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徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)（徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 13:02:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 64 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、急求徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文化內(nèi)涵
2、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊
3、商業(yè)街設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和原則有哪些
4、怎么讓一個(gè)比較的冷清的商業(yè)街,吸引更多的消費(fèi)者,營(yíng)造商業(yè)氛圍,讓投資者對(duì)項(xiàng)目增加信心.

徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)（徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)圖）

一、急求徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文化內(nèi)涵

徽派建筑的特點(diǎn) 1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì),包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。 2、從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建筑的形象,都通過國(guó)粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個(gè)性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。 3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕,無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感。 4、徽州 “其風(fēng)最為近古” 徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序、。敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”,徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣” 。 5、街巷景觀量豐富,幾乎達(dá)到“步移景異”的程度。街巷空間目標(biāo)模糊,曲折通幽,層次豐富。 6、徽派建筑注重人本觀念，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無不體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷之心。四、徽派建筑的文化意蘊(yùn) 在徽州建筑的物質(zhì)文化中隱含著深層的精神文化。它們雖然是無形的，卻在時(shí)刻影響著人們的行為方式、價(jià)值觀念和審美情趣，從而為建筑物質(zhì)文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了感性的有利條件。徽派建筑作為中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派,集中反應(yīng)了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美學(xué)傾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。布局以中軸線對(duì)稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側(cè)為室,廳堂前方稱“天井”,代表徽州人一種特殊的精神寄托,亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派,徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體,至今仍保持著獨(dú)有的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。徽派建筑文化受到了古典生態(tài)觀中風(fēng)水理論的深刻影響，外表具有宗教的神秘色彩，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了古代人們樸素的自然觀和生態(tài)觀，是一種天人合一的觀念，也體現(xiàn)了對(duì)自然的順從和適應(yīng)。它們以最直接的方式與自然接觸，采用自然采光和通風(fēng)的形式，定居地靠近水源及物質(zhì)材料的獲取場(chǎng)所，建造材料與營(yíng)造方式都是當(dāng)?shù)厮塬@取的。此外，儒家思想的宗法禮制文化、程朱理學(xué)的封建倫理、道家老莊哲學(xué)、 “賈而好儒” 的徽商文化無一不在這些精美的建筑中體現(xiàn)出來。它們既是物質(zhì)的財(cái)富，又是精神的寶藏；既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作，其精神內(nèi)涵的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑本身的功能。結(jié)語人類的一切文化都是從造物開始的。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，物化了一個(gè)時(shí)期的文化，物化了人們的人生觀。建筑是一種豐富的信息載體與文化形態(tài)，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族、那個(gè)國(guó)家、那個(gè)地域的社會(huì)觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的綜合。既有人們對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解，即自然科學(xué)的信息凝聚，也有人們生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)的反饋，即社會(huì)科學(xué)信息的記錄。這些都是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。歷史悠久的徽派建筑，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。作為世界人類文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的建筑造型與豐富多彩的設(shè)計(jì)思想，不僅為我們后人建造了一個(gè)精彩的物質(zhì)世界，也為我們創(chuàng)造了一個(gè)豐富而充實(shí)的精神文化世界。

二、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊

牌坊，又叫牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，是中華特色建筑文化之一。

牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被廣泛用于旌表功德標(biāo)榜榮耀。不僅置于郊?jí)?、孔廟，還用于宮殿、陵墓、祠堂、衙署和園林前及主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。

牌樓從形式上分，只有兩類，一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂，如圖一二；另一類“不出頭”式，這類牌樓的最高峰是明樓的正脊，如圖三五。

牌樓從結(jié)構(gòu)上可分為六類：

第一類是木牌樓，這類牌樓數(shù)量最多。

第二類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多，下圖都是石牌樓。

還有彩牌樓，銅制牌樓，水泥牌樓和琉璃牌樓，數(shù)量不多。

牌坊就建造意圖，可分為四類：

一是功德牌坊，為某人記功記德，如圖二，許國(guó)石坊。許國(guó)是三朝元老，萬歷十二年以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士。

二是貞節(jié)道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。如圖五，位于歙縣城南，1905年建造，樣式簡(jiǎn)陋，做工粗糙，這是古徽州地區(qū)最后一塊貞節(jié)牌坊。雖已破敗不堪，但依稀可見上面鐫刻著古徽州一府六縣，共計(jì)65078個(gè)孝貞節(jié)烈女的名字。這是一串令人觸目驚心的數(shù)字！多少可憐的女人慘死在封建思想的禁錮中！

三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。

四類為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

牌坊從內(nèi)容上可分為忠、孝、節(jié)、義坊。如圖四，棠樾古牌坊群七座（圖四），無論前后，都是按照這個(gè)順序排列的。

封建禮制下，等級(jí)觀念鮮明，即使用于表彰的牌坊，也有著明確的等級(jí)制度，主要有四個(gè)等級(jí)。

第一等級(jí)：御制

御制是牌坊的最高等級(jí)，皇帝下旨，國(guó)庫出錢建造，數(shù)量非常有限，寥若星辰。棠樾古牌坊7座中，只有“慈孝里坊”是這一級(jí)別的。

第二等級(jí)：恩榮

恩榮是取皇恩浩蕩，榮及鄉(xiāng)里之意。是由皇帝主動(dòng)下旨表彰有功勞的臣民，但需自籌資金，數(shù)量也非常有限?；罩莠F(xiàn)存最大的許國(guó)石坊（圖二），就是一座“恩榮”牌坊。

第三級(jí)別：圣旨

這是由地方官員向中央政府呈報(bào)本地一些鄉(xiāng)紳賢能的突出事跡，中央政府采納后，下旨，允許建造牌坊，由鄉(xiāng)里自籌資金。

第四級(jí)別，敕造

這是牌坊的最低等級(jí)，也是由地方官員向中央政府申報(bào)，皇上口頭允諾，準(zhǔn)許建造，資金自籌。

據(jù)說，古徽州一府六縣，原有1000多座古牌坊，經(jīng)過千百年來的風(fēng)雨侵濕，戰(zhàn)亂損毀，傳統(tǒng)的徽州區(qū)域現(xiàn)存牌坊136座：屯溪區(qū)3座（2座租借遷入），徽州區(qū)20座，歙縣76座（2座租借遷出），休寧17座，黟縣1座，祁門4座，績(jī)溪13座，婺源2座（此數(shù)據(jù)為個(gè)人統(tǒng)計(jì)，不具備官方色彩）。歙縣被譽(yù)為“中國(guó)牌坊之鄉(xiāng)”。

每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國(guó)傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。

牌坊不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

三、商業(yè)街設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和原則有哪些

城市廣場(chǎng)商業(yè)街作為一個(gè)“亮點(diǎn)”，其設(shè)計(jì)首先是一個(gè)城市設(shè)計(jì)問題，其次是交通規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)問題，最后才是建筑設(shè)計(jì)問題，根據(jù)規(guī)劃條件及現(xiàn)狀環(huán)境特點(diǎn)，確定以下原則：1.注重城市空間的完整與和諧，運(yùn)用現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)理論，從宏觀上把握城市形態(tài)，使商業(yè)街與周邊建筑有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造體現(xiàn)高新區(qū)風(fēng)貌的有機(jī)空間。

2.運(yùn)用現(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計(jì)理念，努力創(chuàng)造一個(gè)空間豐富，使用方便，建筑造型各有特色的中心商業(yè)區(qū)，為市民提供一個(gè)集購物、休閑、金融商務(wù)于一體的理想環(huán)境空間。

3.為了保證城市“呼吸”功能，在商業(yè)街盡可能增加綠化，改善購物環(huán)境與心情。

四、怎么讓一個(gè)比較的冷清的商業(yè)街,吸引更多的消費(fèi)者,營(yíng)造商業(yè)氛圍,讓投資者對(duì)項(xiàng)目增加信心.

現(xiàn)在很多人都轉(zhuǎn)到線上了，線下很難做，在這種情況下投資者能不能對(duì)項(xiàng)目增加信心關(guān)鍵是商業(yè)街能不能找到差異化，能不能吸引人流、刺激消費(fèi)。一般來說冷清的商業(yè)街有以下特點(diǎn)：

1、商業(yè)街營(yíng)銷策劃方向不對(duì)，業(yè)態(tài)比例不合理；

2、商業(yè)街缺少特色、沒有融入文化內(nèi)涵；

3、商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)不人性化，休閑空間不足，不能滿足不同人群的需求。

如果商業(yè)街存在以上問題，很難吸引消費(fèi)者，最好的解決方法就是進(jìn)行商業(yè)街改造，找專業(yè)人員分析一下問題所在，對(duì)癥下藥，墨本設(shè)計(jì)在商業(yè)街策劃和商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)這塊比較專業(yè)，可以找他們。

以上就是關(guān)于徽派商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。