鄉(xiāng)村景觀設計事例賞析范文（鄉(xiāng)村景觀設計作品集）

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本文目錄:

• 1、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計

• 2、急求 某種景觀設計思潮 論文

• 3、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

• 4、問到鄉(xiāng)村景觀,請問大家你想到了什么?

一、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計

美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內涵清晰、外延廣泛的一類專項旅游產(chǎn)品，需要同時滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎價值和面向游客的核心吸引力所在?！∧敲礋幔旅媸俏覟榇蠹艺淼拿利愢l(xiāng)村旅游規(guī)劃設計，歡迎大家參考借鑒。

前提：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有兩把刷子

隨著城市人口越來越多，鄉(xiāng)村便成了“老弱幼”的“代言詞”，雖說近幾年來美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展越來越好。但不能否認的事，還有大量的鄉(xiāng)村仍舊處在貧困的狀態(tài)。

而近兩年來，由于鄉(xiāng)村旅游的“熱門”，不少鄉(xiāng)村也想著通過鄉(xiāng)村旅游來改變鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。但是鄉(xiāng)村旅游不是說做就能做得，要做鄉(xiāng)村旅游需要兩把刷子，分別是：相對美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境，或者足夠超越別的村的設施條件，也就是通過足夠的投資來改變先天不足。

定位：鄉(xiāng)村旅游將是中高品質休閑產(chǎn)品

從規(guī)劃設計視角談鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)開發(fā)，單個農(nóng)戶自發(fā)經(jīng)營這種，就不在討論之列了。

無論是政府或者開發(fā)商，在當今條件背景下投入開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，首先不能再認為這是一件簡單粗放的事，依托區(qū)位優(yōu)勢那種人均20、30元包玩一天的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品已因為競爭激烈而陷入困局，老的產(chǎn)品無力提質，新的產(chǎn)品不易進入，外部整合成本太高，都是導致相對停滯的主要因素。

從臺灣或國外經(jīng)驗來看，鄉(xiāng)村旅游也非低端產(chǎn)品，只不過因我國農(nóng)村地區(qū)普遍相對落后等原因，鄉(xiāng)村旅游成為低端便宜的同義詞，實質上，這種局面在國內不少地區(qū)隨著市場的升級而逐步改變，特別是某些占據(jù)優(yōu)勢資源的鄉(xiāng)村區(qū)域，儼然已經(jīng)成為高大上的目的地。

當然，這么說并不是未來低端產(chǎn)品會消亡，只要市場有需求，低端產(chǎn)品仍然會長期存在，不過其生存空間會受到擠壓，存留于相對邊緣的區(qū)域。

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內涵清晰、外延廣泛的一類專項旅游產(chǎn)品，需要同時滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎價值和面向游客的核心吸引力所在。

由上述概念很容易得知，如果鄉(xiāng)村旅游的吸引僅僅因為價格便宜而品質不高，必然是難以持久的，鄉(xiāng)村旅游的本質吸引力在于為游客提供鄉(xiāng)村主題鮮明、內涵豐富的旅行體驗，特別是個性化的精神體驗是主要產(chǎn)品消費訴求。需要特別說明的是，這種鄉(xiāng)村主題鮮明的產(chǎn)品，并不代表說鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品品質可以不高、條件可以簡單，而是要通過產(chǎn)品傳遞出鄉(xiāng)村文化中質樸、真誠以及充滿鄉(xiāng)愁的內在意境;服務方面，不一定如標準化產(chǎn)品一般有據(jù)可循，但這種鄉(xiāng)親般的'人文情感交流、鄉(xiāng)愁所蘊含深刻無限延展的心靈慰藉、綠色質樸的純粹感受，都是一切標準化所不能媲美的鄉(xiāng)村旅游核心價值。

由此看來，可以持久經(jīng)營的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，至少要滿足“環(huán)境好、有內涵”兩個要素，這樣形態(tài)的產(chǎn)品，難道還會品質不高嗎?

趨勢：產(chǎn)品細分和跨界鄉(xiāng)村旅游是主要方向

而隨著經(jīng)濟增速的放緩、帶薪休假的落實，以及門票型收益景區(qū)的增長乏力，過了“到此一游”階段的城市群體，日常周末大小長假出游將成為他們生活中的一部分的時候，主要城市周邊的鄉(xiāng)村旅游會成為最常見和普及的產(chǎn)品形態(tài)。

簡單而言，當鄉(xiāng)村概念被激烈市場競爭所瓜分殆盡之時，產(chǎn)品細分將會出現(xiàn)。初期的鄉(xiāng)村旅游，無論是經(jīng)營者還是消費者，最先想要的都是如何不同深度挖掘“三農(nóng)”資源，當挖掘到一定程度，就會顯得刻意且脫離群眾，此時，細分類產(chǎn)品和跨界搭配便會出現(xiàn)。

產(chǎn)品細分是鄉(xiāng)村旅游基于自身環(huán)境資源特點所直接或間接衍生出的產(chǎn)品內容，這里的細分，不是只在廣義的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品分類，而是狹義的，以某個細分方向的深耕。例如，基于有機種植和風格特色而延伸出的主題農(nóng)場，如意大利農(nóng)場、某某酒莊;或者基于某類特定人群而營造的專項功能聚集，如親子、婚慶之類;再或者在占據(jù)優(yōu)勢資源的條件下，根據(jù)市場消費來細分產(chǎn)品層次。

跨界，更是以鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，與業(yè)主自身優(yōu)勢背景資源進行整合，實現(xiàn)1+1>2的升級。應該說，鄉(xiāng)村是一件非常百搭的外套，無非看你是披著外套還是真要靠這件外衣保暖，決定鄉(xiāng)村旅游所占據(jù)的分量比重。

無論是細分或者跨界，都將不再是狹義鄉(xiāng)村旅游的范疇，而越來越走向綜合型開發(fā)。當然，作為一個位于鄉(xiāng)土環(huán)境之中良性的理性旅游綜合開發(fā)，都將于原住民脫離不了干系，處理的得當，不僅光鮮亮麗，而且還非常保暖。

途徑：鄉(xiāng)村風貌景觀的“三步走“升級

制約我國大多數(shù)地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的因素，除了鄉(xiāng)居設施質量外，最主要的便是鄉(xiāng)村(特別是鎮(zhèn)區(qū))的風貌景觀環(huán)境普遍很糟，有錢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)像城市，鄉(xiāng)下也多是村村通的水泥路和新農(nóng)村整齊的瓷磚房，能種植的地方全都開墾了，種點有觀賞性的作物還好，否則真是不太有美感優(yōu)勢區(qū)域政府聯(lián)合投資商建設若干綜合型基地;線路之上合適位置政府投入改造若干公共節(jié)點;景區(qū)周邊政府扶持有積極性農(nóng)戶改造一批農(nóng)家樂(或鄉(xiāng)村旅游點)。

其中，基地，不僅是延伸至鄉(xiāng)村區(qū)域的服務配套的神經(jīng)末梢，更是依托略有實力投資商建設一批拿得出手的鄉(xiāng)居，根據(jù)每個基地和投資商的特點，基地風格各異，但在一個縣域范圍內布局了：自駕車房車露營基地、融合現(xiàn)代藝術與涂鴉繪畫的集裝箱房基地、依托有機茶園的山地度假基地…基地本身具有一定功能，并通過基地輻射周邊鄉(xiāng)村區(qū)域的活動性產(chǎn)品，例如登山、采摘、自行車…

節(jié)點，作為明顯帶有公共配套性質的內容，應由政府主導投入建設，節(jié)點整合有觀景臺、停車場、廁所、小型服務站、交通指示牌等，在無法全面改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)風貌的前提下，先從局部入手，帶入部分旅游服務功能與意識，納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和新農(nóng)村建設，有錢的地方多做幾處，沒錢的地方少做幾處，讓游客有機會停下來。

農(nóng)家樂，完全讓農(nóng)民自主去做肯定不行，農(nóng)民很難知道城里游客的要什么。至少農(nóng)家樂的改造設計要政府把關，甚至最好政府聘請合適的設計公司做出方案來扶持農(nóng)戶，服務也必須要培訓，這些都是最基本的，還是那句話，開始不用數(shù)量多，但必須要效果好，才能起到引領帶動作用。

農(nóng)戶：需要做好兩件事

中國是典型的城鄉(xiāng)二元結構，兩極分化極其嚴重?？陀^的說，我們的農(nóng)民不同于國外，長期處于社會底層，雖然很多農(nóng)民在經(jīng)濟上已經(jīng)相對優(yōu)越，但從事服務行業(yè)，從理念到意識再到水平，基本上與要求差距仍非常大，也可能是寡聞，至少在我們的認知里，很少看到完全由農(nóng)民群體自主開發(fā)成功的經(jīng)典范例。

曲線，是指在整個行業(yè)格局中，由政府和農(nóng)戶奠定一定的基礎，規(guī)?；到y(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)升級與發(fā)展，必須要導入至少是當?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的優(yōu)勢企業(yè)，或者外部投資商進入，不管是企業(yè)主導或者“企業(yè)+農(nóng)戶”之類的方法，才能有機會走上良性進步的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之上，如此，反過來作用于農(nóng)戶，效果會更好。

除了經(jīng)營農(nóng)家樂之外，更多的農(nóng)戶在鄉(xiāng)村旅游的大格局中，做好兩件事最重要，分別是：提供“鄉(xiāng)愁服務”和實現(xiàn)綠色有機農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應。

服務，是體現(xiàn)地方人文與鄉(xiāng)愁的重要內容，也是鄉(xiāng)村旅游的重要特點，鼓勵甚至獎勵農(nóng)村富余勞動力參與到旅游發(fā)展之中，提供一線乃至二線的服務，意識好的，提供鄉(xiāng)村向導、餐飲接待、手工藝展示之類，意識一般的，客房衛(wèi)生、安全防護也總是可以的。

綠色有機農(nóng)業(yè)，立志于大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地方，我們建議未來的趨勢一定是走上綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，化肥農(nóng)藥留給那些農(nóng)業(yè)大縣去用吧，小而美的鄉(xiāng)村，綠色有機農(nóng)業(yè)搭配鄉(xiāng)村旅游，肯定效益更好。這些方面，通過政府引導農(nóng)戶走上綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之路。近的，為鄉(xiāng)村旅游營造好的環(huán)境，有機農(nóng)產(chǎn)品直接賣給游客;遠的，政府為地方綠色農(nóng)業(yè)品牌進行背書，優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品如今可以很容易通過電商平臺銷往全國各地，里外農(nóng)戶也都合適。唯獨轉型的陣痛期，需要政府與主力投資商，用好的機制體制來化解。

二、急求 某種景觀設計思潮 論文

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展,社會需求不斷變化,景觀設計的價值也越來越得到廣泛的認同。西方國家在景觀設計領域起步較早,尤其是從二十世紀三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對景觀設計的發(fā)展起了巨大的推動作用。因此,對西方國家現(xiàn)代主義景觀設計思潮的研究必然對我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個社會背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因為美國文化兼容性較強的特點,美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時間和人物為線索,通過對各個時期比較有代表性的設計師的設計思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展歷程和設計思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設計大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉折點、現(xiàn)代主義設計思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時期四個階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設計師。對他們各自設計理念和代表作品的分析涉及到社會背景,繪畫、雕塑等其他藝術領域?？v向的、對發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對。分析總結出現(xiàn)代主義景觀設計注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點,進一步探討了現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當代藝術思想的結合等。推動景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會的發(fā)展。事實上,我國目前的社會狀況與美國社會幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當代西方發(fā)達國家學術文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結構主義等原先流行的思潮突然在知識界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀 60年代與法國后結構主義和美國新實用主義結合，成為當今西方盛行的一種綜合性的哲學與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學領域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學藝術、建筑藝術風格和后工業(yè)社會的社會科學。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評價比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀40、50年代，至20 世紀70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們如勒。柯布西埃，試圖精心打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責的居住的機器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設計的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導一種與現(xiàn)代建筑風格斷裂、基于折衷主義風格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點特征：①歷史主義；②直接的復古主義；③新地方風格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設計的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評論家們理論層面的歸納總結，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學爭論形象化了，進而為普通人所體驗、所認識，進一步促進了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會各種哲學思潮、流派影響的建筑設計領域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學思潮的一片土壤。

當然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設計尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設計創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領域建筑設計中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴展到景觀設計中。1972年文丘里設計的富蘭克林庭院，不是在遺址上對原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設計的自由廣場，則以一種平面的設計語匯結合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀念性廣場高聳的中心式構圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設計的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺劇似的場景，戲謔式的細部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設計的代名詞。

就在這些激進的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚著自我和取悅于大眾時，他們的同行景觀建筑師對后現(xiàn)代主義的反應盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術家那里學習運用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設計；從地景設計師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術家那里學習新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學習用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設計領域積極進行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實驗。

美國景觀設計領域對后現(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設計領域引起了對后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設計中進行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個歷史時期的建筑風格，而且每棟建筑前都帶有一個臨街的、開敞式的庭院。面包圈花 園是個小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構圖，兩個矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設計中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術嚴肅性的”[4]場所感。這個設計的最大特點就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強烈視覺對比。這個迷你型的庭院以具有歷史風格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設計的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個迷你型的花園在學術性及藝術文脈兩方面成為新設計的導向。

1983 年美國著名的景觀設計事務所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設計的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設計不僅體現(xiàn)出文藝復興式的歷史主義風格特征，并且以超現(xiàn)實主義的手法賦予場所強烈的對景觀體驗主體—人的消解的解構特點這個占地1英畝的廣場空間實際上是一個雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風管。因為是個屋頂廣場，所以考慮到屋面的結構承重能力，景觀設計只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設計思想是設計一個具有公共功能的廣場，重點強調遠處洛基山的景觀，同時減輕屋面上機械管道設備對場所的視覺干擾。在設計中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關系，以及和狹長的洛基山視軸的關系。

首先，廣場兩側的鏡面幕墻賦予整個空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構成視覺上的迷幻和不確定感。此外設計者在建筑物出、入口兩側布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構成對修剪過的樹林隱喻意義。這個設計的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質、傾斜的體型、產(chǎn)生錯視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對稱的幾何形體。

設計者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實主義品質，將人這個場所體驗主體消解為迷幻場景的一分子，有時甚至完全失落在這個夢幻般的場景里。最后，設計者在廣場中間的契入一個狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個狹長的切口里，設計者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風景，令人在這個意想不到的，既充滿幻想、又有點迷惑的超現(xiàn)實的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實的支點。

1988年由哈格里夫事務所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設計的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學特征，它強調場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對話性和意義的可生成性。市場公園既是一個巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因為它的四周環(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術博物館、大型旅館、會議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構成類似運動場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設計了一條主路，用地中部一個新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個方向分流，由此形成的三角形用地是硬質鋪地，以栽種的樹木強調邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時間的轉換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設計系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點生硬，實際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個構圖簡單的景觀設計，蘊含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農(nóng)場豐收景象的記憶。維多利亞風格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對當代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設計人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術、現(xiàn)象學和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設計。20世紀50 年代一個1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計劃的開端，社會進步的見證。

設計者在總平面設計中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨立的小型敘事 空間，多次重復的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對原有城市網(wǎng)格狀的歷史機理的隱射。此外，設計者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側是淡黃色的咖啡屋和一個三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設計中，設計者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對典型的洛杉磯特點的直接暗示。圓形水池和一個下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構成一個大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸?？梢匀菁{2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺階，四棵對稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對舞臺空間的暗示。整個廣場的設衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對地中海傳統(tǒng)符號的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風情。所有這些都表現(xiàn)出設計者在創(chuàng)造這個多意性公共空間的熱情，以及對這個匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結語

上述各歷史時期美國景觀建筑師在景觀設計中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀美國新景觀設計潮流的幾朵浪花，不過透過它們仍然能使我們看到后現(xiàn)代主義在美國景觀設計中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關注人們精神層面的景觀設計，一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設計師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設計概念和新藝術手法，如構圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設計元素，而是將二者有機結合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動的關系，有時候人甚至也成為景觀構成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關系的和諧。

三、鄉(xiāng)村規(guī)劃中怎樣打造鄉(xiāng)村景觀？

在提倡經(jīng)濟建設與文化建設協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境下,美麗鄉(xiāng)村建設有效推動了農(nóng)村經(jīng)濟結構的調整,加快了農(nóng)村經(jīng)濟轉型升級,促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。將生態(tài)景觀融入美麗鄉(xiāng)村的建設,是實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設可持續(xù)發(fā)展的關鍵。生態(tài)景觀建設致力于利用現(xiàn)有的設施和區(qū)域，加入生態(tài)元素和綠色基礎設施，提高生態(tài)景觀的服務功能。

生態(tài)景觀建設的內涵

0 1

綠色基礎設施

綠色基礎設施是一個區(qū)域的生命支撐體系，是自然環(huán)境和位于村鎮(zhèn)內外，由綠色、藍色空間所構成的網(wǎng)絡。它提供了多種社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。綠色基礎設施是由公園、河流、行道樹、農(nóng)田、森林、廣場和濕地等構成的網(wǎng)絡，能夠調節(jié)空氣、改善水土質量，為經(jīng)濟發(fā)展提供原材料和投資環(huán)境，促使人們身心舒暢。

0 2

生態(tài)系統(tǒng)服務

生態(tài)系統(tǒng)服務是指人類從生態(tài)系統(tǒng)獲得的所有益處，包括生物多樣性保護、調節(jié)氣候和水、凈化環(huán)境、有害生物的控制等許多方面。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的服務功能同時也賦予了鄉(xiāng)村對城市的多功能性。其包括了景觀的價值，但引入景觀概念強調了不同生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，在相互作用的過程中總是會產(chǎn)生一些新的特性，提高鄉(xiāng)村景觀的多功能。

在項目實踐中，應從生產(chǎn)性土地尺度提升到鄉(xiāng)村景觀鑲嵌體尺度，不僅要搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局和優(yōu)化，通過合理的物種循環(huán)和能量轉換提高資源利用率及減少環(huán)境污染，還應重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山水林田路形成的景觀格局以及水土與生物等生態(tài)過程的恢復及重建，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提升生態(tài)景觀價值。

0 3

生物多樣性保護

生物多樣性是指包括動物、植物、微生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組件層次上的變異性和多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性4個層次。

生物多樣性是評價生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)服務功能、景觀觀賞性的重要指標，也是評價生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境質量的重要指標，它應成為鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活基礎設施建設工程質量和長遠效益的重要指標。

鄉(xiāng)村建設應重視生活生境的修復，建立富含生物的工程系統(tǒng)，也應該從加強農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護方面恢復和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務功能。

農(nóng)業(yè)景觀生物的多樣性保護

0 1

構建多樣性、空間異質性景觀

研究表明，增加景觀異質性有助于提升鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)服務功能及其永續(xù)性。

增添樹林、自然灌木籬、河岸緩沖帶、綠道和公園等景觀有助于提升景觀異質性，并改善景觀基質的質量，維護生物多樣性的水平。

因此，在景觀尺度上，應充分考慮自然、半自然及人工土地利用的分布格局，分析現(xiàn)有景觀要素及相互之間的空間、實踐聯(lián)系或障礙，然后提出優(yōu)化方案，充分利用現(xiàn)有的綠籬、濕地、林地、池塘等景觀斑塊，合理規(guī)劃農(nóng)田、林地、村落的分布，在現(xiàn)有景觀格局的基礎上，加寬景觀元素間的連接廊道，引入新的景觀斑塊，增加景觀的多樣性和異質性，為多種生物創(chuàng)造適宜的生存條件，進而達到生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

0 2

保持和提高自然、半自然的生境

在高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設中，不僅要求生產(chǎn)效益，也要因地制宜，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)田林網(wǎng)、田中林地及農(nóng)田邊界帶增加高自然價值的生態(tài)斑塊的比例，追求生態(tài)效益。

例如在田間地頭通過種植豆科植物或設置緩沖帶等，為害蟲天敵提供良好的棲息地，對保護生物多樣性具有重要意義。

0 3

提高農(nóng)田生物多樣性、防止集約化生產(chǎn)

鄉(xiāng)村農(nóng)田不能單一強調規(guī)模作業(yè)，應結合土壤質地、肥力、水利、光照等環(huán)境條件和農(nóng)作物生長特性，因地制宜合理分配，開展輪作、間作混種等多種模式，一方面了解自然資源，另一方面增加景觀的多樣性。

例如在傳統(tǒng)果園中培植苜蓿等豆科植物，不僅抑制害蟲，改善了果園小氣候、增加了產(chǎn)量，同時也為土壤動物提供了良好的棲息環(huán)境。

0 4

保護生物廊道、提高景觀功能的連接度

從景觀生態(tài)學角度看，一個重要的方面就是討論空間異質性管理和維護，辨識景觀的結構連續(xù)性和功能連接性，保護防護林帶、河流等生物廊道，提高景觀功能的連接度。

就農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護看，大多數(shù)據(jù)研究表明，通過田地尺度上降低化學藥品的投放、采用輪作和保護性耕作，景觀尺度上管理和建設農(nóng)田邊界、溝渠路緩沖帶、植物綠廊、緩沖帶和小片林地，增加自然和半自然景觀要素面積，可以有效提高景觀空間異質性，提高農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性。

鄉(xiāng)村水系生態(tài)景觀建設

0 1

保持原有河流形態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)

依形就勢，遵循自然。尊重原有自然河道，盡量減少人為改造，保護自然水道。以保持天然河岸蜿蜒柔順的岸線特點，保持河道的形狀和形態(tài)的自由性，保持水的循環(huán)性和自動調節(jié)功能。

在滿足河道、提防安全的前提下，研究分析河道特性、水溫條件、河灘結構和綠化功能的需要，確定河流寬度、橫面設計、緩沖帶建設和綠化植物配置方式等。

0 2

生態(tài)優(yōu)先設計

河溪護岸要盡量保持原有生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能，特別是河岸帶原有植被廊道的保護，并根據(jù)情況進行適當?shù)男迯秃驼巍?/p>

規(guī)劃設計應貫徹自然生態(tài)優(yōu)先的原則，保護河溪及兩側生物多樣性，盡量采用濱水區(qū)自然植物群落的生長結構，增加植物的多樣性，建立多層次、多樣復雜的植物群落，發(fā)揮植物的生態(tài)效益，提高自我維護、更新和發(fā)展的能力。

0 3

提高河岸抗洪能力

生態(tài)優(yōu)先設計。在水流比較急、河岸侵蝕較強烈的地區(qū)可采用石頭、混凝土護岸，將工程和生物技術相結合，綜合提升河道生態(tài)景觀服務功能。在植被選擇上，盡量選擇鄉(xiāng)土植物，特別具有柔性莖、深根可固定河岸的植物，還可以加固土壤。

0 4

突顯高濱水帶文化特征

尊重地域歷史和文化發(fā)展的過程，結合當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、風土人情，構建濱水區(qū)的特色地域景觀，提高景觀的歷史與地方文化的內涵，使濱水地帶成為自然與文化、歷史與現(xiàn)代的和諧共生空間。

鄉(xiāng)村植被生態(tài)景觀建設

不同類型地帶的生態(tài)植被建設工程是實現(xiàn)景觀尺度上規(guī)劃與設計的基礎。因此，應該充分利用草被植物、綠籬植物和喬、灌、木等鄉(xiāng)土植物開展植被工程建設，針對不同的地域及地段條件、功能定位，結合景觀整體規(guī)劃與設計，應用具體生態(tài)植被營建模式滿足特定功能。

主要的生態(tài)植被工程有農(nóng)田防護林、山地和丘陵水土保持林、田埂地帶、村莊及其沿河地帶、綠色開放空間等。

鄉(xiāng)土植物景觀從安全性來看，具有體驗性和親和感；從景觀美學來看，能夠呈現(xiàn)獨特的田園風光；從生態(tài)角度來看，多種生物與自然和諧共生；從社會文化角度看，與周邊環(huán)境相協(xié)調；從精神角度看，使人們感受到鄉(xiāng)土性，記得住鄉(xiāng)愁。

四、問到鄉(xiāng)村景觀,請問大家你想到了什么?

居住區(qū)景觀設計中鄉(xiāng)村意境營造

羅 佩, 胡希軍

(中南林業(yè)科技大學環(huán)境藝術設計學院,湖南長沙410004)

摘 要:從鄉(xiāng)村意境的哲學基礎和典型特征著手,結合現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計中的誤區(qū)分析,

提出在居住區(qū)景觀設計中引入鄉(xiāng)村意境的概念,并對如何從居住區(qū)景觀設計的物質、精神層面營

造鄉(xiāng)村意境給出了一定的指導方法,目的是希望通過對鄉(xiāng)土文化的挖掘,從現(xiàn)代人們對于回歸自

然的渴求出發(fā),尋求一種符合現(xiàn)代大眾審美情趣的居住區(qū)景觀設計風格。

關鍵詞:居住區(qū);景觀設計;鄉(xiāng)村意境;鄉(xiāng)土景觀;鄉(xiāng)土文化

中圖分類號:S 731. 5 文獻標識碼:A 文章編號:1001 - 0009(2007) 12 - 0145 - 03

居住一直是人類最關心的一個問題。古代文人墨

客盡情描繪他們向往的田園生活,西方詩人浪漫地宣

稱:“人,詩意地棲居在大地上”。但隨著一系列“威尼斯

花園”“澳洲花園”如雨后春筍般出現(xiàn)在我國大中小城市

時,人們不禁疑惑地問自己,這是我們向往的“家”的地

方嗎? 俞孔堅曾感嘆:“在當今快速的城市化進程中,我

們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點著奇花

異卉、亭臺樓閣的虛假的‘造景’卻失去了我們本當以之

為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居

失去了詩意”[1] 。

在這些異國情調的居住環(huán)境中,人們找不到家的溫

馨、舒適,僅僅只是或多或少滿足了一下對異域風情的

好奇心和彰顯身份的虛榮心,但是歸于平靜后,中國人

內心的含蓄卻在呼喚:希望能從一些最平常最真切的景

象中尋到一絲感動或是詩意,稍稍滿足一下內心深處對

鄉(xiāng)土,對自然的渴求。而鄉(xiāng)村景觀一直以它特有的樸

實、寧靜、和諧的意境存儲在許多人的記憶深處,故試圖

將鄉(xiāng)村意境引入居住區(qū)景觀設計中,為現(xiàn)代人的生活增

添幾絲浪漫和詩意。

1 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計中的誤區(qū)

1. 1 簡單地模仿、缺乏設計文化

不同的國家和民族的居住區(qū)景觀都有著各自獨特

的風格,這是由氣候、經(jīng)濟、文化和審美情趣等共同作用

的結果。然而目前許多設計師卻濫用別國的設計概念

和形式,簡單地套用模仿。隨處可見的歐陸風格、日本

風格、北美風格的樓盤,恍惚間讓我們產(chǎn)生了居住區(qū)景

觀設計已進入“大機械化生產(chǎn)”年代的錯覺,再不需要設

計師用心良苦地設計適合人居的人性空間了。這樣金

壁輝煌的“機械化生產(chǎn)”的產(chǎn)物完全忽視了地域、氣候尤

其是文化的條件,使本該愜意的居住環(huán)境蕩然無存。

1. 2 缺乏對使用者的人文關懷

居住區(qū)景觀設計是“人為”的,也是“為人”的,人的

行為規(guī)律、生活需求應該是其設計的根本參照物。但現(xiàn)

代居住區(qū)景觀設計僅僅還只停留在物質層面,更多的只

是滿足了人居住的功能需求,缺乏對人的心理、精神需

求的研究,缺乏對使用者的人文關懷。使得人們常感嘆

沒有合適的環(huán)境交流,以致人之間的關系冷漠,和諧的

鄰里關系逐漸消失。

1. 3 忽視景觀的可持續(xù)性

現(xiàn)今在一些居住區(qū)設計中,仍然存在施工、管理與

設計脫節(jié)的現(xiàn)象,導致了許多考慮不周的設計在投入使

用時出現(xiàn)了很大的問題。豪華氣派的羅馬柱廊不久就黯

然失色;噴泉水池水質硬化變質,惡臭四溢;昂貴的異地樹

木氣候不適而奄奄一息。這些缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性的

景觀設計讓本來就捉襟見肘的管理更為雪上加霜。

2 鄉(xiāng)村意境對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計的指導意義

2. 1 鄉(xiāng)村意境的概念

鄉(xiāng)村意境是指在融合居住區(qū)所處地的自然環(huán)境與

人文環(huán)境的以及建筑風格的基礎上,充分利用地方材料

或鄉(xiāng)土元素,營造出具有自然野趣、田園意境、地方特

色、鄉(xiāng)土氣息的一種居住區(qū)景觀設計傾向,提倡一種淡

雅平和的生活方式,注重自然景觀意境的塑造和鄉(xiāng)土文

化的表達。

2. 2 鄉(xiāng)村意境的哲學基礎

2. 2. 1 陰陽有序的環(huán)境觀 鄉(xiāng)村意境中最為典型的環(huán)

境觀之一,就是老子在道德經(jīng)曾提到的:“萬物負陰及抱

陽”。這種觀點既為人居經(jīng)營時提出了背山面水的要

求,也為人居環(huán)境的變通提供了其他可能,為功能格局

145

·園林花卉· 北方園藝2007(12) :145～147

提供了選擇空間[2] 。陰陽學說在思想上根深蒂固地影

響了中國人對居住環(huán)境的選擇,而恰恰中國傳統(tǒng)的村落

聚居選址就是這種環(huán)境觀的最充分體現(xiàn)。

2. 2. 2 “天人合一”的自然觀 “天人合一”的自然觀貫

穿了我國整個古代文化思想史,滲透到中國古代文化的

各個領域。其反映到造園中,既表現(xiàn)為園林造景中人與

自然的協(xié)調共生,想方設法在有限的空間中再現(xiàn)自然;

同時也表現(xiàn)在園林選址與規(guī)劃時與整個村落的協(xié)調一

致[3] 。同樣鄉(xiāng)村景觀也在這種自然觀的影響下,竭力追

求順應自然,著力顯示純自然的天成之美。

2. 3 鄉(xiāng)村意境的典型特征

2. 3. 1 鄉(xiāng)土性 在中國這個有著幾千年農(nóng)耕文明的國

度里,鄉(xiāng)土景觀所附著的風土色彩和蘊含的文化氛圍,

是任何城市環(huán)境都無法替代的。鄉(xiāng)村意境側重于鄉(xiāng)土

氣息的表達,延續(xù)當?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌v史文化特征。從

傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營養(yǎng),注重建筑與當?shù)仫L土環(huán)

境的融合,具有濃郁的鄉(xiāng)土風味。

2. 3. 2 生態(tài)性 鄉(xiāng)野粗獷的土地能實現(xiàn)有效的多重利

用。植物群落構成自然、復雜且穩(wěn)定;季相明顯,色彩豐

富。鄉(xiāng)村造景元素取材當?shù)?經(jīng)濟實用。營造鄉(xiāng)村意

境,具有造價經(jīng)濟、周期短、生態(tài)效益高、養(yǎng)護管理粗放、

景觀品質高的特點。

2. 4 居住區(qū)景觀設計追求鄉(xiāng)村意境的意義

理想的鄉(xiāng)村景觀,表面上樸實無華,內在卻體現(xiàn)著

“因地制宜”“就地取材”“持續(xù)發(fā)展”的理念。解讀鄉(xiāng)村景

觀有助于我們在設計中更好地思考該怎樣尊重人,該怎

樣體現(xiàn)和滿足普通人的生活和行為的需要。避免在設

計時只考慮技術和美學的因素,而更多地思考人的體驗

和需要[4] 。尋找鄉(xiāng)村意境與當代設計的契合點,是營造

人類理想家園的有效途徑。

3 鄉(xiāng)村意境的營造手法

3. 1 物質形態(tài)方面

3. 1. 1 空間布局 鄉(xiāng)村意境目的是為了營造一種自然、

融合的氛圍,讓人們在心靈上能有“歸家”的溫馨感。然

而單純地在理性思維的模式下建立起來的現(xiàn)代的居住

區(qū),忽視了感性因素,導致其景觀設計的空間布局、功能

分區(qū)常常十分明確,互不交叉。但與人的居住生活對應

的是一種含混復雜的內在機理,簡單劃分的物質空間缺

乏生活的情趣,容易造成精神上對環(huán)境的空虛感和孤獨

感。所以在營造鄉(xiāng)村意境時,可引入模糊性空間這個概

念,即通過創(chuàng)造多元化、多層次、含混性的居住空間,來

反映含混復雜的內在機理。模糊性空間的設計包含三

個方面的含義:空間界定的不確定性、空間的功能多義

性、空間感受的含蓄性[5] 。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計已出

現(xiàn)了一些模糊性空間;院落空間、廊道的形式、架空層設

計,既豐富了空間,也起到促進交流的效果。院落空間:

院落空間相對于整個居住區(qū)而言,是內部空間;相對于

組團內的居民而言,是外部空間。它既不是閉合的空

間,又有比較明確的空間界定,利于人們的交流,鄰里關

系的和諧,還含蓄地傳遞著傳統(tǒng)民居的符號。隨著中國

的老齡化,院落空間將會以它特有的優(yōu)勢成為很適合人

居的宜人空間。廊道空間:在現(xiàn)代住宅的設計中,廊道

空間也有所體現(xiàn),它豐富了古典園林中的廊的形式與功

能。如外部環(huán)境的風雨廊、棟與棟之間的連廊等。廊

道,既是確定的,又是不確定的空間,既可供交往,又可

供交通,同時能夠有效地劃分出不同的空間領域,增加

空間的層次感。它能有效形成人們日常生活和交往樂

趣的空間,成為居民聊天、曬太陽、游戲等鄰里活動的場

所。架空層設計:現(xiàn)在一些小區(qū)已采用首層架空的設計

方法,但架空的底層要避免設計成停車場,而應納入小

區(qū)綠化范圍,甚至可以采用有居民家庭和個人特色的

“私家花園”、“私家菜畦”等形式,這種私人投資、私人養(yǎng)

護的方式既減輕了社會經(jīng)濟壓力,又尊重了居民在居住

區(qū)環(huán)境建設中的參與意識。這也是對于當今土地稀缺,

解決“綠視率”的有效途徑。

3. 1. 2 水網(wǎng)與旱水景 所謂“城有水則秀、居有水則靈”

自古以來人們都有“親水情結”。鄉(xiāng)村意境營造中的一

個重要元素也是水的應用。但在水資源十分稀缺的現(xiàn)

代,如何既滿足人的需求又能節(jié)約水資源就成為了打造

水景的關鍵所在了。所以即便是在水資源較為豐富的

南方,居住區(qū)內的水景也盡量避免設置成大型噴泉,而

應該采用“水網(wǎng)”的形式,構建一個以水系為核心骨架,

將地塊、綠化、景觀、肌理形態(tài)與功能相互融合的景觀,

并且力求家家臨水,在真正意義上實現(xiàn)“伴水而居”的詩

意環(huán)境。在缺水地區(qū),可借鑒古典園林的“旱園水作”的

理水文化。揚州寄嘯山莊的船廳,實際是上建于地面

的,但廳前的鋪地,用站立的瓦片和鵝卵石鋪設成鱗片

狀圖案,似水面的波紋,水意盎然;揚州個園的黃石秋山

東峰之下,石壁高巖間,飛架旱橋,立此駐足俯視,只感懸

崖深澗,水意漸濃[6] 。日本園林的“枯山水”中普遍以流沙

為水的做法也可借鑒,以及在中國現(xiàn)代園林中,有些設計

師奇思妙想通過“以草理水”,對水景進行概括和提煉,同

樣顯得自然和生態(tài),同時也具有象征性和藝術性。

3. 1. 3 植物景觀 穩(wěn)定的、季相豐富的植物群落是鄉(xiāng)村

意境的重要構成元素。鄉(xiāng)村的植物群落是長期自然和

人工選擇的結果,想要營造出鄉(xiāng)村意境,首先在植物的

選擇上,注意根據(jù)植物的生態(tài)要求,選擇合適的植物種

類,盡量選用鄉(xiāng)土樹種,以保證成活率以及景觀持續(xù)性。

再者居住區(qū)綠化應該點、線、面結合,保持綠化空間的連

續(xù)性。植物的豎向設計要采用不同高度的樹木進行配

置,以形成變化豐富的天際線、多層次景色。植物配置

應注意季相的變化,可模擬提煉當?shù)赜械赜蛱厣淖匀?/p>

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北方園藝2007(12) :145～147 ·園林花卉·

群落?，F(xiàn)代居住區(qū)設計中最常用的綠化手法之一,是在

小區(qū)中心設置集中的綠地以供全小區(qū)的居民活動。但

是為了使整塊綠地景觀豐富,中心綠地往往面積龐大,

甚至因此壓縮或取消組團間的綠化。這樣既不利于居

民活動,對小區(qū)的生態(tài)環(huán)境也沒有很大的改善作用。相

對來說,多層次綠化體系更可取,它將綠地設計貫穿居

住區(qū)各個片區(qū),并輔以組團綠地和宅間綠地,將運動、休

閑、集會等不同功能空間融為一體。這樣的作法將居住

區(qū)自身與周邊的自然環(huán)境相融合,既有外圍大區(qū)域的綠

色景觀,又有小區(qū)內的綠色庭院,以及戶內的生態(tài)性陽

臺與庭院,有極大的包容性,這樣多層次綠化體系更利

于營造鄉(xiāng)村意境。

3. 1. 4 硬質景觀 室外硬質景觀是相對于植物形成的

軟質景觀而言的,它指綠化和建筑物本身以外的一切有

形狀物,如室外場地、路面鋪砌、建筑小品、市政設施

等[7] 。在營造鄉(xiāng)村意境時,硬質景觀的設計同樣要注重

鄉(xiāng)土性、地域性的特色表達。盡量運用當?shù)氐牟牧?和

生態(tài)環(huán)保性材料。這樣既可以融合當?shù)胤諊?又可節(jié)約

成本,便于維護,也有利于景觀效果的持續(xù)性。在硬質

景觀中廣場是人們通行和逗留的場所,也是營造鄉(xiāng)村意

境很重要的一部分。在設計中,首先要注意控制其體

量,加強與當?shù)匚幕慕Y合,如可將當?shù)赜刑厣拿耖g

文化融入鋪裝中。其次通過廣場的高差、材質、顏色、肌

理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的場所空間,讓居民能

參與其中,享受無窮的樂趣。雕塑小品要同基地環(huán)境和

居住區(qū)風格相協(xié)調。園藝小品的設計應加入更多的情

趣化的元素,能讓居民與之產(chǎn)生情感共鳴。

3. 2 精神層次方面

鄉(xiāng)村意境的營造不僅是外在、具象的物質形態(tài)構建,

更應注重其內涵的文化底蘊和鄉(xiāng)土人文精神對使用者的

影響。即在考慮滿足功能要求的同時,更要考慮精神層次

的需求,滿足使用者深層次的藝術感悟以及文化訴求。

3. 2. 1 地域文化元素的運用 歷史文脈和鄉(xiāng)土氣息的

表達離不開特殊標志與符號的運用。這種地域符號是

經(jīng)過歷史沉淀的精煉語言,往往帶有強烈的鄉(xiāng)土特征,

利于鄉(xiāng)土氛圍的表達。它的內容涵蓋很廣,如鄉(xiāng)土美

術、農(nóng)耕文化等,其中鄉(xiāng)土美術根據(jù)各地的風俗、民情、

情感不同,而形成了豐富的種類和多采的風格,并且制

作材料簡單、構思巧妙,具有實用價值和審美價值。采

用夸張的表現(xiàn)手法將人們對生活的憧憬表達出來,具有

積極樂觀的態(tài)度,藝術上清新淳樸,帶有浪漫主義的色

彩。吸收鄉(xiāng)土文化元素中的精華,將其物質原形的分

析、概括、吸收、消化、提煉,并進行一定的夸張、變形運用

到居住區(qū)景觀設計中,延續(xù)了歷史文脈,具有地方特色,

讓居民有親切的感覺,有利于鄉(xiāng)村意境的營造。

3. 2. 2 鄉(xiāng)村意境的提倡 鄉(xiāng)村意境的提倡,實質上是倡

導一種淡雅的生活方式、追求“天人合一”的情境交融。

現(xiàn)代的居住區(qū)景觀設計的文化不再局限于具象的藝術

表現(xiàn),而主要表現(xiàn)為氣氛、情調、韻律和意境的體現(xiàn)。提

倡鄉(xiāng)村意境的關鍵就是如何展示和提升鄉(xiāng)土文化,尋求

功能和文脈的結合點。對于是否是照搬還是取于表象,

是著眼符號還是擇其精髓,或是立于現(xiàn)代感懷過去,眾

說紛紜,見仁見智。我們認為居住區(qū)景觀設計的過程不

僅是對尺度的感悟,空間的感悟,更是對人性的感悟,文

化的感悟的過程。鄉(xiāng)村意境實際上是營造一種氛圍,來

喚起人們的記憶。即是一種時間的空間化,把時間長河

中的歷史風格、樣式、事件通過人類的記憶重新編排組

合,在同一空間組合中呈現(xiàn)出來。

4 結語

鄉(xiāng)村景觀洋溢著大自然的盎然生機,帶著山野氣息

的浪漫情調,更飽含著幾千年農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕文化。在當

今設計文化迷失的年代,將鄉(xiāng)村意境滲透到被鋼筋水泥包

圍的現(xiàn)代城市的居住環(huán)境中,必能給人們帶來新的思考。

參考文獻

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Construction on Rural Poetic Imagery in Residential District’s Landscape Architecture

LUO Pei ,HU XiOj

un

(Environmental Design College , Central South University of Foresty and Technology , Changsha , Hunan 410004 , China)

Abstract :Based on the natural philosophy and typical character of the rural poetic imagery , analyzed some mistakes of

the residential district , and put forward the conception of rural poetic imagery , and some guidelines that how to construct

the rural poetic imagery form the level of substance and spirit in residential district’s design. In the basic of excavation of

vernacular culture , and the aspiration of modern people who want to come back to nature. Seek a kind of modern resi2

dential district’s design style , which accorded with the modern people’s aesthetic temperament and interest.

Key words :Residential district ;Landscape architecture ;Rural poetic imagery ;Vernacular landscape ;Vernacular culture

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