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眾創(chuàng)世紀(jì)信息有限公司（眾創(chuàng)世紀(jì)信息有限公司招聘）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 11:53:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1107 問大家

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文章目錄列表:

1、《創(chuàng)世紀(jì)》中的非自然年代有沒有一個(gè)自然的解釋？
2、2019-03-23創(chuàng)世紀(jì)1章默想
3、電商運(yùn)營(yíng)公司名字起名推薦創(chuàng)世紀(jì)
4、創(chuàng)世紀(jì)第一章講的是什么內(nèi)容？

眾創(chuàng)世紀(jì)信息有限公司（眾創(chuàng)世紀(jì)信息有限公司招聘）

一、《創(chuàng)世紀(jì)》中的非自然年代有沒有一個(gè)自然的解釋？

《創(chuàng)世紀(jì)》第五章中古老的族長(zhǎng)們令人費(fèi)解的年齡有什么意義嗎？為什么這些數(shù)字在瑪索里特文本和塞普杜吉特文本中有所不同？19世紀(jì)60年代末，這些問題占據(jù)了瑞典19世紀(jì)小說家、記者、學(xué)者和后來的國(guó)會(huì)議員維克多·里德伯格的心.

1869年，他提出了這些問題的答案，并用瑞典語發(fā)表.

里德伯格的思想引起了大英博物館塞繆爾·伯奇的興趣，幾年后，一篇論文以英文發(fā)表在《圣經(jīng)考古學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（1877:vol.

V）上，題目是《創(chuàng)世紀(jì)第一代族長(zhǎng)家譜表的鑰匙》.

此后，這篇論文基本上沒有引起注意.

，圣經(jīng)族長(zhǎng)的壽命.

本文認(rèn)為，在族長(zhǎng)的數(shù)字背后隱藏著一張?zhí)煳谋?

這張表包括當(dāng)時(shí)天文學(xué)的核心人物，特別是古希伯來月日歷法的關(guān)鍵人物.

不管解決方案多么合理，它仍然是相當(dāng)推測(cè)性的，幾乎沒有支持它的原始資料.

然而，后來的考古發(fā)現(xiàn)，如蘇美爾國(guó)王名單和死海卷軸，似乎為里德伯格的論點(diǎn)提供了一些支持，即用蘇美爾語（在阿卡迪亞帝國(guó)時(shí)期）在粘土磚上書寫楔形文字，列出了從王權(quán)創(chuàng)建到公元前1800年名單創(chuàng)建的所有國(guó)王.

在牛津阿什莫爾博物館展出.

（抄送SA 4.

0）這是一個(gè)證據(jù)，似乎為里德伯格的論文提供了支持.

，讓我們仔細(xì)看看.

通過比較《創(chuàng)世紀(jì)》第四章和第五章的譜系，里德伯格假設(shè)他們共享一份共同的原始文件，并著手重建.

他相信賽斯而不是埃洛厄姆是原始文件中的神明.

因?yàn)閬啴?dāng)和以挪士的名字有著相同的含義，他認(rèn)為其中一個(gè)是后來加上去的.

因此，塞思和伊諾斯不在重建之列.

最后他列出了8位古老的族長(zhǎng)，塞斯.

父系在影像學(xué)中的地位.

茲丹·德門蒂耶夫，沃洛格達(dá).

圣西里爾貝洛澤斯基修道院的圣殿.

西里爾貝洛澤斯基修道院博物館.（由Sa3.0抄送），在創(chuàng)世記5中，三個(gè)數(shù)字連接到每個(gè)族長(zhǎng).

他們第一個(gè)兒子出生時(shí)的年齡，他們余生的年齡，以及他們死亡時(shí)的年齡.

伊諾克365歲的年齡被認(rèn)為是一個(gè)天文解釋的暗示.

把這些數(shù)字排成幾列并加在一起，證實(shí)了這一天文暗示.

第一列給出了1461號(hào)，也就是所謂的索斯周期——太陽年同一天天狼星在兩次螺旋上升之間的年數(shù).

這意味著洪水正好發(fā)生在人類誕生后的另一個(gè)時(shí)期.

（公共域），第二列得到4947號(hào).

這個(gè)數(shù)字恰好是相當(dāng)于4800太陽年的農(nóng)歷年數(shù).

在600年中，如果每隔50年觀測(cè)一次閏日，這個(gè)周期將以不到一天的時(shí)間發(fā)生變化.

這完全符合《利未記》（25:8-13）中所描述的所謂的禧年.

當(dāng)族長(zhǎng)的年齡加在一起時(shí)，這兩個(gè)確切的數(shù)字很難被解釋為僅僅是巧合，蘇美爾國(guó)王名單的發(fā)現(xiàn)為為什么瑪索里特文本有十位族長(zhǎng)而不是八位族長(zhǎng)提供了一個(gè)可能的解釋.

而且，自從1940年代發(fā)現(xiàn)死海卷軸以來，眾所周知，日歷是死海避難于昆蘭的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)熱點(diǎn)問題.

當(dāng)庫姆蘭社區(qū)建立時(shí)，耶路撒冷的圣殿已經(jīng)采用了幾個(gè)希臘習(xí)俗，其中有更方便的19年制日歷的metonic周期，兩卷死海卷軸躺在庫姆蘭洞穴的位置，然后被考古學(xué)家移走進(jìn)行學(xué)術(shù)檢查.

（公共領(lǐng)域），此外，比較了馬斯洛文本和塞普杜吉特，里德比rg注意到了一些重要的區(qū)別.

盡管族長(zhǎng)的全部年齡是相同的（除了拉麥），但他們?cè)陂L(zhǎng)子出生時(shí)的年齡（因此他們的余生）有很大的不同.

到了《托拉》第一次被希臘語翻譯的時(shí)候，天文意義很可能已經(jīng)過時(shí)了，取而代之的是希臘的日月歷.

然而，這一世系確實(shí)有一個(gè)目的，那就是把后來的事件和世界的創(chuàng)造聯(lián)系起來，作為一個(gè)偽歷史文獻(xiàn).

里德伯格認(rèn)為，正是為了這個(gè)目的，瑪索里特的文本是基于巴比倫的文獻(xiàn).

另一方面，塞普?qǐng)D金特被糾正，以與埃及人的歷史文獻(xiàn)相協(xié)調(diào)，很可能是曼尼索的埃及.

在比較9月洪水后的族長(zhǎng)世系時(shí)，他們似乎與埃及30王朝時(shí)期的國(guó)王名單相吻合，埃及前11王朝時(shí)期總計(jì)為2262年，洪水前的9月族長(zhǎng)人數(shù)也是如此.

，創(chuàng)世記5:24:“以諾與神同行，但他不是.

因?yàn)樯駧ё吡怂?

”（KJV）1728年《圣經(jīng)人物》插圖.

杰拉德·霍特（1648-1733）和其他人插圖，由P.

德·洪特在海牙出版.

圖片由俄克拉荷馬大學(xué)圖書館Bizzell圣經(jīng)收藏館提供.

（公共領(lǐng)域）以諾是洪水前十位族長(zhǎng)中的第七位.

同樣地，從洪水到出埃及記的時(shí)間在塞普杜阿金長(zhǎng)達(dá)1777年，這與從第十二王朝到法老圖特摩斯的時(shí)間相吻合.

最后，從《出埃及記》到第30王朝結(jié)束，在埃及七世和現(xiàn)存的埃及碎片中，時(shí)間都是1117年.

總之，里德伯格的論文認(rèn)為《創(chuàng)世紀(jì)》第5章中的數(shù)字最初是一個(gè)天文表，但是當(dāng)希臘歷法使禧年歷法過時(shí)時(shí)，這些數(shù)字被用來調(diào)和希伯來人和巴比倫人在瑪索里特文本中的歷史，以及埃及人在塞普杜阿金的歷史，上圖是阿爾特·德·蓋爾德（Aert de Gelder）的《亞伯拉罕和天使》（Abraham and the Angels）.

據(jù)說亞伯拉罕活到175歲.

作者：Nils eklad，Nils eklad，文學(xué)學(xué)士，文學(xué)碩士，科學(xué)記者，自由撰稿人，圖書收藏家，專攻科學(xué)史.

他在斯德哥爾摩大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位.

二、2019-03-23創(chuàng)世紀(jì)1章默想

創(chuàng)世紀(jì)記載整個(gè)宇宙、天地的來歷。這一切的開始乃是從上帝開始的。創(chuàng)世紀(jì)記載神創(chuàng)造的焦點(diǎn)是我們所知、所存在的世界，即神所創(chuàng)造的竟然有序的地球。

創(chuàng)1：1、起初神創(chuàng)造天地。

創(chuàng)1：2、地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。

圣經(jīng)記載這個(gè)宇宙的開始乃是空虛、混沌、黑暗的，是沒有秩序。然而神的靈在這原始的混亂之上運(yùn)行，為宇宙帶來了秩序，將生命帶給了我們。

起初，神創(chuàng)造天地。上帝的開始，帶來了人類的開始，帶來一切的開始。上帝透過6天的創(chuàng)造，1日的休息，以第一個(gè)星期拉開了歷史的序幕，神將空虛混沌的世界，治理竟然有序。創(chuàng)造的每一天以相似的模式：1、宣告（神說）2、命令（要有）3、報(bào)告（事就這樣成了）、4、評(píng)估（好的）5、時(shí)間（有晚上有早晨）。

創(chuàng)造的次序乃是按照兩個(gè)三天一組的主線發(fā)展，個(gè)別回應(yīng) 混沌和空虛。

第一天：光、暗第四天：光體

第二天：空氣、水第五天：魚、飛禽

第三天：大地、植物第六天：動(dòng)物、人

神在第一組的創(chuàng)造給世界帶來的形狀：白天的光和晚上的黑暗分隔，下面的海與天上的云分隔，有植物的陸地與海分隔。

第二組創(chuàng)造中充滿這些領(lǐng)域：乃是從天空到大地的，從單一到各從其類。

上帝創(chuàng)造的高潮乃是按照自己的形象創(chuàng)造人。

創(chuàng)1：26、神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。”。

創(chuàng)1：27、神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

形象：人的整個(gè)存有——身體和靈魂——為神真正的代表（詩94:10），擁有神的生命，所以能夠親近他（創(chuàng)2:7）。神把形象傳給每一個(gè)人，賜予人有神的尊貴（創(chuàng)5：3）。但人犯罪，是這個(gè)屬性受損，卻沒有失落它，它只能在基督里復(fù)得（羅8:29）

樣式：與形象一詞同義，用來確認(rèn)人類本身并不是神圣的。

上帝按自己的形象和樣式的意思：指神使人類成為他的形象和樣式。我們是【帶有形象的人】。不僅如此，這個(gè)特征是不能與我們分開的；我們?cè)诒举|(zhì)上和不可更改地，就是他的形象和樣式。

神給人的責(zé)任與祝福：

責(zé)任就是管理：【使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。】神賦予人管理的權(quán)柄，人可以管理動(dòng)物王國(guó)和植物王國(guó)。

祝福：【要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，】婚姻是神所祝福的，【創(chuàng)2：24、因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。】并且將神所創(chuàng)造的動(dòng)物植物給人做食物（提前4:3/5）

創(chuàng)1：28、神就賜福給他們，又對(duì)他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物?！?/p>

神每一天的創(chuàng)造，【神看著是好的?！课ㄓ辛盏膭?chuàng)造之工完畢【創(chuàng)1：31、神看著一切所造的都甚好。】此時(shí)乃是【有晚上，有早晨，是第六日。】圣經(jīng)明確的講述，神用六天的時(shí)間創(chuàng)造了整個(gè)宇宙，我們生存的世界。因天地萬物都造齊了?！緞?chuàng)2：2、到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了（安息：指創(chuàng)造的工停止了）。】所以【創(chuàng)2：3、神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了?！?

三、電商運(yùn)營(yíng)公司名字起名推薦創(chuàng)世紀(jì)

電子信息科技的發(fā)展推動(dòng)了電子商務(wù)平臺(tái)的繁榮，許多電子商務(wù)平臺(tái)公司正在發(fā)展和成長(zhǎng)。對(duì)于公司來說，更痛苦的是公司的名稱，特別是依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，特別是需要一個(gè)公司的名稱來幫助宣傳和推廣下面的文章將分享電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)公司的名稱推薦，以幫助您獲得具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的公司名稱。

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【蜂眼宏】

蜂眼宏是以生物比喻來命名的，“蜂”代表蜜蜂，取勤勞的含義，給人以聯(lián)想；蜂眼是由多種小眼組合而成，能看到不同角度的環(huán)境，這種技術(shù)在攝影中被稱為廣視角攝影，用作電商運(yùn)營(yíng)公司名字中，代表所售產(chǎn)品的涉獵之廣、范圍之大，宏字則凸顯其大之義。該名字具有創(chuàng)意性，給人以好感。

【曠野電子】

“曠野”指的是開闊的原野，面積大，意境遼闊，氣勢(shì)十足，顯得非常高大上。該名字給人一種大草原的遼闊感，體現(xiàn)了產(chǎn)品商的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也展現(xiàn)了生產(chǎn)公司的氣度和格局，名字還點(diǎn)明了產(chǎn)品品類為電子產(chǎn)品，用名字定位了產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然。而電子諧音“店子”，對(duì)照電商公司的店鋪經(jīng)營(yíng)，具有創(chuàng)意性，讀來又好聽的一個(gè)公司名字推薦。

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【歐客】

“歐”指的是地區(qū)，泛指西歐、歐洲人等，適合用作專營(yíng)出口的電商公司，“客”為科技之義，與“洛克王國(guó)”同義，表現(xiàn)電商公司的在線提供服務(wù)特征，實(shí)現(xiàn)宣傳公司產(chǎn)品，推廣公司業(yè)務(wù)的作用。且“歐克”兩個(gè)字簡(jiǎn)單好記，字音順口，讀來給人大氣之感。

【創(chuàng)世紀(jì)】

“創(chuàng)世紀(jì)”出自《圣經(jīng)》中篇目之一《創(chuàng)世紀(jì)》，取書名，用作公司名字，表示公司的新，可視作表示新興產(chǎn)業(yè)以及新的發(fā)展理念，給人以新奇之感；該名字以長(zhǎng)尾音和開口音聲調(diào)開頭，讀來響亮霸氣，凸顯公司的自信，容易給人以好感。

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108、【天成創(chuàng)】

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111、【歐圖歐】

112、【澳多寶】

113、【寶萊】

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149、【爾光】

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152、【嘉合興】

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179、【李爾】

180、【達(dá)共創(chuàng)】

電商運(yùn)營(yíng)公司名字起名推薦之名字怎么起

1、從文化角度起名

公司名字往往不僅僅作為一個(gè)符號(hào)而存在，除了充當(dāng)辨別作用，對(duì)于公司經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品推廣也具有一定功效，因而，起公司名字建議從文化內(nèi)涵的角度，一方面賦予名字以文化意蘊(yùn)，展現(xiàn)公司的品位，另一方面可贏得消費(fèi)者的好感度，從而帶來好的收益效果。

2、從經(jīng)營(yíng)者角度起名

從經(jīng)營(yíng)者的角度命名，指的是可從經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)辦公司的初衷或是經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)理念命名，比較直接的也可以選取公司經(jīng)營(yíng)者的名字作為公司名，前提為其法人姓名具有一定的識(shí)別度；還可從經(jīng)營(yíng)者的喜好進(jìn)行命名，增添公司經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力。

3、從行業(yè)角度起名

電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)行業(yè)涵蓋的內(nèi)容較廣，因此，大家在為新創(chuàng)立的電商運(yùn)營(yíng)公司起名時(shí)，可以利用行業(yè)角度出發(fā)，查找一些廣為人知的字詞來起名。這樣可以一目了然地讓客戶了解公司的特色和主要業(yè)務(wù)，還可幫助吸引高目標(biāo)、高意向的客戶。

四、創(chuàng)世紀(jì)第一章講的是什么內(nèi)容？

1:1 起初　神創(chuàng)造天地。 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運(yùn)行在水面上。 1:3 神說：“要有光?！本陀辛斯狻?1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 1:6 神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。” 1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 1:9 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來?！笔戮瓦@樣成了。 1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海?！∩窨粗呛玫摹?1:11 神說：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！笔戮瓦@樣成了。 1:12 于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類；并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！∩窨粗呛玫?。 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。 1:14 神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲， 1:15 并要發(fā)光在天空，普照在地上?！笔戮瓦@樣成了。 1:16 于是　神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 1:18 管理晝夜，分別明暗?！∩窨粗呛玫?。 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。 1:20 神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中?！?1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類?！∩窨粗呛玫?。 1:22 神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上?！?1:23 有晚上，有早晨，是第五日。 1:24 神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類?！笔戮瓦@樣成了。 1:25 于是　神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。　神看著是好的。 1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！?1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 1:28 神就賜福給他們，又對(duì)他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物?！?1:29 神說：“看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬，和一切樹上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 1:30 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物?！笔戮瓦@樣成了。 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 2:1 天地萬物都造齊了。 2:2 到第七日，　神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2:3 神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日　神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。 2:4 創(chuàng)造天地的來歷，在耶和華　神造天地的日子，乃是這樣： 2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長(zhǎng)起來，因?yàn)橐腿A　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地， 2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤(rùn)遍地。 2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。

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