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本文目錄:

• 1、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第二節(jié)02

• 2、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第二章第三節(jié)01

• 3、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第四節(jié)01

• 4、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第四章第四節(jié)01

一、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第二節(jié)02

設(shè)計(jì)批評(píng)是設(shè)計(jì)及批評(píng)發(fā)展的歸納與表達(dá)，然而在某些特定的歷史時(shí)期，提出一套統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，將其作為一種國(guó)家政策施加于設(shè)計(jì)工作者。如1952年周恩來(lái)提出的“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”標(biāo)準(zhǔn)；1941年丘吉爾提出了消費(fèi)品設(shè)計(jì)的效用計(jì)劃模式，1952年結(jié)束。

設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)在其自然狀態(tài)下，隨時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展而不斷地演化著。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)根本上是一個(gè)歷史的概念，時(shí)間、地域和文化的差異意味著人們對(duì)設(shè)計(jì)要素的不同理解。設(shè)計(jì)的發(fā)展目睹了人類科學(xué)技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)等多方面的重大變化，設(shè)計(jì)批評(píng)在每一個(gè)時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)諸要素都表出不同的傾向。

功能本來(lái)是具有共性、相對(duì)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。然而，設(shè)計(jì)品的功能可能發(fā)生轉(zhuǎn)移，同一設(shè)計(jì)會(huì)因時(shí)代的不同而滿足不同的功能要求。

首先將設(shè)計(jì)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題推向前臺(tái)的是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)為機(jī)器產(chǎn)品提出了一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)，使工藝的價(jià)值延伸到了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這在當(dāng)時(shí)的家具設(shè)計(jì)中立即得到體現(xiàn)，然而，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以中世紀(jì)的手工業(yè)為楷模，以中世紀(jì)的浪漫主義為設(shè)計(jì)理想，與機(jī)器大生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背道而馳，而且它的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也陷入了這樣一個(gè)倫理矛盾：一方面，手工業(yè)的確可以縮小設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、銷售者與消費(fèi)者之間的距離；另一方面，工業(yè)大生產(chǎn)意味著產(chǎn)品成本的降低和廉價(jià)商品，而手工藝產(chǎn)品——包括莫里斯等工藝是美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表們的大部分設(shè)計(jì)卻過(guò)于昂貴，致使多數(shù)消費(fèi)者無(wú)力負(fù)擔(dān)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)讓位于機(jī)器美學(xué)是時(shí)代所趨，大勢(shì)使然。

然而，設(shè)計(jì)在經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在20世紀(jì)60年代又有了回歸之勢(shì)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與后現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)期的批評(píng)都表現(xiàn)出對(duì)機(jī)器專制的反感，前者出于對(duì)工業(yè)大生產(chǎn)的擔(dān)憂和缺乏了解，而后者卻處于厭惡與太了解，亦及了解后的失望。兩者的基礎(chǔ)不同，后現(xiàn)代的批評(píng)不會(huì)排斥科技進(jìn)步，因?yàn)檎且蕾嚫呒夹g(shù)，設(shè)計(jì)才能實(shí)現(xiàn)其多元化、個(gè)性化的目標(biāo)。設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)隨歷史而演化，因時(shí)尚而不同，而時(shí)尚又表現(xiàn)出一定的歷史循環(huán)性。

機(jī)器美學(xué)的含義：

（1）建筑應(yīng)像機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對(duì)附加裝飾；

（2）建筑像機(jī)器那樣放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；

（3）建筑應(yīng)像機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲各國(guó)都興起了形形色色的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)，它們?cè)诓煌某潭群筒煌矫鏋樵O(shè)計(jì)批評(píng)的新觀點(diǎn)作出了貢獻(xiàn)。其中最有突破的是德意志制造聯(lián)盟，成立于1907年，領(lǐng)袖是穆德修斯，宗旨是建立一種國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，形成一種統(tǒng)一的審美趣味。

第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義的信條在荷蘭、德國(guó)、法國(guó)、新興的蘇聯(lián)都確立起來(lái)。藝術(shù)的純形式主義批評(píng)已為工業(yè)產(chǎn)品的幾何形態(tài)進(jìn)入美學(xué)范疇奠定了基礎(chǔ)。各國(guó)的設(shè)計(jì)逐漸打破民族的界限，行橫了20世紀(jì)30年代的“國(guó)際風(fēng)格”，到50年代發(fā)展到極限。

“國(guó)際風(fēng)格”前到現(xiàn)代主義稱為現(xiàn)代主義先鋒派。先鋒派到觀念最終以包豪斯為代表。包豪斯的理想是打破藝術(shù)、設(shè)計(jì)、工藝、及建筑之間的各種界限，創(chuàng)造“完全藝術(shù)品”。30年代的“國(guó)際風(fēng)格”就是包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格化的結(jié)果。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)： 1、功能主義特征；2、形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型；具體建筑有：六面建筑；以柱支撐整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)特征，幕墻架構(gòu)的產(chǎn)生；標(biāo)準(zhǔn)化的原則；反裝飾主義立場(chǎng)；中性色彩計(jì)劃；3、具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本反對(duì)在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃；4、重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

20世紀(jì)60年代，對(duì)于國(guó)際風(fēng)格那種冷漠、卻飯個(gè)性和人情味的設(shè)計(jì)，人們感到厭倦。此時(shí)，“波普設(shè)計(jì)”以迎合大眾的審美趣味為目的，打破高雅與通俗趣味的差別，從此，色彩和裝飾被重新運(yùn)用，一些古典主義的視覺(jué)詞匯也被重新運(yùn)用于建筑中，歷史主義東山再起?！昂蟋F(xiàn)代主義”作為一個(gè)設(shè)計(jì)批評(píng)的概念，始于20世紀(jì)70年代詹克斯發(fā)表的建筑理論。后現(xiàn)代主義的概念代表了人們對(duì)現(xiàn)代主義的幻滅，人們已失去了對(duì)進(jìn)步、理性、人類良心這些現(xiàn)代主義信念的信心。

1972年，因日本設(shè)計(jì)師山崎賓的普魯依特-艾戈計(jì)劃的拆毀，而被認(rèn)為是現(xiàn)代主義結(jié)束的標(biāo)志，繼之而起的是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)又發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代主義的“生產(chǎn)”理想轉(zhuǎn)向了“生活”理想；過(guò)去宣揚(yáng)設(shè)計(jì)的廣泛性，通過(guò)設(shè)計(jì)的理念引導(dǎo)消費(fèi)者，而今轉(zhuǎn)為尊重消費(fèi)者，尊重個(gè)性，使設(shè)計(jì)適應(yīng)消費(fèi)者情感上的要求。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)將重點(diǎn)由機(jī)器和產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到了過(guò)程和人，消費(fèi)者的反應(yīng)成為檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成功與否的決定因素。設(shè)計(jì)對(duì)“消費(fèi)者化”與靈活性已成為設(shè)計(jì)的必要特征和手段。為了適應(yīng)各不相同的消費(fèi)集團(tuán)甚至未來(lái)滿足個(gè)人愛(ài)好的需要，機(jī)器大生產(chǎn)逐步地調(diào)整靈活的可變生產(chǎn)系統(tǒng)，市場(chǎng)研究成了設(shè)計(jì)不可或缺的環(huán)節(jié)。

正如藝術(shù)批評(píng)被稱為運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)一樣，設(shè)計(jì)批評(píng)也隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展而更換著標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)總是很高的，是一個(gè)時(shí)代的理想，而整個(gè)看來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)又是運(yùn)動(dòng)的，表現(xiàn)出明顯的歷時(shí)性和相對(duì)性。

二、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第二章第三節(jié)01

1· 英國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略：

英國(guó)前首相散切爾夫人指出，英國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興必須依靠設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是英國(guó)工業(yè)前途的根本。英國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)在20世紀(jì)80年代初期和中期迅猛地發(fā)展，為英國(guó)工業(yè)注入了大量活力。英國(guó)設(shè)計(jì)以其高度的邏輯性；對(duì)消費(fèi)者愿望的理解和銷售系統(tǒng)之間的結(jié)合為英國(guó)贏得了市場(chǎng)。

2 、日本的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略：

二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，日本政府從20世紀(jì)50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)作為日本的基本國(guó)策和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國(guó)和歐盟比肩的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“日本經(jīng)濟(jì)=設(shè)計(jì)力”

3 、當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)是如何作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略地位 ?

設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識(shí)形態(tài)的載體，已成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，設(shè)計(jì)已為許多國(guó)家政府所關(guān)注，都成立了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)委員會(huì)或研究中心，全面推行和實(shí)施現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，并且從勞動(dòng)力密集型轉(zhuǎn)向高科技開(kāi)發(fā)型。

4 、當(dāng)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)：

20世紀(jì)90年代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)明顯取決于設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)，因此無(wú)論是國(guó)家還是企業(yè)紛紛都把設(shè)計(jì)作為跨世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

20世紀(jì)90年代以來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主要是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)又取決于設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)不僅物化了一個(gè)企業(yè)文化的基本精神，而且具體地規(guī)范了企業(yè)文化的運(yùn)行模式，將企業(yè)職工與市場(chǎng)和社會(huì)內(nèi)在地、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一個(gè)公司只有設(shè)計(jì)取得領(lǐng)先才能夠贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)研究的目的就是為了把握設(shè)計(jì)與消費(fèi)的結(jié)合點(diǎn)。

（一）人的需求消費(fèi)層次 （設(shè)計(jì)是創(chuàng)造高附加值的方法）

從消費(fèi)層次來(lái)看，人的消費(fèi)需求大體分為三類層次；

第一類層次主要解決衣食等基本問(wèn)題，滿足人的生存需求：

第二層次是追求共性，即流行、模仿，滿足安全和社會(huì)需要；

第三類層次是追求個(gè)性，要求小批量、多品種，以滿足不同消費(fèi)者的需求。

前兩個(gè)層次解決的是人有我有的問(wèn)題，而第三個(gè)層次則滿足人無(wú)我有、人有我優(yōu)的愿望，這種“知”的滿足，必須要求高附加價(jià)值的商品。

（二）商品的附加價(jià)值

1 、定義： 商品的附加價(jià)值，是指企業(yè)得到勞動(dòng)者協(xié)作而創(chuàng)造由來(lái)的新價(jià)值。

高附加值不僅僅是從機(jī)能方面考慮，還必須將功能、材料與感性三者統(tǒng)一考慮才行。

設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造附加價(jià)值的手段，還能提信息的價(jià)值，將最新信息寓于設(shè)計(jì)符號(hào)之中。

設(shè)計(jì)往往結(jié)合了最新的科技成果，運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來(lái)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。

2 、商品的價(jià)值有多種： 例如一種新設(shè)計(jì)包裝的香水少量上市時(shí)，以除了使用價(jià)值以外，還具有“稀有價(jià)值”，此外還有“觀念價(jià)值”、“設(shè)計(jì)價(jià)值”、“信息價(jià)值”等。

3 、高附加價(jià)值如何形成： 如日本時(shí)裝決非為大批量生產(chǎn)而設(shè)計(jì)。它每一種新設(shè)計(jì)的款式一定只生產(chǎn)極有限的幾件，而這一極小批量還不會(huì)在同一市場(chǎng)上出現(xiàn)，也許兩件在巴黎的時(shí)裝店，兩件在紐約，又有兩件投放在羅馬。這是小批量設(shè)計(jì)創(chuàng)造高附加價(jià)值的方法。企業(yè)的CI設(shè)計(jì)也可以創(chuàng)造高附加價(jià)值。一旦CI形象成功樹(shù)立，名牌、名人、名品、名地便保證了高附加價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

4 、名牌效應(yīng)的特征： 著名企業(yè)還常常利用其名牌商品，再設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)配套的系列產(chǎn)品。這樣新產(chǎn)品容易一舉成功同時(shí)也具有高附加價(jià)值。設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造附加價(jià)值的手段還能提高信息的價(jià)值，將最新信息寓于設(shè)計(jì)符號(hào)之中。設(shè)計(jì)往往結(jié)合了最的科技成果，運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來(lái)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。它還可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，也握市場(chǎng)的文化脈搏與經(jīng)濟(jì)信息，針對(duì)不同消費(fèi)層的消費(fèi)心理和經(jīng)濟(jì)狀況，開(kāi)發(fā)出適應(yīng)不同消費(fèi)層的商品這都是設(shè)計(jì)創(chuàng)造高附加價(jià)值的表現(xiàn)。此外，設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加值永遠(yuǎn)的保證。

5 、設(shè)計(jì)的價(jià)值意義還表現(xiàn)在表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的價(jià)值工程上：

（ 1 ） 價(jià)值工程尋求的是功能與成本之間最佳的對(duì)應(yīng)配比，以盡可能小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

（ 2 ） 提高設(shè)計(jì)對(duì)象的價(jià)值，正是價(jià)值工程的根本任務(wù)和目的，可以說(shuō)價(jià)值工程是一種設(shè)計(jì)方法。設(shè)

計(jì)的價(jià)值工程尋找出最佳資源配置，如俗話所說(shuō)的“好鋼用在刀刃上”。例如高級(jí)賓館的設(shè)計(jì)，它的大堂、國(guó)際會(huì)議廳、總經(jīng)理辦公室等，一定是用最上等的建筑材料和裝飾材料；而一般職員的工作室、內(nèi)部圖書(shū)室等，建筑師則會(huì)考慮相應(yīng)次級(jí)的選料。

（ 3 ） 承造高附加價(jià)值的商品競(jìng)爭(zhēng)主要依靠商品競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)作為一種措施還可以解決成本

的難題，從而受到企業(yè)和消費(fèi)者的歡迎。

三、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第四節(jié)01

設(shè)計(jì)批評(píng)的理論 包括兩重含義：其一是指當(dāng)時(shí)的人所提出的關(guān)于設(shè)計(jì)的批評(píng)思想；其二是后人對(duì)這些批評(píng)思想所作的分析與理論研究。后一種情況帶有史學(xué)的意味。

一、設(shè)計(jì)批評(píng)理論的出現(xiàn)與發(fā)展

1 、 最早出現(xiàn)的 設(shè)計(jì)批評(píng)理論 是關(guān)于設(shè)計(jì)功能的探討：

可以追溯到18世紀(jì)的威廉·荷加斯的《美與分析》。對(duì)設(shè)計(jì)的美應(yīng)以滿足實(shí)用需要為目的作了敏銳的分析，對(duì)洛可可風(fēng)格的意義作出高度評(píng)價(jià)，提出以線條為特征的視覺(jué)美及以適用性為特征的理性美。18世紀(jì)的工業(yè)革命已給英國(guó)帶來(lái)重大變化，此時(shí)如何將美與機(jī)器協(xié)調(diào)起來(lái)，稱為一個(gè)主要的美學(xué)問(wèn)題。

2 、 真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)批評(píng)理論，卻是從19世紀(jì)才開(kāi)始的。

（1）19世紀(jì)的批評(píng)家認(rèn)識(shí)到，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和新的消費(fèi)層的出現(xiàn)，古典主義的標(biāo)準(zhǔn)失落了，取而代之的風(fēng)格是折中主義（折中主義取代了古典主義的標(biāo)準(zhǔn)） ， 因此，他們都力圖尋找設(shè)計(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的某種和諧關(guān)系。

（2）設(shè)計(jì)批評(píng)家主張重新評(píng)價(jià)過(guò)去時(shí)代的貢獻(xiàn)，竭力推崇中世紀(jì)文化，宣揚(yáng)將哥特式作為一種國(guó)家風(fēng)格和一種統(tǒng)一的審美情趣應(yīng)用到設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)中去。

（3）早期的設(shè)計(jì)批評(píng)理論表現(xiàn)出將設(shè)計(jì)與倫理道德相結(jié)合的思想，并常常致力于裝飾問(wèn)題的討論。

（4）對(duì)于1851年“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，影響最深遠(yuǎn)的批評(píng)來(lái)自拉斯金，以及其設(shè)計(jì)美學(xué)思想的追隨者、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖莫里斯和阿什比。

拉斯金《建筑的七盞明燈》為代表，為建筑和設(shè)計(jì)提出了若干準(zhǔn)則，后來(lái)稱為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的理論基礎(chǔ)，莫里斯便直接繼承了拉斯金的思想。

19世紀(jì)佩夫斯納《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒》對(duì)現(xiàn)代主義來(lái)龍去脈的分析大大地幫助了人們理解現(xiàn)代主義思想的發(fā)展。該書(shū)從建筑家和設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)思想上去追根溯源，在例證中對(duì)建筑的評(píng)論大于設(shè)計(jì)與藝術(shù)，支持莫里斯關(guān)于反機(jī)器化大生產(chǎn)的觀點(diǎn)。

3 、 到了20世紀(jì)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論又將設(shè)計(jì)的道德責(zé)任放在重要位置，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)批評(píng)理論也在不停地發(fā)生著重要的變化。

4 、 20世紀(jì)早期的設(shè)計(jì)批評(píng)理論影響最大的是構(gòu)成主義美學(xué)和新造型美學(xué)。構(gòu)成主義美學(xué)宣揚(yáng)打破傳統(tǒng)，賦予藝術(shù)和設(shè)計(jì)更大的民主性而非精英化；強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的“廣泛性”，認(rèn)為人類在自然的象征主義和抽象的象征主義方面有著共同的詞匯。這一理論對(duì)荷蘭“風(fēng)格派”的設(shè)計(jì)批評(píng)造成顯著的影響。

荷蘭的“風(fēng)格派”提出重組空間的概念，應(yīng)該使內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)的區(qū)別減到最小限度，追求“純粹和諧設(shè)計(jì)”的思想。新造型主義最有影響的理論家是杜斯貝格，他直接影響了包豪斯的批評(píng)思想。

荷蘭風(fēng)格派的具體特點(diǎn)：

（1）把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑的特征完全剝除，變成最基本的集合結(jié)構(gòu)單體，或者稱為元素；

（2）把這些幾何結(jié)構(gòu)單體進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對(duì)獨(dú)立性和鮮明的可視性。

（3）對(duì)于非對(duì)稱形式的深入研究與運(yùn)用，追求形式的變化性；

（4）非常特別地反復(fù)應(yīng)用橫縱幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。

5 、 包豪斯主義匯聚了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)批評(píng)的主流，包豪斯成了設(shè)計(jì)革命和思想創(chuàng)新的象征。

勒·柯布西埃在法國(guó)出版了一系列的著作，宣揚(yáng)他的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論和批評(píng)理論，在《走向新建筑》一文中，他將現(xiàn)代主義的重要性擴(kuò)展到城市規(guī)劃乃至人類社會(huì)的終極理想。

6、現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理論將設(shè)計(jì)的道德原則放在重要位置。由于感到工業(yè)社會(huì)中人們已經(jīng)在主宰他們經(jīng)濟(jì)與政治力量的重壓下變得冷酷起來(lái)，針對(duì)這種人與人之間的鴻溝，“真實(shí)”的價(jià)值被高度強(qiáng)調(diào)。

比之于現(xiàn)代主義的藝術(shù)批評(píng)理論，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論是較為溫和、有限制的。它的信條不是指在形成當(dāng)時(shí)的歷史條件下就能實(shí)現(xiàn)，而是作為一種長(zhǎng)久的道德觀。

四、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第四章第四節(jié)01

第四節(jié)   現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)

一、現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)   

1 、定義： 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是指一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開(kāi)始探求20世紀(jì)新的審美觀。對(duì)大多數(shù)持這一審美觀的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，它不單是風(fēng)格，而且是一種風(fēng)格 。

2 、特點(diǎn)： 現(xiàn)代主義的特點(diǎn)是理性主義以及從19世紀(jì)起突然崛起的客觀精神。而這在以前的建筑師和設(shè)計(jì)師，一直都是抱著風(fēng)格復(fù)興和裝飾的觀念。

與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同，現(xiàn)代主義相信未來(lái)城市的一切都有可能由機(jī)械時(shí)代的新發(fā)明和新產(chǎn)品制成?，F(xiàn)代主義的另一個(gè)關(guān)鍵的含義是：“形式服從功能”，這一口號(hào)反映了此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式。

（1）現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師，想通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)最終得出純幾何形式，這樣做的結(jié)果是反對(duì)裝飾；

（2）現(xiàn)代主義者（密斯·凡·德·羅）喊得最響的口號(hào)是“少就是多”?？虏嘉靼０逊孔用枥L成“供人居住的機(jī)器”，更是加強(qiáng)了這些觀念。現(xiàn)代主義者將這些對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和方法貫穿于整個(gè)20世紀(jì)。然而，運(yùn)用這種方法還不是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的全部。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，現(xiàn)代主義就不是單一的同源運(yùn)動(dòng)。

3 、例子： 包豪斯是那一時(shí)期最著名的設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯成立于1919年，學(xué)校建立在德國(guó)的魏瑪，致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)。它的第一任校長(zhǎng)是格羅佩斯。一戰(zhàn)后包豪斯所做的對(duì)未來(lái)甚有影響的是強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形及方形為基礎(chǔ)形成的純幾何形式。

4 、派別： 在全國(guó)范圍內(nèi)，都能看到現(xiàn)代主義不同流派各種各樣的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)后來(lái)也稱為國(guó)際風(fēng)格。

（1）現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中突出的代表由荷蘭的風(fēng)格派，俄羅斯的構(gòu)成派、法國(guó)的柯布西埃，意大利的未來(lái)派，斯堪的納維亞的阿爾多和阿斯普朗德、美國(guó)的流線型設(shè)計(jì)。

（2）盡管這些設(shè)計(jì)和制作展示出復(fù)雜多變性，但其中還是有著共同的聯(lián)系。如 荷蘭 藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的 風(fēng)格派 ，提倡嚴(yán)格的審美觀，創(chuàng)作中用原色，包括白色、灰色和黑色；平面和立體的造型設(shè)計(jì)均嚴(yán)格按幾何式樣——最有名的代表作是1918年里特維爾德設(shè)計(jì)的紅、藍(lán)椅子，其各個(gè)成員都被一種所謂宗教的精神所鼓舞。因?yàn)閷?duì)抽象形式特別喜歡，他們都抵制裝飾。

這一點(diǎn)和俄羅斯構(gòu)成派有相似之處。然而，前蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)師有一個(gè)特別不同的思維方式，他們的工作目標(biāo)集中于為革命生產(chǎn)實(shí)際產(chǎn)品，像衣服、書(shū)、工人的酒屋和住房。

（ 3 ）意大利未來(lái)派： 現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中僅有這一派的實(shí)踐者把自己和法西斯意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起，它的目的是要利用有小汽車、機(jī)器和飛機(jī)的工業(yè)文化，建立起一個(gè)全新的現(xiàn)代國(guó)家。

法國(guó)柯布西埃的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表，著有《走向新建筑》一書(shū)?？虏嘉靼Ｌ岢?jiǎn)潔、純凈的幾何形式，他認(rèn)為這是一種具有普遍意義的、永恒的形式。但是他相信成批生產(chǎn)所得到的質(zhì)量，一樣能稱為適合他們時(shí)代的新型建筑。整個(gè)建筑給人秩序感與和諧感。這意味著他設(shè)計(jì)的建筑物的內(nèi)部空間，是新型的和開(kāi)放式的。他設(shè)計(jì)的有名的薩伏依別墅就是這樣一類建筑，其他國(guó)家的設(shè)計(jì)沒(méi)有完全服從這一規(guī)則。

5 、裝飾藝術(shù)： 流行設(shè)計(jì)經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語(yǔ)言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風(fēng)格，這一風(fēng)格被命名為裝飾派藝術(shù)。一些評(píng)論家認(rèn)為這種風(fēng)格僅僅是模仿現(xiàn)代藝術(shù)的表面現(xiàn)象，而真正并沒(méi)有理解多少它內(nèi)在的原則和理論?，F(xiàn)代主義者把它稱為“摩登的”，指介乎藝術(shù)裝飾風(fēng)格與現(xiàn)代主義之間的一種風(fēng)格。

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)實(shí)踐者通過(guò)“國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)”，逐漸有了自己的宣言。20世紀(jì)30年代，參加現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的建筑師、作家和設(shè)計(jì)師們會(huì)經(jīng)常在一起闡述各家論點(diǎn)。兩位重要的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)家出現(xiàn)了：吉迪恩和佩夫斯納。

佩夫斯納 1936年出版的《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》和1944年 吉迪恩 出版的《機(jī)械化的決定作用》可以看作是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的宣言

6 、代表人物： 重要知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充：（法）勒·柯布西埃(補(bǔ)充王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》2002版課本內(nèi)容)

（1） 概述： 勒·柯布西埃是法國(guó)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的杰出代表，機(jī)器美學(xué)的奠基人，20世紀(jì)著名的建筑師和設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家，是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中廚有影響的三位大師之一。也是其中一位著書(shū)立說(shuō)最多的一位（著作有40余部），其建筑的新理念和城市規(guī)劃思想有非常獨(dú)到之處。

（2） 設(shè)計(jì)理念：  

① 強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，特別鐘意飛機(jī)、汽車、輪船等現(xiàn)代機(jī)域的評(píng)計(jì)。認(rèn)為飛機(jī)、汽車輪船之所以完美無(wú)缺，是因?yàn)樗麄兊脑O(shè)計(jì)沒(méi)有受到任何傳統(tǒng)形式的來(lái)縛，完全是按照新的功能要求而設(shè)計(jì)成的。它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。

② 認(rèn)為現(xiàn)代人類生活中經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的環(huán)境其實(shí)都是機(jī)器。他認(rèn)為：住宅是供人們居住的機(jī)器，書(shū)是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器。它們的美學(xué)原則是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能掌握新的美學(xué)立場(chǎng)和美學(xué)原則，那就是代表20世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)。

③ 強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、理性。他是第一個(gè)提倡把立體主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。

（3） 主要貢獻(xiàn)：

① 建筑五要素：①底層鏤空；②屋頂花園；③自由空間；④自由立面；⑤水平長(zhǎng)窗；

② 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是勒·柯布西埃又一重要貢獻(xiàn)，其核心內(nèi)容是功能性和多元化的組合。

（4） 代表作品： 薩沃伊別墅、朗香教堂（后現(xiàn)代隱喻，塑性建筑）：馬賽公寓(表現(xiàn)主義手法等)

1923年，柯布西耶出版了：反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集《走向新建筑》，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。書(shū)中大力宣揚(yáng)機(jī)械的美，提出“住宅是供人居住的機(jī)器”的著名論點(diǎn)，使其成為機(jī)器美學(xué)理論的奠基人。

（ 5 ）勒 · 柯布西埃的建筑思想可分為兩個(gè)階段：

① 50年代以前是合理主義、功能主義和國(guó)家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩瓦公寓和1945年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；

② 50年代以后勒·柯布西埃轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨(dú)特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語(yǔ)匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計(jì)中，勒·柯布西埃則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。

（ 6 ）評(píng)價(jià)及影響 ：柯布西耶本人是非常矛盾的，他的觀念和它的實(shí)踐中存在大量的知識(shí)分子理性主義的成分，甚至是空想主義的，烏托邦式的，但他在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)剛剛萌芽時(shí)提出的這些重要見(jiàn)解，對(duì)于推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展，的確起到了非常重要的奠基作用。

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