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民俗文化活動景觀設計（民俗文化活動景觀設計案例）

發(fā)布時間：2023-03-25 08:50:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 66 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于民俗文化活動景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、旅游景觀設計的思路是什么？
2、民俗旅游資源的開發(fā)原則有哪些
3、七個主題廣場,四大主題公園,三大博物館,六大文化建筑是什么？
4、城市廣場的設計包括哪些方面？

民俗文化活動景觀設計（民俗文化活動景觀設計案例）

一、旅游景觀設計的思路是什么？

關于旅游產(chǎn)業(yè)構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設計院提到要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設計開發(fā)建設思路

宗教景觀設計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。

鄂爾多斯旅游景觀設計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風貌的載體，是最生動最有表達力的構景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構景原色的基本景觀體系，并建設原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構成西湖文化旅游景觀設計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

二、民俗旅游資源的開發(fā)原則有哪些

1、特色性原則。

這是指發(fā)揮“唯我獨有”的民俗風情資源優(yōu)勢,充分體現(xiàn)本國、本地區(qū)、本民族的特色，創(chuàng)造“獨一無二”的民俗風情旅游項目。只有在開發(fā)特色民俗風情旅游資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場競爭中取勝。所謂特色，就是“你無我有”，“獨一無二”的民俗風情。如何判定某一民俗風情旅游項目具有獨特性，可以參照旅游資源主要質量指標；珍稀度是指世界范圍內(nèi)旅游資源賦存的價值水平，包括絕無僅有的、罕見的、珍貴的人文景觀和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內(nèi)旅游資源形成的歷史年代，它產(chǎn)生時間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅游資源與人們生活、現(xiàn)實環(huán)境的差別程度。由于旅游者出游的重要心態(tài)就是求異、求新。因此，奇特度愈強烈，資源特色層次則愈多，對旅游者吸引力也愈大；規(guī)模度指旅游資源在同類的雄偉、磅礴程度，可構成一系列旅游極極值，它們或是同類風景面積范圍最大者，或是建筑體態(tài)最高，最長者，或是同類資源數(shù)量、層次最多者等。這種“最”型資源是不同范圍的景觀極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅游資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來的旅游資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱觀賞度，是指同一類旅游資源的藝術表現(xiàn)程度。一般來說，其藝術審美價值越多的旅游資源，其特色層次也越多，旅游吸引力也就越大；組合度指不同旅游資源構景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅游資源組合最集中、最豐富、最協(xié)調(diào)的地方，其資源總體特色層次也最高，對游人的吸引功能也最大。以上旅游資源評價的七個標準體系，是一個完整的相互聯(lián)系的評價系統(tǒng)，應用時必分別判斷，綜合比較，以此為客觀、科學的依據(jù)，開發(fā)出具有特色的民俗風情旅游項目和產(chǎn)業(yè)，有特色的民俗風情旅游項目或產(chǎn)業(yè)才會具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽鐘聲的這一有特色的旅游項目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，游人一邊品嘗著新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著葡萄美酒，欣賞著活潑優(yōu)雅的歌舞；北京仿膳飯莊經(jīng)營清宮風味菜點而聞名遐爾，每年接待客人約十萬人次，其中有許多國家元首、貴賓；云南的竹樓賓館等。

總之，獨特性要求我們在開發(fā)民俗風情旅游產(chǎn)品時，要有創(chuàng)新精神，在旅游線路、活動、景點的設計時，要有創(chuàng)新的、唯我獨有的設計構思，有觀念上的更新，有創(chuàng)新的勇氣和膽略，有創(chuàng)新的風險精神。而且，獨特性還要因地制宜，不能離開自身的人文優(yōu)勢和自然優(yōu)勢，不僅要挖掘蘊藏著獨具特色的民俗風情旅游，更重要的是利用本地區(qū)獨特的條件創(chuàng)造性地開發(fā)新的民俗風情旅游特色產(chǎn)品。

2、保護性原則。

在這里，保護性原則有兩重含義：其一是指對民俗風情旅游資源的保護；其二是指對人類生存空間的保護。民俗風情旅游資源是人類社會的巨大財富，但是，人們面對它時，不是加倍珍惜、妥善保護、而是熟視無睹，淡然處之，甚至還進行破壞性、掠奪性地開發(fā)。世界上許多國家都把保護旅游和生存環(huán)境看作旅游發(fā)達興旺的生命線。正如瑞士旅游局局長瓦爾特?勒先生指出的那樣：“破壞了名勝古跡，就失掉了旅游業(yè)賴以生存的屬性和環(huán)境”。因此，在開發(fā)民俗風情旅游資源時，必須以保護為前提。

如開封要建“宋街”的消息傳到海外后，正在加拿大講學的東南大學朱光亞副教授火速給該市領導來信指出，開封文物很多，如能保護利用現(xiàn)在的文物，就能吸引很多游人了。按古人標準建街，滿足不了現(xiàn)代人的要求的。然而，言者諄諄，聽者藐藐?！八谓帧边€是建起來了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優(yōu)美的風景名勝區(qū)亂修亂建工藝粗糙、形式和格調(diào)庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動，這是對清幽美麗的環(huán)境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經(jīng)過精心構思總體規(guī)劃而成為一個世上罕見的整體建筑，它明快、勻稱，從發(fā)展旅游業(yè)的角度看，這古城風貌本身就是一項十分誘人的旅游資源。然而現(xiàn)在，城墻沒有了，許多古建筑不存在了，代之而起的是當代世界上司空見慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽故宮周圍的大樓和住宅，都屬于類似情況。

因此，保護和搶救民俗風情旅游資源是開發(fā)、利用的前提，沒有保護的開發(fā)是掠奪性、破壞性的開發(fā)，沒有搶救即將消亡的民俗風情旅游資源的先決條件，開發(fā)和利用民俗風情旅游資源也就等于一紙空文。

3、參與性原則。

隨著旅游者階層的擴大，旅游知識的增長，識別能力的提高，越來越多的旅游者要求旅游生活能有文化的吸引、運動的內(nèi)容乃至冒險的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。民俗風情旅游最大的優(yōu)勢是旅游者能親身體驗民風民俗，參與民間活動，感受濃郁的人情味，而不是“走馬觀花”。因此，我們在開發(fā)民俗風情旅游項目時，應該讓游客在美景中參與到故事中去，當一次“神”，做一次“仙”，過一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪問過一個阿拉伯人居住的村莊，那里沒有秀麗的風景，也沒有更多可供觀賞的人文景觀，僅有一個很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動用具的陳列室，一個破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過去的居住方式，在這個極其簡陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請客人們跳舞，唱歌，娛樂，并讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特制的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動，給我們留下了極其深刻的印象。我們認為那一天游覽項目，就是在這個阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關單位組織的教育團，主要面向美國知識階層，旅游內(nèi)容包括各種有關中國文化的講座，參觀絲織廠，與青少年活動中心的孩子們聯(lián)歡，去富陽“農(nóng)家樂”作客等，深得客人好評。

在民俗風情旅游項目的開發(fā)中，應多注意開發(fā)那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身于異國情調(diào)、異地風情中，傳統(tǒng)的博物館的展示方式遠遠沒有讓人參與到活動項目中去那么親切、那么激動人心。當今，博物館也一改過去那種“請勿觸摸”、“嚴禁攀登”的老規(guī)矩。如日本的人類學博物館、英國的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅游者可以重溫人類的歷史，體驗生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點就是它的過去性，它既不能直接觀察，也不能重復試驗，所以歷史只能在博物館里“重演”。

4、文化性原則?！拔幕敲魈斓慕?jīng)濟”。在開發(fā)民俗風情旅游資源時，在建設民俗風情旅游項目時，要高度重視其文化內(nèi)函。即要有較高的起點和要求，充分開發(fā)、利用優(yōu)秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落后、反動的成分。所以，首先要鑒別、評定民俗風情項目的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式是否確實屬于民族優(yōu)秀文化；其次，如果是屬于優(yōu)秀文化的民俗風情，還要科學的實事求實地評定其水平和價值，達到一定水平和品味的，至少在一個地區(qū)范圍內(nèi)是最好的或一流的，并在更大范圍內(nèi)也有一定吸引力的，才予以肯定和進行恰當?shù)亻_發(fā)建設。文化是旅游的靈魂，它們之間有著不可分割的聯(lián)系。人類文化群體的生存環(huán)境包括自然環(huán)境、生物環(huán)境和文化環(huán)境三部分，其中文化環(huán)境是各文化群體以自己的方式所創(chuàng)造的，它與自然環(huán)境、生物環(huán)境從一開始就受到文化習尚的再塑和重塑，同時也使人類旅游行為獲得更深層次的內(nèi)涵，促使旅游與文化在深度和廣度上的進一步結合。旅游與文化的有機聯(lián)系及其作用機制，將使現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)意識具有比以經(jīng)濟為尺度的意識更深刻和更全面?，F(xiàn)在有的旅游營業(yè)者，對旅游文化的戰(zhàn)略意義認識不足，他們只是把旅游業(yè)視為一本萬利的“搖錢樹”，結果造成風景名勝和文化遺產(chǎn)的不同程度破壞?？梢?，旅游開發(fā)者和經(jīng)營者，必須具有一定旅游文化意識，把旅游產(chǎn)業(yè)視為文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)。特別是隨著旅游業(yè)的深度開發(fā)，以文化旅游為內(nèi)涵的旅游將會超越觀光為特點的旅游。近來我國許多旅游區(qū)、點、和企業(yè)，都在不斷注入文化游樂內(nèi)容，其中有的已形成文化游樂型產(chǎn)業(yè)。即使是以自然觀賞為主的旅游點，融入文化旅游內(nèi)涵，將取得純自然風景無法取代的社會效應。

因此，是否具備旅游文化意識，將成為民俗風情旅游興衰的動力，也是發(fā)展文化型旅游事業(yè)的導向戰(zhàn)略。這就要求有專門的研究人員和機構去從事研究和發(fā)掘，無論是按地區(qū)或類別，要較為全面而深入地研究，無論從科學還是文學、史學、藝術和社會學等方面都要下大功夫系統(tǒng)挖掘，但有的旅游企業(yè)開發(fā)不遵循市場需求規(guī)則，并且日益表現(xiàn)出重經(jīng)濟輕文化的不良現(xiàn)象。沒有文化或文化品味不高的旅游產(chǎn)品、項目是不會給投資者帶來效益的。

5、鄉(xiāng)土性和古樸性的原則。

民俗風情是反映本土性的民風民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統(tǒng)等，它具有區(qū)域性，傳統(tǒng)性和古樸性。如果在開發(fā)民俗風情旅游資源時，不遵循這一原則，將民俗風情庸俗化或“洋化”，這就會導致傳統(tǒng)文化及其特色的喪失。如某些旅游景區(qū)，不是致力發(fā)展民族地方特色的文化娛樂產(chǎn)品,而是照抄照搬、相互重疊，導致出現(xiàn)過多的歌舞廳、KTV、現(xiàn)代娛樂場所等。為了經(jīng)濟效益亂拉客,有的甚至出現(xiàn)“三陪”等違背旅游地傳統(tǒng)文化、為社會道德所不容的招待手段，拋開自身的鄉(xiāng)土性、古樸性，追求所謂的“現(xiàn)代化”；另一種傾向是“洋化”，民族歌舞、民俗活動、工藝美術品出現(xiàn)了“洋化”特征，而缺少了鄉(xiāng)土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個德國漢堡民族博物館的人類學家蘇姍女士，為舉辦一個中國文化藝術節(jié)，專程到中國尋找一個民族歌舞團前去德國漢堡民族博物館演出，看了當?shù)氐脑S多民族歌舞團的表演，她都不滿意，原因是民族歌舞團的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國少數(shù)民族民間舞蹈，少了的正是鄉(xiāng)土性和古樸性。

在開發(fā)民俗風情旅游資源時，我們應當展現(xiàn)當?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀特色，不僅內(nèi)容而且格調(diào)、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實、淳樸、鄉(xiāng)土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統(tǒng)和移風易俗結合起來，寓個性、特色于共性和發(fā)展進化之中。當然，提倡鄉(xiāng)土性、古仆性不是把民間習俗不加提煉、不作選擇地全盤托出，而應當是標志生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、社會進步、民族進化的精華和進步的足跡。

三、七個主題廣場,四大主題公園,三大博物館,六大文化建筑是什么？

康巴什新區(qū)文化藝術長廊

康巴什新區(qū)文化藝術長廊,是新區(qū)南北景觀中心軸線，長2.5公里、寬200米，形成了一個開放通透、特色鮮明的旅游核心區(qū)。長廊以體現(xiàn)不同草原文化特色廣場構成，與南部的烏蘭木倫景觀湖動態(tài)水軸遙相呼應。長廊兩邊是鄂爾多斯標志性幾大文化建筑和大型購物商場、酒店、行政辦公區(qū)。長廊景點包括成吉思汗廣場、雙駒廣場、太陽廣場、休閑綠地、蒙古象棋廣場、亞洲雕塑藝術主題公園等，為康巴什新區(qū)增添了深厚的文化內(nèi)涵與迷人的景色。

成吉思汗廣場

歷史偉人成吉思汗與鄂爾多斯有著密不可分的眷戀。為紀念偉人而建立的成吉思汗廣場位于康巴什新區(qū)市政大樓前，是康巴什新區(qū)景觀中軸線的核心部分。廣場上聳立的氣勢恢宏的四組群雕“海納百川”、“一代天驕”、“聞名世界”、“草原母親”，高達16米，全部用青銅澆筑而成，成為康巴什新區(qū)標志性雕塑群。群雕再現(xiàn)了成吉思汗戎馬生涯與豐功偉績，體現(xiàn)了中華民族自強不息、勇往直前的偉大精神，為崛起的新城注入了深厚的內(nèi)涵。

雙駒廣場

成吉思汗兩匹神駿，伴隨著動聽的故事和民歌，以轉世的形式世代在鄂爾多斯草原上傳承，成為鄂爾多斯人民的精神偶像。雙駒廣場，以成吉思汗兩匹駿馬為文化元素，緊靠成吉思汗廣場，成為成吉思汗廣場的延伸。廣場上的凌空騰飛、搏擊爭勝的雙駿青銅雕塑，高15米，與成吉思汗廣場上的群雕相輝映，寓意鄂爾多斯人民奮進的精神風貌，成為鄂爾多斯奔向美好未來的象征。

太陽廣場

映著初升的太陽崛起的草原新城康巴什，是鄂爾多斯經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的縮影。這座美麗的城市設計理念為“草原上升起不落的太陽”，其街道以太陽廣場為核心，延伸至四面八方，寓意燦爛的陽光。太陽廣場位于新城中軸景觀線中央，廣場上的八條放射形回廊像是光芒四射的太陽光線，映照大地，成為鄂爾多斯草原蒸蒸日上、繁榮昌盛的吉祥祝福。

蒙古象棋廣場

蒙古象棋與國際象棋非常像似，世界上具有廣泛影響。蒙古象棋廣場占地5萬平方米，建立在人防工程頂部。人防工程的通風、采光口上放置用青銅鑄造的32個蒙古象棋雕塑棋子。廣場中心共享大廳建有點將臺，局部節(jié)點設置可供游客參與活動的棋盤景觀。蒙古象棋廣場圍繞鄂爾多斯歷史文化特點，形成了東西對稱、南北縱深遞進的景觀布局，體現(xiàn)了馬背民族團結奮進、自強不息的精神內(nèi)涵。

草原情廣場

古老神奇的鄂爾多斯，保留著蒙古民族原始文化特點和傳統(tǒng)民俗風情。以“草原之歌”為設計主題的草原情廣場占地15.98萬平方米，展現(xiàn)了鄂爾多斯深厚的文化內(nèi)涵，獨特的自然風景，熱情濃烈的人文和多彩的民族風情。整個廣場以“奶茶飄香”、“美酒迎賓”、“查干薩日”（過年）、“勒勒車”、“草原生活”系列等14組雕塑再現(xiàn)鄂爾多斯蒙古族風俗生活場景，民族民間習俗和節(jié)慶動，成為絢麗多彩的草原風情畫卷。

巨力美食廣場

位于康巴什新區(qū)中心地帶的巨力美食廣場，是集餐飲、文化娛樂、旅游購物為一體的大型綜合旅游接待中心，總建筑面積4.41萬平方米，共六層。巨力美食廣場典雅時尚、整潔舒適，目前有162個商鋪進行營業(yè)，為游客提供各地風味特色飲食，蒙古民族特色旅游紀念品以及豐富多彩的文化娛樂服務項目。同時這里設有功能完善的康巴什景區(qū)游客服務中心，盡情為游客全方位服務。

視界廣場

視界廣場，是康巴什新區(qū)構思巧妙、設計新穎的休閑廣場，占地15.9公頃。廣場形狀為圓形，廣場中心建有主題雕塑《視界》，雕塑借用“眼睛”的造型，配以噴泉，喻意“慧眼看世界”。廣場周邊有配套的景觀燈柱，通過烘托鄂爾多斯之眼看世界的理念，提升了鄂爾多斯國際會展中心周邊的環(huán)境氛圍，表達望遠世界的深遠內(nèi)涵。

亞洲雕塑藝術主題公園

以“吉祥草原、祝福亞洲”為主題的第十一屆亞洲藝術節(jié)于2009年8月在鄂爾多斯隆重舉行。亞洲雕塑藝術主題公園是為紀念本屆亞洲藝術節(jié)而建，總面積43公頃。園內(nèi)建有亞洲文化部長圓桌會議倡議紀念釜1尊，代表與會亞洲國家雕塑作品23尊，鄂爾多斯青銅文物放大雕塑36座，2010年，公園又陸續(xù)引進來自歐洲、美洲、亞洲等15個國家及國內(nèi)知名雕塑家的雕塑30尊?，F(xiàn)共有雕塑90尊，雕塑作品異彩紛呈，魅力無限，體現(xiàn)了世界各國人民的深情厚誼。

康巴什中心公園

康巴什中心公園地處康巴什城區(qū)中心，以康巴什新區(qū)鄂爾多斯國際會展中心為背景，利用自然環(huán)境建立的休閑公園。公園占地30公頃，以山地為主。中心公園包括空間特色區(qū)、植物特色區(qū)及六大景區(qū)。六大景區(qū)包括玫瑰廣場、會展廣場、會展空間、引種馴化區(qū)、山頂眺望園、宿根花卉區(qū)。公園設計突出生態(tài)和以人為本的理念，打造高品位的城市中心開放性主題公園，為市民和游客提供休閑放松的世外花園。

鄂爾多斯婚慶文化園

鄂爾多斯婚慶文化園，是以展示傳統(tǒng)鄂爾多斯婚禮文化為主線的體驗式主題公園，公園總占地面積36萬平方米，由13組展示鄂爾多斯婚禮場景的大型雕塑配以中外婚俗禮儀典故雕塑，結婚一周年至八十周年紀念名稱雕塑組成，雕塑全都以真人1:1.5的比例鑄造。鄂爾多斯婚慶文化園以鄂爾多斯婚禮文化為元素，以愛情旅游、愛情紀念、愛情教育為主要產(chǎn)業(yè)方向，同時也為新婚伴侶提供鄂爾多斯獨具特色的民俗風情婚禮配套服務，是集旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設的愛情主題公園和幸福產(chǎn)業(yè)基地。

民族團結主題公園

民族團結主題公園位于康巴什北區(qū)、成吉思汗廣場中心景觀軸線延伸線北端，占地面積293.34公頃。公園以生態(tài)為基礎、以文化為核心、以科技為手段、以休閑為載體的設計理念，建設有多彩中華和草原風情兩大文化景觀區(qū)域，園區(qū)整體布局依山造勢、因地造型。核心景觀區(qū)包括民族團結門、民族團結廣場、民族團結路、民族團結塔、江南水鄉(xiāng)、北方院落、藏式酒店、福建土樓、科技館、草原之夢主題營地等十余處特色景觀節(jié)點。民族團結廣場建設有為天安門廣場專門制作的56根高13.6米的民族團結柱，寓意平等、團結、和諧的56個民族、13.6億人民共同支撐起偉大的中華大地。

鄂爾多斯國際會展中心

鄂爾多斯國際會展中心由會議中心和展廳兩部分組成。造型設計融入了草原文化的符號和元素，入口會堂是個蒙古包造型，后面的大會堂和3個大展廳是馬鞍造型。會展中心總建筑面積4.75萬平方米。其中會議中心建筑面積3.15萬平方米，包括容納900人的多功能會議廳、300人的報告廳、29間中小型會議室及可容納108個車位的地下停車場，三個等面積的展廳面積1.59萬平方米。會展中心是國內(nèi)外各類大中型會議、演出及展會舉辦地。

鄂爾多斯新聞中心

鄂爾多斯新聞中心簡約的橫豎建筑線條體現(xiàn)了新聞業(yè)的真實與理性，中央“新聞眼”造型凝聚了新聞建筑固有的精神價值。新聞中心占地面積1.66萬平方米，建筑面積4.42萬平方米，總高度41.8m，地下一層、地上八層的大型綜合辦公建筑。大廈包括鄂爾多斯日報社、鄂爾多斯電視臺、鄂爾多斯廣播電臺、共享區(qū)及地下附屬用房共五個功能單元。是集開放性、綜合性，多功能、信息化為一體的現(xiàn)代化新聞大廈，包含了6個演播廳、18個錄音室及其相關配套的制作間、采編室，是傳播鄂爾多斯文明、文化的重要窗口。

鄂爾多斯大劇院

鄂爾多斯大劇院建筑體現(xiàn)了鄂爾多斯蒙古族男女頭飾造型，由歌劇院和音樂廳兩個圓型建筑組成，之間以象征男士帽子飄帶的連續(xù)曲墻相連接。大劇院占地面積2.27萬平方米，總建筑面積3.84萬平方米，建筑高度44.4米。內(nèi)設置1408座位的綜合劇場，716個座位的音樂廳以及數(shù)字電影廳、餐飲、住宿、娛樂、購物等附屬服務設施，是一座集劇場、音樂廳、影視文化及辦公為一體，地下一層、地上三層的大型綜合性建筑。建筑線條流暢而富于動感，彰顯了鄂爾多斯特有的文化內(nèi)涵和精神風貌。整體設計新穎，民族特點突出，功能布局和設施設備都處于國內(nèi)領先水平。

鄂爾多斯文化藝術中心

鄂爾多斯文化藝術中心建筑以“天圓地方”為設計理念，建筑上部乳白色的輕盈變形體象征著天空、白云、空氣、水和乳汁；下部浮動的方形象征著草原和大地。方與圓的結合體現(xiàn)人與自然的對話和宇宙模型的對應。文化藝術中心占地面積2.25萬平方米，總建筑面積4.23萬平方米，總高度35.67米，是一座集文化活動、娛樂休閑及辦公為一體，地下一層、地上六層的大型綜合性建筑。文化藝術中心是鄂爾多斯群眾文化活動中心。內(nèi)設有多功能廳、劇場、排練廳、展覽廳，展廳內(nèi)展出中國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)展等大型展覽，成為人民群眾喜愛的文化活動場所。

鄂爾多斯博物館

鄂爾多斯博物館是集文物收藏、展示及研究于一體的綜合性博物館，總建筑面積4.12萬平方米，總高度39.8米。建筑似一塊巨大的飽經(jīng)風雨磨礪侵蝕的磐石，象征著鄂爾多斯悠久的歷史和深厚的文化底蘊，寓意著鄂爾多斯古老滄桑和充滿生機的草原文明。建筑特有的古銅色金屬外表，記錄著以鄂爾多斯青銅器為代表的中國北方早期畜牧文明，展現(xiàn)了鄂爾多斯開創(chuàng)未來的創(chuàng)新精神。鄂爾多斯古生物展、鄂爾多斯通史展、鄂爾多斯蒙古族歷史文化展等專題展覽，以精美的展品和新穎的陳列手段，向世人展示鄂爾多斯地區(qū)的自然滄桑變幻，人類社會漫漫歷程，中華文明史的跌宕起伏和北方草原文明史的恢宏印跡。

鄂爾多斯圖書館

蒙古族世界三大經(jīng)典巨著《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》的后兩個出自鄂爾多斯。以三大巨著為主體造型的鄂爾多斯圖書館，體現(xiàn)了濃厚的書香文化特色，展現(xiàn)了鄂爾多斯文化的源遠流長。圖書館總建筑面積4.14萬平方米，地下一層地上八層，總高度39.2米，閱讀席位2300個，信息點5300個，是一座集閱讀、收藏、研究、交流、休閑為一體的文化活動場所。館內(nèi)設置普通文獻信息服務區(qū)、電子資源服務區(qū)、特色文獻資源服務區(qū)、影視音樂報告資源服務區(qū)、特殊人群閱覽區(qū)、讀者休閑消費服務區(qū)、書店等功能區(qū)，是一座環(huán)境優(yōu)雅、安靜怡人的國家地市級一級公共圖書館。

烏蘭木倫景觀湖區(qū)

烏蘭木倫景觀湖區(qū)是集水上娛樂、群眾文藝、特色餐飲、水域景觀為一體的綜合性休閑娛樂活動和旅游景區(qū)，是鄂爾多斯市重要公務、旅游接待基地。烏蘭木倫河流經(jīng)市區(qū)河段約11公里，最寬處達1000米，最窄處為250米，河道面積約為3.2平方公里，由5座跨湖大橋連接南北兩岸。景點包括音樂噴泉廣場、群馬雕塑、水上娛樂區(qū)、六段仿古石窟、（3200）米長雕塑壁畫藝術走廊、草原美術文化公園、景觀湖南岸瀑布、景觀餐廳、兒童娛樂廣場、地方小吃廣場、蒙元文化長廊。是康巴什新區(qū)休閑、旅游和娛樂的首選之地。

鄂爾多斯國際賽車城

鄂爾多斯國際賽車城占地面積106公頃，賽道長3.751公里，是中國第一條山地汽車場地賽道，也是中國西部地區(qū)首條國際汽聯(lián)標準二級賽道，可承辦除一級方程式賽車、納斯卡賽車外的全部卡丁車、摩托車、房車、方程式場地或越野賽事等，目前已成功舉辦世界超級聯(lián)盟方程式鄂爾多斯站、中國房車錦標賽、全國摩托車錦標賽等多項國際國內(nèi)賽事。賽車場內(nèi)同時配套建設有汽車博物館、汽車綜合服務區(qū)等功能場館，形成涵蓋汽車貿(mào)易、汽車運動、汽車會展、教育培訓等功能于一體的汽車產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

千亭山風景區(qū)

千亭山風景區(qū)位于康巴什北區(qū)北部的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)園內(nèi)，占地約8平方公里。以康巴什新區(qū)規(guī)劃理念為指導思想，體現(xiàn)康巴什北區(qū)城市后花園的區(qū)域定位，以“亭文化”和“宮殿文化”為主題。將亭看做中華建筑的靈魂，以建筑文化、地域版圖、民族融合、書法楹聯(lián)、文學作品線索為五大文化規(guī)劃線索。風景區(qū)體現(xiàn)了我國不同時代亭廊建筑風格、風貌，達到依山造亭、與景相融、渾然一體的目的。合理利用原生態(tài)環(huán)境，應勢而建，盡量保留了園區(qū)內(nèi)的水域及周圍自然生態(tài)林地、山丘等原始地形地貌，形成山水一體、和諧統(tǒng)一的風格。千亭山風景區(qū)，為宜居、宜業(yè)、宜商、宜學的康巴什新區(qū)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)精品移民園區(qū)增添優(yōu)美的景色與幽雅的環(huán)境。

四、城市廣場的設計包括哪些方面？

城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們文化活動的中心。中碳智業(yè)集團為您解答，城市廣場景觀設計一般還應把握以下原則：

一、“以人為本”的原則

一個聚居地是否適宜，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。適宜，即是一種充分而適意?，F(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設施配置和

交通，強化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

二、地方特色的原則

城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活水平，是城市文明程度的集中體現(xiàn)。首先，城市廣場景觀設計應該突出其適應當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取?/p>

其次，城市廣場還應該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場建設應承繼城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術特色。

三、效益兼顧的原則

城市文化景觀廣場的功能向綜合性和多樣性衍生。因此，城市廣場景觀規(guī)劃設計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應體現(xiàn)出社會與環(huán)境和諧相處。首先，城市廣場

是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。其次，城市文化廣場建設是一項系統(tǒng)工程，

涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。