園林景觀設(shè)計(jì)五行（園林景觀設(shè)計(jì)五行屬于什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)五行的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、各行業(yè)五行配屬性

• 2、園林景觀的風(fēng)水中，如果擺12生肖陣代表什么？

• 3、建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水？

• 4、私家庭院景觀設(shè)計(jì)公司對(duì)植物色彩搭配有何訣竅

一、各行業(yè)五行配屬性

各行業(yè)均有自己的五行定數(shù),五行是:金、木、水、火、土。公司起名與五行有著密切的關(guān)系。究竟哪些行業(yè)有什么五行熟悉,我們一一列舉出來,這樣對(duì)公司起名有莫大的幫助:

(一)五行屬“金”行業(yè)

1、五行屬金行業(yè)特點(diǎn):金屬性、機(jī)加性、決斷性、權(quán)威性、操控性、強(qiáng)燥斂收裁決

2、五行屬金行業(yè)有:

粗鐵材或金屬工具材料方面之買賣商、堅(jiān)定事業(yè)、決斷事業(yè)、生動(dòng)別人性質(zhì)的事業(yè)、一切武術(shù)家、民意代表、五金商、挖掘、發(fā)掘、開礦業(yè)、鑒定師、大法官、總主宰、汽車界、金融界、電料界、電器店、工程界、科學(xué)界、珠寶界、或伐木事業(yè)、售工具機(jī)械或制刀劍等。

金屬加工、五金行、機(jī)器機(jī)械、汽車交通、金銀珠寶、冶金鍍金、會(huì)計(jì)、金融、銀行、外商、醫(yī)療器材、運(yùn)動(dòng)器材、外科醫(yī)生、航空、高科技、證券、投資、環(huán)保、武術(shù)、運(yùn)動(dòng)員、訓(xùn)練人才、律師、采礦、會(huì)計(jì)事務(wù)所、賣車業(yè)、修理車類、軍警、稽查等。

(二)五行屬“木”行業(yè)

1、五行屬木行業(yè)特點(diǎn):文教性、宗教性、新生性、惻隱性、植物性、濕柔滋生仁正

2、五行屬木行業(yè)有:文學(xué)文化界、文具店、教育品、教育出版界、書店、公務(wù)界、新創(chuàng)設(shè)界、特殊動(dòng)植物特長(zhǎng)界之學(xué)者植物栽種試驗(yàn)界、木材、木器、木制品、家具、裝潢木成品、紙界、竹界、種殖界、花界、樹苗界、青果界、草界、中藥

界、醫(yī)療界、培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料店、宗教應(yīng)用物界、宗教家之事業(yè)、或售性之素食品等。

花、草、樹、苗、竹、藤、布、紙、茶葉、青菜、水果、園藝盆栽、景觀設(shè)計(jì)、文具書店、印刷、出版、建材、裝潢、家具、木雕、壁紙、藥物、醫(yī)療、健康食品、素食、敬神品、衣服、棉被、床單、窗簾、伐木、慈善業(yè)等。

(三)五行屬“水”行業(yè)

1、五行屬水行業(yè)特點(diǎn):智慧性、流動(dòng)性、娛樂性、水屬性、寒散性、寒虛伏藏聰慧

2、五行屬水行業(yè)有:

音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫具不燃性之化學(xué)界、靠海求生活者、航海者、冷溫不燃液體、冰水界、魚類界、水產(chǎn)界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、潔洗界、掃除界、旅業(yè)、運(yùn)動(dòng)家、特技表演業(yè)、導(dǎo)游業(yè)、旅行業(yè)、玩具業(yè)、聲樂音響業(yè)馬戲團(tuán)、探訪記者、旅社、滅火器具、釣魚器具、漂游性質(zhì)、奔波性質(zhì)、流動(dòng)性質(zhì)、連續(xù)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)、易變化性質(zhì)、水屬性質(zhì)、等。

記者、外交人員、旅游行業(yè)、游泳、溜冰滑雪、海鮮業(yè)、魚業(yè)、海洋生物研究、水族館、水電、冷凍業(yè)、玩具、攤販、造船、碼頭工人、婦產(chǎn)科、偵探、情報(bào)人員、進(jìn)出口貿(mào)易、水利工程、冷飲店、清潔業(yè)、洗衣店、油漆、化學(xué)、打掃、旅社、空運(yùn)、交通、航海、洗浴用品、船務(wù)、女性服務(wù)、餐飲、算命、服務(wù)業(yè)、食品業(yè)、中介、企劃研發(fā)、快遞、酒店等。

(四)五行屬“火”行業(yè)

首先說明五行屬火行業(yè)的特點(diǎn):熱能性、光電性、燃熱性、禮儀性、火爆性、明熱旺熟禮儀

1、直接與“火”有關(guān)的行業(yè):

熱度性質(zhì)、火燥性質(zhì)、火線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、再自制性質(zhì)、易燃燒性質(zhì)、放光、照光、照明、光學(xué)、高熱、液熱、易燃燒物、油類界、酒類界、熱飲食界食品界。

2、間接與“火”有關(guān)的行業(yè):

手工藝品,機(jī)械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理發(fā)院、化妝品界、西藥界、一切人身裝飾物品、手工藝性質(zhì)、人身裝飾物性質(zhì)、軍界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、參政界、歌舞藝術(shù)、百貨行、印制家、雕刻師、評(píng)論家、心理學(xué)家、演說家等。

燈飾、電器、電焊、電焊、燃料、石油、電子、美發(fā)美容、化妝品、燒烤、精品、工藝加工、蠟燭、爆竹、火藥、照明、光學(xué)、照相、眼鏡、百貨、音響、KTV、通信、保險(xiǎn)業(yè)、禮品、熱飲、廣告、電影、電視、歌舞藝術(shù)、繪畫、教育業(yè)、公務(wù)員、司法、政治、學(xué)者、教授、作家、新聞、雜志、電腦、網(wǎng)絡(luò)資訊、樂器、歌星影星等。

(五)五行屬“土”行業(yè)

1、五行屬土行業(yè)特點(diǎn):包含性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性、土地性、中介性、含實(shí)通轉(zhuǎn)信用

2、五行屬土行業(yè)有:

土產(chǎn)或地產(chǎn)性質(zhì)、農(nóng)作性質(zhì)、畜牧性質(zhì)、大自然原物性質(zhì)、中間人之性質(zhì)、售現(xiàn)成菜類、售現(xiàn)成農(nóng)作物、雜谷、米、麥、畜牧獸類、牧牛羊或養(yǎng)雞豬等、售飼料界、所有農(nóng)畜界百業(yè)、房地產(chǎn)買賣界、房屋買賣業(yè)、防水事業(yè)、雨衣、雨傘、雨帆、筑提防、容水器物、當(dāng)輔、古董家、鑒定師、制糊或售糊業(yè)、所有中人、介紹業(yè)、代書、律師、說客、法官、代理、酒店管理、管理業(yè)、管家管理、護(hù)理、代替、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、秘書、附屬品、附屬人、高級(jí)官或職、殯儀館、墓牌店、喪事代辦所,筑墓業(yè)、墓地墓業(yè)、墓地管理、書記、記錄員、會(huì)計(jì)師、領(lǐng)導(dǎo)

性質(zhì)、人才事業(yè)、防水事業(yè)、農(nóng)人或土壤研究者、大自然原物售賣界、石、石灰、土地山地、水泥等、建筑界等。

房地產(chǎn)、建筑業(yè)、土地買賣、工程、陶瓷、石材、石灰、水泥、磚瓦、砂石場(chǎng)、拆除業(yè)、造橋鋪路、開隧道、農(nóng)業(yè)、畜牧、喪葬業(yè)、地理師、出家、古董、珠玉、顧問、代理商、經(jīng)銷商、防水業(yè)、山產(chǎn)、玻璃、鞋店等。

二、園林景觀的風(fēng)水中，如果擺12生肖陣代表什么？

部分是科學(xué)，部分是封建。

國(guó)外的建筑學(xué)家在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)參考我們中國(guó)的風(fēng)水學(xué)。在其中確實(shí)有一些比較科學(xué)的理論

我看過這類書

中國(guó)風(fēng)水學(xué)的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識(shí)構(gòu)成的。

風(fēng)水之學(xué)，為中國(guó)在東方這獨(dú)創(chuàng)。爾今已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測(cè)性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的專科，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。風(fēng)水學(xué)系中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。

風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情。現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康。

風(fēng)水學(xué)是中華民族在神州大地上歷經(jīng)五千年之生產(chǎn)、生活、斗，爭(zhēng)實(shí)踐所積累的文化結(jié)晶。由陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節(jié)氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識(shí)構(gòu)成的。今天已遠(yuǎn)播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當(dāng)今科技所比。其預(yù)測(cè)性和應(yīng)驗(yàn)性所示之某種神奇性，實(shí)非一時(shí)之功可及。風(fēng)水并非現(xiàn)代科學(xué)概念的?？?，而集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、人體學(xué)、美學(xué)于一體，呈綜匯性極高的一門學(xué)術(shù)。風(fēng)水學(xué)，歷經(jīng)五千年時(shí)間檢驗(yàn)，廣闊地域的空間實(shí)踐，具世界最充分的統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。其研究理念，是天地人“三才”一統(tǒng)天人合一的觀。風(fēng)水學(xué)也堪稱天地之學(xué)，亦稱堪輿學(xué)，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達(dá)人體，皆為研究參數(shù)。非博學(xué)廣才，無以取菁；為厚積薄發(fā)，方以棄蕪。

現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康。古人多長(zhǎng)壽而現(xiàn)代人短壽。有的國(guó)家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風(fēng)水環(huán)境卻是重要原因之一。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水

房屋有如人體，室內(nèi)各部位功能有如人體各個(gè)器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內(nèi)必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內(nèi)室外之氣分開。大門之氣經(jīng)由室內(nèi)門窗、通道、墻壁、屏風(fēng)、屋角、家具等物品，引導(dǎo)至各個(gè)空間。然后，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養(yǎng)。這種氣，不能太強(qiáng)，也不能太弱，要適中，中者，吉也。

臥室

人的一生有一半是在臥室里度過，故臥室是家庭的主穴、中樞。設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是愛情的春天。所以主調(diào)子應(yīng)該舒適寧靜、和平、，利于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫(yī)、伏位四吉方。西四磁場(chǎng)的人，西、西北、西南、互補(bǔ)東北方：東四磁場(chǎng)人，東南、南、互補(bǔ)方北方，是安床好位置。

書房

書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應(yīng)注重采光，通風(fēng)良好，主調(diào)要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場(chǎng)人）。

客廳

廳是家人休息活動(dòng)，并與外界交流場(chǎng)所。決定著家和社會(huì)關(guān)系，決定著事業(yè)的拓展。它的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是和、福。所以整個(gè)格局宜清雅和平穩(wěn)，并具有活力。在所有的住宅中，客廳應(yīng)設(shè)在坐向前方位置，并與玄關(guān)相接。

廚房

廚房象征的財(cái)運(yùn)和食祿，設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是豐余。所以廚房要明亮具有生氣?？臻g盡量寬廣舒暢，通風(fēng)位置良好，并且要注重整潔。爐灶燃放位置一定要擺在吉方。（包括水龍頭的位置）。

神位

宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置，宜擇吉方。設(shè)計(jì)原則：要莊重、嚴(yán)肅，具有靈氣。注意佛與神不能放在一起，尤其不能面對(duì)面地?cái)[放。

信則有不信則無 。古老的文明傳到今天必有其可取之處！風(fēng)水學(xué)亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情。現(xiàn)代風(fēng)水最注重氣，因?yàn)闅獠粌H密切關(guān)系著人的吉兇禍福，智能發(fā)揮，事業(yè)成敗，財(cái)運(yùn)機(jī)緣，而且關(guān)系著每個(gè)人的家庭幸福，身體健康。家居風(fēng)水中，說得最多的是方位，說到這個(gè)話題，很多人就會(huì)聯(lián)想到青龍白虎之類的字眼，其實(shí)這涉及到一個(gè)地理問題，并沒有什么太深的奧妙。

1) 方位的坐向，與地球的磁場(chǎng)相關(guān)，我們知道地球并非純圓的，而是帶一點(diǎn)栯圓形的，而磁場(chǎng)對(duì)人體的血流有影響。從而會(huì)對(duì)人體的健康形成影響。

2) 方位的坐向，也與太陽與地球的光線角度有關(guān)。一定情度下，也會(huì)影響室內(nèi)的采光，對(duì)人的心理造成影響。

其實(shí)，一些很俗成的風(fēng)水講法，都是有一定的正確性的，主要有高中文化的人，也不難用科學(xué)的角度去分析到因由。我們?cè)囋囉煤芎?jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)就可以分析出來：

1) 床頭不宜擺西。這是很顯然的了，因?yàn)榈厍蚴峭鶘|轉(zhuǎn)的，這會(huì)影響腦部的血流，從而影響睡眠健康。

2) 不宜橫梁壓頂。這是一種心理學(xué)的問題。國(guó)畫有一種天薄地厚的說法。頭頂上有一橫梁，很明顯是會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一種壓抑感。

3) 不宜太接近窗戶。其實(shí)接近窗戶，會(huì)有兩種問題，一個(gè)是窗戶的隔音性能比磚墻低。晚上睡眠，人所聽到的噪音會(huì)比離窗戶遠(yuǎn)的大。另一個(gè)窗戶是光線的來源，光線會(huì)影響人的睡眠。

4) 不宜正對(duì)鏡子。這個(gè)其實(shí)也是很明顯的心理問題，在臥室的晚上，看鏡子總會(huì)有一種陰森森的感覺，當(dāng)臥室采用臺(tái)燈，而不是熒光燈時(shí)更為明顯。

5) 不宜正對(duì)房門。人正對(duì)著房門睡覺，會(huì)產(chǎn)生什么問題？這涉及到一個(gè)心理安全感的問題，正如我們拿一張凳子背對(duì)大門坐著，和側(cè)對(duì)大門坐著，感覺是不同的。

我們可以通過很簡(jiǎn)單的方法測(cè)試一下，在同一個(gè)你睡得很香的地方睡覺。第二晚，你可以家里面電腦機(jī)箱的風(fēng)扇正對(duì)著你吹，然后再開著熒光燈睡覺，你就會(huì)感受到什么叫風(fēng)水了。實(shí)在沒有，你找間有蚊子的房間不掛蚊帳不點(diǎn)蚊香不噴蚊怕水也行。保證折騰幾天你就得一臉蒼白的。

綜上所述：住宅風(fēng)水學(xué)是由‘地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣候氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)、磁向方位學(xué)和人體生命信息學(xué)等八大學(xué)科的綜合學(xué)科。摘自慧緣風(fēng)水學(xué)。因此，無論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)，或者是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，將會(huì)在建設(shè)過程中達(dá)到非常理想的效果，也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感,人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活,肯定會(huì)身心健康,生活幸福。

三、建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水？

建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水對(duì)于土木工程的同學(xué)可以不在乎，但是建筑學(xué)的同學(xué)卻應(yīng)該了解，尤其是對(duì)中國(guó)古建筑的學(xué)習(xí)中，更需要跟風(fēng)水理論的知識(shí)。術(shù)業(yè)有專攻。但其實(shí)，風(fēng)水又叫堪輿，土木的同學(xué)如果偏勘察方向的話還是應(yīng)該多了解的。

而且，對(duì)于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，嘗試了解總比斷然否定好。畢竟人是有很大的局限性的。

一、很多人說風(fēng)水是迷信。

先說說科學(xué)和迷信的分界點(diǎn)在哪里吧，網(wǎng)上得到最多贊的答案是：分界點(diǎn)是我錯(cuò)了。

至于日心說、量子力學(xué)什么的我就不再舉例論證了。你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在，否則就是經(jīng)典的唯心主義了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判斷。

二、那么接下來：什么是風(fēng)水？

最簡(jiǎn)單的概括的話，就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗(yàn)。

可以認(rèn)為，風(fēng)水是中國(guó)古代即已產(chǎn)生的一種環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級(jí)的環(huán)境科學(xué)。

上句出自：王其亨,《風(fēng)水理論研究》.

把自己在風(fēng)水的依據(jù)中的回答摘過來。

簡(jiǎn)單來講，風(fēng)水基于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科，是中國(guó)古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

比如建筑的選址時(shí)，該環(huán)境是否適宜蓋建筑，建筑是否對(duì)環(huán)境有不良影響，建筑的朝向與通風(fēng)是否適宜，建筑的規(guī)模和尺度是否會(huì)改變自然景觀，若有重大影響如何讓建筑與自然共存，同時(shí)建筑是否能為人帶來適宜的居住感受及體驗(yàn)，規(guī)劃城市時(shí)對(duì)河流山川的利用，地質(zhì)是否良好，有無可能發(fā)生的自然災(zāi)害，還有更多諸如此類的考慮，而這些考慮也都是風(fēng)水。

說白了，風(fēng)水就是古代對(duì)于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等種種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。

這么來看，風(fēng)水的依據(jù)其實(shí)就是自然科學(xué)。

王老師曾言：

建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的"氣"和"水"，都是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來的，是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的。有些學(xué)者片面地理解中國(guó)文化，認(rèn)為建筑風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對(duì)建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。

中國(guó)古代的思想是對(duì)自然極其敬重的。中國(guó)人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然萬物。在天壇舉行的祭祀活動(dòng)是皇帝各種祭祀典禮中等級(jí)最高的。這代表了中國(guó)古代人民對(duì)自然有最基本和清醒的認(rèn)識(shí)：天，是萬物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬物之本，順應(yīng)自然，利用自然，才是生存與天地自然之中的最佳方式，其實(shí)就是通過大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)掌握自然規(guī)律，不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說嗎？

自然賦予人最基本的生存權(quán)，但人需要利用其規(guī)律來讓自己有更加舒適的生存環(huán)境，后來則是生活環(huán)境了。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行城邦、住宅場(chǎng)所等的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，這種經(jīng)驗(yàn)由于被驗(yàn)證過太多次之后才會(huì)被推崇為風(fēng)水中的一個(gè)理論，而這理論在實(shí)際應(yīng)用中，大多只會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)論，究其為何，大概與今日的計(jì)算機(jī)軟件相似，你只需輸入一個(gè)變量，它輸出一個(gè)結(jié)果，對(duì)于具體計(jì)算機(jī)如何進(jìn)行二進(jìn)制轉(zhuǎn)化的運(yùn)算過程未必很清楚。但是就是因?yàn)轱L(fēng)水的這個(gè)黑盒性質(zhì)導(dǎo)致其在日常生產(chǎn)實(shí)踐中十分好用，未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進(jìn)行設(shè)計(jì)建造等禁忌的規(guī)避，所以風(fēng)水才會(huì)廣泛被古人認(rèn)可。種種條目有點(diǎn)類似與古代大眾版的基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范，但跟《營(yíng)造法式》又并非一回事。

雖然看似風(fēng)水很玄，但其實(shí)風(fēng)水之中的基本原理卻是十分易懂的。

三、舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的小例子

（一）先往大了說：

1．風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

負(fù)陰抱陽，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

所謂負(fù)陰抱陽，即基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮(zhèn)、城市）；水的對(duì)面還有一個(gè)對(duì)景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局，軸線是其他方向有時(shí)也是可以的?；氛锰幱谶@個(gè)山水環(huán)抱的中央，地勢(shì)平坦而具有一定的坡度。這樣，就形成了一個(gè)背山面水基址的基本格局。具體來說，理想的風(fēng)水格局應(yīng)具備以下的形勢(shì)，名稱及相應(yīng)位置如下（如圖1）；

1)祖山：基址背后山脈的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來龍山；

4)青龍：基址之左的次峰或崗阜，亦稱左輔、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或崗阜，亦稱右弼、右肩或右臂；

6)護(hù)山：青龍及白虎外側(cè)的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的遠(yuǎn)山；

9)水口山：水流去處的左右兩山，隔水成對(duì)峙狀，往往處于村鎮(zhèn)的入口，一般成對(duì)地稱為獅山、象山或龜山、蛇山；

10)龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈；

11)龍穴：即基址最佳選點(diǎn)，在主山之前，山水環(huán)抱之中央，被認(rèn)是萬物精華的"氣"的凝結(jié)點(diǎn)，故為最適于居住的福地。

不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間．是很有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候的。我們都知道，背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風(fēng)；朝陽可以爭(zhēng)取良好日照；近水可以取得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇之災(zāi)；植被可以保持水土。調(diào)整小氣候，果林或經(jīng)濟(jì)林還可取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源?？傊?，好的基址容易在農(nóng)、林、牧、副、漁的多種經(jīng)營(yíng)中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了（見圖1、2）。

2．風(fēng)水格局的空間構(gòu)成

中國(guó)人自古以來在選擇及組織居住環(huán)境方面就有采用封閉空間的傳統(tǒng)，為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間；多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院（或都城的宮城）到內(nèi)城再到廓城，1/3 123下一頁尾頁也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。而村鎮(zhèn)或城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)，遂將后方及左右方圍合；基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山，案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說，風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境之外的又一層天然的封閉環(huán)境。它的空間構(gòu)成的基本模式（見圖3、4）。

3．風(fēng)水與景觀

風(fēng)水學(xué)說雖然是按照"氣"、"陰陽"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風(fēng)水學(xué)說來考慮的，但出于"天人合一"、"天人感應(yīng)"的中國(guó)古代哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心說目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址，常包含以下的景觀因素：

1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山，重巒疊蟑，形成多層次的立體輪廓線，增加了風(fēng)景的深度感和距離感（圖5）。

2)以河流、水池為基址前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望，有生動(dòng)的波光水影，造成絢麗的畫面（圖5）。

3)以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用（圖6）。

4)以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對(duì)比，使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果（圖7）。

5)做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象或觀賞點(diǎn)的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識(shí)別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點(diǎn)在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地，武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等，也都是選點(diǎn)在"指點(diǎn)江山"的選景與賞景的最佳位置，均說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計(jì)是統(tǒng)一考慮的（圖8）。

6)多植林木，多植花果樹，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被，不僅可以保持水土，調(diào)節(jié)溫濕度，選成良好的小氣候，而且可以形成鳥語花香、優(yōu)美動(dòng)人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

7)當(dāng)山形水勢(shì)有缺陷時(shí)，為了"化兇為吉"，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景畫面的完整諧調(diào)。有時(shí)用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不愉快的景觀或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡，這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類的措施，則為積極的辦法，名為鎮(zhèn)妖壓邪，實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及造景有關(guān)，結(jié)果大多成為一地的八景、十景的一部分，形成了風(fēng)景點(diǎn)。

通過上述分析可以看到，依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，常具有以下的特點(diǎn)：

l)圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，自有洞天，形成遠(yuǎn)離人寰的世外桃源。這與中國(guó)道家的回歸自然，佛家的出世哲學(xué)，陶淵明式的烏托邦社會(huì)理想和其美學(xué)觀點(diǎn)，以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

（圖8 :根據(jù)風(fēng)水理論常需在山上建塔，水中建閣，河上建橋及修筑其它風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)標(biāo)志，風(fēng)景構(gòu)圖中心或觀景點(diǎn)。）2/3 首頁上一頁123下一頁尾頁

2)中軸對(duì)稱的景觀：以主山--基址--案山--朝山為縱軸；以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼；以河流為橫軸，形成左右對(duì)稱的風(fēng)景格局或非絕對(duì)對(duì)稱的均衡格局。這又與中國(guó)儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

3)富于層次感的景觀：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龍白虎山之外的護(hù)山，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，富有空間深度感，這種風(fēng)水格局的追求，在景觀上正符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構(gòu)圖技法上所提的"平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)"等風(fēng)景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

4)富于曲線美、動(dòng)態(tài)美的景觀：筆架式起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒動(dòng)態(tài)之美，打破了對(duì)稱的構(gòu)圖的嚴(yán)肅性，使風(fēng)景畫面更加流暢、生動(dòng)、活潑。

綜上所述，透過玄學(xué)迷信的幃幕，我們可以看到，實(shí)質(zhì)上做為一種環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)水術(shù)，在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境方面，不僅十分注意與居住生活有密切關(guān)系的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題，也同樣重視與視覺藝術(shù)有密切關(guān)系的景觀質(zhì)量問題。在這種環(huán)境設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)，功能與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國(guó)的風(fēng)水觀念實(shí)際受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋諸家哲學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的深刻影響，是綜合了中國(guó)文化的產(chǎn)物。

（以上出自：尚廓.中國(guó)風(fēng)水格局的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境與景觀[A].王其亨.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社）

從以上這些，相信您已經(jīng)基本明白古人選址的需要考慮的因素了，而這些讓城鎮(zhèn)村莊甚至大院的環(huán)境適宜，擁有良好的日照、風(fēng)向、水源等，避免受到自然災(zāi)害的選址要術(shù)便是風(fēng)水，這種基于辯證也基于實(shí)踐的方法難道不科學(xué)嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、選租沿街商鋪時(shí)，若商鋪門口較近距離內(nèi)有一顆樹，這在傳統(tǒng)風(fēng)水中稱為樹煞，有破財(cái)運(yùn)、招災(zāi)禍和增陰氣之說。

那么用現(xiàn)在的眼光分析一下吧。若為沿街商鋪，人流量最重要，而若其門口較近處有一顆樹，很明顯行人會(huì)本能的將那棵樹當(dāng)做障礙物繞著走，而繞著走要么是徹底改道，要么是暫時(shí)避開，要么是將人流量分?jǐn)偨o臨鋪，總之這家店的銷售業(yè)績(jī)肯定受影響。招災(zāi)禍，所謂災(zāi)禍，即為災(zāi)難禍害之事。這些本沒有機(jī)會(huì)發(fā)生的災(zāi)禍由于門口有顆樹就會(huì)發(fā)生，其實(shí)是樹在門口擋住了氣流，影響通風(fēng)，也擋住了人流量，更擋住了視野，從門口出去時(shí)由于多了一顆正中的樹，視野有了盲區(qū)，在可能發(fā)生由于對(duì)周邊情況誤判導(dǎo)致的意外。而更明顯的就是增陰氣了，一天時(shí)間中有門口的空間一半時(shí)間在樹的陰影里，能不陰嘛。

2、再說一例，住宅正對(duì)大馬路路口的正中，此時(shí)馬路直沖窗或陽臺(tái)，成為路煞或槍煞。原因其實(shí)是三方面，馬路的噪音是最大的，樓前沒有其他建筑物阻隔噪音，干擾人的正常休息及作息，還有就是車燈的影響，傍晚到晚間時(shí)窗子會(huì)一直忽明忽暗，引起人的不安和焦慮。最重要的是氣流，經(jīng)過長(zhǎng)馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中，易引起呼吸方面的疾病，這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的，后者是因?yàn)楸憋L(fēng)冷空氣氣流。北向的臥室，若冬天窗戶開著，通風(fēng)，但是冷，若不通風(fēng)，密閉，室內(nèi)空氣混濁，因此容易產(chǎn)生呼吸方面的問題，但不是絕對(duì)，比如南半球。。。

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四、私家庭院景觀設(shè)計(jì)公司對(duì)植物色彩搭配有何訣竅

顏色是意境創(chuàng)造的靈魂，馬克思說：“顏色的美感是一般美感中最大眾化的情勢(shì)”，也就是說人們對(duì)顏色的感情表現(xiàn)是最為間接也是最廣泛的。

私家庭院景觀設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)植物的顏色是空間感情意境營(yíng)造的核心元素，它以分歧的顏色搭配構(gòu)成瑰麗多彩的景觀;并賦予環(huán)境分歧的性格：冷色所代表的寧靜，暖色所代表的溫暖;最終形成熱烈奔放、樸實(shí)合宜、澹泊高雅、蘊(yùn)藉雋永等分歧作風(fēng)的意境。

園林景觀設(shè)計(jì)中植物色彩搭配趨勢(shì)

私家庭院景觀設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)顏色表現(xiàn)形式是多樣的，同色系，互補(bǔ)色、鄰近色顏色組合等。同色系相配的風(fēng)物動(dòng)物顏色和諧同一，互補(bǔ)色能發(fā)生對(duì)比的藝術(shù)后果，給人激烈醒目標(biāo)美感，而鄰近色就較為和諧給人舒緩的感到。

私家庭院景觀設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)植物的色彩另一種表現(xiàn)形式就是由明度彩度發(fā)生變化所產(chǎn)生的效果，整體色域的不同配置可以直接影響對(duì)比與協(xié)調(diào)，明度和彩度的雙重變化是最能表現(xiàn)色彩效果的手段，而色域的整體配置又決定了園林的形式美。

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