世界罕見稀奇景觀設(shè)計（世界罕見稀奇景觀設(shè)計方案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于世界罕見稀奇景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計現(xiàn)狀

• 2、北京環(huán)球影城最全攻略在此！開園那天收藏它準沒錯

• 3、世界園林三大體系有什么特點 園林景觀的設(shè)計方法有哪些

• 4、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

一、景觀設(shè)計現(xiàn)狀

景觀設(shè)計行業(yè)市場規(guī)模分析 2020年景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展前景趨勢及現(xiàn)狀分析

LiuMingYue2020/6/4

景觀設(shè)計主要服務(wù)于城市景觀設(shè)計(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等?！靶轮惺健本坝^設(shè)計是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

景觀設(shè)計行業(yè)市場規(guī)模分析

2015到2017年間我國的景觀設(shè)計行業(yè)的市場規(guī)模發(fā)展迅速，2017年的2535.3億元，行業(yè)發(fā)展迅速，其中地產(chǎn)園林景觀設(shè)計為566.9億元，市政景觀設(shè)計1390.1億元。預(yù)計到2023年我國的景觀設(shè)計行業(yè)的市場規(guī)模能夠達到5064.5億元。

當代景觀設(shè)計發(fā)展的多元化是世界性、全球化的進程使全世界共享經(jīng)濟技術(shù)進步的成果，也使各個國家和地區(qū)更注重自己獨有的地域文化特征。未來景觀設(shè)計會出現(xiàn)以下趨勢：①生態(tài)主義融會于景觀設(shè)計;②注入自然、人文特征;③立足于本;④運用現(xiàn)代的新技術(shù)和新材料;⑤追求形式和功能的平衡;⑥融入藝術(shù)。

據(jù)中研研究院《2020-2025年中國景觀設(shè)計行業(yè)市場前瞻與未來投資戰(zhàn)略分析報告》顯示

2020年景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展前景趨勢及現(xiàn)狀分析

目前我國景觀設(shè)計行業(yè)普遍存在以下幾點問題：1.景觀設(shè)計總體布局中重硬輕軟;硬質(zhì)過多，軟質(zhì)景觀偏少;2.植物造景、植物配置的水平較低;3.園林概念雖好，但可實施性不強;4.園林景觀造價得不到合理控制;5.違生態(tài)設(shè)計仍然存在;6.缺乏對園林景觀細部的深入關(guān)注。

一、中國景觀設(shè)計企業(yè)數(shù)量分析

圖表：2015-2017年我國景觀設(shè)計企業(yè)數(shù)量

數(shù)據(jù)來源：中研普華

二、中國景觀設(shè)計人才儲備分析

圖表：2015-2017年我國景觀設(shè)計師人數(shù)

數(shù)據(jù)來源：中研普華

現(xiàn)在很多設(shè)計單位和設(shè)計師只追求平面構(gòu)圖的優(yōu)美，而不考慮空間的豎向設(shè)計。很多設(shè)計師費勁心思創(chuàng)造出來一個看起來布局合理，構(gòu)圖優(yōu)美、動線流暢的平面，制作出的效果圖和平面圖也優(yōu)美。但是，直到景觀建設(shè)實施過程中或?qū)嵤┖?，才發(fā)現(xiàn)往往不如設(shè)計時預(yù)想的那樣精彩。所以，在景觀設(shè)計時，在進行平面布局過程中，要時刻審視豎向設(shè)計——綠地有沒有欺負，場地有沒有抬高或者下沉，有景觀構(gòu)筑物或者其他的豎向主題統(tǒng)率這一空間，以上的種種設(shè)計手法，是使一個景觀空間具有靈魂的重要一環(huán)。

園林景觀豎向設(shè)計并不僅僅是圖紙上的形式表達，也不是刻意的起伏塑造，而是對三維環(huán)境的思考。豎向設(shè)計呼應(yīng)居住區(qū)規(guī)模的大小及規(guī)劃布局形式，不是孤立地進行豎向設(shè)計;還要加入藝術(shù)化的豎向設(shè)計，提高品質(zhì)，豎向和其他園林要素要結(jié)合設(shè)計，強化各自的造景效果，形成不同的空間感受，滿足實用功能與文化內(nèi)涵的需要。

中國幅員遼闊、氣候多樣、民族多元化，人們的審美觀也表現(xiàn)出不同的取向，鮮明的地域差異決定了必須打破地域城市園林景觀同質(zhì)化的不正常差異。園林景觀固然可以互相借鑒，但景觀元素本身無論如何都不能脫離地域特色這一天生基因。只有在尊重地域?qū)傩缘幕A(chǔ)上解決景觀基本功能，吸收外地適合當?shù)氐木坝^元素，才能取得創(chuàng)新自然的景觀效果。

因此，將來的優(yōu)秀園林景觀應(yīng)該是那些在項目中融入地域特色的環(huán)境景觀項目。中國地大物博，各地區(qū)都有自己的地域特點，在每一個地方都能做出原汁原味的、充滿地域風(fēng)格的環(huán)境景觀，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

地域特色要體現(xiàn)本上特色，充分利用當?shù)貞?yīng)有的資源，盡量用較少的人力、物力來建設(shè)園林景觀環(huán)境。

體現(xiàn)地域特色有2個為一面：(1)硬質(zhì)景觀：充分挖掘和利用當?shù)氐氖?，進行粗略的加工，既節(jié)約成本又突出當?shù)靥厣L(fēng)情;(2)在發(fā)展其有地域特色的園林景觀環(huán)境過程中，植物既是園林景觀的重要構(gòu)成元素，又是地域文化的表現(xiàn)形式之一。園林景觀的文化性可以通過多種造景手法體現(xiàn)，但植物是園林景觀的基礎(chǔ)，而本上植物又根于地為一文化。因此，以植物營造其有地域特色的景觀是最富有生命力的。

隨著景觀設(shè)計行業(yè)競爭的不斷加劇，國內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來愈重視對市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。正因為如此，一大批國內(nèi)優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為景觀設(shè)計行業(yè)中的翹楚!更多詳細分析，請關(guān)注中研研究院研究出版的《2020-2025年中國景觀設(shè)計行業(yè)市場前瞻與未來投資戰(zhàn)略分析報告》。

相 / 關(guān) / 深 / 度 / 報 / 告

2019-2025年中國公共就業(yè)服務(wù)行業(yè)投資規(guī)劃分析及前景預(yù)測咨詢報告

就業(yè) 景觀設(shè)計行業(yè)市場分析 景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展前景

二、北京環(huán)球影城最全攻略在此！開園那天收藏它準沒錯

北京環(huán)球度假區(qū)的環(huán)球主題公園包括7大主題景區(qū)、37個騎乘 娛樂 設(shè)施及地標景點、24個表演演出、80個餐飲門店以及30個零售門店。第一次去如何吃喝玩樂，玩遍環(huán)球主題公園七大景區(qū)？每個有趣的角落都不錯過。

變形金剛基地

適合人群： 勇敢玩家

亮點： 全球首個以“變形金剛”為主題打造的景區(qū)、最大最刺激的過山車

場地： 室外 室內(nèi)

整個環(huán)球度假區(qū)里，最刺激的園區(qū)便是“變形金剛基地”了，所以很多人進入園區(qū)會直奔這里。整個景區(qū)的建筑都充滿了賽博坦風(fēng)格和 科技 感，能看到威震天、大黃蜂、霸天虎等機器人形象。值得一提的是，這里還能看到1:1全尺寸的擎天柱雕像，十分震撼。

必玩： 在變形金剛基地主題景區(qū)，有兩個“火爆”的騎乘項目，初步預(yù)計排隊一個小時起。一個是這里最大最刺激的過山車“霸天虎過山車” ，簡直是過山車迷們的“巔峰體驗”。想象一下，在4.5秒內(nèi)從靜止狀態(tài)急速加速至?xí)r速104千米！其實，沒有那么“嚇人”，因為還未來得及緊張，就已經(jīng)發(fā)射出去了，然后就在高速中體驗刺激吧。

另一個是環(huán)球影城主題公園人氣最高的騎乘項目之一“變形金剛：火種源爭奪戰(zhàn)”。作為變形金剛3D室內(nèi)過山車，可以觀看擎天柱與霸天虎對決的全新故事線，感受失重、俯沖、旋轉(zhuǎn)，也是環(huán)球影城歷年來最經(jīng)典的項目之一。

必看： 玩累了，想和 汽車 人聊聊天嗎？在“變形金剛：傳奇現(xiàn)場”，一位美麗的女 汽車 人“風(fēng)刃”會與你交談、握手、合影。要知道，作為變形金剛基地的“城語者”，這可是她的首次公開亮相。除了風(fēng)刃，擎天柱與威震天這兩個 汽車 人也會在這個項目中和游客見面。每天下午3點、3點10分和3點40分各有一場。

必吃： 這里有三家餐廳，賽博坦騎士餐廳主打比薩、千層面；背離的秘密餐吧可以吃到烤串和特調(diào)雞尾酒，還有一家中西結(jié)合的“能量晶體補充站”餐廳。

必買： 設(shè)有探長零件集市和特工裝備店兩家店鋪，變形金剛粉絲可以找到自己想要的商品。

哈利波特的魔法世界

適合人群： 巫師以及麻瓜

亮點： 挑選魔杖、黃油啤酒、處處是彩蛋

場地： 室外 室內(nèi)

對哈利波特迷來說，哈利波特的魔法世界值得消磨整整一天時間，除了刺激的騎乘項目，這里的每處細節(jié)都還原了電影中的場景，值得細細體驗。位于景區(qū)正中心的霍格沃茨城堡高47米，是園區(qū)里第二高的建筑。此外，景區(qū)還有霍格莫德魔法村、霍格莫德車站、車站商店和霍格沃茨特快列車。

必逛：

霍格莫德魔法村

出了城堡，要去霍格莫德魔法村逛逛，這里稀奇古怪的屋頂上白雪覆蓋，有很多彩蛋等待你去發(fā)現(xiàn)。比如，屋頂上的貓頭鷹悄悄在動，洗手間里有哭泣的桃金娘。如果你買了魔杖，別忘了根據(jù)地圖在村里尋找“施展魔法”的地點，幾乎每個櫥窗都有“彩蛋”。還有一個秘密，魔杖可以在全球多家環(huán)球影城通用。

村里有著名的蜂蜜公爵糖果店，可以買到比比多味豆、巧克力蛙、酸酸果、爆炸夾心糖和滋滋蜜蜂糖。走過貓頭鷹屋棚，就來到了德維與班吉巫師用品店，可以找到魁地奇比賽的設(shè)備，比如鬼飛球、金色飛賊、光輪2000和火弩箭，還可以買到魔法袍、圍巾和領(lǐng)帶，還有其他一些魔法用品，比如防妖眼鏡、記憶球、妖怪們的妖怪書、窺鏡及魁地奇望遠鏡。

奧利凡德魔杖店

魔法村的重頭戲是去奧利凡德魔杖店挑選魔杖。魔杖管理員會為一名幸運游客挑選專屬魔杖，整個過程非常有趣，如果選錯了魔杖，咒語就會搗亂，比如讓鮮花枯萎，抽屜亂竄等。即使沒被選中也沒關(guān)系，其他店員會為你服務(wù)，你可以選擇名人魔杖，比如哈利波特、赫敏甚至伏地魔的魔杖，也可以讓店員根據(jù)你的生日來挑選專屬魔杖，據(jù)說這里還有為中國園區(qū)特別設(shè)計定制的魔杖。

必玩： 開園后，風(fēng)靡全球的騎乘項目“哈利波特與禁忌之旅” 排隊時間預(yù)計要1個多小時，它位于魔法世界的正中心，隨電影中的經(jīng)典場景，體驗一場完全沉浸的冒險。值得一提的是，這里排隊一點也不無聊，一邊排隊，一邊慢慢悠悠地逛霍格沃茨城堡，進入這座神秘的建筑，你將離開麻瓜世界，搖身變?yōu)椤拔讕煛?，游覽過程中會經(jīng)過鄧布利多的辦公室、黑魔法防御術(shù)教室、格蘭芬多公共休息室、有求必應(yīng)屋等。另外，“鷹馬飛行”是室外過山車項目，穿越巴克比克的巢穴和海格小屋，縱覽霍格沃茨城堡外觀。

必吃： 三把掃帚酒吧可以吃到傳統(tǒng)英國餐，特別推薦炸魚和薯條、牧羊人派和康沃爾餡餅，提醒一下分量很大。此外，還有大名鼎鼎的黃油啤酒，甜甜的帶有黃油的香氣，分為氣泡和冰沙兩種，50元一杯，80元可以買到啤酒杯特別款。黃油啤酒不含酒精，開車喝也沒問題。

必看： 白天在表演區(qū)可觀看兩場 娛樂 節(jié)目，分別是青蛙合唱團和三強爭霸賽動員會；夜晚可以觀看哈利波特的魔法世界燈光秀。

侏羅紀世界努布拉島

適合人群： 侏羅紀公園粉絲、恐龍迷

亮點： 49.5米最高點、邂逅迅猛龍

場所： 室內(nèi) 室外

侏羅紀世界努布拉島的帕倫克山是北京環(huán)球度假區(qū)的標志性景點之一，也是主題公園中的最高點，高49.5米。走進侏羅紀世界努布拉島，仿佛穿越到震撼的電影世界里——“飛龍居”內(nèi)6500萬年前栩栩如生、巍峨壯闊的恐龍世界被真實再現(xiàn)，你可以通過四種獨特的互動體驗， 探索 到隱藏秘境。留心地面，復(fù)制了真正的恐龍腳印以及化石植物和樹葉的壓痕。

必玩： 熱門項目“侏羅紀世界大冒險”，由《侏羅紀世界》系列電影的攝影指導(dǎo)約翰•施瓦茲曼親自掌鏡，游客騎乘“無人駕駛智能全地形車輛”，在體驗過程中還會遇見身高6米的暴虐霸王龍，十分刺激。還有一款“飛越侏羅紀”過山車，騎乘最高速度達每秒8.5米， 當游客在高空中飛翔時，可以欣賞主題公園的美景，包括瀉湖、創(chuàng)新中心和哈蒙德餐廳，甚至可以一睹居住在此的翼龍。

還有可以與迅猛龍“狹路相逢”的體驗，就是“奇遇迅猛龍”。你可以在馴獸員的幫助下，嘗試馴服高大威猛的迅猛龍，當你以為已經(jīng)馴服它了，正開心合影，它會在你的背后偷偷張開大嘴，工作人員還會幫忙拍照。還是和迅猛龍寶寶玩玩吧，一位工作人員正懷抱培育出來的小迅猛龍，活潑又好奇，如果你的恐龍知識足夠豐富，可以上前摸摸它甚至抱抱它。

必吃： 侏羅紀園區(qū)里共有4家餐廳，主打中式面條的飛行獵手餐廳，能吃到中餐、東南亞菜和巴西烤土豆的琥珀嶺餐廳，還有被大榕樹纏繞的至景餐廳。特別推薦哈蒙德餐廳，主廚是米其林出身，可以吃到亞洲與意大利融合菜，還有特色甜品恐龍蛋。

必逛： 在侏羅紀集市，恐龍迷可以逛很久，挑選自己喜歡的紀念品。

小黃人樂園

適合人群： 低齡親子、小黃人粉絲以及過山車恐懼者

亮點： 世界上最大的小黃人樂園、神偷奶爸小黃人鬧翻天、十二生肖小黃人T恤

場地： 室內(nèi)

整個北京環(huán)球度假區(qū)里，最萌最可愛的景區(qū)是小黃人樂園。其中，超級萌樂島與湖景相通，夏季可感受到湖邊的涼風(fēng)，秋冬季節(jié)可遮風(fēng)避雨。小黃人樂園基于格魯?shù)牡叵聦嶒炇以O(shè)計，小黃人在這里工作和生活，處處可見可愛的小黃人，據(jù)說園區(qū)里共有142個小黃人雕塑，街區(qū)公園就像《神偷奶爸》里格魯走過的公園一樣，郁郁蔥蔥、別具一格；“超級萌樂島”位于景區(qū)正中心，復(fù)制了電影中海濱棧道嘉年華的場景，十分炫酷。

必玩：

神偷奶爸小黃人鬧翻天

標志性騎乘項目，預(yù)計排隊時間至少60分鐘，騎乘時搭配全息動畫，十分生動，但并不嚇人，適合各個年齡段的游客體驗。

萌轉(zhuǎn)過山車

刺激得恰到好處，只要身高在92厘米以上且有家長陪伴，小朋友也可以體驗，那些不敢體驗“霸天虎過山車”的大朋友們，不妨在此過把癮。

超萌漩漩渦

360度鳥瞰超級萌樂島碼頭的無限風(fēng)光，可以使用座椅前方的操控桿隨心控制設(shè)備的升降。在超級萌樂島的中央，還能與小黃人進行會面和親密互動，合影留念。

必看： 不能錯過充滿活力的“歡樂好聲音巡演”，這是一場適合全家人的音樂劇，參與巡演的嘉賓都是來自電影《歡樂好聲音》的明星。

必吃： 除了反派壞蛋聚集地“老巢餐廳”，粉粉嫩嫩的甜甜屋值得推薦，可以吃到紙杯蛋糕和馬卡龍。此外， 美食 車的小黃人火腿芝士吐司、小黃人冰淇淋和小黃人限定香蕉口味爆米花也是高人氣 美食 。

必買： 在小黃人集市逛逛，可以找到中國限定版的十二生肖小黃人玩偶、T恤還有盲盒，超級可愛，值得收藏。

功夫熊貓蓋世之地

適合人群： 所有人群，尤其是小朋友、老人

亮點： 全球首個以“功夫熊貓”為主題的景區(qū)、中國式傳奇體驗

場地： 全室內(nèi)景點，不怕嚴寒酷暑

步入功夫熊貓蓋世之地主題景區(qū)，仿佛闖進一個夢幻的東方仙境。這里全部是室內(nèi)景區(qū)，冬暖夏涼，在園區(qū)玩累了，不妨到這里歇一歇，漫步其中，享受 美食 小吃，還可以靜靜欣賞燈光秀。在熊貓阿寶生活的和平山谷，有小橋流水、翡翠宮、熊貓村，大大小小的彩燈遍布其中。最醒目的是一棵高達10米的智慧仙桃樹，據(jù)說樹上有58000朵花瓣，全部由藝術(shù)家們手工制作，在燈光下栩栩如生，還隨著季節(jié)更替不斷轉(zhuǎn)換。

必玩：

神龍大俠之旅

園區(qū)獨一無二的激流勇進項目，適合全家體驗。游客在碼頭登船后，船只緩緩向?qū)m殿深處進發(fā)，在這里會遇見各個電影中的角色，在《功夫熊貓》系列電影中為阿寶配音的演員黃磊還為該項目獻聲。

阿寶功夫訓(xùn)練營

小朋友的最愛，可以在此和神龍大俠一起學(xué)習(xí)功夫。

燈影傳奇

一定要乘坐這個大型花燈騎乘項目，隨著花燈悠然旋轉(zhuǎn)，俯瞰整個園區(qū)的美景。

必看： 智慧仙桃樹是景區(qū)的標志性景點，這里有四場燈光秀循環(huán)演出?！豆Ψ蛐茇垺冯娪暗慕巧O(shè)計師尼古拉斯•馬萊特親自設(shè)計四個守護者角色——青龍、朱雀、白虎和玄武，每場燈光秀都代表一個季節(jié)，講述一個神獸的故事。

必吃： 主打中餐，熊貓婆婆私房菜環(huán)境質(zhì)樸溫馨，招牌菜包括餃子、麻婆豆腐、竹筒飯等。平先生面館位于集市的中心，可以品嘗到平先生的獨門手藝，包括多款面條、鮮嫩豆腐以及加入了平先生秘制配方的湯羹。另外還有功夫小吃市集。

必買： 設(shè)有兩家店鋪，分別是平先生神龍大俠大百貨和熊貓雜貨鋪，有很多獨特的紀念品，其中一款功夫熊貓燈籠尤為別致。

未來水世界

適合人群： 全部人群

亮點： 全球首個未來水世界主題園區(qū)、特技表演

場地： 室內(nèi) 室外

未來水世界的“水上爆破特效”一直都是環(huán)球影城最受歡迎的項目之一。而北京環(huán)球度假區(qū)的“未來水世界”首次以景區(qū)的形式亮相，可以觀看水上特技表演和槍戰(zhàn)、爆炸特效。步入“未來水世界”主題景區(qū)，氛圍充滿魔幻感，最神奇的是洗手間里也能聽到海浪聲。

必看： 這里人氣最高的是特技表演，游客置身于精彩的“水上戰(zhàn)斗”之中，從水上摩托艇特技、極速俯沖、槍林彈雨、震撼爆破，直到極具感官刺激的飛機墜毀。特別提醒，你可以根據(jù)自己的勇氣，來選擇全濕區(qū)、半濕區(qū)和全干區(qū)，要準備好換洗衣服。

必吃： 表演之外，是悠閑的海島生活。最愛那輛環(huán)礁島小吃餐車，可以嘗嘗海島冷飲或者冰淇淋，歇歇腳，讓時間慢下來。另外，漂流者小館里，能聽到巨浪翻騰的聲音，座椅都是大海沖刷上來的各種物件拼湊起來的，還可以喝到招牌飲料HYDRO。

好萊塢

適合人群： 所有人群

亮點： 好萊塢大道、電影特效體驗

場地： 室外 室內(nèi)

好萊塢在環(huán)球度假區(qū)項目區(qū)的入口處，仿佛穿越到美國洛杉磯的好萊塢大道。入口處的雕像與好萊塢環(huán)球影城一樣，是為了致敬電影產(chǎn)業(yè)而專門設(shè)計的。進入好萊塢景區(qū)后，一條星光大道赫然映入眼簾，兩旁林立的商店重現(xiàn)了好萊塢標志性建筑，還會邂逅“瑪麗蓮•夢露”和“怪物史萊克”。

必玩：

天篷

街道上方的巨大的屋頂被稱為“天篷”，不僅可以擋雨，也象征著室外電影拍攝過程中用到的一項技術(shù)。當年，好萊塢的電影工作者搭起巨大綢布，用來弱化光照和陰影，這項技術(shù)也可以用于想要呈現(xiàn)夜間場景的白天拍攝當中。攝像師會使用濾光器，去掉陰影后，在影片里看上去就像是夜晚。

好萊塢星光大道

這里的星星完全復(fù)制了好萊塢“星光大道”，據(jù)說共有100多顆星星，你看能否找到熟悉的明星或者導(dǎo)演？

瀉湖

游客打卡的絕佳拍照地點。

必看： “燈光，攝像，開拍！”是一項由著名導(dǎo)演張藝謀與史蒂文•斯皮爾伯格合作的電影特效制片廠體驗表演。當你站在舞臺前方，慢慢進入波瀾壯闊的電影特效世界之中，暴風(fēng)驟雨、熊熊烈火、電閃雷鳴以及近在咫尺的巨輪……仿佛親身參與到動作大片的制作之中。

環(huán)球輝煌劇場

集中國風(fēng)與好萊塢經(jīng)典元素于一身，欣賞舞臺劇《不可馴服》，還可以參與電影首映禮等活動。

必吃： 落霞餐廳，這家精致的私房餐廳呈現(xiàn)20世紀40年代西班牙風(fēng)情，坐在二樓可以看到整個主題公園的美景。如果你是老爺車迷，不可錯過梅爾斯餐廳，門前有各種復(fù)古老爺車和摩托車，主打漢堡、薯條等美式快餐。

必逛： 游客玩完一天，別忘了去“暗房”取照片，可以在這里找到在各個景點留下的精彩瞬間，購買紙質(zhì)或電子版的相片。在環(huán)球影城商店，可以一站式補齊紀念品。

酒店

入住環(huán)球影城大酒店和諾金度假酒店可以獲得一系列賓客優(yōu)享禮遇：持有北京環(huán)球影城主題公園有效門票的賓客，可在入住期間通過北京環(huán)球影城貴賓體驗入口快速便捷地進入主題公園。

環(huán)球影城大酒店

價格： 1590元起

位于北京環(huán)球影城主題公園入口，可以俯瞰園區(qū)景觀。作為全球首家以環(huán)球品牌命名的主題酒店，環(huán)球影城大酒店在設(shè)計中融入了極具加州特色的西班牙復(fù)興風(fēng)格，再現(xiàn)好萊塢電影黃金時代的輝煌，比如酒店大堂內(nèi)西班牙風(fēng)格的噴泉、玻璃馬賽克三角梅花墻、定制的橙花調(diào)香氛，都帶來濃郁的熱帶海岸氣息。酒店公共區(qū)域內(nèi)展出大量珍貴電影海報。酒店共設(shè)有800間客房與套房，其中還包括部分專為親子打造的“功夫熊貓”主題房。

在環(huán)球影城蓮花園全日餐廳享受特色早餐或早午餐時，可以邂逅小黃人等電影卡通角色，并一起互動，費用為280元。此外，酒店還有環(huán)球影城紅龍酒廊、皮爺咖啡等。電影主題的兒童天地為小朋友打開一段電影之旅，復(fù)古影院風(fēng)格的“放映廳”搭配導(dǎo)演椅或爆米花桶外形的卡通座椅。此外，酒店前臺與賓客體驗服務(wù)中心提供入住及游園相關(guān)的一站式全方位咨詢與服務(wù)。

諾金度假酒店

價格： 2756元起

作為國內(nèi)高端酒店品牌諾金的首家度假酒店，諾金度假酒店鬧中取靜，融入了中國古典皇家園林的設(shè)計。酒店共有400間客房，設(shè)計精巧，并配備煮茶套裝。酒店共有三家不同風(fēng)格的餐廳及酒廊，延續(xù)園林設(shè)計靈感的禾家中餐廳，主打地道高檔粵菜；設(shè)有開放式廚房的熙悅餐廳，供應(yīng)地中海特色美味；大堂吧則提供下午茶和品茗體驗。

編輯 李錚 校對 李銘

圖片 北京環(huán)球度假區(qū)微信小程序截圖

三、世界園林三大體系有什么特點 園林景觀的設(shè)計方法有哪些

其實對于園林是人們可以去進行欣賞的一個景區(qū)，但是有關(guān)園林體系和設(shè)計的方案，然后很多人都覺得特別困惑，特別是對于一些當代不懂的建筑的人們，更是不知道這些園林建筑體系以及園林景觀的設(shè)計該怎么樣去做。

其實對于園林是人們可以去進行欣賞的一個景區(qū)，但是有關(guān)園林體系和設(shè)計的方案，然后很多人都覺得特別困惑，特別是對于一些當代不懂的建筑的人們，更是不知道這些園林建筑體系以及園林景觀的設(shè)計該怎么樣去做，為此下面特地為您介紹世界園林三大體系有什么特點？園林景觀的設(shè)計方法有哪些？

世界園林三大體系有什么特點

世界園林分為三大體系：東方園林體系、西亞園林體系、西歐園林體系。東方園林體系以中國為代表，影響到日本、朝鮮、東南亞地區(qū)，以自然式園林為主，典雅精致，意境深遠。西亞園林體系也稱為阿拉伯林體系，以伊拉克、波斯為代表，影響到中東地區(qū)，主要是花園和教堂，形成了伊斯蘭教的園林特色。

西歐園林體系也稱為歐式園林體系以英國、法國和意大利為代表，以規(guī)則式的建筑和植物配置為主，布局有明顯的中軸線，嚴格對稱。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，最后形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系。

園林景觀的設(shè)計方法有哪些

1、草圖法

草圖法的特點和作用，在運用草圖法進行構(gòu)思的過程中，可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。能將自己的想法較明確地表達出來，也可以隨意修改。

2、模仿法

模仿法的核心在于通過別人的想法、構(gòu)思，激發(fā)自己的靈感。模仿法在仿生學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用：模仿鷹眼的成像原理仿制出來的微型照相機、攝像機自動調(diào)焦的攝像頭等；人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng)；模仿飛鳥的翅膀結(jié)構(gòu)原理制造出的飛機機翼等。

3、聯(lián)想法

要用聯(lián)想法進行方案構(gòu)思，人們就必須具備豐富的實踐經(jīng)驗、較廣的見識、較好的知識基礎(chǔ)及較豐富的想像力。

4、奇特性構(gòu)思法

運用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構(gòu)思在歷史上很少發(fā)生，或從來沒能發(fā)生過，甚至有些構(gòu)思在當前的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟條件下無法實現(xiàn)。

對于世界園林三大體系有什么特點？園林景觀的設(shè)計方法有哪些？看過之后都是應(yīng)該已經(jīng)掌握了吧，其實對于園林景觀在進行設(shè)計的同時，一定要知道其中的特點是什么，而且所設(shè)計出來的方案是直接會影響到后期的整體展現(xiàn)效果，因此在進行設(shè)計的時候，還是應(yīng)該要找專業(yè)的設(shè)計師才行。

四、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復(fù)興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴格幾何的、紀念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標準來設(shè)計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主 文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學(xué)的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關(guān)系；是生物對環(huán)境的適應(yīng)、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對景觀進行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自啤⒆阆碌拇蟮?、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預(yù)測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠遠不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠不只是廣場上的雕塑和紀念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻

Casey,E.,1998, The Fate of Place, University of California press, Berkley.

Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

Forman，R. T. T.，1995. Land Mosaics: The Ecology of Landscapes and Regions. Cambridge University Press。

Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

Lynch, C. and Hack G.,1998, Site Planning (3rd edition), The MIT Press, Cambridge, MA, USA.

Lynch, K. 1960. Image of the City, MIT Press. Cognition and Environment: Functioning in an Uncertain World. New York, Praeger.

Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

Relph, E.,1976, Place and Placeless. London, England, Pion Limited.

Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔堅，1998 理想景觀探源:風(fēng)水與理想景觀的文化意義。北京商務(wù)印書館.

以上就是關(guān)于世界罕見稀奇景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

國家經(jīng)濟排行榜（世界國家經(jīng)濟排行榜）

世界上最大的ip排行（世界上最大的ip排行榜前十名）

世界殺毒軟件排行榜（世界殺毒軟件排行榜2021）

多走路鞋為何那么便宜（多走路的鞋為什么這么便宜）

斯芬克藝術(shù)留學(xué)機構(gòu)官網(wǎng)（新東方出國留學(xué)中心電話）