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字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

發(fā)布時間：2023-03-03 15:23:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 591 問大家

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本文目錄:

1、什么是語言的自然屬性，什么是語言的社會屬性
2、語素是不是就是字
3、人的自然屬性是什么？
4、人的自然屬性是什么？

字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

一、什么是語言的自然屬性，什么是語言的社會屬性

語言的本質(zhì)屬性是其社會屬性。這表現(xiàn)在：語言為社會服務(wù)，社會離不開語言；語言又隨著社會的發(fā)展而發(fā)展；語言是音義結(jié)合的符號，音義結(jié)合是社會約定俗成的。

社會（屬）性是語言的本質(zhì)屬性。語言是人類最重要的交際工具，它存在于運用之中。運用中的活語言是人類組成社會的條件之一，是社會成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，因而它和社會的發(fā)展息息相關(guān)。社會由低級到高級，由簡單到復雜，由落后到先進的發(fā)展都會推動語言的發(fā)展；社會的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會相應(yīng)地引起語言的分化、統(tǒng)一和接觸。

隨著社會的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來愈細致復雜，這些都會向交際提出新的要求，推動語言不斷豐富詞匯，改進語法。社會的發(fā)展變遷必然會在語言的詞匯里留下反映各個時代特色的詞語，起著歷史見證的作用。不同社會的聯(lián)系、交往、接觸也必然會推進語言的發(fā)展。中國在和世界各國人民的交往中必然會借出或借入很多詞語。

由以上足見，社會的因素是語言發(fā)展的基本條件和強大動力。社會（屬）性是語言的本質(zhì)屬性。

二、語素是不是就是字

不是

普通話里的單音節(jié)詞不超過1400個,而語素遠比這個數(shù)目大.1、一個漢字代表幾個不同的語素,讀同一個音.例如,“副”（fù）這個字就可以代表三個語素：“副①”,表示第二的,次級的意思,如“副主任”、“副食”；“副②”,表示相稱,如“名不副實”；“副③”,表示某種事物的計量單位,如“一副手套”“一副擔架”.2、一個音節(jié)只表示一個語素,寫成一個漢字.例如：shéi－誰,zěn－怎,wá－娃,sēng－僧,hén－痕.這種情況的例子比較少.3、幾個不同的音節(jié),表示不同的語素,卻寫成同一個漢字.例如：ch?。睿ú顒e）,chà－差（差勁）,chāi－差（差使）,cī－差（參差）.4、一個音節(jié),寫成一個漢字,可以包含兩個語素.例如：“倆（liǎ）”“仨（s?。蹦钇饋黼m然只有一個音節(jié),但實際上都包含了兩個語素,“倆”即“兩個”；“仨”即“三個”.5、有的漢字本身沒有意義,不代表任何語素.例如：葡、萄、蜈、蚣…… 6、有的漢字在某個場合下代表語素,在某個場合下又不代表語素.例如：“沙、發(fā)、巧、克、力、馬、達”分別都是語素；而在“沙發(fā)”、“巧克力”、“馬達”中,它們只作為一個音節(jié)的符號,都不是語素了.詞和語素的功能有很大不同,音節(jié)形式上也有顯著特點,區(qū)別并不困難.不過也要注意,漢語語素非?；钴S,在很多情況下常?？梢元毩⒊稍~使用,這是因為從語素的歷史看,它們在古代漢語中基本上與詞是一致的,在現(xiàn)代漢語中,雖然語素和詞有所分工,但并沒有截然分明的界限.比如"月亮"的"月",我們現(xiàn)在只能說"月亮",所以"月"應(yīng)該是語素,但在"月出驚山鳥"、"山高月小"中,"月"無疑又是詞了.可見,單純從形式上看,這些單位到底是詞還是語素是不容易說清楚的,一定要注意觀察角度,從不同角度看,可以歸入到不同的類別中去,這并不抹殺它們各自的特點.這有點類似于辨識音素和音位,例如普通話語音單位p,從語音的自然屬性角度觀察是音素,是語音的社會屬性角度觀察是音位.

三、人的自然屬性是什么？

人的自然屬性是人在生物學上區(qū)別于其他動物的特點，包括生理結(jié)構(gòu)、生理機能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。

人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機能。

字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

說明

自然屬性是一個抽象的名詞，它是對自然界事物面貌、規(guī)律、現(xiàn)象以及特征的本質(zhì)的描述說明。它是不受思想意志支配、調(diào)整來改變的部分說明，生物與非生物的標志是非物質(zhì)的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力和科學技術(shù)的提高，自然界里自然屬性的東西也在不斷的發(fā)展和變化。例如地球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)；水往低處流；江河奔流；天要下雨；生物要繁衍生息。

人要生老病死；這些事物，有的就可以被意志改變：可引水上山；可人工降雨；可生滅物種；可延長壽命等等。而被改變了的事物的屬性就是社會屬性范疇了。

四、人的自然屬性是什么？

自然屬性是指人的肉體存在及其特性。

人的本質(zhì)：
①人的本質(zhì)不是先天的，而是在后天社會生活和社會實踐尤其是生產(chǎn)實踐中形成的。
②由于人的社會關(guān)系會發(fā)生變化，所以人的本質(zhì)并不是永恒不變的。
③由于人的社會關(guān)系不同，所以人的本質(zhì)也就不同。這樣，馬克思以前的某些思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質(zhì)事實上并不存在。
④人的本質(zhì)是多方面社會關(guān)系的總和，其中，生產(chǎn)關(guān)系是其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。在階級社會中，人的本質(zhì)主要表現(xiàn)為階級性。
自然屬性與社會屬性：
人既有自然屬性又有社會屬性。所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會屬性是指在實踐活動的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會性。
要批判抽象的人性論：
某些學者把人的本性說成是抽象的、天賦的、不變的，這是完全錯誤的?！白运健?、 “善”、 “惡”都不是天賦的、抽象的、不變的。在人與人的關(guān)系上，人的本質(zhì)之所以不同，是因為所處的社會地位、所在的社會集團不同。一個人是奴隸還是奴隸主，是農(nóng)民還是地主，是工人還是資本家，不由所謂的“天賦”決定，而由其特定的社會關(guān)系決定。不同社會關(guān)系下的人具有不同的本質(zhì)。