱”，給人民帶來了極大的災(zāi)難，可惜不久就被破壞了。金、元時的瓊?cè)A島（今北京北海瓊島）等，也是在宮苑中堆疊山石，把疊山藝術(shù)推到了新的水平。明清時期是中國古代造園藝術(shù)的又一高峰，也是古典造園藝術(shù)的一個大總結(jié)。這時期撰成了明代計(jì)成所著《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁《一家言》等專書和專論。與此同時還出現(xiàn)了米萬鐘、計(jì)成、張璉、張然等造園疊石名家和工匠，“山子張”成了疊山的世襲家族。明、清時期的另一大成就是集景式園林的發(fā)展和對外來因素的吸收，如北京的圓明園、清漪園，承德避暑山莊等，都爭把全國各地的名園勝景、著名建筑仿建于園內(nèi)。圓明園中的西洋樓再現(xiàn)了西洋園林建筑，為中國園林增添了新的內(nèi)容?，F(xiàn)在全國所保存的皇家宮苑，私家園林大多是這一時期的遺物。

2.造園理論與技法

中國古代園林的巨大成就和特殊風(fēng)格，來源于獨(dú)特的造園理論與技法。這些技法有如下一些特點(diǎn)：第一，古代園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，古代文學(xué)、藝術(shù)的高水平直接影響到造園理論的發(fā)展，使園林的布局與造景達(dá)到了很高的境界。第二，中國古代園林布局以曲折變化，層次幽深為主要特色，這有別于整齊對稱的歐洲形式。第三，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營建造時，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。第四，小中見大。在很小的地盤上，用分隔、轉(zhuǎn)換等手法達(dá)到感覺上的廣大和深遠(yuǎn)的效果。第五，移天縮地，集景奇觀。從秦、漢時期的仿海上神山發(fā)展到明、清時期的集景園林，使園林景觀的豐富達(dá)到了高峰。第六，借景。這是中國造園藝術(shù)中的一項(xiàng)特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點(diǎn)是把園外之景借入園內(nèi)，擴(kuò)展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點(diǎn)環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達(dá)到了高超的境界。第七，動植物的配合。中國古代園林除了建筑、山石之外，也十分注重花草樹木、鳥獸魚蟲的配合。許多園林的鳥獸都養(yǎng)放于自然山林之中，保存其野生的特點(diǎn)。園中的花草樹木，均按四時配合種植，并注意其野生趣味。

3.豐富的古代園林遺物

在漫長的歷史歲月中，中國不少古代園林杰作不幸毀于自然和人為的破壞，但是至今仍有大量的遺物保存了下來。其中以明、清時期為多。它們分布于北京和全國城鄉(xiāng)。按這些古園的地位和功能以及造園藝術(shù)的特點(diǎn)，大致可分為以下幾種：(1)宮苑，即皇家園林。它們大多與帝王的宮殿相結(jié)合，如北京的北海、中南海、圓明園、靜宜園、靜明園，承德的避暑山莊以及故宮中的御花園、乾隆花園等。它們都是集中了大量的財(cái)力物力和能工巧匠精心營建的，是古代園林中極為重要的一部分。(2)宅園，是屬于某一大型住宅、府第的園林。有些大型的宅園，把住宅居處建于園中，被稱之為“園居”。宅園分布于全國各地，數(shù)量很多，其中有不少藝術(shù)價(jià)值很高的作品。如北京明代米萬鐘所營漫園、勺園、湛園，清代李漁半畝園等。江浙一帶這種園林尤多，如蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園，揚(yáng)州個園、何園，南京瞻園，山東曲阜鐵山園等等。(3)庭院與綴景，這種形式并非單獨(dú)的園林，而是在庭院廣場空地或是天井之中布置點(diǎn)綴一些山石、水池、花木之景，以美化庭院。有些十分狹小的住宅在檐前階下，房前屋后點(diǎn)綴一些山石花木，以美化房舍。(4)寺觀園林，在中國古代園林中也占了不少的數(shù)量。寺觀不僅本身有園林，而且它的樓臺殿閣、寶塔也成為大型園林風(fēng)景中的重要部分，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，組成了一幅優(yōu)美的昔日金陵風(fēng)景圖畫?，F(xiàn)存的寺觀園林很多，如北京碧云寺、潭柘寺、承德殊像寺、須彌福壽之廟等等，都有精美的園林。蘇州戒幢寺西園、揚(yáng)州大明寺西園、杭州靈隱寺、成都文殊院等等也堪稱佳作。(5)壇廟祠館園林。古代京城和各州、府、縣都建有壇廟和祠堂、會館，在這些建筑物中也多附有園林。如北京的社稷壇（今中山公園）、天壇、地壇、日壇、月壇、孔廟，四川成都的杜工部祠（草堂）、眉山三蘇祠等。(6)名山勝景園林。在中國廣大地區(qū)，蘊(yùn)藏著許多珍貴奇特的水泉、山石、名花異木，千百年來無數(shù)的造園藝術(shù)家、詩人畫家相繼經(jīng)營，成了公共游覽和集會之地的園林。如北京的櫻桃溝、陶然亭，浙江紹興蘭亭，安徽滁州醉翁亭、豐樂亭，昆明大觀樓，成都望江樓，宜賓流杯池，濟(jì)南趵突泉等等。(7)大型湖山園林。這種園林屬于開敞式的，往往與城市或村鎮(zhèn)融為一體，由許多組風(fēng)景點(diǎn)、寺觀、樓臺亭閣、堤、橋等所組成。雖然事先并未有全面的布局，歷代的經(jīng)營者在前人營建的基礎(chǔ)上，相宜布置，逐漸形成了一個完善的布局。如杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖、濟(jì)南大明湖、北京西山、安徽黃山、四川峨眉山、廣西桂林漓江、桂平西山，五岳泰山、華山、嵩山、衡山、恒山等等，都是經(jīng)過上千年不斷經(jīng)營、逐步完善的大型湖山園林。

八、民居住宅

民居、宅第是中國古代建筑中數(shù)量最大的一種類型。由于中國疆域遼闊，自然環(huán)境相差很大，建筑材料的多樣，以及多民族共居所形成的風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使得民居住宅的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等等都有所不同，各具特色。主要有如下幾種形式：

1.四合院民居

這是在漢族廣大地區(qū)和許多少數(shù)民族地區(qū)廣泛采用的形式，延續(xù)了幾千年一直在使用。四合院布局的特點(diǎn)是，造成一個封閉性的庭院，自成一個單位，環(huán)境安靜，居住舒適。院子由門、廊子、廳堂、寢室、廂房、耳房、倒座、花園等相互配合組成。這些建筑的功能分明，主次有序。也可以由許多進(jìn)、許多排的四合院組成一座大型的四合院，成為大宅院——四合院組群，以供昔時的四世同堂、五世同堂等子孫眾多的大家族居住。四合院的結(jié)構(gòu)，大多是采用木構(gòu)架的方式，北方多為抬梁式結(jié)構(gòu)，南方常用穿斗式結(jié)構(gòu)。也有用兩種結(jié)構(gòu)混合式和“硬山擱檁”的結(jié)構(gòu)的。（圖1）

圖1 北京典型四合院鳥瞰、平面圖

2.蒙古包

主要是蒙古族在蒙古草原上的住宅，其形狀似拱包，所以被稱之為蒙古包。在新疆的維吾爾族、哈撒克族牧民以及甘肅、青海等省區(qū)的牧民也常采用這種居住形式。蒙古包最大的優(yōu)點(diǎn)是便于拆卸搬遷，是一種非常方便的活動房屋，所以很適合草原牧民的需要。蒙古包的結(jié)構(gòu)是以木條編扎為骨架，外面包以羊毛氈，所以又稱之為氈包。一般的氈包高約2至3米，圓形，直徑約4至6米不等。在包的頂部裝有圓形的天窗，以供通風(fēng)和采光之用。有些半牧半農(nóng)地區(qū)的牧農(nóng)所建造的半固定式住宅，外面也用氈包裹，較之墻壁更為方便。

3.窯洞

這是在西北、華北等黃土地帶常見的民居住宅形式。它們的建造方式是在黃土崖壁上挖出拱洞，在洞口安設(shè)門窗。結(jié)構(gòu)比較簡單，因?yàn)楦G洞均在原生土上挖出，所以被稱為生土建筑。窯洞挖掘的形式主要有兩種，一種是沿土崖挖掘的，單層或多層成排，也有單獨(dú)的。另一種是在黃土平地上向下挖出大坑，然后在大坑的四壁挖掘窯洞，有如一個地下的村落。這種窯洞式住宅還保留了早期穴居的形式。其優(yōu)點(diǎn)是建造技術(shù)簡單，節(jié)省建筑材料，保溫較好，冬暖夏涼，所以一直被沿用了下來。

4.碉房

在西藏、青海、甘肅及四川等省市自治區(qū)的藏族大多采用這種形式的住宅。因它由巨大的石塊砌墻，門窗較小，外觀堅(jiān)固厚實(shí)，俗稱碉房。其內(nèi)部以密梁構(gòu)成樓層和屋頂，高二、三層不等，而以三層為多。底層為牲畜房及草料房，二層為臥室、廚房、儲藏室等，三層則為經(jīng)堂、曬臺、廁所等。此種房屋保溫性強(qiáng)，外觀樸實(shí)。

5.干欄式住宅

在廣西、云南、貴州、海南島等南方地區(qū)，因氣候炎熱，雨水較多，空氣潮濕，為了通風(fēng)防潮以及避蟲蛇之害，很多地方采用了下部架空的干欄式住宅，俗稱之為吊腳樓。其下部空敞部分往往作為牲畜和堆積雜物之所，上層前為廊及曬臺，后為堂屋與臥室。兩層之間有樓梯上下。此種住宅的結(jié)構(gòu)大多為木構(gòu)，不僅梁柱，連墻壁也以木板裝制。有的高達(dá)三層，十分壯觀。在廣西、云南傣族的住宅中，以竹為樓，也作干欄式，不僅梁柱以竹構(gòu)架，連墻壁也以竹編而成，俗稱竹樓，顯得輕巧美觀。

6.井干式住宅

這種住宅用木材層層疊構(gòu)為四壁，形如井狀，故稱作“井干式”，僅見于云南和東北一些森林地區(qū)。它的形式比較簡單，僅一間或兩開間，偶有二層者。

7.土坯房

在新疆吐魯番、喀什、和闐等地區(qū)，有用土坯外墻、木架、密肋結(jié)構(gòu)的房屋。前廊列拱，開朗明快。因氣候乾燥炎熱，一般不開窗，而用天窗采光。在拱廊、墻面、壁龕、火爐、天花等處的磚木部分，常有精美的雕刻、繪畫裝飾。

此外，在廣東、福建還有大型的高層圓樓、方樓形式的集居圍房、水上住宅等，都是由于歷史上的種種原因和民族生活習(xí)慣所形成的，充分反映了中國多民族國家豐富多采的生活方式。

九、城市規(guī)劃與城防建筑

城市是人口最為集中的地方，是一個國家或一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，被稱作人類文明的焦點(diǎn)。城市還是各種類型建筑物薈萃之區(qū)，它本身即是一個建筑的綜合體。中國城市的發(fā)展有著悠久的歷史，大約在四千多年前的夏代，就已經(jīng)有了城市的雛型。史書上記載，夏有萬邦，這個“邦”就是一個個小城堡。在河南登封發(fā)現(xiàn)的公元前兩千年前的一處小城遺址，就是這時期的遺跡。

正因?yàn)槌鞘惺且粋€綜合體，是各種建筑類型匯集之地，如果沒有周密的建筑規(guī)劃，就會雜亂無章，相互擾亂，不能很好地滿足人們各種活動的需要。所以中國很久以前就已經(jīng)有了城市規(guī)劃。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國在公元前一千年前就有了完整的城市規(guī)劃理論。公元前5世紀(jì)左右成書的《考工記》上，專門記載了周初（前11世紀(jì)）關(guān)于城市規(guī)劃的內(nèi)容。書上說：“匠人營國（國指都城），方九里，旁三門。國中（城內(nèi)）九經(jīng)九緯，經(jīng)涂（涂即道路）九軌。左祖右社，面朝后市?！眱汕Ф嗄陙?，這一城市規(guī)劃的理論不斷在各個朝代的都城建設(shè)中得到體現(xiàn)。明、清北京城的規(guī)劃就是反映這一王都規(guī)劃理論的例證。與此同時，還有一個與這一理論相對應(yīng)的、按照自然地形布局的城市規(guī)劃理論，即《管子》一書上所記的：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。這一根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行城市規(guī)劃的理論，由于適應(yīng)中國廣大地區(qū)不同自然環(huán)境的需要，在兩千多年來的城市建設(shè)實(shí)踐中，得到了廣泛的采用。

中國的許多古代城市，一直被沿用下來，成為今天的歷史文化名城。經(jīng)過調(diào)查研究和評審，國務(wù)院已公布了第一、二兩批國家級歷史文化名城的名單，有北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、大同、上海、重慶等62座。也有不少在歷史上曾經(jīng)是重鎮(zhèn)名都，但早已成為廢墟遺址了的古城，如西周豐鎬、洛邑，鄭州商城、安陽殷墟，春秋戰(zhàn)國時期的齊臨淄、楚紀(jì)南、魯曲阜、趙邯鄲、燕下都以及秦咸陽、漢長安、隋唐長安、宋東京、南詔太和城、遼上京、中京等等。這些古城遺址不僅反映了歷代城市規(guī)劃的情況，而且遺址內(nèi)容豐富，反映了歷代人民生產(chǎn)、生活和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，在學(xué)術(shù)研究上有很高的價(jià)值。許多古城遺址也由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

有不少的歷史文獻(xiàn)和圖畫也反映了古代城市的面貌。如一幅北宋著名畫家張擇端所繪的《清明上河圖》，就是北宋東京部分街市繁華景象的寫照。

自城市出現(xiàn)，就產(chǎn)生了城防的問題。中國古代城市，從天子的帝京到郡、州、府、縣以及一些鎮(zhèn)、鄉(xiāng)都有城墻和護(hù)城河。城墻上有城門、城樓、角樓、墻臺（亦稱馬面）、敵樓、宇墻、垛口（亦稱雉堞）等防御工事，構(gòu)成了一整套堅(jiān)固的城防體系。我國古代的城垣建筑，不僅工程堅(jiān)固，而且具有高超的建筑藝術(shù)水平。險(xiǎn)固的城墻，高聳的城樓、寬廣的護(hù)城河（亦稱城濠或隍）顯示出雄偉森嚴(yán)的氣勢?，F(xiàn)在保存較為完整的城墻有遼寧興城、湖北江陵、山西平遙、福建詔安、廣西永福等處，尤其以陜西西安城墻規(guī)模最大而又完整。它是明王朝初期封藩秦王的城郭，距今已有六百多年的歷史。此外還有一些特殊結(jié)構(gòu)的城垣，如山東蓬萊戚繼光所筑備倭水城，是用以操練水軍和停泊戰(zhàn)艦以防御倭寇入侵之用的。還有北京盧溝橋頭的明代“拱極城”，是專為防守盧溝橋的橋頭堡（現(xiàn)稱宛平城，是民國時才將縣署移此的）。其布局也與一般城市不同，有重大的研究價(jià)值。

我國還有一項(xiàng)特殊的城防工程，即是聞名中外的萬里長城。它自成一套完整的城防體系，修筑時間之久，規(guī)模之宏大，世界罕有，因此在很久以前就已被列為中古的世界7大奇跡之一。長城始建于公元前七世紀(jì)前后的春秋戰(zhàn)國時代。當(dāng)時諸侯爭霸，為了互相防御，便在各自的領(lǐng)地上，根據(jù)防御的需要筑起了高大的城墻。由于這種城防與京城、州郡等的城墻不同，它的周圈不封閉，而且很長，動輒上百里、上千里，所以稱之為長城或長墻、長垣。長城自公元前七世紀(jì)前后開始修筑以來，到17世紀(jì)才基本停止，延續(xù)修筑了兩千多年，總共有二十多個朝代和諸侯國家修筑過長城。若把每次修筑的長城長度相加起來，大約有十萬里以上。其中秦、漢、明三個朝代的長城都超過了1萬里，所以被稱之為萬里長城?，F(xiàn)在有16個省、自治區(qū)保存了不同時代長城的遺跡。長城不僅是一道萬里長墻，而且是由千百座雄關(guān)隘口、城堡墩臺所組成的嚴(yán)密防御體系。它憑借著上萬座峰火臺，以白天燃煙、夜間放火的方式，把萬里防線的軍情迅速地傳遞到附近的郡、縣、州城和關(guān)防衛(wèi)所，直到王朝的首都。在古時以冷兵器為主要作戰(zhàn)武器的情況下，長城確實(shí)發(fā)揮過很大的防御的作用。

長城不僅是堅(jiān)固的工程，而且在建筑技術(shù)與藝術(shù)上也有著巨大的成就。遠(yuǎn)在兩千多年前秦始皇修筑長城的時候，軍事學(xué)家、建筑工匠們就總結(jié)出了“因地形、用制險(xiǎn)塞”（《史記·蒙恬列傳》）的規(guī)劃建筑原則，使之既能控制險(xiǎn)要，便于防守，又能達(dá)到節(jié)約人力物力的目的。在建筑材料和施工上創(chuàng)造了“因地制宜、就地取材”的經(jīng)驗(yàn)。凡在山嶺多石地區(qū)就開山取石修筑，若當(dāng)黃土地帶就利用黃土夯筑，就是磚瓦木料也都盡量就近燒制伐取。最令人驚嘆的是，在無土無石的戈壁砂灘上，古代建筑工匠和士兵們巧妙地利用了沙漠中所產(chǎn)的紅柳枝條和蘆葦與砂礫石子相間層層鋪筑的方法，建造起高大城墻和烽燧高臺。在今甘肅玉門關(guān)、陽關(guān)附近還保存了這種兩千多年前西漢長城、烽燧結(jié)構(gòu)的遺跡。長城挺拔的雄姿、宏偉的氣勢象征著中華民族不屈不撓的精神。為了保護(hù)這一歷史奇跡，國家早已把全部長城作為文物來保護(hù)，并將山海關(guān)、居庸關(guān)八達(dá)嶺、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)等處也公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

以上就是小編對于總結(jié)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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