文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案（文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案范文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、產(chǎn)業(yè)園的未來發(fā)展趨勢?

• 2、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

• 3、產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)案例？

• 4、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃

一、產(chǎn)業(yè)園的未來發(fā)展趨勢?

感覺還可以，不過根據(jù)各地情況不同，所以需要調(diào)研

二、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌，彰顯城市的獨(dú)特個性。如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計(jì)的時尚課題。

一．緒論

(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景

隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，使得文化成為了國力的象征。文化是民族的靈魂．不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉，更成為了國家經(jīng)濟(jì)競爭力和軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快和科技水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景，正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價(jià)值和文化內(nèi)涵的朝陽產(chǎn)業(yè)。中國是個泱泱大國，擁有五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，資源人才優(yōu)勢明顯，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨(dú)厚。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向

隨著文化的發(fā)展，工業(yè)不再是國力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動力低廉的地區(qū)，轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化，使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房，工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸失去生命力，如何讓這些廠房再現(xiàn)生機(jī)呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機(jī)和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，已經(jīng)成為當(dāng)下主流。

目前國內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑，其中一些廢棄的倉庫、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此．舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。

(二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的與意義

保護(hù)老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運(yùn)用到了各個景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來．所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)．是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境．節(jié)點(diǎn)空間等景觀的可識別性創(chuàng)造。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強(qiáng)景觀的規(guī)劃與管理，才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨(dú)有的景觀特色。

(三)研究目標(biāo)．與擬解決的關(guān)鍵問題

1.研究目標(biāo)

尋找適合國內(nèi)歷史文化，能延續(xù)歷史文脈、城市獨(dú)特風(fēng)貌及地方特色又不失時尚活力、自然生態(tài)，而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)。

2.擬解決關(guān)鍵問題

借鑒國際、國內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗(yàn)．把建設(shè)定位于對于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇：現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。

二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的普遍性分析

(一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)

現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最重要、最具影響力的設(shè)計(jì)活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球．在它的影響下．又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。

現(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響，在園林景觀設(shè)計(jì)中．也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖上強(qiáng)烈、簡潔的線條i用流動的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間；采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式，變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式；濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計(jì)中被淋漓盡致地運(yùn)用。

(二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)普遍性

存在的問題

1.美學(xué)價(jià)值的單一性

美，實(shí)際上可以成為理念．其意思就是．美本身應(yīng)該理解為理念．而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念，即為理想。人們對件事物美的感受．其實(shí)就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂．情感受到了激發(fā)或得到了共鳴，從而引發(fā)了一 種愉悅。

現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計(jì)中．主要通過簡潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)實(shí)踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計(jì)脫離了歷史文化的傳承，忽略了中外文化甚至各個城市文化體系的差異。我們的設(shè)計(jì)丟棄了很多寶貴的東西．對傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實(shí)用的精華，棄之一邊。

原來的城市地域特有的景觀風(fēng)貌退化．符合地方城市特色的景觀消失殆盡，地方文化與歷史的痕跡也毫無保留，公園、小區(qū)、集中廣場綠地景觀在各個城市中不盡相同，美學(xué)價(jià)值單一。

人們的知解力隨著生活與時間的沉淀逐步成長，情感的共鳴也是對有歷史根基、文化氛圍的東西會持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)作品缺乏歷史文化的根基，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性，無立足根基。

2.易于仿制 贗品泛濫

人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性．景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性．將造成文化的斷層，景觀也將失去歷史記憶，城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳?？墒缘氖巧现翛Q策者，下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕，層出不窮．且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。

現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)成要素相似，同是追求現(xiàn)代簡約、視覺沖擊、解構(gòu)主義．通過色彩、線條、塊面并運(yùn)用抽象的形式表達(dá)設(shè)計(jì)．大同小異。由于現(xiàn)代簡約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù)，設(shè)計(jì)師也對其理解不夠深刻．一味模仿抄襲，造成一時間類似的作品泛濫，無創(chuàng)新無精品，贗品無數(shù)。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)：后現(xiàn)代主義風(fēng)格

(一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的．在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評估，使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國的景觀設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)有四個方面：

1.強(qiáng)調(diào)歷史文化

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文化性。在景觀設(shè)計(jì)的細(xì)部元素中，運(yùn)用眾多的隱喻性的視覺符號，強(qiáng)調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡約的手法突出視覺的象征作用。同時，景觀設(shè)計(jì)手法有了新的拓展，運(yùn)用具有中國傳統(tǒng)的光、影．與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間．賦予了空間歷史文化傳承的新概念。

2.強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼收并蓄

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)并不是簡單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有意識有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形．簡化、重組、解構(gòu)等方式方法，重組歷史。并運(yùn)用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代．達(dá)到一種折衷的后現(xiàn)代，形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。

3.強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅與幾何，往往運(yùn)用藝術(shù)的隱喻性，充滿了大量的藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié)．可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系，使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。

4.強(qiáng)化設(shè)計(jì)手法的不明確性

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用分裂、解析、重組的手法．打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式，傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時導(dǎo)致設(shè)計(jì)手法在定程度上的模糊性與多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上采用調(diào)侃手段．以強(qiáng)調(diào)非理性因素，從而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)中的輕松、舒適與寬容的氛圍。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與功能使用要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì))、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計(jì)、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會議及展覽服務(wù))和時尚消費(fèi)創(chuàng)意(時尚設(shè)計(jì)、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟(jì)化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用，滿足便捷的可達(dá)性．并設(shè)置公共活動交流空間．公共商業(yè)空間，公共藝術(shù)表演空間．藝術(shù)交換交流空間等。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與精神審美要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實(shí)際上很寬泛．英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個定義：“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！?/p>

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí)．無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。

也正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計(jì)上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，特別是年輕設(shè)計(jì)師的精神審美需求．包括審美格調(diào)、品位的前瞻性，使用的舒適程度。

(四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，運(yùn)用了隱喻性的設(shè)計(jì)手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計(jì)。

1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承

大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成，在其景觀設(shè)計(jì)中，傳承了歷史文化的痕跡，對園區(qū)進(jìn)行改造，保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。

789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京，前身是前民主德國援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計(jì)保留了原來包豪斯風(fēng)格設(shè)計(jì)，并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾，使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓，又加入了北京歷史建筑的京味，承載著北京的歷史．情感、傳統(tǒng)。縱橫交錯的管道，墻壁上各個時代的標(biāo)語都得以保留．使得整個空間充滿了工業(yè)時代的歷史痕跡。

深色石材肌理的墻體，與不規(guī)則的墻體走勢，運(yùn)用隱喻性的視覺符號在傳承歷史文化的同時，又不乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀空間中，厚重的石磨盤，經(jīng)過歲月的滌蕩，無聲地喚起我們塵封的回憶與感動。那是因?yàn)楣そ车牡陡褡?，每個弧度都經(jīng)過了千錘百煉．才能達(dá)到如此的至臻完美。磨盤與簡潔的草坪呼應(yīng)，石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣，是歷史與現(xiàn)實(shí)，工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。

園區(qū)在景觀細(xì)部上認(rèn)真細(xì)致地推敲．將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時代的代表作，加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合，在設(shè)計(jì)師手中，歷史的碎片重新拼裝后，煥然一新。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)

工業(yè)建筑比較堅(jiān)固．空間的可塑性強(qiáng)．容易被再改造和利用，這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值之一．也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中．就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶，也是景觀設(shè)計(jì)的原材料。合理有效地利用場地內(nèi)的原材料進(jìn)行解構(gòu)與重組，就是一種對自然對基地的保護(hù)，是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計(jì)手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中．保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計(jì)中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅(jiān)守的原則。

改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起，以某種方式重新組織起來。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格中．線條的補(bǔ)充和對比柔化了視覺，材料本身也不斷地被賦予意義和價(jià)值，營造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場所。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格，讓整個院落呈現(xiàn)出了一種寂靜．嚴(yán)肅的美在視覺和感覺上嚴(yán)絲合縫，而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾，設(shè)計(jì)中的景觀元素都是建筑的延續(xù)．但在簡約中卻有一種一劍封喉的準(zhǔn)確與痛快。

找不到多余的元素，藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體，原始的水泥地面。一種凈化的形式，是一種簡單的形象和符號，也是一種自然生態(tài)，對園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。

上海濱江楊浦段，是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū)，前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計(jì)，原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房，已經(jīng)被營造成了一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

利用原來電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架，自然透水的青磚材料、木板，既有了質(zhì)感對比，也十分生態(tài)。鋼架其實(shí)是老廠里的老鋼架，經(jīng)過了重新組裝，成為個富有歷史底蘊(yùn)．有韻味的景觀元素。

地板也是由粗糙的，八九十年代的老地板重新修飾與重組，富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇，呈現(xiàn)出那個年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時尚藝術(shù)文化。

保護(hù)廠區(qū)內(nèi)的原有植物．重新種植植物．但位置不變．并讓工業(yè)元素重獲生命，在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時尚人文藝術(shù)

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì)．我們的思維方式不同于西方人。我們在理性的方面不如西方．但我們的傳統(tǒng)文化叫意象思維，這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個年代，作為今下的人就要創(chuàng)造今天的藝術(shù)．這才是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國的時尚人文藝術(shù)必然要有中國的特點(diǎn)與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù)，不再是歐洲的翻版，雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國有自己的文化，每個城市也有每個城市的文化．比如人文藝術(shù)在做文革的題材．人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。

人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史，歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化．這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨(dú)特個性。

將一種文化加上先前的文化．并不是將其覆蓋，而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。

由上海汽車制動器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)．更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè)，成為了名副其實(shí)的文化時尚聚集地。經(jīng)過改造．原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來，使得整個空間充滿了工業(yè)文明時代的滄桑韻味。

經(jīng)過精心改造．所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號樓的外立面使用了許多青磚，展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感；七號樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號樓表面呈格狀．鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式，傳遞前衛(wèi)時尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù)，必須能夠表現(xiàn)這個項(xiàng)目或者地點(diǎn)的特點(diǎn)．并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求，建筑其實(shí)也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù)．這種結(jié)合是很難實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時尚藝術(shù)的背后。

8號橋在設(shè)計(jì)中對于公共空間給予了特別的關(guān)注。時尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板，傳遞人文文化雅致的竹子，多種元素融合統(tǒng)一，為這個創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個互相交流的平臺和機(jī)會。

青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號橋集中體現(xiàn)了時尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值．并運(yùn)用新的設(shè)計(jì)和模式改造，為歷史的留存注入時尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對比．在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華，將時尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋．使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。

最前衛(wèi)，最國際化，最中國化的時尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的宗旨與目標(biāo)。

4.小結(jié)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造．形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計(jì)中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架，合理地利用建筑改造后余留的材料營造景觀．在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時尚的人文藝術(shù)韻味，使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀．在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長出新的生命活力．成為一個活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市，轉(zhuǎn)變成一個充滿活力、魅力與歷史文化底蘊(yùn)的時尚都市。

四、總結(jié)

國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的，不少創(chuàng)意園區(qū)因?yàn)楠?dú)特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房，但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認(rèn)識到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)，其實(shí)是從事工業(yè)建筑的保護(hù)再生，讓城市的記憶再生。對園區(qū)內(nèi)的垃圾清除．整潔環(huán)境，將工業(yè)文明的歷史傳承，同時對材料選擇自然生態(tài)，保護(hù)園區(qū)內(nèi)原有的植物材料．加之當(dāng)下時尚的人文藝術(shù)元素，使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營造成了十分前衛(wèi)的露天聚會中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場所。在舊工業(yè)文明遺跡上．將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格：這個景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù)， 種中國風(fēng)， 種通過和諧交融，在表現(xiàn)上沒有任何中國的形式與符號，實(shí)際上卻很有中國味道的風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)豐富有趣味，來自于對時尚的剖析與把握，來自于對傳統(tǒng)文化的思索與理解，來自于對歷史文化的傳承與創(chuàng)新．同時來自于對自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。

三、產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)案例？

當(dāng)今社會,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是個人或單個企業(yè)的行為,它的發(fā)展需要集體的互動和企業(yè)的地理集聚,形成叢集化的環(huán)境,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園由此產(chǎn)生。以下是我為大家整理的關(guān)于，供大家閱讀!

篇1：

龍達(dá)溫泉生態(tài)城位于天津市濱海新區(qū)，附近有津晉高速、天津大道等高速公路通過，其中天津大道留有專用出，交通十分便利。沿高速公路前往天津市區(qū)約30分鐘車程，前往北京市區(qū)約90分鐘車程。

龍達(dá)溫泉擁有四星級溫泉酒店、熱帶雨林溫泉館、有氧運(yùn)動館、生態(tài)美食園、奇石古樹園、蘭花園、蔬果園和科技農(nóng)業(yè)觀光園，將傳統(tǒng)的溫泉養(yǎng)生模式和現(xiàn)代的健康管理理念有機(jī)地結(jié)合在一起，集健康管理、溫泉養(yǎng)生、生態(tài)美食、SPA保健、商住會議、禮儀慶典、農(nóng)業(yè)觀光于一體，開創(chuàng)出一種全新的、時尚的、健康的溫泉度假景區(qū)營運(yùn)管理模式。

本案是在符合黨的報(bào)告提出的建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，符合建設(shè)美麗中國、建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美好家園的理念。服從城市的需要，實(shí)現(xiàn)相互依存、補(bǔ)充，成為一體化，同時進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會功能的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)全功能性的溫泉產(chǎn)業(yè)，即一產(chǎn)、二產(chǎn)和三產(chǎn)的融合，同時至少解決當(dāng)?shù)爻鞘谢绦蛑?000人以上的農(nóng)民就業(yè)。打造中國一流的溫泉主題公園，成為全國現(xiàn)代都市溫泉主題公園的典范。

篇2：

青島東方影都影視產(chǎn)業(yè)園制作區(qū)作為全球投資最大的影視產(chǎn)業(yè)專案，也是世界唯一具有影視外景、影視制作、影視會展、影視旅游綜合功能的專案。此方案通過深刻挖掘青島當(dāng)?shù)氐臍v史文化及影視產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)設(shè)計(jì)元素，結(jié)合建筑規(guī)劃的整體氛圍，應(yīng)用城市廣場、農(nóng)田鄉(xiāng)野及巖石山谷、生態(tài)野趣、山林秘境、公園地景、皇家園林等六種自然轉(zhuǎn)換的空間場景，將綜合樓區(qū)、中心景觀帶、后期制作辦公區(qū)、大師工作室及制作廠區(qū)等不同建筑功能分割槽應(yīng)用景觀手法雕刻出影視記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

通過深刻挖掘青島當(dāng)?shù)氐臍v史文化及影視產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)設(shè)計(jì)元素，結(jié)合建筑規(guī)劃的整體氛圍，景觀設(shè)計(jì)營造出工作、展示、交流、休閑為一體的自然人文環(huán)境與靈感啟發(fā)空間。同時又將生態(tài)雨水收集、現(xiàn)狀楊樹林及百年銀杏樹人文載體保護(hù)設(shè)計(jì)融為一體，打造一個電影鏡頭下，時空轉(zhuǎn)變，從古代到現(xiàn)代、從城市到荒野、從人造環(huán)境到自然原野的多樣化地景空間。

篇3：

在瑞士的巴塞爾，有一處“諾華園”，堪稱建筑仙境。該園區(qū)是跨國集團(tuán)諾華制藥公司的企業(yè)基地。其中，由迪納與迪納建筑師事務(wù)所、彼德·馬克利建筑師事務(wù)所和SANAA 建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)的專案，已被多家建筑雜志包括a+u 在內(nèi)進(jìn)行過專題介紹。之后，分別由拉斐爾·莫尼奧和槙文彥主持設(shè)計(jì)的建筑專案于2009 年完工;谷口吉生、大衛(wèi)·奇普菲爾德、安忠雄和弗蘭克·蓋里的建筑作品則于2010 年面世;而阿爾瓦羅·西扎和艾德瓦爾多·索托·德·莫拉所設(shè)計(jì)的建筑預(yù)計(jì)于2011 年竣工。不難想象，由這樣一批具有國際聲譽(yù)的建筑大師擔(dān)綱設(shè)計(jì)，諾華園內(nèi)所有建筑都是一流水準(zhǔn)的。園區(qū)的每個角落都經(jīng)過精心規(guī)劃，包括所有的廣場、街道和花園。然而，諾華園既不是建筑博覽會，也不是迪士尼樂園那樣的主題游樂場，而是為諾華員工所建的辦公室和實(shí)驗(yàn)室。

諾華園的原址為工業(yè)廠區(qū)，始建于19 世紀(jì)下半葉，歷經(jīng)變革。直至大約10 年前，園區(qū)推出重建計(jì)劃，前景巨集偉，旨在將該生產(chǎn)制造基地轉(zhuǎn)型成為?處“知識園區(qū)”。本期介紹了諾華園2010 年的概況，并詳細(xì)介紹了各個建筑專案。專案照片拍攝于2010 年7 月。負(fù)責(zé)園區(qū)總體規(guī)劃的建筑師維托里奧·馬尼亞戈·蘭普尼亞尼為本刊撰寫了一篇相關(guān)文章，蘭普尼亞尼還承擔(dān)設(shè)計(jì)了園區(qū)中的一座單體專案。另外，本期還介紹了諾華園的歷史以及園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)及生態(tài)環(huán)保等方面的內(nèi)容。

今天的諾華園仍在建設(shè)之中。諾華制藥公司將該園區(qū)專案視為一項(xiàng)涵蓋建筑、景觀和可持續(xù)性發(fā)展等多個層面的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并將在未來持續(xù)深化發(fā)展。我們期待著該專案為新型辦公場所帶來更多可能性。

四、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)策劃“七要”

2010-11-16 09:35:42 作者：王松柏 衣瑋 來源：綠維創(chuàng)景 瀏覽次數(shù)：147網(wǎng)友評論 0 條

文化旅游產(chǎn)業(yè)園是一個以旅游游客為服務(wù)對象，以文化觀光及游憩體驗(yàn)為核心屬性，具有文化休閑與創(chuàng)意、旅游觀光和體驗(yàn)、度假療養(yǎng)、會展科教等多種功能的區(qū)域。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵解讀

通過幾年的發(fā)展積淀，以《文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃》為信號，中國的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的黃金期。旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，是文化產(chǎn)業(yè)中極為活躍的組成部分。文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中最具生命力、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時也是一種符合現(xiàn)代需求、具有都市特征的新型業(yè)態(tài)，是對現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充。

最近幾年中國各地文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般建立起來，如西安曲江臨潼、洛陽漢魏故城、隋唐城遺址等，許多城市都提出了建設(shè)“文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的目標(biāo)。2010年7月，中國文化部出臺了《國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)管理辦法（試行）》，對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的申報(bào)、命名和監(jiān)督管理提出了明確的規(guī)定和要求。什么樣的園區(qū)算得上是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)？文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)與我們經(jīng)常提到的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相比有什么獨(dú)特的特征？如何打造或者創(chuàng)意構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的獨(dú)特價(jià)值？綠維創(chuàng)景通過系統(tǒng)的理論分析，并結(jié)合成功案例，對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建和成功開發(fā)做了初步的系統(tǒng)研究,試圖提煉出文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建要素，并提出打造的重要方法，以為各地的旅游開發(fā)管理者提供參考。

從旅游開發(fā)的角度看，要理解文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的確切內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識文化旅游、文化旅游產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵。

文化旅游，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對旅游之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面，通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程”。還有說法認(rèn)為文化旅游屬于專項(xiàng)旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動,是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與體驗(yàn)的旅游活動的集合。

文化旅游產(chǎn)業(yè)，是文化旅游內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、規(guī)?；?，是與文化旅游活動相關(guān)的產(chǎn)品生產(chǎn)與經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化。文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它不僅僅是“食、住、行、游、購、娛”各方面相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還聯(lián)系著文化產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容更豐富，涉及面更廣，其目的就是提高人們的旅游質(zhì)量。

產(chǎn)業(yè)園區(qū)，是市場經(jīng)濟(jì)條件下文化旅游建設(shè)的新形態(tài)和“文化旅游生產(chǎn)力”的重要組成部分，是在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一種積極探索，以文化為主題的都市體驗(yàn)式休閑消費(fèi)區(qū)，具有完整的管理體系和管轄區(qū)域。

綜上所述，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：（1）以某種歷史文化集合和時尚文化資源稟賦為依托，以旅游為主導(dǎo)，以文化旅游產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品；（2）目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦砺糜握咛囟ǖ奈幕托蓍e需求；（3）反映的是地域特殊的文化、社會與經(jīng)濟(jì)需求；（4）有其特有的運(yùn)行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園獨(dú)特特征

基于對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀，綠維分析總結(jié)了其主要特征，以期找出構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)獨(dú)特創(chuàng)意的元素和方法。

（一）性質(zhì)及核心屬性

文化旅游產(chǎn)業(yè)園是一個以旅游游客為服務(wù)對象，以文化觀光及游憩體驗(yàn)為核心屬性，具有文化休閑與創(chuàng)意、旅游觀光和體驗(yàn)、度假療養(yǎng)、會展科教等多種功能的區(qū)域。

（二）產(chǎn)業(yè)體系與范圍

文化旅游產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的產(chǎn)業(yè)體系要形成以旅游為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的泛旅游概念，包括文化主題公園、文化旅游景區(qū)、文化旅游創(chuàng)意、文化旅游線路、文化旅游商品或文化旅游紀(jì)念品、文化旅游傳播、文化旅游開發(fā)、文化旅游休閑、文化表演、文化旅游娛樂、文化旅游保護(hù)及為文化旅游傳播、娛樂配套設(shè)備及用品的生產(chǎn)經(jīng)營等。

（三）發(fā)展要素

在泛旅游產(chǎn)業(yè)體系的支撐下，文化主題、文化旅游吸引物、文化旅游設(shè)施、文化旅游服務(wù)、文化旅游開發(fā)投資等只要與文化旅游相關(guān)的領(lǐng)域都可作為文化旅游產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展要素。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)建的七大要素。

通過以上對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀和特征的總結(jié)，根據(jù)綠維創(chuàng)景對于河南漢魏故城、隋唐城遺址、陜西富陶、湖北襄樊隆中等多個文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目的研究經(jīng)驗(yàn)，我院認(rèn)為，成功構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要根基于七大要素：文化主線的選擇與定位；整合資源，塑造園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力；旅游產(chǎn)業(yè)要素體系構(gòu)建完備；創(chuàng)新文化旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?；?chuàng)意文化旅游產(chǎn)品；強(qiáng)化營銷策略整合；構(gòu)建全新管理融資機(jī)制，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)才能在眾多園區(qū)建設(shè)中脫穎而出。

（一）文化主線的選擇與定位

文化旅游是通過文化內(nèi)容創(chuàng)新和旅游項(xiàng)目開發(fā)來滿足消費(fèi)者“求知、求新、求奇”需求的，因此，特色是文化旅游的靈魂，文化是特色的基礎(chǔ)。文化資源是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特色，獨(dú)特的文化內(nèi)涵也是吸引游客的核心所在，在構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)之前，必須對選址地的歷史、旅游資源進(jìn)行分析，深入挖掘文化資源并對其進(jìn)行再塑造，利用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的手法，通過文化主線的選擇和定位，確定整個文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展方向。

如綠維創(chuàng)景已經(jīng)完成的“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”，以核心資源諸葛亮文化為發(fā)展主線，通過資源整合集聚三國文化、佛教文化、民俗文化、風(fēng)水文化等，實(shí)施重大項(xiàng)目（如諸葛亮文化旅游節(jié)、諸葛亮文化國際論壇）帶動戰(zhàn)略，全面提升園區(qū)內(nèi)景點(diǎn)以及隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。

（二）園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力的塑造

在文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的打造中，一個或兩個核心項(xiàng)目難以承擔(dān)區(qū)域產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力的重任，必須要整合區(qū)域內(nèi)資源，在整個園區(qū)范圍內(nèi)通過策劃創(chuàng)意構(gòu)筑具備國際性、前瞻性、市場吸引力的1~2個具有文化主題的體驗(yàn)項(xiàng)目和吸引社會關(guān)注的大型旅游項(xiàng)目，迅速聚集人氣，形成市場引爆點(diǎn)，為整個園區(qū)的順利打造創(chuàng)造良好的市場和產(chǎn)品基礎(chǔ)。

綠維創(chuàng)景正編制中的“隋唐文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃”，隋唐園區(qū)內(nèi)雖然有山陜會館、隋唐遺址植物園、中國國花園等景點(diǎn)，但都不具有足夠的吸引力成為隋唐園區(qū)旅游的發(fā)展引擎，園區(qū)要想成為洛陽新的旅游名片需要一個或幾個極具吸引力的景點(diǎn)作為啟動和引爆。綠維深入挖掘園區(qū)內(nèi)的歷史文化資源，創(chuàng)新歷史文化“資源分類”，提出了“遺址城模式”。在隋唐城遺址的基礎(chǔ)上，既關(guān)注與現(xiàn)有洛陽城的對接關(guān)系，又考慮“原城遺址”的大遺址保護(hù)與開發(fā)需求，將盛世東都、洛河花城、文苑詩都、洛城長歌、市隱詩園作為先期啟動項(xiàng)目，從而推動園區(qū)內(nèi)一系列工程的建設(shè)，真正形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集，自然構(gòu)造隋唐園區(qū)的嶄新格局。

再如“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”，古隆中核心景區(qū)作為國家級風(fēng)景名勝區(qū)和國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在實(shí)際建設(shè)和打造上存在諸多局限，難以通過大規(guī)模提升改造成為“襄樊隆中文化旅游園區(qū)“的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力。隆中旅游新區(qū)需要尋找新的市場引爆點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力，承擔(dān)區(qū)域破冰支路發(fā)展的重任。因此，首期啟動階段，綠維創(chuàng)景在古隆中核心景區(qū)之外再打造1~2個核心體驗(yàn)項(xiàng)目，如，將三國文化與現(xiàn)代主題公園模式相結(jié)合的三國文化主題樂園，以形成旅游核心吸引力的集聚，從而為區(qū)域的整體打造創(chuàng)造條件。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)聚集要素完備

一系列旅游產(chǎn)業(yè)要素是旅游得以優(yōu)化和提升的重要基礎(chǔ)，在旅游產(chǎn)業(yè)聚集的打造過程中，要對旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的每個環(huán)節(jié)進(jìn)行整合思考，系統(tǒng)配置各要素節(jié)點(diǎn)關(guān)系，才能形成完整的產(chǎn)業(yè)聚集與社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的解決方案。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)要素體系的建設(shè)應(yīng)以文化旅游體驗(yàn)為核心，從硬件和軟件兩個方面完善提升餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等設(shè)施，拓寬產(chǎn)業(yè)要素和配套工程體系，與社會經(jīng)濟(jì)文化資源全面結(jié)合，形成集“吃、住、行、游、購、娛、體、學(xué)、療、悟”于一身的完善的產(chǎn)業(yè)要素體系。

在旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的打造中，西安曲江新區(qū)無疑具有很強(qiáng)的代表性。通過大雁塔北廣場和大唐芙蓉園的建設(shè)，推動曲江新區(qū)進(jìn)行旅游突破；通過大唐新天地、唐城墻遺址公園、陜西歷史博物館、西安國際展覽中心、曲江論壇、中華民居博覽園等一系列項(xiàng)目的建設(shè)推動影視娛樂文化工程、飲食文化工程、體育休閑文化工程等一系列工程的建設(shè)，從而真正推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”中，綠維創(chuàng)景通過對旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的理解和古隆中旅游開發(fā)的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)古隆中具備了類似曲江新區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)的基本要素：圍繞一個大中型城市、古隆中核心景區(qū)和新打造的旅游項(xiàng)目進(jìn)行旅游體驗(yàn)，在其周邊居住、購物和度假，在整個區(qū)域內(nèi)形成主要的游客聚集和停留，并以旅游業(yè)帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，綠維創(chuàng)景建議，以諸葛亮文化和三國文化為魂，整合區(qū)域資源，打造隆中旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成以旅游業(yè)為核心，包含會展、地產(chǎn)、商業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)，以旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)發(fā)展模式，打造旅游新區(qū)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展突破。

（四）游憩體驗(yàn)方式的創(chuàng)新

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于，文化旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目是否具有極具特色的觀賞性和旅游體驗(yàn)價(jià)值，即如何通過游憩方式的創(chuàng)新，讓游客通過視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗(yàn)，充分理解旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和特色，滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代旅游消費(fèi)的深度需求。曲江新區(qū)在建設(shè)之初就提出了全方位體驗(yàn)而非局外觀賞的原則，在一批重大文化項(xiàng)目的強(qiáng)勁拉動下，形成了集吃、住、行、游、購、娛于一體的宏大的游憩體驗(yàn)體系，既有靜態(tài)觀賞，也有參與演藝。消費(fèi)者得到的是文化信息的吸收，身臨其境的游歷感，以及一種身處文化氛圍之中、直擊內(nèi)心的深層體驗(yàn)。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”中，綠維建議，以景區(qū)化、情景化、故事化、藝術(shù)化、休閑化為特色，創(chuàng)新隆中新區(qū)文化旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?gòu)造不同類型、不同特色的體驗(yàn)感受，打造全新的文化旅游與休閑體驗(yàn)?zāi)康牡?。在深究古隆中及諸葛文化的基礎(chǔ)上，以保護(hù)現(xiàn)有的古隆中景區(qū)為前提，以古隆中獨(dú)特的風(fēng)水結(jié)構(gòu)及諸葛亮自身具有的風(fēng)水文化元素為源點(diǎn)，打造古隆中風(fēng)水文化系列產(chǎn)品，運(yùn)用風(fēng)水文化調(diào)整景區(qū)園林景觀和小品景觀，形成風(fēng)水游覽線路，給予古隆中諸葛故居以全新的旅游體驗(yàn)，并借助目前的市場認(rèn)知度，從朝圣體驗(yàn)、祭拜的角度改變古隆中景區(qū)傳統(tǒng)的單一觀光旅游產(chǎn)品。另外，還通過文化包裝主題樂園，突破機(jī)械游樂與文化資源的隔膜，利用三國時期的建筑園林景觀、文化符號、歷史故事與人物題材，通過仿古景觀設(shè)計(jì)、文化包裝等手段，以動感化的旅游設(shè)計(jì)手法從三國時期的政治軍事、經(jīng)濟(jì)、民俗、文學(xué)藝術(shù)等方面取材，設(shè)置三國文化意境下的互動型項(xiàng)目，通過與三國文化的“零距離接觸”為游客提供全方位的愉悅感，打造以諸葛亮文化和三國文化為文化原點(diǎn)、文化背景區(qū)的三國文化五感（聽覺/視覺/嗅覺/觸覺/味覺）游樂功能區(qū)。

以上就是小編對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案問題和相關(guān)問題的解答了，如有更多相關(guān)問題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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