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景觀設(shè)計(jì)四種表現(xiàn)手法(景觀設(shè)計(jì)四種表現(xiàn)手法圖片)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)四種表現(xiàn)手法的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、景觀設(shè)計(jì)手法--曲線
這篇會講到線性景觀最后一部分的設(shè)計(jì)內(nèi)容——曲線。 首先再次復(fù)習(xí)一下這張形式分類圖:
最后才寫曲線是因?yàn)樗谠O(shè)計(jì)中很常見,但是卻很難將其表現(xiàn)形式歸類。曲線是自由的,變化也很多。這里只會提到個(gè)人認(rèn)為常見的幾種表現(xiàn)手法,不能涵蓋所有,圓形和橢圓曲線表現(xiàn)在這里暫不討論。
1. 海浪曲線
這種設(shè)計(jì)常見于海濱景觀設(shè)計(jì),從海浪主題延伸的設(shè)計(jì)形式。
西班牙的Benidorm Seafront 的設(shè)計(jì)形式如同海浪的紋理,大小波紋相間,有著對比的美感。
整個(gè)設(shè)計(jì)與水在沙灘上形成的紋理相對應(yīng),好像在沙灘上泛起的彩浪。
2. 漣漪曲線
這是我自己提的一個(gè)說法,因?yàn)槲矣X得這本質(zhì)上是從漣漪的紋理提取出來的,我們?nèi)绻吹揭环N紋理是像下圖這樣,會讓我們聯(lián)想到水,這像是墨滴在水中的走勢。
但通常我們看到的水,卻并不像這樣:
或者是這樣:
之所以會產(chǎn)生這樣的設(shè)計(jì)曲線,我覺得主要是從產(chǎn)生漣漪時(shí)的線條提煉出來的:
這種曲線可以看到它的頂部是有一種向心彎曲的走勢。而里面嵌套的線條也是以同樣的走勢與之呼應(yīng),有一種液體的流動(dòng)感:
ASPECT在武漢金地的項(xiàng)目所用的線條就很像這種漣漪線條(盡管它說這個(gè)設(shè)計(jì)是源于鳳凰...可是怎么看都是像水紋)
扎哈的一些線條也是呈現(xiàn)這種走勢:
這種曲線表現(xiàn)時(shí)通常是層層嵌套,但跟從一定走勢,而且這種曲線常形成一個(gè)緊促的凸起,這種凸起處的走向感越強(qiáng),其給人營造的流動(dòng)感就會越明顯。
3.河流曲線
這種曲線的走勢并不像第二種那樣緊促,相對和緩,曲線走向更自由,更貼合自然河流的走向,因此會給人一種有機(jī)的,自然的感受
這種曲線的凸起處通常都更顯鈍圓,沒有明顯的走勢偏向。顯得有種自然的拙樸感。
4.其他
除了以上所說的從水的形態(tài)引申的曲線形式,也有一些結(jié)合這些形式但通過線條的有序排列重復(fù)形成的曲線形式,會讓人感到更為精致與優(yōu)雅:
LAB的這個(gè)設(shè)計(jì)我很喜歡,有一種纖細(xì)溫和的美感。只是覺得有一部分為了形式美而種植的區(qū)域并不太實(shí)用,因?yàn)槿诵新肪€并不一定是跟從東西曲線走向(可能有人想從草坪直接走下去啊誰知道?。?,不過總體而言使用者不會那么多,所以還是沒有什么關(guān)系的。
隈研吾的naturescape for urban stories更像是漣漪+河流的組合形態(tài),感覺自然但層次上又跟從一定走向產(chǎn)生秩序感與流動(dòng)感:
山水比德在蘇州的一個(gè)設(shè)計(jì)跟這種手法有點(diǎn)相似:
總體而言,曲線的設(shè)計(jì)不固定,是一種最為自由的表現(xiàn)形式。但是可以跟隨一定的形式提煉和線條走勢,根據(jù)所需要表現(xiàn)的主題來進(jìn)行設(shè)計(jì),或者是多種手法并用。曲線的表現(xiàn)是最難掌握的,需要經(jīng)常練習(xí)與學(xué)習(xí)體會。
二、景觀設(shè)計(jì)布局有哪些形式
園林布局形式的產(chǎn)生和形成,是與世界各民族、國家的文化傳統(tǒng)、地理?xiàng)l件等綜合因素的作用分布開的。英國造園家杰利克(G.A.Jellicoe)在1954年國際風(fēng)景園林家聯(lián)合會第四次大會上致詞中說“世界造園史三大流派:中國、西亞和古希臘”。上述三大流派歸納起來,可以把園林的形式分為三類。這就是:規(guī)則式、自然式和混合式。 規(guī)則式園林又稱整形式、幾何式、建筑式園林。整個(gè)平面布局、立體造型以及建筑、廣場、街道、水面、花草樹木等都要求嚴(yán)整對稱。在18世紀(jì)英國風(fēng)景園林產(chǎn)生之前,西方園林主要以規(guī)則式為主,其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺地園和19世紀(jì)法國勒諾特(Le Notre)平面幾何圖案式園林為代表。我國的北京天壇、南京中山陵都采用規(guī)則式布局。規(guī)則式園林給人以莊嚴(yán)、雄偉、整齊之感,一般用于氣氛較嚴(yán)肅的紀(jì)念性園林或有對稱軸的建筑庭院中。
1.中軸線
全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線,并大抵以中軸線的左右前后對稱或擬對稱布置,園地的劃分大都成為幾何形體。
2.地形
在開闊、較平坦地段,由不同高程的水平面及緩傾斜的平面組成;在山地及丘陵地段,由階梯式的大小不同的水平臺地傾斜平面及石級組成,其剖面均為直線所組成。
3.水體
其外形輪廓均為幾何形,主要是圓形和長方形,水體的駁岸多整形、垂直,有時(shí)加以雕塑;水景的類型有整形水池、整形瀑布、噴泉、壁泉及水渠運(yùn)河等,古代神話雕塑與噴泉構(gòu)成水景的主要內(nèi)容。
4.廣場和街道
廣場多為規(guī)則對稱的幾何形,主軸和副軸線上的廣場形成主次分明的系統(tǒng),街道均為直線形、折線形或幾何曲線形。廣場與街道構(gòu)成方格形式、環(huán)狀放射形、中軸對稱或不對稱的幾何布局。
5.建筑
主體建筑群和單體建筑多采用中軸對稱均衡設(shè)計(jì),多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場、街道相組合的主軸、副軸系統(tǒng),形成控制全園的總格局。
6.種植設(shè)計(jì)
配合中軸對稱的總格局,全員樹木配置以等距離行列式、對稱式為主,樹木修剪整形多模擬建筑形體、動(dòng)物造型,綠籬、綠墻、綠柱為規(guī)則式園林較突出的特點(diǎn)。園內(nèi)常運(yùn)用大量的綠籬、綠墻和叢林劃分和組織空間,花卉布置常為以圖案為主要內(nèi)容的花壇和花帶,有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群。
7.園林小品
園林雕塑、瓶飾、園燈、欄桿等裝飾、點(diǎn)綴了園景。西方園林的雕塑主要以人物雕像布置于室外,并且雕像多配置于軸線的起點(diǎn)、焦點(diǎn)或終點(diǎn)。雕塑常于噴泉、水池構(gòu)成水體的主景。
規(guī)則式園林的設(shè)計(jì)手法,從另一角度探索,園林軸線多視為是主體建筑室內(nèi)中軸線向室外的延伸。一般情況下,主體建筑主軸線和室外軸線是一致的。 自然式園林又稱風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林。中國園林從周朝開始,經(jīng)歷代的發(fā)展,不論是皇家宮苑還是私家宅園,都是以自然山水園林為源流。發(fā)展到清代,保留至今的皇家園林,如頤和園、承德避暑山莊;私家宅園,如蘇州的拙政園、網(wǎng)獅園等都是自然山水園林的代表作品。從6世紀(jì)傳入日本,18世紀(jì)后傳入英國。自然式園林以模仿再現(xiàn)自然為主,不追求對稱的平面布局,立體造型及園林要素布置均較自然和自由,相互關(guān)系較隱蔽含蓄。這種形式較能適合于有山有水有地形起伏的環(huán)境,以含蓄、幽雅、意境深遠(yuǎn)見長。
1.地形
自然式園林的創(chuàng)作講究“相地合宜,構(gòu)園得體。”主要處理地形的手法是“高方欲就亭臺,低凹可開池沼”的“得景隨形”。自然式園林最主要的地形特征是“自成天然之趣”,所以,在園林中,要求再現(xiàn)自然界的山峰、山顛、崖、崗、嶺、峽、岬、谷、塢、坪、洞、穴等地貌景觀。在平原,要求自然起伏、和緩的微地形。地形的剖面為自然曲線。
2.水體
這種園林的水體講究“疏源之去由,察水之來歷”,園林水景的主要類型有湖、池、潭、沼、汀、溪、澗、洲、渚、港、灣、瀑布、跌水等。總之,水體要再現(xiàn)自然界水景。水體的輪廓為自然曲折,水岸為自然曲線的傾斜坡度,駁岸主要用自然山石駁岸、石磯等形式。在建筑附近或根據(jù)造景需要也部分用條石砌成直線或折線駁岸。
3.廣場與街道
除建筑前廣場為規(guī)則式外,園林中的空曠地和廣場的外形輪廓為自然式的。街道的走向、布列多隨地形,街道的平面和剖面多為自然的起伏曲折的平面線和豎曲線組成。
4.建筑
單體建筑多為對稱或不對稱的均衡布局;建筑群或大規(guī)模的建筑組群,多采用不對稱均衡的布局。全園不以軸線控制,但局部仍有軸線處理。中國自然式園林中的建筑類型有亭、廊、榭、坊、樓、閣、軒、館、臺、塔、廳、堂、橋等。
5.種植設(shè)計(jì)
自然式園林種植要求反映自然界植物群落之美,不成行成列栽植。樹木不修剪,配植以孤植、叢植、群植、密林為主要形式。花卉的布置以花叢、花群為主要形式。庭院內(nèi)也有花臺的應(yīng)用。
6.園林小品
假山、石品、盆景、石刻、磚雕、石雕、木刻等。其中雕像的基座多為自然式,小品的位置多配置于透視線集中的焦點(diǎn)。 西方流傳著許多希臘神話,神話把人神化,描寫的神實(shí)際上是人。結(jié)合西方雕塑藝術(shù),在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中,而且多數(shù)放置在軸線上,或軸線的交叉中心。而中國傳統(tǒng)的道教,傳說描寫的神仙則往往住在名山大川中,所有的神像在園林中的應(yīng)用一般供奉在殿堂之內(nèi),而不展示與園林空間中,幾乎沒有裸體神像。上述事實(shí)都說明不同的意識形態(tài)對園林形式的影響。
三、景物的亮化設(shè)計(jì)主要的表現(xiàn)手法有哪些?
亮化工程的表現(xiàn)可通過采用不同燈具、不同顏色、不同亮度來實(shí)現(xiàn),根據(jù)不同建筑物的特點(diǎn)選擇與之相配的燈具,使得建筑物與亮化工程完美結(jié)合。常用的表現(xiàn)手法有燈帶勾勒建筑物輪廓,突出屋頂?shù)男螤?,使用投光燈、線條燈照射使建筑物的立面形成一個(gè)光亮面等等。
使用燈帶勾勒出建筑物、景觀的輪廓等,在夜間建筑物的輪廓就可以編織成一個(gè)彩色的立體的形狀。為了使效果更加生動(dòng)活潑,燈帶可采用對明暗交替、掃描、追逐等控制來體現(xiàn)。另外不同功能的建筑物應(yīng)當(dāng)用不同顏色來體現(xiàn),如用適宜顏色的燈帶勾勒出建筑物的輪廓和每一層的邊,突出建筑的層次和夜間地位。另外屋頂可以使用投光燈或燈帶勾勒,形成金色屋頂或是其他顏色的屋頂。在地標(biāo)性建筑物頂上還可以安裝激光燈,或是玫瑰燈等。
四、中國四大園林的特點(diǎn)以及表現(xiàn)手法
中國古典園林的四大特點(diǎn)
中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示:運(yùn)用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料,通過設(shè)計(jì)、選材、配置,發(fā)揮其不同功能,形成多樣景觀,是我國古典園林的重要表現(xiàn)手法。 “有名園而無佳卉,猶金屋之鮮麗人。”(《花鏡》)康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中,以樹木花卉為風(fēng)景主題的,就有萬 古人造園植木,善寓意造景,選用花木常與比擬,寓意聯(lián)系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化,表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境,如“歲寒而知松柏之后凋”,表示堅(jiān)貞不渝;“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”,表示寧靜的氣氛。海棠,為棠棣之華,象征兄弟和睦之意。枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉,柯疊黃金丸”;石榴花則“萬綠叢中紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不宜多?!睒淠镜倪x用也有其規(guī)律:“庭園中無松,是無意畫龍而不點(diǎn)睛也?!蹦戏缴寄驹灾卜壳拔莺?,“門前杉徑深,屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當(dāng)庭”;“院廣梧桐”,梧桐皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈,賞心悅目。 隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高,人們對園林綠化的要求也越來越高,為了豐富園林景觀,必須講求園林的意境美,再這點(diǎn)上,古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的。 中國造園的構(gòu)成要素 來源:商都bbs 中國造園的構(gòu)成要素 中國園林 一、筑山 為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中累土構(gòu)石為山,從而開拓了從對神仙世界向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪7?,?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為 一、筑山 為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中累土構(gòu)石為山,從而開拓了從對神仙世界向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪7?,?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。魏晉南北朝的文人雅士們,采用概括、提煉手法,所造山的真實(shí)尺度大大縮小,力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山,比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后,由于山水詩、山水畫的發(fā)展,玩賞藝術(shù)的發(fā)展,對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗,他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術(shù),更為成熟和普及。明人計(jì)成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結(jié)了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家,創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時(shí)代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然,理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主,以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影,或觀賞水中怡然自得的游魚,或觀賞水中芙蕖睡蓮,或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美,但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布,而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口,以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因?yàn)槿绱?,園林一定要省池引水。古代園林理水之法,一般有三種: (一)掩。以建筑和綠化,將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑,除主要廳堂前的平臺,為突出建筑的地位,不論亭、廊、閣、榭,皆前部架空挑出水上,水猶似自其下流出,用以打破岸邊的視線局限;或臨水布蒲葦岸、雜木迷離,造成池水無邊的視角印象。 (二)隔?;蛑?/p>
橫斷于水面,或隔水凈廊可渡,或架曲折的石板小橋,或涉水點(diǎn)以步石,正如計(jì)成在《園冶》中所說,“疏水若為無盡,斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次,使水面有幽深之感。 (三)破。水面很小時(shí),如曲溪絕澗、清泉小池,可用亂石為岸,怪石縱橫、犬牙交錯(cuò),并植配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻,那么雖是一洼水池,也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發(fā),水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美,對花木的選擇標(biāo)準(zhǔn),一講姿美,樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀,都追求自然優(yōu)美;二講色美,樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美,如紅色的楓葉,青翠的竹葉、白皮松,斑駁的糧榆,白色廣玉蘭,紫色的紫薇等;三講味香,要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠,月月有花香,其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?;緦@林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚,松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長壽,蓮花象征潔凈無暇,蘭花象征幽居隱士,玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴,石榴象征多子多孫,紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花,可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時(shí),寧可挪動(dòng)建筑以保住大樹。計(jì)成在《園冶》中說:“多年樹木,礙箭檐垣,讓一步可以立根,研數(shù)椏不妨封頂。”構(gòu)建房屋容易,百年成樹艱難。除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱,飛檐起翹,具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞,還與山水林木相配合,共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點(diǎn)處理,既是景觀,又可以用來觀景。因此,除去使用功能,還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣,軒館齋榭,經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思,運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理,把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體,成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力,來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素,加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香,外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果,美的建筑,美的陳設(shè),美的環(huán)境,彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說: “要須門庭雅潔,室廬清靚,亭臺具曠士之懷,齋閣有幽人之致,又當(dāng)種佳木怪籜,陳金石圖書,令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦?!?園林建筑不像宮殿廟宇那般莊嚴(yán)肅穆,而是采用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建筑,更是形式活潑,裝飾性強(qiáng),因地而置,因景而成。在總體布局上,皇家園林為了體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán),和美學(xué)上的對稱、勻衡藝術(shù)效果,都是采用中軸線布局,主次分明,高低錯(cuò)落,疏朗有致。私家園林往往是突破嚴(yán)格的中軸線格局,比較靈活,富有變化。通過對、呼應(yīng)、映襯、虛實(shí)等一系列藝術(shù)手法,造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間,居中可觀景,觀之能入畫。當(dāng)然,所謂自由布局,并非不講章法,只是與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方,是全園的活動(dòng)中心,也是全園的主要建筑,都是建在地位突出,景色秀麗,足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池,隔池堆山作為對觀景,左右曲廊回環(huán),大小院落穿插滲透,構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)空間。蘇州拙政園中園部分,就是這樣一個(gè)格局,以“遠(yuǎn)香堂” 為主體建筑,布置了一個(gè)明媚、幽雅的江南水鄉(xiāng)景色。 古典園林里通常都是一個(gè)主體建筑,附以一個(gè)或幾個(gè)副體建筑,中間用廊連接,形成一個(gè)建筑組合體。這種手法,能夠突出主體建筑,強(qiáng)化主建筑的藝術(shù)感染力,還有助于造成景觀,其使用功能和欣賞價(jià)值兼而有之。 常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋,它們都可以作為主體建筑布置。宮殿建在皇家園林里,供帝王園居時(shí)使用。它氣勢巍峨,金碧輝煌,在古典建筑中最具有代表性。為了適應(yīng)園苑的寧靜、幽雅氣氛,園苑里的建筑結(jié)構(gòu)要比皇城宮廷簡潔,平面布置也比較靈活。但是,仍不失其豪華氣勢。 五、書畫 中國古典園林的特點(diǎn),是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂?!盁o文景不意,有景景不情”,書畫墨跡在造園中有潤飾景色,揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運(yùn)用,才能“寸山多致,片石生情”,從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象,升華到更高的藝術(shù)境界。 墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸
置于門振之上的題字牌,楹聯(lián)是指門兩側(cè)柱上的豎牌,刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容,多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句,或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。還有一些是即興創(chuàng)作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石,不僅能夠陶冶情操,抒發(fā)胸臆,也能夠起到點(diǎn)景的作用,為園中景點(diǎn)增加詩意,拓寬意境。 書畫,主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫,自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融,使造園藝術(shù)更加典雅完美。 中國詩文與中國園林藝術(shù) 核心提示:中國園林,名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。 因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好,人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”,我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈,得清新之致”,兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫 中國園林,名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。 因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好,人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”,我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈,得清新之致”,兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢?也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫.畫中有詩”,歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。 南北朝以后,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見之于行動(dòng),又出之以詩文。園林之筑,應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白居易之筑堂廬山,名文傳誦。李格非之記洛陽名園,華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進(jìn),園實(shí)文,文實(shí)園,兩者無二致也。 造園看主人。即園林水平高低,反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園,因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外,造園必有清客。所謂清客,其類不一,有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論,相機(jī)獻(xiàn)謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以后,文酒之會,暢聚名流,賦詩品園,還有所拆改。明末張南垣,為王時(shí)敏造“樂郊園”,改作者再四。于此可得名園之成,非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時(shí)的詩文、書畫、戲曲,同是一種思想感情,用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么?一般是指士大夫思想,而士大夫可說皆為文人,敏詩善文,擅畫能歌,其所造園無不出之同一意識,以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文,復(fù)再藻飾,有額有聯(lián),配以園記題詠,園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林,便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高,必然能吟出幾句好詩來,畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景,而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。 湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學(xué),又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實(shí)質(zhì)?!氨榍嗌教浼t了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟”,“朝日暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園,而園必寫情也, 文以情生,園固相同也。 清代錢泳在《覆園叢話》中說:“造園如作詩文,必使曲折有法,前后呼應(yīng)。最忌堆砌,最忌錯(cuò)雜,方稱佳構(gòu)?!币谎缘榔疲靾@與作詩文無異,從詩文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思,所以我說造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué),首重意境,同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境,詞有詞境,曲有曲境,畫有畫境,音樂有音樂境,而造園之高明者,運(yùn)文學(xué)繪畫音樂諸境。能以山水花木,池館亭臺組合出之。人臨其境,有詩有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開”。中國園林,能在世界上獨(dú)樹一幟者,實(shí)以詩文造園也。 詩文言空靈,造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨,水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí),論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情,反過來又生不盡之景,恍籌交錯(cuò),迷離難分,情景交融的中國造園手法。《文心雕龍》所謂“為情而造文”,我說為情而造景。情能生文,亦能生景.其源一也。 詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館,名為園林,實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名,但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會,成為中國游園的一種特殊方
式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話,留下了不少名篇。至于游者漫興之作,那真太多了,隨園以投贈之詩,張貼而成詩廊。 讀晚明文學(xué)小品,宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園,或參予園事,所以從明中葉后直到清初,在這段時(shí)間中,文人園可說是最發(fā)達(dá),水平也高,名家輩出。計(jì)成《園冶》,總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法,而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過,所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》,亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了,文家是以書畫詩文傳世的,且家有名園,蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手,抒景繪情,增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用,幾盡人皆知的了。 中國園林必置顧曲之處,臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園,(補(bǔ)園為今拙政園西部),與吳中曲友顧曲于此,小演于此,曲與園境合而情契,故俞先生之戲具書卷氣,其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我,知我解意也。 造園言“得體”,此二字得假借于文學(xué)。文貴有體,園亦如是?!暗皿w”二字,行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園:網(wǎng)師園如晏小山詞,清新不落套;留園如吳夢窗詞,七層樓臺,拆下不成片段;而拙政園中部,空靈處如閑云野鶴去來無蹤,則姜白石之流了;滄浪亭有若宋詩;恰園仿佛清詞,皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ),則人之靈感又自何來。文體不能混雜,詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之,決不能以小令引慢為 長歌。何種感情,何種內(nèi)容,成何種文體,皆有其獨(dú)立 性。故郊園、市園、平地園、小麓園,各有其體。亭臺樓閣,安排布局,皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn),起碼如做文章一樣,不譏為 “不成體統(tǒng)”了。 總之,中國園林與中國
文學(xué),盤根錯(cuò)節(jié),難分難離。我認(rèn)為研究中國園林,應(yīng)先從中國詩文入手。則必求其本,先究其源,然后有許多問題可迎刃而解,如果就園論園,則所解不深。姑提這樣膚淺的看法,希望海內(nèi)外專家將有所指正與教我也。 中國古典園林的四大特點(diǎn) 中國古典園林作為一個(gè)園林體系,若與世界上的其他園林體系想比較,它所具有的個(gè)性是鮮明的。而它的各個(gè)類型之間,又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面:一、本與自然;二、建筑美與自然美的融糅;三、詩畫的情趣;四、意境的蘊(yùn)涵?;蛘哒f,是中國古典園林的四大主要特點(diǎn),或者說,四個(gè)主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在:筑山、理池、植物、建筑、書畫等;而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù),師法自然、分隔空間,融于自然、園林建筑,順應(yīng)自然、樹木花卉,表現(xiàn)自然等。 一、筑山 為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。 現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時(shí)代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然,理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林,水是最富有生氣的因素,無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主,以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影,或觀賞水中怡然自得的游魚,或觀賞水中芙蕖睡蓮,或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美,但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布,而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口,以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因?yàn)槿绱?,園林一定要省池引水。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素?;惊q如山巒之發(fā),水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美,花木對園林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚,松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長壽,蓮花象征潔凈無暇,蘭花象征幽居隱士,玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴,石榴象征多子多孫,紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花,可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時(shí),寧可挪動(dòng)建筑以保住大樹。計(jì)成在《園冶》中說:“多年樹木,礙箭檐垣,讓一步可以立根,研數(shù)椏不妨封頂。”構(gòu)建房屋容易,百年成樹艱難。除花木外,草皮也十分重要,平坦或起伏或曲折的草皮,也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱,飛檐起翹,
具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞,還與山水林木相配合,共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點(diǎn)處理,既是景觀,又可以用來觀景。因此,除去使用功能,還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣,軒館齋榭,經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思,運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理,把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體,成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力,來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素,加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香,外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一,更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果,美的建筑,美的陳設(shè),美的環(huán)境,彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說: “要須門庭雅潔,室廬清靚,亭臺具曠士之懷,齋閣有幽人之致,又當(dāng)種佳木怪籜,陳金石圖書,令居之者忘老,寓之者忘歸,游之者忘倦?!?。 五、書畫 中國古典園林的特點(diǎn),是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂?!盁o文景不意,有景景不情”,書畫墨跡在造園中有潤飾景色,揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運(yùn)用,才能“寸山多致,片石生情”,從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象,升華到更高的藝術(shù)境界。
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