泰州蒙特梭利早教中心

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于泰州蒙特梭利早教中心的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、蒙氏早教課程有哪些

• 2、蒙特梭利課程

• 3、嬰兒早教機(jī)構(gòu)哪個(gè)好

• 4、有沒有靠譜的早教機(jī)構(gòu)呀，求推薦

一、蒙氏早教課程有哪些

無錫蒙特梭利早教專門針對(duì)中國幼兒開發(fā)了多種特色的早教育程。根據(jù)孩子的興趣、年齡以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等等可選擇蒙氏課程、Play課、廚廚樂、音樂課、藝術(shù)課、環(huán)球之旅、英語課、親子瑜伽等。

擴(kuò)展資料

蒙氏教育理念

蒙氏教育理念認(rèn)為認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，TA生命的.發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)，如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。孩子學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。

注意事項(xiàng)

很多爸爸媽媽們都希望自己的寶寶德智體全面發(fā)展，所以在早教中心報(bào)了很多課程。爸爸媽媽們以為學(xué)習(xí)越多的課程，越能讓寶寶全面發(fā)展。其實(shí)只是把自己和寶寶弄得疲憊不堪。如果寶寶喜歡課程內(nèi)容，上課的時(shí)候就會(huì)特別積極和老師互動(dòng)，進(jìn)步也不小。如果早教課程報(bào)得太多，從表面上看是各有側(cè)重，但對(duì)寶寶智能的提高并沒有加倍收效，還會(huì)造成寶寶的大腦疲勞，不如悉心選擇一兩門寶寶喜歡的更有效。

二、蒙特梭利課程

1. 什么是是蒙臺(tái)梭利教學(xué)

蒙臺(tái)梭利（Montessori）教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。

在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

教育理念：

1，使人成為人

蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。

2，自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3，人的創(chuàng)造性

其實(shí)，這可以說是人類的一種自然性，對(duì)人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4，協(xié)助孩子自我發(fā)展

傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面，這是教育的真諦。

5，有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

(1)蒙特梭利課程擴(kuò)展閱讀：

蒙氏教育法基本原則：

1、 以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、 不教的教育。反對(duì)填鴨教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、 把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、 教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、 完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。

6、 尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、 混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、 豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、 摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、 爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。

2. 什么是蒙特梭利課程模式的理論基礎(chǔ)

您好，解答如下：

蒙特梭利終其一生并沒有將蒙特梭利法做過有系統(tǒng)的整理和歸納。她曾謙虛的說，我只不過是對(duì)兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來而已。但如果她在思想上沒有一個(gè)指導(dǎo)的原則，那么她所設(shè)想的教育方法和蒙氏教具又怎樣能前后相應(yīng)脈絡(luò)有序呢？

專家們把蒙特梭利林林總總、博大精深的理論歸納出了六大學(xué)習(xí)要領(lǐng)，這六大要領(lǐng)分別是：一、環(huán)境適應(yīng)論；二、獨(dú)立成長論；三生命自然發(fā)展論；四、吸收性心智論；五、工作人性論；六、獎(jiǎng)懲無用論。

接下來我們就依次對(duì)這六個(gè)要領(lǐng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、環(huán)境適應(yīng)論

個(gè)人的成長必須與環(huán)境相適應(yīng)（狼孩的故事）

蒙特梭利曾把環(huán)境比喻為人的頭部，由此可見環(huán)境對(duì)孩子的重要性。因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；像頭部一樣，環(huán)境則是主宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。在個(gè)人成長而言，個(gè)人的成長一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展或消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存。正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，由于年齡已大，即使將他們帶回"人"的世界后，已經(jīng)無法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。

環(huán)境的好壞決定成長的好壞

也就是說，人類的各種生理和心理機(jī)能都是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境而增長的。假如能給兒童一個(gè)非常豐富，能提供學(xué)習(xí) *** 的"環(huán)境"，而兒童在這環(huán)境中也能多方的去"適應(yīng)"，那么智能成長的速度和品質(zhì)必將是很好的?。夏溉w）

蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步地兒童成長法則，設(shè)計(jì)出了適合孩子個(gè)別差異并能激發(fā)孩子成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)進(jìn)而利用環(huán)境。

二、獨(dú)立成長論

孩子一出生，生理的各項(xiàng)功能尚未健全，心智也還沒有成長，當(dāng)然無法獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大。他一步步地會(huì)爬、會(huì)走、會(huì)跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己"變成"大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)在力量。

這一連串的過程，他人是無法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替自己的孩子呼吸一樣。成長的路相當(dāng)?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨(dú)立（成熟），才能成為所謂"獨(dú)立的人"，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動(dòng)。

三、生命自然發(fā)展論

蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命"自然發(fā)展"的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的"完成"，實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來達(dá)成的。（母雞孵蛋）蒙特梭利還發(fā)現(xiàn)，兒童在出生前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計(jì)劃，eg.雞蛋會(huì)變成雞，人的受精卵會(huì)發(fā)展成胎變成人。于是預(yù)定計(jì)劃也按著大自然定下的步驟，產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)并不斷的自我活動(dòng)。

“計(jì)劃”靠著“過程”來達(dá)成，那過程又靠著什么來推動(dòng)？答案是"內(nèi)在需要"。（eg.剛出生的嬰兒肚子餓了，他會(huì)閉著眼睛用嗅覺找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問題）。幼兒在心理與生理上的發(fā)展速度因人而異，所以兒童成長階段的進(jìn)程也會(huì)各自不同；然而相同的是：為了使身心成長，從胚胎個(gè)體開始，會(huì)有很多的內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)，"內(nèi)在需要"會(huì)導(dǎo)致"個(gè)體"主動(dòng)地去尋尋覓覓，找它要的"東西"，以滿足迅速成長的目標(biāo)。（由躺倒爬）

所以就"教育"的立場來說，大人能做的，是提供孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個(gè)完美的大人。

四、吸收性心智論

吸收性心智：大人在面對(duì)一項(xiàng)新的事物時(shí)，可以借用舊經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽見那兒的人發(fā)出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會(huì)判斷那是"語言"。而孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個(gè)全然不同的世界，沒有帶來任何經(jīng)驗(yàn)，智力也還沒有成熟，"吸收的心智"就像照相機(jī)的感光底片一樣，將外界的信息全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西。也就是從無到有的快速累積的過程。然而這種潛意識(shí)的攝取，大約到三歲以后，便會(huì)轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的吸收。孩子在"吸收心智"驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)，不僅與大人不同，速度更是驚人，兒童就因?yàn)橛羞@種能力，才會(huì)從"無"到"有"地奠定下智力的基礎(chǔ)。(音樂課堂，語言發(fā)展)

五、工作人性論

大人與小孩工作性質(zhì)不同: 成人是為了生活而工作，而兒童卻是為了工作而生活，也就是成人的工作是為了滿足生活所需，兒童的工作是以工作逐步改進(jìn)自己、完成自我。因此，手是人類的第二個(gè)大腦，透過雙手工作，不但可以激發(fā)兒童的技能，還可以幫助他們?nèi)烁裾５陌l(fā)展。

當(dāng)兒童專心于真正有興趣的工作時(shí)，即可自然養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、能獨(dú)立、肯動(dòng)腦、有毅力的好習(xí)性好品德。因此，兒童只有通過工作的引導(dǎo)，才能逐漸形成各種能力，而成為獨(dú)立完美的人。

蒙特梭利說："工作是人性的特征。"螞蟻和蜜蜂雖然會(huì)不斷地采花蜜、覓花粉，但它們不會(huì)教育自己去"動(dòng)腦筋求進(jìn)步"，去增長智能以及改善環(huán)境。

六、獎(jiǎng)懲無用論

蒙特梭利在兒童之家發(fā)現(xiàn)，觀察中發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)賞或懲罰，對(duì)孩子的興趣和注意力并不能產(chǎn)生多大的效果。她在以前也覺得好的該賞壞的該罰。

經(jīng)常受鼓勵(lì)的小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約束上，但是懸賞式的獎(jiǎng)勵(lì)只會(huì)誘使他有獎(jiǎng)才做，影響到他將來的價(jià)值觀，以名利為衡量的標(biāo)準(zhǔn)；如果孩子必須常受處罰才會(huì)停止亂來，那么他的聽話完全是因?yàn)榕卤话ご虬ちR，而非自我控制，而且除了不主動(dòng)以外，他也缺乏自信，做任何事都會(huì)害怕，也就不會(huì)有什么創(chuàng)新或出息了。

3. 蒙臺(tái)梭利課程模式的目標(biāo)有哪些

關(guān)于蒙臺(tái)梭利課程模式的目標(biāo)，北京師大有專門的課程

4. 150蒙氏具體有哪些課程

有包括心理感官動(dòng)作（0-3）、語言（0-6）、感官（3-6）、數(shù)學(xué)（3-6）、蒙小數(shù)學(xué)及幾何（5-14）等超過100個(gè)學(xué)時(shí)的蒙氏系統(tǒng)化課程。

5. 蒙臺(tái)梭利課程如何實(shí)施

蒙臺(tái)梭利課程一般都是個(gè)別教學(xué)和集體教學(xué)相結(jié)合，一般都是早入園后開始自選工作版，教師可以有權(quán)目的的指導(dǎo)教學(xué)，之后進(jìn)行走線活動(dòng)，是孩子的興趣平穩(wěn)下來，然后進(jìn)行集體教學(xué)，可以針對(duì)某一特定的科目，比如數(shù)學(xué)、日常生活等。

如果你想問具體的科目怎么實(shí)施，或者具體的集體課怎么上，有一套蒙臺(tái)梭利的教育方法的書，主要就是關(guān)于各科目的教育教案，可以具體參考，最主要的還是了解蒙臺(tái)梭利的教育，按照她的教學(xué)過程實(shí)施教學(xué)。

6. 蒙特梭利和3S都是什么教育理念呢

成都蒙特梭利課程與全球同步，是由專家組根據(jù)孩子在不同月齡發(fā)育情況以及敏感期設(shè)計(jì)的專課程體屬系，教學(xué)課程中有專業(yè)的教案與教具，教師也有嚴(yán)格的授課標(biāo)準(zhǔn)，所以您在全國每一家蒙特梭利早教中心會(huì)享受到一樣的教學(xué)服務(wù)。

成都蒙特梭利投資管理有限公司經(jīng)過多年本土化發(fā)展，結(jié)合中國寶寶生理與心理發(fā)育特點(diǎn)與母嬰群體服務(wù)特點(diǎn)，目前在中國開展八大課程體系。課程采取月齡分階段的方法，每個(gè)階段都根據(jù)寶寶的生理及心理發(fā)育特點(diǎn)分設(shè)不同的適合寶寶的課程，具體針對(duì)性的東西也跟你解釋不清楚，有時(shí)間的話可以來公司做個(gè)簡單交流，歡迎你的光臨~成都蒙特梭利早教中心，地址：在武侯晉陽路167號(hào)

7. 蒙臺(tái)梭利課程和瑞吉?dú)W課程的異同

蒙臺(tái)梭利課程與瑞吉?dú)W課程中環(huán)境設(shè)置的比較

蒙臺(tái)梭利和瑞吉?dú)W兩種教育模式在課程的設(shè)置中,都特別重視環(huán)境的作用,都認(rèn)為環(huán)境是教育的第三要素。但是兩種課程中環(huán)境設(shè)置又存在一些異同點(diǎn),通過對(duì)兩種課程中的環(huán)境設(shè)置進(jìn)行分析來了解各自特點(diǎn)所在,對(duì)理性思考我國幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題,豐富我國學(xué)前教育理論,意義是非常重大的。本文試從兩種課程環(huán)境設(shè)置的理論背景和環(huán)境設(shè)置的基本理念及環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則三方面來對(duì)兩種課程中的環(huán)境觀進(jìn)行比較。 一、環(huán)境設(shè)置的理論背景比較

蒙臺(tái)梭利課程中環(huán)境的設(shè)置是一個(gè)非常重要的因素。十九世紀(jì),科學(xué)的迅猛發(fā)展和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論使人們對(duì)世界觀有了較大的改變,蒙臺(tái)梭利早期研究了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和孟德爾等人的遺傳學(xué)說以及法國學(xué)者法布爾等人的生物學(xué)理論,對(duì)人類發(fā)展的看法有著濃厚的生物學(xué)觀點(diǎn)。她認(rèn)為:“任何有機(jī)體為了發(fā)展自己的內(nèi)在潛能,都需要一定的環(huán)境和條件”。正如植物的生長需要陽光、土壤和水份一樣,兒童的身心發(fā)展也是在外界 *** 的幫助下發(fā)展起來的,是個(gè)體和環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此“為了使兒童的潛能得到發(fā)展,并能自由地進(jìn)行活動(dòng),必須從他們所處的環(huán)境中找到與其內(nèi)部自然發(fā)展有直接關(guān)系的物質(zhì)?！盵1]蒙臺(tái)梭利把這一觀點(diǎn)引入到教育中,她認(rèn)為在教育方面,重要的是使兒童在適宜的環(huán)境中,找到發(fā)展自己能力的必要方法。但是,她認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一般家庭都不適合兒童的發(fā)展:[2]貧困的家庭處于物質(zhì)缺乏、人口擁擠的狀態(tài),而富有的家庭又對(duì)兒童過分嬌慣,而且,一般家庭的建筑、設(shè)備和用具都是為成人設(shè)計(jì)和制造的,這些環(huán)境都不能給兒童自由活動(dòng)的可能。因此,她提出必須為兒童提供一個(gè)“準(zhǔn)備好的環(huán)境”。[3]這個(gè)環(huán)境是成人與兒童的世界之間的橋梁,是可以讓兒童身體自由活動(dòng)并能使其智力、道德、社會(huì)性都得到自由的發(fā)展的環(huán)境,也是可以保護(hù)兒童的環(huán)境。

在瑞吉?dú)W課程中,“環(huán)境”是課程的重要組成部分?！碍h(huán)境”不僅是幼兒所處的地理、物質(zhì)環(huán)境,更是一種時(shí)間、精神沉淀的文化環(huán)境。[4]瑞吉?dú)W課程的環(huán)境設(shè)置生動(dòng)地體現(xiàn)了美國進(jìn)步主義教育與皮亞杰等人的教育思想的完美結(jié)合。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,出現(xiàn)在美國的進(jìn)步主義教育,其思想核心就是提倡民主精神,反對(duì)對(duì)兒童的壓制,要求尊重兒童。進(jìn)步主義的代表人物杜威認(rèn)為,兒童的發(fā)展是在先天本能與沖動(dòng)的基礎(chǔ)上,通過與環(huán)境的相互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的。[5]“行動(dòng)處于觀念的中心”杜威的這一教育哲學(xué)被瑞吉?dú)W人充分地利用到環(huán)境設(shè)置中來,表現(xiàn)為環(huán)境生成課程和課程創(chuàng)造環(huán)境,因此,瑞吉?dú)W的環(huán)境設(shè)置是充分體現(xiàn)尊重兒童、尊重兒童的興趣的原則的。另外,瑞吉?dú)W的環(huán)境設(shè)置還來自皮亞杰的建構(gòu)主義和維果斯基的“心理發(fā)展的歷史文化理論”和“支架教學(xué)”。皮亞杰創(chuàng)立的認(rèn)識(shí)發(fā)生論明確提出知識(shí)既非來自主體,也非來自客體,而是來自主客體的相互作用。即主體在與環(huán)境的交互作用中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的不平衡,并產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的動(dòng)力而不斷達(dá)到新的智慧的發(fā)展過程。“支架式教學(xué)”是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,是教師為學(xué)生搭建一個(gè)必要的“腳手架”,支持學(xué)生不斷地建構(gòu)自己,將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。在瑞吉?dú)W的課程中,環(huán)境為兒童認(rèn)識(shí)的建構(gòu)搭建一個(gè)腳手架,成為一種兒童學(xué)習(xí)與成長的支架,支持兒童不斷建構(gòu)自己。因此,可以說,瑞吉?dú)W課程中的環(huán)境創(chuàng)設(shè),其思想的淵源既是沿襲意大利傳統(tǒng)文化的,又是接納百川的。

比較兩者的理論背景可以發(fā)現(xiàn),兩者都受當(dāng)時(shí)文化科學(xué)發(fā)展和教育思潮的影響,非常重視環(huán)境在教育中和在兒童成長中的作用,反對(duì)舊的環(huán)境中對(duì)兒童不利的因素。但是,因?yàn)樘幍臅r(shí)代和理論背景的不同,蒙臺(tái)梭利注重從生物學(xué)的角度考慮兒童發(fā)展對(duì)環(huán)境的需求依賴;提出為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合他們發(fā)展的“有準(zhǔn)備”的環(huán)境;而在瑞吉?dú)W的課程中,體現(xiàn)的是一種歷史文化的沉淀,一種民主精神的再現(xiàn),和一種兒童在與環(huán)境的交流中自在、自主的發(fā)展思想精髓。 二、環(huán)境設(shè)置的基本理念比較

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為成人的世界有太多因素壓制了兒童的發(fā)展,因此在她的課程中,環(huán)境首先應(yīng)

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8. 蒙特梭利教育到底有什么好處

瑪麗亞•蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初傳入我國，經(jīng)過多年在我國的發(fā)展與實(shí)踐應(yīng)用，產(chǎn)生了良好的效果。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想對(duì)我國學(xué)前教育的改革起到了積極地促進(jìn)作用。

一、蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想改變了人們傳統(tǒng)的學(xué)前教育觀念

時(shí)代在不斷地進(jìn)步，改革傳統(tǒng)教育模式的呼聲也越來越高，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想就是在這樣的背景下被我國引進(jìn)的。傳統(tǒng)的教育模式中人們往往認(rèn)為兒童的心智發(fā)展規(guī)律沒有任何的規(guī)律可循，兒童缺乏自主性，只有通過成人的指導(dǎo)下才能夠得以發(fā)展。這種否定兒童能力的觀點(diǎn)，不重視兒童個(gè)性的理念導(dǎo)致了一些不良的后果，如：成人們往往把自己的觀點(diǎn)或者認(rèn)識(shí)強(qiáng)加到孩子身上等。傳統(tǒng)的教育模式就是灌輸和指揮兒童的心智發(fā)展，并且往往不顧兒童的興趣愛好和接受能力，將一些固定的知識(shí)傳遞給兒童，這樣就阻礙了兒童正常的心智發(fā)展，束縛了兒童的一些思維方式。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想正是打破了這一現(xiàn)象。

蒙臺(tái)梭利經(jīng)過對(duì)學(xué)前兒童不斷的研究中發(fā)現(xiàn)：兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”。兒童的這種內(nèi)在的生命力，是一種活動(dòng)的、積極地、并且有著我們無法想象的無窮的力量。所以，蒙臺(tái)梭利把學(xué)前教育的任務(wù)歸納為“激發(fā)和促進(jìn)兒童的內(nèi)在潛力，并且要按照兒童自身的規(guī)律，使其獲得自由的發(fā)展。”蒙臺(tái)梭利在其編著的《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》中提到：“兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是任意可以塑造的蠟或泥，也不是任意刻畫的木塊，不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的一個(gè)活生生的人。”這一句話打破了傳統(tǒng)的學(xué)前教育模式觀念。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想就是要讓我們明白這樣一個(gè)道理：“應(yīng)該相信兒童，讓兒童在自然、自由的活動(dòng)中得到全方面的成長?！?/p>

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想讓我們重新審讀幼兒教師的角色，作為幼兒教育工作者要從課堂上的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變成內(nèi)心的輔導(dǎo)者。教師要愉快的工作，要讓兒童通過自由選擇來達(dá)到有效教學(xué)的目的。

二、蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想為我國學(xué)前教育改革提供了可借鑒的模式

我國的傳統(tǒng)教育理論一直受赫爾巴特的教育理論所影響。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法采用的是自上而下的傳授法，強(qiáng)調(diào)的是灌輸式的教育，并且認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)就是教師和學(xué)生兩個(gè)因素組成的。這樣的教育模式把兒童當(dāng)成了貯備知識(shí)的容器，兒童在學(xué)習(xí)的過程中常常處于被動(dòng)以及消極的地位。而且教學(xué)內(nèi)容空泛缺乏新意，教學(xué)的程序是嚴(yán)格按照五步教學(xué)法進(jìn)行的，作為主角的兒童只能作為被動(dòng)的服從者。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，兒童的個(gè)性和能力被埋沒，無法得以展現(xiàn)。所以，人們呼吁教學(xué)的改革，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國的傳播也是時(shí)代的要求。

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想為我國學(xué)前教育改革提供了可借鑒的模式，表現(xiàn)形式是多方面的。首先，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引入豐富了學(xué)前教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的學(xué)前教育的課程主要以唱歌、游戲、手工、談話為主。而蒙臺(tái)梭利的教學(xué)內(nèi)容就十分豐富，它包括感觀教育、生活練習(xí)、語言教育、數(shù)學(xué)教育和文化教育。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想注重日常生活練習(xí)，日常生活練習(xí)有助于促進(jìn)兒童健全的人格。其次，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引入改進(jìn)了學(xué)前教育教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是自上而下的傳授法。這種教學(xué)的方法忽視了兒童的個(gè)性特點(diǎn)，有礙于兒童的身心正常發(fā)展規(guī)律。蒙臺(tái)梭利把科學(xué)的觀察與研究兒童作為教師首要的任務(wù)，給兒童提供環(huán)境和工作材料，重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，使兒童通過自我教育得到發(fā)展。再次，豐富了教學(xué)組織形式。在我國以往的教學(xué)形式上是采用同齡編班的形式，而蒙臺(tái)梭利顯著的特點(diǎn)就是混齡編班?，F(xiàn)階段，我國大部分中小城市的家庭中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，兒童缺少兄弟姐妹，這樣不利于兒童社會(huì)性發(fā)展?；忑g編班促進(jìn)了兒童的社會(huì)性發(fā)展。

三、蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程

國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于開展國家教育體制改革試點(diǎn)的通知》，確定了國家教育體制改革試點(diǎn)的主要任務(wù)和試點(diǎn)單位，在這次國家教育體制改革試點(diǎn)的十項(xiàng)任務(wù)中，學(xué)前教育改革力度最大，試點(diǎn)動(dòng)作也是最快的，因?yàn)槲覈鴮W(xué)前教育相對(duì)薄弱，群眾反映的問題也比較突出，學(xué)前教育成為這次國家要著力解決的問題?，F(xiàn)階段，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想已經(jīng)深入到了基層，蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)從大城市發(fā)展到小城市，從國辦園發(fā)展到私立園，已經(jīng)遍及到了全國各地。很多幼兒園將蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引入幼兒園，紛紛設(shè)立了蒙氏課程。蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想也已經(jīng)開始走入到普通家庭，很多孩子的家長都認(rèn)同蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想。在這樣的影響下逐漸的改變了原有的教育觀念，很多教育學(xué)家也開始探索新的教育模式，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想有效地推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。

9. 蒙臺(tái)梭利教育理念

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本的教育觀點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個(gè)體。

2、不教的原則。六歲以前的幼兒是逐漸建構(gòu)認(rèn)知、辨別能力并以形象思維為主要思維方式，不適合說教的教育。蒙氏從日訓(xùn)著手，并配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具及教學(xué)材料，讓兒童自發(fā)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到自我教育的目的。

3、把握兒童的敏感期。隨著幼兒成長，會(huì)出現(xiàn)某一段時(shí)間只對(duì)環(huán)境中的某一項(xiàng)事務(wù)專心而拒絕接受其他事務(wù)的特點(diǎn)，若在此時(shí)提供專向的幫助，會(huì)收到最佳的學(xué)習(xí)效果。

4、教師作為環(huán)境的一部分存在，扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色。教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，設(shè)計(jì)環(huán)境、并示范教具的準(zhǔn)確操作，再依兒童的個(gè)別差異因材施教，提供適時(shí)的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童能夠愉快的學(xué)習(xí)。

5、著重智慧與品格的養(yǎng)成。幼兒教育的本質(zhì)意義在于幫助幼兒的生命完美成長。因此幼教的目標(biāo)不只是為小學(xué)做準(zhǔn)備，更重要的是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

6、尊重兒童的成長步調(diào)。在蒙氏教育中沒有嚴(yán)格的課表及上下課時(shí)間，讓兒童循著內(nèi)在需要，自由而專心地工作，若孩子的專心時(shí)常被打斷，會(huì)養(yǎng)成孩子不專注及草率的習(xí)性。相反，經(jīng)常使孩子處于不受打擾反復(fù)練習(xí)的狀態(tài)則能培養(yǎng)孩子的耐心和專注力。

7、混齡教學(xué)。不同年齡段的孩子會(huì)相互模仿、相互學(xué)習(xí)并養(yǎng)成兒童關(guān)愛他人、樂于助人的社會(huì)行為，并在智能上相互影響、促進(jìn)。

8、豐富的教材與教具。教具并非是教師用來教孩子用的，而是兒童工作的材料，旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作，以達(dá)到

自我教育的目的。

9、摒棄獎(jiǎng)懲制度。蒙氏尊重兒童的選擇，讓兒童有自愿、自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求，兒童對(duì)獎(jiǎng)懲并不在乎。

10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的力量呈現(xiàn)。以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短時(shí)間內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但卻常以爆發(fā)力量突然呈現(xiàn)出內(nèi)在的心智成長。

(9)蒙特梭利課程擴(kuò)展閱讀：

蒙特梭利教育的優(yōu)點(diǎn)

1、每項(xiàng)教具的單獨(dú)和聯(lián)合使用，都有步驟和順序。而且不管在設(shè)計(jì)上或者在使用方法上，都是由簡單到復(fù)雜，其主要目的是增減培養(yǎng)孩子了解步驟，重視秩序，并間接地培養(yǎng)其“內(nèi)在紀(jì)律”。

2、蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以樸實(shí)、干凈的色調(diào)為主。因?yàn)樗哂薪逃饬x，所以通常用單色調(diào)，突顯真正的教育目標(biāo)，也就是具孤立的特性。例如：粉紅塔的十塊木頭全部都是粉紅色。

3、在設(shè)計(jì)上，具有控制錯(cuò)誤的特性，可以使小朋友自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、而能自行改正，例如：粉紅塔有十塊，最小的一塊是一公分的正立方塊，最大的一塊為十分公分的正立方體，所以最大塊與次大塊剛好差一公分。在堆完塔后小朋友可以拿起最小的那塊，量一量各塊之間的差距，他會(huì)發(fā)現(xiàn)恰好都是一公分。

4、由于教具的最重要目標(biāo)，是為符合兒童的內(nèi)在需要，所以在大小、尺寸上，只以兒童的能力為考慮范圍，例如：粉紅塔最大的一塊，孩子也可以搬得動(dòng)。

5、每項(xiàng)教具都有能夠吸引小孩子的因素，例如粉紅塔木頭的重量、顏色;或者勺豆子時(shí)，豆子沙沙的聲音。

6、由步驟、秩序中培養(yǎng)孩子的邏輯習(xí)性和推理的能力。

7、教具的設(shè)計(jì)，以供給一個(gè)人操作為主要考慮目標(biāo)。

8、每樣教具都具有直接與間接的教育目的。

三、嬰兒早教機(jī)構(gòu)哪個(gè)好

有很多爸爸媽媽都會(huì)將孩子送去早教機(jī)構(gòu)，這樣孩子可以提前的開發(fā)智力，而且還可以培養(yǎng)孩子的各種能力，總之給孩子早教是非常不錯(cuò)的一種選擇，那么嬰兒早教機(jī)構(gòu)哪個(gè)好?

嬰兒早教機(jī)構(gòu)哪個(gè)好？

1.Gymboree金寶貝

全球大型嬰幼兒早教中心及知名兒童服裝零售品牌,嬰幼兒早教服務(wù)行業(yè)領(lǐng)先品牌,金寶貝(中國)商貿(mào)有限公司

2.大風(fēng)車Dafengche

中國幼教連鎖知名品牌,具影響力的嬰幼兒學(xué)前教育品牌,最具綜合實(shí)力教育集團(tuán),北京大風(fēng)車教育科技發(fā)展有限公司

3.東方愛嬰

國內(nèi)早教機(jī)構(gòu)行業(yè)知名品牌,中國較早開設(shè)0-3歲專業(yè)早期教育中心的早教機(jī)構(gòu),北京市東方愛嬰咨詢有限公司

4.MyGym美吉姆

創(chuàng)始于1983年美國,享譽(yù)世界的國際早教領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),嬰幼兒早期教育行業(yè)引領(lǐng)者,北京美杰姆教育科技股份有限公司

5.新愛嬰COMBABY

全球蒙臺(tái)梭利早教連鎖機(jī)構(gòu)核心成員,致力于幫助孩子建立獨(dú)立生活的能力/獨(dú)立思考的人格,上海美邦教育信息咨詢有限公司

6.LEGO樂高教育

成立于1980年丹麥,隸屬于樂高集團(tuán),基于樂高積木系統(tǒng)/課程相關(guān)材料提供挑戰(zhàn)性/趣味性教學(xué)和動(dòng)手實(shí)踐教學(xué)方案

7.FasTracKids天才寶貝

創(chuàng)立于1998年,睿稚集團(tuán)旗下,國內(nèi)知名學(xué)前教育品牌,以全面開發(fā)3-6歲兒童潛能為宗旨的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),育翰(上海)信息技術(shù)有限公司

8.蒙特梭利MTSR

十大早教機(jī)構(gòu)品牌,國內(nèi)較全面系統(tǒng)貫徹蒙特梭利教育理念的早教學(xué)校,提供0-6歲適齡化的早教環(huán)境,蒙特梭利(上海)投資管理股份有限公司

9.積木寶貝GymAngel

致力于0-6歲嬰幼兒體能/智能/心理平衡發(fā)展,較早提出高端早教特許連鎖模式的知名早教機(jī)構(gòu),北京積木世紀(jì)教育科技有限公司

10.親親袋鼠ViNCi

VINCI教育旗下,高端幼教行業(yè)知名品牌,致力于為0-8歲兒童的心智體全面發(fā)展提供一站式解決方案,北京英啟迪教育科技有限公司

早教的原則是什么？

1、從零歲開始原則

可能很多家長都還沒有正確理解“早教”，誤把“去相關(guān)早教機(jī)構(gòu)接受早期教育”當(dāng)成了早教。市場上也確實(shí)有很多這樣的早教中心，遍布多個(gè)省份和城市。育兒專家就指出，早期教育應(yīng)該是從一出生就開始，甚至可以涵蓋妊娠期胎教。其目的只有一個(gè)，幫助孩子接觸、學(xué)習(xí)、了解、掌握更多的生活技能、語言能力等各種綜合技能，讓孩子更好地學(xué)習(xí)和成長。

2、激發(fā)興趣愛好原則

興趣是孩子最好的老師。在早期教育當(dāng)中，激發(fā)孩子的興趣愛好非常重要。只有當(dāng)孩子對(duì)一件事物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心、探索欲，才能激發(fā)他們不斷追求和愛好，這也就是一個(gè)興趣愛好的培養(yǎng)過程。早教則是通過，游戲、故事、活動(dòng)、語言等多方面引領(lǐng)孩子去發(fā)現(xiàn)，去探索，讓孩子對(duì)所有潛在的事物產(chǎn)生興趣，從而有助于他們找到自己的興趣愛好，并發(fā)揚(yáng)光大。而這一過程并非只能在早教中心才能完成，家庭往往是最好的早教中心，父母往往是孩子最好的早教老師。

3、積極心理暗示原則

很多父母對(duì)子女有著很高的要求，而當(dāng)孩子達(dá)不到自己的要求時(shí)，他們就會(huì)出現(xiàn)否定孩子的不良舉動(dòng)，這不利于孩子的健康成長，更不符合早期教育的宗旨。因?yàn)闆]有一個(gè)人一生下來就什么都會(huì)，早教的目的不是讓孩子掌握大量的知識(shí)，甚至是書面化知識(shí)，這對(duì)年幼的孩子來說是強(qiáng)人所難。早教的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子勇于嘗試，收獲快樂和智慧的同時(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行積極的心理暗示，一旦偏離這一原則，對(duì)孩子的健康成長有害無益。

4、堅(jiān)持以生活課堂為原則

早教說白了就是讓孩子跟著父母學(xué)習(xí)如何生活，如何自己動(dòng)手吃飯，自己玩耍，如何發(fā)現(xiàn)積木的N種堆積方式，再或者和父母在沙地上瘋狂地嬉戲等等。生活當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)微鏡頭都是早教，早教應(yīng)該是以生活課堂為起點(diǎn)原則的，并非一定要強(qiáng)制孩子到早教中心參加早教，父母的一言一行，一舉一動(dòng)就是最好的早教。父母陽光健康，積極向上，孩子也陽光健康。父母性格行為怪僻，孩子或許也好不到哪兒去，可見早教與父母之間有著多么重要的關(guān)聯(lián)!

四、有沒有靠譜的早教機(jī)構(gòu)呀，求推薦

中國十大早教機(jī)構(gòu)排名

第一名BBunion家教中心

該機(jī)構(gòu)是融合德國教育方式，創(chuàng)建寓教寓玩寓樂三維一體的教育理念，特么，德國著名兒童空間設(shè)計(jì)專家哈默博士主刀設(shè)計(jì)不同主題的玩習(xí)空間，營造一個(gè)讓孩子通過有效的玩刺激腦神經(jīng)發(fā)育，竟然能夠自主學(xué)習(xí)并啟發(fā)思考能力的空間，多維度符合中國嬰兒生理及心理發(fā)展特點(diǎn)的環(huán)境，共創(chuàng)新一代新聞系空間在全國23個(gè)省100多個(gè)城市均有中心

第二名，美吉姆

美吉姆主打歡動(dòng)藝術(shù)音樂三類課程，強(qiáng)調(diào)非競爭性的早期教育理念，問題是引進(jìn)的課程缺乏更新?lián)Q代，中國總部僅有教學(xué)教培，而無教研部門實(shí)際的主打是以兒童健身減肥為基底的運(yùn)動(dòng)類課程

第三名，金寶貝

金寶貝是來自美國的早教品牌，2016年六月，貝藝翔控股以1.275億美元收購，金寶貝采用全套美國教育理念及教程系統(tǒng)全面主要課程，為育樂，音樂，藝術(shù)，其中主打的課程為育樂課和音樂課

第四名，紅黃藍(lán)

紅黃藍(lán)是本土早教機(jī)構(gòu)中創(chuàng)立時(shí)間較早的品牌，紅黃藍(lán)最初是做翻斗樂樂園，起家后引進(jìn)親子園項(xiàng)目，目前除各地開設(shè)新子園提供早教服務(wù)外，還開設(shè)幼兒園，紅黃藍(lán)的早教課程名目比較多，主要為親子課程，音樂課程，語言課程，思維課程，其中主要的課程都是與其他專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，由第三方提供教學(xué)體系及教程

第五名，天才寶貝

服務(wù)于2到6歲的有西方先進(jìn)教育理念的家庭，秉承以幼兒情緒，情感認(rèn)知，生理發(fā)育和語言發(fā)展為研發(fā)基礎(chǔ)，關(guān)注幼兒性格及能力的塑造，結(jié)合源自美國ZigZagging教學(xué)法，讓孩子成為獨(dú)特的自己，成立至今，在中國已有100多家早教加盟機(jī)構(gòu)

第六名，谷期媽媽

該機(jī)構(gòu)的課程來自于美國. mother gooes，原汁原味的早教課程，課堂上搭配英語童謠，使用全英文教學(xué)，讓孩子在歡快的氛圍中學(xué)習(xí)英語，家長也不必?fù)?dān)心孩子聽不懂，老師會(huì)根據(jù)家長和孩子的反應(yīng)，適當(dāng)使用漢語和首飾指導(dǎo)，課堂上用的教具也都是進(jìn)口美國安全貼心無公害，不用出國便可享受國外一流教育

第七名，運(yùn)動(dòng)寶貝

二零零八年，運(yùn)動(dòng)寶貝創(chuàng)立倡導(dǎo)中西合璧教育理念針對(duì)零到六歲的寶寶引進(jìn)國際先進(jìn)的兒童早期教育理念經(jīng)過十年國際理念的中國本土持續(xù)研發(fā)結(jié)合中國本土的，特點(diǎn)和中國特色的教育環(huán)境，開發(fā)了包括三大特色，五大體系的十七種課程，打造了同行中最全面豐富的分齡課程體系

第八名，小小運(yùn)動(dòng)館

小小運(yùn)動(dòng)館，其總公司設(shè)在美國亞利桑那州鳳凰城，于1976年由羅賓韋斯在華盛頓州創(chuàng)立仕全球兒童運(yùn)動(dòng)技能和綜合能發(fā)展領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，目前在21個(gè)國家和地區(qū)擁有300多個(gè)教學(xué)中心，2010年，小小運(yùn)動(dòng)館正式進(jìn)入中國，中國的總部設(shè)在上海

第九名，蒙特梭利

蒙特梭利是上海蒙特梭利教育集團(tuán)旗下早教品牌，在引進(jìn)蒙特梭利課程基礎(chǔ)上，經(jīng)過香港中文大學(xué)，圣安德魯斯大學(xué)，北京師范大學(xué)等多所重點(diǎn)院校系統(tǒng)研究，西方早教行業(yè)的發(fā)展，針對(duì)中國早教市場的現(xiàn)狀，開辦的為中國0到6歲兒童量身打造的早教機(jī)構(gòu)

第十名，新愛嬰

新愛嬰2003年成立于上海，最早由蒙臺(tái)梭利教育引入到中國，其主要業(yè)務(wù)是為全國幼兒園提供特色課程培訓(xùn)，幼兒親子游戲早教的課程

拓展資料

在過去一年中，可以看出早教行業(yè)其實(shí)是處在一個(gè)創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口上，風(fēng)速不減，圍觀助跑者日益增多，基本上各個(gè)品牌都是上漲趨勢，眾多資本陸續(xù)投入早教市場，早教市式可謂是一片大好

投入早教行業(yè)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)

第一選擇早教加盟品牌，品牌知名度高

教育加盟，要找，發(fā)展多年，且有一定資歷和規(guī)模的知名品牌有經(jīng)營保障課程有特色有亮點(diǎn)，和其他普通的早教托班或者藝術(shù)教育，有區(qū)分有區(qū)分有獨(dú)特之處能夠吸引家長報(bào)名，也要看，該品牌是否有長期發(fā)展的潛力

第二，選擇早教加盟品牌的總部全程扶持保障

比如，集中采購技術(shù)支持管理知識(shí)都是創(chuàng)業(yè)者避免風(fēng)險(xiǎn)的重要保障

第三，完善的加盟管理體系

這個(gè)對(duì)于投資加盟創(chuàng)業(yè)者來說是最重要的一個(gè)問題，目前市場上有一些急功近利的加盟品牌給予擴(kuò)張，加盟很大目的是要很快的賺取加盟的費(fèi)用，之后就撒手不管或者是根本就沒有能力管，如果一個(gè)加盟系統(tǒng)不能提供非常具體的加盟計(jì)劃，前期培訓(xùn)和在職培訓(xùn)完善的管理體系和機(jī)構(gòu)規(guī)范的運(yùn)作系統(tǒng)等等，這樣的教育培訓(xùn)品牌肯定做不長久

以上就是關(guān)于泰州蒙特梭利早教中心相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服QQ: 1454722008（同微信）進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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