HOME 首頁
SERVICE 服務(wù)產(chǎn)品
XINMEITI 新媒體代運(yùn)營
CASE 服務(wù)案例
NEWS 熱點(diǎn)資訊
ABOUT 關(guān)于我們
CONTACT 聯(lián)系我們
創(chuàng)意嶺
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年

    城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件(城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件圖片)

    發(fā)布時間:2023-03-22 05:54:57     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 143        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具,一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

    只需要輸入關(guān)鍵詞,就能返回你想要的內(nèi)容,越精準(zhǔn),寫出的就越詳細(xì),有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

    官網(wǎng):https://ai.de1919.com

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件(城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件圖片)

    一、城市景觀設(shè)計(jì)中的場所是什么

    城市景觀設(shè)計(jì)中的空間,可能是相對獨(dú)立的一個整體空間,也可能是一系列相互有聯(lián)系的序列空間。在城市景觀設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)上,其空間的連續(xù)性和有序性占據(jù)了空間構(gòu)成中的主導(dǎo)地位,半個整體空間的連續(xù)性和有序性。是指通過設(shè)計(jì)的方式根據(jù)各個空間的不同功能、不同面積、不同形態(tài)等因素而將其在整體空間中進(jìn)行合理搭配。相互聯(lián)系有序排列的一種空間構(gòu)成體系,例如,從住宅—庭院—綠地—園林—街道再到廣場等的空間連續(xù)性和有序性。在此,總是要盡可能地保持居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)序列的合理、連續(xù)以及完整。

    針對城市景觀設(shè)計(jì)中的空間規(guī)劃來講,從設(shè)計(jì)草圖的最初階段開始就要根據(jù)其各方面的前提條件,首先建立起一個良好的時間和空間秩序,并同時還要將人們從一個空間向另一個空間運(yùn)動時對空間的特征體驗(yàn)融入其中,既要考慮到每個空間的合理性、適用性、連續(xù)性,又要分析整體空間的趣味性、有序性、整體性。除此之外,還要通過設(shè)計(jì)的手法來處理好每個空間之間的過渡層次。轉(zhuǎn)換節(jié)奏以及空間導(dǎo)向等問題。

    一般來講,城市景觀設(shè)計(jì),主要是設(shè)計(jì)城市的公共空間部分,它主要包括城市的街道景觀、居住區(qū)景觀、廣場景觀、濱水景觀、綠化景觀等。其中設(shè)計(jì)最多的還要數(shù)街道、居住小區(qū)和廣場。此外,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的要素在這些景觀中也得到了充分的利用。

    街道是城市景觀設(shè)計(jì)中公有化最突出的空間,也是城市中最富有人情味的活動場所之一。通過街道景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)。不但可以表現(xiàn)出一個城市的整體演變與發(fā)展,同時還能夠從不同的側(cè)面反映出一個城市的文化特色和個性特征。

    居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)屬于城市中的半公共空間,是居民進(jìn)行戶外活動和鄰里交往的場所,它體現(xiàn)了人們對生活方式的向往與追求。

    城市廣場的景觀設(shè)計(jì)是城市形象的代表,它被譽(yù)為城市的展廳。城市廣場的景觀設(shè)計(jì)與其周圍的建筑物、街道、設(shè)施等共同構(gòu)成城市的活動中心。

    二、跪求 城市景觀的設(shè)計(jì)概況及其發(fā)展歷程資料,不勝感激!

    城市建設(shè)是一個歷史范疇,任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時,都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,使城市形象獨(dú)具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè),而不是突擊式的裝璜。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。

    城市文化是人們在城市形成和建設(shè)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。城市文化環(huán)境則是這個總和的外在表現(xiàn)。本文所論及的僅僅指城市文化環(huán)境的硬體部分,即城市建設(shè)涉及的范疇。

    在城市發(fā)展的過程中,不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境。美國建筑大師沙里文曾說過:“根據(jù)你的房子就能知道你這個人,那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。西方文豪歌德說:“建筑是石頭的書”。雨果說:“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”“注入人類家園的每一條細(xì)流都不再是自然之物,它的每一滴水珠都折射著文明之光”。日本建筑大師黑川紀(jì)章說:“其實(shí)我們創(chuàng)造城市就是在創(chuàng)造文化。如果城市的建造僅是出于經(jīng)濟(jì)目的,那么城市中的人是很不幸的”。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中,城市文化環(huán)境的營造,是一個高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè),同時還受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

    從城市規(guī)劃建設(shè)自身來看,20世紀(jì)追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現(xiàn)代主義到新城市主義、生態(tài)主義、多元化主義、女權(quán)主義等,雖說是各有側(cè)重,但也確實(shí)揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展中諸多重大問題。應(yīng)該說,這些重大問題對于城市文化環(huán)境的營造都產(chǎn)生了不同程度的影響。1999年國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》提出:“新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”,并預(yù)言:“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸,而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。

    從城市文化研究的視野來看,改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時。當(dāng)時全國建筑創(chuàng)作有京派、海派、嶺南派、西安唐風(fēng)、武漢楚風(fēng)等。此后隨著房地產(chǎn)開發(fā)的發(fā)展,商業(yè)行為逐漸使地區(qū)特色消失,建筑創(chuàng)作也“天下大同”了。1999年6月,國際建筑師大會在北京召開,其主題報(bào)告提出了“21世紀(jì)要促進(jìn)地區(qū)文化精神的復(fù)興”的觀點(diǎn),并指出:“區(qū)域差異客觀存在,對于不同地區(qū)和國家,建筑學(xué)必須探求適合于自身?xiàng)l件的蹊徑,即所謂的'殊途'”。弗蘭普頓教授在報(bào)告中提出:“創(chuàng)造具有'地域形式'而不是'產(chǎn)品形式'的建筑”,即強(qiáng)調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點(diǎn),而不是生產(chǎn)技術(shù)本身。近年來,國內(nèi)學(xué)術(shù)界也開始提倡城市文化研究應(yīng)落實(shí)到區(qū)域,回歸到區(qū)域,并在區(qū)域文化中實(shí)現(xiàn)整合。不應(yīng)單純地就城市論城市,而是要從更大區(qū)域范圍來認(rèn)識城市文化,把城市與其腹地及與它相關(guān)的城市,視為一個相互聯(lián)系的整體,從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應(yīng)有的地位。毫無疑問,這些主張對于把握城市文化在空間發(fā)展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

    1、城市文化的宏觀取向

    城市建設(shè)是一個歷史范疇,任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時,都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來,都需要在自己城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當(dāng)我們規(guī)劃一座城市的文化環(huán)境建設(shè)時,首先要解決好這座城市文化的宏觀取向,或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰(zhàn)略性的研究課題。城市文化的宏觀取向,要符合當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)的先進(jìn)思想和規(guī)范,要體現(xiàn)所在地區(qū)的文化精神,要對本城市的性質(zhì)、規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)及人口構(gòu)成作深入地分析,從抽象走向具體,由分散走向整合,將其落實(shí)到城市文化環(huán)境的要素、特征上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

    我國學(xué)者在研究江南地區(qū)城市文化之后,將這個地區(qū)城市文化的宏觀取向歸納為3個特征:即“親水性”“文人性”和“統(tǒng)一變化、饒有特色”。這些特征反映在城市景觀上,建筑、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和,城市景觀以水稱勝,顯現(xiàn)出陰柔秀美、富于靈氣的性格;文人是江南城市文化建設(shè)的參與者,起著積極的引導(dǎo)和示范作用,因而城市文化環(huán)境顯得文質(zhì)彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點(diǎn)共性,但并非千篇一律,其風(fēng)格在統(tǒng)一中又千變?nèi)f化,富有個性,饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特征,也就接觸了城市文化之本,就有可能在新的生活形態(tài)和新的技術(shù)水平下繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化的精神內(nèi)涵,營造出本城市特定的文化氛圍。

    對自己城市的性質(zhì)作深入縝密的研究是城市文化定位的關(guān)鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀(jì)初,洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭曾在這里打響第一槍,因而他想將該地的主題定為“革命發(fā)源地”。但歷史學(xué)家認(rèn)為,革命戰(zhàn)爭中英美沖突是短暫的,而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠(yuǎn)的。英國來開發(fā)殖民地,使舊大陸的文化進(jìn)入新大陸,這對美國至關(guān)重要。歷史學(xué)家建議突出這一文化的轉(zhuǎn)化,將該地定位為“殖民時代的威廉斯堡”。這個定位經(jīng)過歷史檢驗(yàn)證明是正確的。威廉斯堡確實(shí)實(shí)現(xiàn)了新、舊大陸文化的一脈相承,因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅游熱點(diǎn)。美國人花了5年~6年的時間,請了名牌的歷史、政治、國際關(guān)系的教授來論證定位,然后才請規(guī)劃師、建筑師來研究如何體現(xiàn)這一定位。

    有了明確的目標(biāo),再來研究如何達(dá)到這一目標(biāo),效果當(dāng)然顯著。

    2、城市文化環(huán)境的評價標(biāo)準(zhǔn)

    城市文化環(huán)境由于內(nèi)容綜合、涉及面廣,而有著多種評價標(biāo)準(zhǔn)。在這里,筆者從城市文化環(huán)境的營造這個角度,介紹一個實(shí)例:

    《美國城市文化》在研究今后50年的環(huán)境與變化時,曾對世界16個城市進(jìn)行了“城市適意度”的評比,共列出了23個評價項(xiàng)目,并將其歸納為3類:

    (1)良好的自然條件及其利用,包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢,富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

    (2)良好的人工環(huán)境建設(shè),包括杰出的建筑物,清晰的城市平面,寬廣的林蔭大道(系統(tǒng)),美麗的廣場(群),街道的藝術(shù),噴泉群,富有魅力的景觀等。

    (3)豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施,包括著名的博物館,富有盛名的學(xué)府,重要的、可見的歷史遺跡,眾多的圖書館、劇院,美麗的音樂廳,琳瑯滿目的商店櫥窗,街道的藝術(shù),可口的佳肴,大游樂場,多種參加游憩的機(jī)會,多樣化的鄰里等。

    上述評分標(biāo)準(zhǔn)并非非常完善和科學(xué),但不無啟發(fā)。首先,城市要滿足多種多樣的生活要求,包括要有美好的公共空間。其次,城市要保護(hù)、利用和創(chuàng)造美的自然環(huán)境。再次,城市需要具有豐富的文化傳統(tǒng)和地方特色的建筑環(huán)境。從中也可看到城市文化、城市文化環(huán)境、城市建筑文化環(huán)境,每一個層次均具有廣泛的內(nèi)容,同時它們之間又具有多么密不可分的關(guān)系。建筑文化環(huán)境在城市文化環(huán)境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

    3、城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素

    主要有標(biāo)志性建筑、城市文化設(shè)施、街區(qū)、風(fēng)景名勝和城市整體特征等5個要素。

    眾所周知,標(biāo)志性建筑(含城市雕塑)對于構(gòu)成城市形象有著畫龍點(diǎn)睛的作用。羅丹曾說:“我們整個法國就包含在我們的大教堂中,如同整個希臘包含在帕提農(nóng)神廟一樣”。絕大多數(shù)標(biāo)志性建筑都有著“三優(yōu)”的共性:那就是優(yōu)越的選點(diǎn)、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和優(yōu)美的環(huán)境,三者缺一不可。如紐約自由女神像,選點(diǎn)在紐約灣口,迎著從舊大陸到新大陸的航線方向;雕塑形象融圣母瑪麗婭、法國大革命女戰(zhàn)士與雕塑作者的慈母于一身;雕像挺立在海水環(huán)抱的綠島上,環(huán)境空靈優(yōu)美。難怪她被譽(yù)為美國的象征。有些名城采用大手筆,在一個區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑,在形成建筑藝術(shù)高潮的同時也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實(shí)例。

    文化設(shè)施是營造城市文化環(huán)境必不可少的要素,在歐洲,以大劇院為中心的文化廣場比比皆是;在北美,更有近代的文化中心建筑組群,突出了文化設(shè)施在城市中的多元功能和優(yōu)美形象。在規(guī)劃布局時,一定要通過城市設(shè)計(jì)選好地段,與城市的干道、廣場共同組成城市生活的熱點(diǎn)。如紐約在西城的貧民窟區(qū)建起了林肯中心,隨后在對面建起了公寓,沿街出現(xiàn)了商店餐館,貧民窟不復(fù)存在,這個區(qū)成了“不夜城”。而華盛頓其在風(fēng)景優(yōu)美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心,雖然建筑本身也是一位名家的成功之作,但由于它對岸就是阿林頓國家公墓,處于政治性較強(qiáng)的地區(qū),市民只能來看演出,別無其它活動。

    《北京宣言》提出:“我們要用群體的觀念、城市觀念看建筑”。不論是傳統(tǒng)的舊街區(qū)還是新建設(shè)的現(xiàn)代街區(qū),都是展現(xiàn)城市文化的重要場景?,F(xiàn)在許多城市開始認(rèn)識到在舊城更新發(fā)展中,保護(hù)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化街區(qū)是多么重要的文化復(fù)興活動。它對于城市文脈的延續(xù),對于民風(fēng)民俗的展現(xiàn)有著不可替代的作用?,F(xiàn)代街區(qū)包括產(chǎn)業(yè)區(qū)、居住區(qū)、文教區(qū)和商業(yè)區(qū),它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)著現(xiàn)代城市文明的風(fēng)采。住宅建筑一般占城市建筑的60%~70%,不論是居住環(huán)境還是建筑形象,對城市文化環(huán)境的營造都具有很大的影響。近年來,我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市,現(xiàn)在為了城市大環(huán)境的協(xié)調(diào),在恰當(dāng)?shù)牡囟谓ㄔO(shè)了一些頗具西洋古典風(fēng)格的建筑,倒也合情合理。但一些內(nèi)陸城市流行的“歐陸風(fēng)”,則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸,而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下,此風(fēng)實(shí)不可長!

    風(fēng)景名勝自古以來就是城市文化的重要標(biāo)志。我國許多城市都有命名“八景”“十景”的傳統(tǒng)作法。對于歷史文化名城,要保護(hù)、發(fā)掘、利用其風(fēng)景名勝;對于新開發(fā)的城市,則需要從規(guī)劃之日起,有意識地打造自己時代的風(fēng)景名勝。現(xiàn)在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景,這是好事。但評選之后還需要擇優(yōu)提高、擴(kuò)大成果,把優(yōu)中之優(yōu)延續(xù)下去。這樣通過日積月累,也就積累了我們時代的“八景”“十景”。

    保持和發(fā)揚(yáng)城市的整體特色。自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底,人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關(guān)系。但由于不同的文化淵源,西方人好占山頭,好入大水,發(fā)揮極至;中國人則好依山傍水取其“宛自天成”,而且前后左右都要有所照應(yīng)。如何把握城市的整體特征,可以簡單地概括為:城市性質(zhì)定品位,城市規(guī)模定尺度,歷史文化見文野,自然環(huán)境凝風(fēng)格。

    4、城市文化環(huán)境的營造

    城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長效型的建設(shè),而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠(yuǎn)慮,又需日積月累,在正確的文化取向、文化定位的前提下,有明確的戰(zhàn)略思想,有優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)和實(shí)施方案,有切實(shí)的建設(shè)步驟,有特色的運(yùn)作經(jīng)營,可以做到“三、五年有一個小變化,十來年有一個大變化”,這個變化的標(biāo)志往往是對上述幾個要素之中某一點(diǎn)的突破。對于變化,如今人們的認(rèn)識已由激進(jìn)轉(zhuǎn)為平和,那就是一座城市要有所變化,還應(yīng)有所不變?!白兊孟窦~約了”“變得不認(rèn)識了”“世界大同”了,這決不是好現(xiàn)象。一個人不能六親不認(rèn),不能失去記憶,一座城市也是如此。

    在這里,筆者想談?wù)勗诔鞘形幕h(huán)境的營造中經(jīng)常會遇到的一個難題:是統(tǒng)一還是對比。統(tǒng)一是指事物的一致性,對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運(yùn)用這兩種手法。其實(shí),在這二者之間并不存在什么高低之分?!霸趯Ρ戎星蠼y(tǒng)一,在統(tǒng)一中求變化”,這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個基本法則。而最后衡量和評價藝術(shù)效果的標(biāo)準(zhǔn)則是“和諧”。“和諧為美”這是古往今來的一條基本美學(xué)原則?,F(xiàn)代美國建筑大師路易斯·康就說:“形式含有系統(tǒng)間的和諧,是一種秩序的感受,也是一事物有別于其它事物的特征所在”。1978年國際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出:“如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑的形式,拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學(xué)意義,越來越脫離真正的決策,這種現(xiàn)象值得注意。建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會、政治背景,只有這樣,建筑師才能作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”,國際建協(xié)在《北京宣言》中指出:“職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責(zé)任感”。

    20世紀(jì)后期,一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也有反映:就是要打破和諧,就是要否定公認(rèn)的原則,以“先鋒”“前衛(wèi)”為先進(jìn)的標(biāo)志。我國有些同行在這些思想的影響下,對國外一些名作不求甚解,而對它們進(jìn)行片面的頌揚(yáng)。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因?yàn)椴捎昧虽摻Y(jié)構(gòu)與環(huán)境形成強(qiáng)烈對比而成杰作?不然,因?yàn)樗鼉?yōu)美的曲線造型,羅馬風(fēng)的大拱,乃至拱券口的鋼結(jié)構(gòu)圖案都在與巴黎的建筑傳統(tǒng)文化對話。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行,音樂會的臺口就采用了艾菲爾鐵塔的有細(xì)部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客,而是歐洲傳統(tǒng)文化與工業(yè)化新技術(shù)的結(jié)晶。盧浮宮廣場上的玻璃金字塔,在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴(kuò)建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑空間中,僅僅是一個進(jìn)入地下大廳的入口,也是地下大廳的玻璃屋頂。其尺度在這個大環(huán)境中僅是一個小品,其玻璃的透明質(zhì)感并沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線,應(yīng)該說這是大統(tǒng)一中的小對比,無損總體環(huán)境的和諧。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑。它在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古,卻有著一致的高度和水平輪廓線,并采用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西,與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨(dú)具個性的建筑與環(huán)境達(dá)到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建筑單體設(shè)計(jì)則是仁者見仁,智者見智。但從巴黎舊城區(qū)的城市風(fēng)貌上則不得不持否定的態(tài)度。1996年,中國建筑學(xué)會代表團(tuán)赴法進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,當(dāng)法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統(tǒng)一諧調(diào)時,筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情并說:“蓬皮杜文化中心是以前批準(zhǔn)建造的。按照我們新的POS(城市規(guī)劃規(guī)范)和1994年制定的大巴黎總體規(guī)劃,現(xiàn)在報(bào)批這個方案是通不過了”。由此可看出,不是外國存在的都是合理的,人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。凡事還是以基本原理和實(shí)際效果來檢驗(yàn)為好。

    其實(shí),在20世紀(jì)的最后十幾年,在城市設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)上,基本原則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建筑師大會上的兩個主題報(bào)告和所通過的《北京宣言》就是時代的強(qiáng)音。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)?!昂椭C為美”這是一條永恒的美學(xué)原理。

    http://www.baidu.com/baidu?clid=7CEE7E4206C17C28CFDC0B61CCA9D0262B7CCBBC&tn=nanlingcb&word=%B3%C7%CA%D0%BE%B0%B9%DB%B5%C4%C9%E8%BC%C6%B8%C5%BF%F6%BC%B0%C6%E4%B7%A2%D5%B9%C0%FA%B3%CC

    三、

    四、

    以上就是關(guān)于城市公共空間景觀設(shè)計(jì)課件相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。


    推薦閱讀:

    城市濱水景觀設(shè)計(jì)案例(城市濱水景觀設(shè)計(jì)案例分享)

    城市建設(shè)景觀設(shè)計(jì)圖片(城市建設(shè)景觀設(shè)計(jì)圖片素材)

    美女城市排行榜2014(美女城市排行榜2014最新)

    電商運(yùn)營主管招聘要求(電商運(yùn)營主管招聘要求怎么寫)

    健身景觀設(shè)計(jì)(健身景觀設(shè)計(jì)圖)