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園林景觀設(shè)計(jì)200字（園林景觀設(shè)計(jì)作文）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 02:46:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 144 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)200字的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林景觀設(shè)計(jì)的作用和方法
2、園林景觀造景藝術(shù)手法介紹
3、古典園林景觀設(shè)計(jì)說明怎么寫
4、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

園林景觀設(shè)計(jì)200字（園林景觀設(shè)計(jì)作文）

一、園林景觀設(shè)計(jì)的作用和方法

園林景觀設(shè)計(jì)的作用和方法

我國現(xiàn)階段在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱，沒有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，把對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計(jì)中去。

一、園林景觀設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃的一個(gè)十分重要的分支，現(xiàn)狀正面臨著一個(gè)新的挑戰(zhàn)，人們生活水平隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷的提高，因此對(duì)于生活、工作的環(huán)境要求越來越高，所以我們園林景觀設(shè)計(jì)人員僅僅憑借以往的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)工作是不夠的，我們必須靈活的運(yùn)用新技術(shù)、新方法，在進(jìn)行園林景觀規(guī)劃時(shí)能與周圍的環(huán)境完美結(jié)合，建立人與自然環(huán)境的平衡關(guān)系，建立一個(gè)擁有文化內(nèi)涵和生活舒適的理想的園林環(huán)境空間。因此現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)必須做到資源的節(jié)約、景觀和周圍環(huán)境協(xié)調(diào)、中國傳統(tǒng)規(guī)劃和西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法能完美的結(jié)合等要求。

二、綠化園林景觀設(shè)計(jì)理念

在現(xiàn)代的城市居民心中，園林景觀的意義已經(jīng)不僅是用于游玩或者休息的場所了，它還擁有著環(huán)境保護(hù)以及放松心靈的功能。園林景觀中的綠化植物不僅僅是吸收二氧化碳釋放氧氣的工具，而且還擁有凈化空氣的能力，同時(shí)也可以起到減低噪聲及調(diào)節(jié)空氣濕度等功效。

然而在園林景觀設(shè)計(jì)中存在一些問題需要注意。對(duì)于綠化類的園林環(huán)境不能盲目的追求宏大的園林景觀，而是應(yīng)該使我們?cè)O(shè)計(jì)的園林景觀能融入自然;由于每個(gè)地區(qū)都有自己不同的氣候環(huán)境，因此在進(jìn)行綠化類的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)不能只是模仿，而應(yīng)該自己的特色;園林景觀在設(shè)計(jì)建造時(shí)不能破壞本地的生態(tài)環(huán)境，不能對(duì)園林中的綠色植物進(jìn)行隨意的配置，要保護(hù)園林中植物的多樣性。

三、園林景觀對(duì)于城市的作用

園林景觀對(duì)于改善城市環(huán)境和提高人們的生活質(zhì)量有著重要意義，同時(shí)園林設(shè)計(jì)是城市可持續(xù)發(fā)展的一種體現(xiàn)，對(duì)于城市的生態(tài)魂晶起到了很好的保護(hù)作用，是城市必不可少的一種景觀形式。居住的環(huán)境中很重要的決定人們的生活質(zhì)量的就是園林景觀的設(shè)計(jì)，其好壞與否直接關(guān)系到了居住者對(duì)其的滿意程度，決定了城市的外貌。而且，在對(duì)于自然環(huán)境上也起到了很好的改善作用，具有防風(fēng)固沙、吸附灰塵、降低噪聲、涵養(yǎng)水源等都起到了很好的調(diào)節(jié)作用，是自然生態(tài)的調(diào)節(jié)劑，保護(hù)了生態(tài)平衡，促進(jìn)人們的身心健康。在視覺上，園林景觀對(duì)于城市的影響是首要的，是在大地上進(jìn)行作畫。將一些植物、水體和景觀建筑等表達(dá)在土地上，或婉轉(zhuǎn)曲澤或步移景異或大氣磅礴，將城市打扮得更加生態(tài)美好。通過營造出一種適合人類生活的符合生態(tài)習(xí)性的空間環(huán)境，使環(huán)境變得舒適、安逸，適宜人們居住。綠地植物地園林景觀的建設(shè)主體，對(duì)于化境的美化起到了不可替代的作用。植物給予人們美感，因其有著自身的色彩和姿態(tài)，通過一定的組合體現(xiàn)出不同的風(fēng)韻。一個(gè)居住區(qū)或者是一天街道沒有植物加以點(diǎn)綴和裝飾，就會(huì)顯得毫無生氣，缺乏生氣。在植物的裝飾作用下就會(huì)顯得生機(jī)盎然，有居住的氛圍。許多風(fēng)景優(yōu)美的城市都是因?yàn)橹参锏拿阑鸬降臎Q定性作用，不僅僅只是建筑物的高大和雄偉。園林景觀對(duì)于城市起到了很重要的調(diào)節(jié)作用，不管是生態(tài)上還是視覺上都有著一定的低位。對(duì)于凈化空氣、凈化水體、凈化土壤、殺菌、改善小氣候、減低噪聲、防災(zāi)避難等都有著至關(guān)重要的影響。

四、園林景觀設(shè)計(jì)方法

(一)、景點(diǎn)的設(shè)計(jì)方法

在園林景觀設(shè)計(jì)中，多寄托在景點(diǎn)形式中。點(diǎn)的布局要能夠突出重點(diǎn)，且疏密有致。景點(diǎn)的分布要按照“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則進(jìn)行，要充分考慮到游客聚集和分散的情況，做到聚散有致、動(dòng)靜結(jié)合。其次，點(diǎn)要做到相互協(xié)調(diào)，相互映襯，以點(diǎn)作為吸引游客視線的核心，并在視域范圍內(nèi)將點(diǎn)與其他景觀進(jìn)行聯(lián)系，景點(diǎn)之間要能夠相互協(xié)調(diào)，注重游客的視線范圍和角度。再次，點(diǎn)要做到主次分明，且重點(diǎn)突出，要有一個(gè)點(diǎn)能夠體現(xiàn)出園林的主景或是主體，表達(dá)出園林景觀的.構(gòu)思立景中心，這個(gè)點(diǎn)既可以是人文景觀，也可以是自然景觀。在園林景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)主要包括置石、筑山、水景、植物、建筑、小品和雕塑等。點(diǎn)的布置既要協(xié)調(diào)，又要突出，例如在植物設(shè)計(jì)時(shí)，要突出植物既能夠作為單景又能夠作為襯景的作用，既可以單獨(dú)欣賞又可以突出其他景觀，再如在建筑點(diǎn)的設(shè)計(jì)中，即使是一些用混凝土建造的建筑物，也最好用竹、茅草等進(jìn)行裝飾和覆蓋，要體現(xiàn)出樸素、自然的情境，另外，還要注意建筑造型風(fēng)格等和園林的主題風(fēng)格保持一致。

(二)、景觀線的設(shè)計(jì)方法

在園林景觀設(shè)計(jì)中，線的功能主要為審美功能、導(dǎo)向功能、分隔功能。審美功能即每一種線的變化都能夠帶來特殊的視覺效果，粗細(xì)線條、濃淡線條、曲直線條和虛實(shí)線條等能夠帶給觀賞者不同的視覺印象和美感;導(dǎo)向功能即線條的方向性，能夠引導(dǎo)人流;分隔功能即通過線條來展示出路徑、植物、地形等的區(qū)分，分隔出特定的空間。在線的布局時(shí)，要遵行自然性原則、序列性原則、功能性原則。由于園林要表達(dá)的是自然美，因此在線的布局時(shí)，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界，另外，線要能夠發(fā)揮出滿足人們觀賞、交往、交通等的需要。在園林景觀設(shè)計(jì)中，線主要包括：路徑，即供游客散步、觀賞、休閑的風(fēng)景，以曲折為主，通過與道路兩旁景觀的結(jié)合，變現(xiàn)出步移景異，豐富變換的特點(diǎn);濱水帶，即陸域和水域的交界線，讓游客能在觀賞美景的同時(shí)，感受到水面的涼風(fēng);景觀輪廓線，在輪廓線的設(shè)置時(shí)，要考慮到觀賞角度和距離的問題。

(三)、景觀面的設(shè)計(jì)方法

在城市地理學(xué)中對(duì)面的定義為：地球表面的任何部分，如果在某種指標(biāo)的地區(qū)分類中是均質(zhì)的，那么便是一個(gè)區(qū)域。按照活動(dòng)要素來講，可以把園林景觀設(shè)計(jì)中的面分為游憩區(qū)、服務(wù)區(qū)、管理區(qū)、休閑區(qū)等。面的布局原則首先要遵循整體性原則，要能夠在總體上有機(jī)完整的進(jìn)行空間分割和關(guān)聯(lián)，在空間的排列序列中，能夠理清主從關(guān)系和各個(gè)景觀的特征。其次，要遵循順應(yīng)自然的原則，要與周圍的自然環(huán)境、山水、土地等進(jìn)行組合，并最好和自然地形的分界線一致，這樣稍加點(diǎn)綴，便能夠呈現(xiàn)出如畫的風(fēng)光。再次，要遵循生態(tài)原則，讓土壤、植物、動(dòng)物、氣候、水封等條件能夠相互作用，并維持景觀環(huán)境的平衡在園林景觀設(shè)計(jì)中，面主要包括植被、硬質(zhì)鋪地和水體。植被主要為各類樹木和花卉、草坪等，植被的作用是以形、聲、色、香為載體體現(xiàn)，為園林增添獨(dú)特的、變化的風(fēng)景。硬質(zhì)鋪地的功能不僅僅是為游客提供活動(dòng)的場地，還能夠幫助園林景觀的空間構(gòu)成，通過限定空間、標(biāo)識(shí)空間，能夠增強(qiáng)各個(gè)空間的識(shí)別性。水體主要包括河、湖、溪、澗、池、泉、瀑等，水體的功能是十分重要的。首先，水體的審美價(jià)值較高，主要通過視覺和聽覺體現(xiàn)，其次，水體能夠提供一些活動(dòng)形式，例如劃船、游泳、釣魚等，再次，水體能夠調(diào)節(jié)微觀氣候，為園林中的動(dòng)植物提供水源。在對(duì)水體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要充分對(duì)地形、意境等進(jìn)行考慮，避免營造出死水的感覺。

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二、園林景觀造景藝術(shù)手法介紹

1．主景與配景（次景）

造園必須有主景區(qū)和配（次）景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林景觀建筑要主次分明，植物配植也要主體樹和次要樹種搭配，處理好主次關(guān)系就起到了提綱挈領(lǐng)的作用。突出主景的方法有：主景升高或降低，主景體量加大或增多，視線交點(diǎn)、動(dòng)勢(shì)集中、軸線對(duì)應(yīng)、色彩突出、占據(jù)重心等。配景對(duì)主景起陪襯作用，不能喧賓奪主，在園林景觀中是主景的延伸和補(bǔ)充。

2．抑景與揚(yáng)景

傳統(tǒng)造園歷來就有欲揚(yáng)先抑的做法。在入口區(qū)段設(shè)障景、對(duì)景和隔景，引導(dǎo)游人通過封閉、半封閉、開敞相間、明暗交替的空間轉(zhuǎn)折，再通過透景引導(dǎo)，終于豁然開朗，到達(dá)開闊景園空間，如蘇州留園。也可利用建筑、地形、植物、假山臺(tái)地在入口區(qū)設(shè)隔景小空間，經(jīng)過婉轉(zhuǎn)通道逐漸放開，到達(dá)開敞空間，如北京頤和園人口區(qū)。

3．實(shí)景與虛景

園林景觀或建筑景觀往往通過空間圍合狀況、視面虛實(shí)程度形成人們觀賞視覺清晰與模糊，并通過虛實(shí)對(duì)比、虛實(shí)交替、虛實(shí)過渡創(chuàng)造豐富的視覺感受。如，無門窗的建筑和圍墻為實(shí)，門窗較多或開敞的亭廊為虛；植物群落密集為實(shí)，疏林草地為虛；山崖為實(shí)，流水為虛；噴泉中水柱為實(shí)，噴霧為虛；園中山巒為實(shí)，林木為虛；青天觀景為實(shí)，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實(shí)乃相對(duì)而言。如，北京北海有“煙云盡志”景點(diǎn)，承德避暑山莊有“煙雨樓”，都設(shè)在水霧煙云之中，是朦朧美的創(chuàng)造。

4．夾景與框景

在人的觀景視線前，設(shè)障礙左右夾峙為夾景，四方圍框?yàn)榭蚓?。常利用山石峽谷、林木樹干、門窗洞口等限定視景點(diǎn)和賞景范圍，從而達(dá)到深遠(yuǎn)層次的美感，也是在大環(huán)境中摘取局部景點(diǎn)加以觀賞的手法。

5．前景與背景

任何園林景觀空間都是由多種景觀要素組成的，為了突出表現(xiàn)某種景物，常把主景適當(dāng)集中，并在其背后或周圍利用建筑墻面、山石、林叢或者草地、水面、天空等作為背景，用色彩、體量、質(zhì)地、虛實(shí)等因素襯托主景、突出景觀效果。在流動(dòng)的連續(xù)空間中表現(xiàn)不同的主景，配以不同的背景，則可以產(chǎn)生明確的景觀轉(zhuǎn)換效果。如，白色雕塑易用深綠色林木背景，水面、草地襯景；而古銅色雕塑則采用天空與白色建筑墻面作為背景；一片春梅或碧桃用松柏林或竹林作為背景；一片紅葉林用灰色近山和藍(lán)紫色遠(yuǎn)山作為背景，都是利用背景突出表現(xiàn)前景的手法。在實(shí)踐中，前景也可能是不同距離多層次的，但都不能喧賓奪主，這些處于次要地位的前景常稱為添景。

6．俯景與仰景

園林景觀利用改變地形建筑高低的方法，改變游人視點(diǎn)的位置，必然出現(xiàn)各種仰視或俯視視覺效果。如，創(chuàng)造峽谷迫使游人仰視山崖而得到高聳感，創(chuàng)造制高點(diǎn)給人的俯視機(jī)會(huì)則產(chǎn)生凌空感，從而達(dá)到小中見大和大中見小的視覺效果。

7．內(nèi)景與借景

園林景觀空間或建筑以內(nèi)部觀賞為主的`稱內(nèi)景，作為外部觀賞為主的為外景。

如，亭橋跨水，既是游人駐足休息處，又是外部觀賞點(diǎn)，起到內(nèi)、外景觀的雙重作用。

園林景觀具有一定范圍，造景必有一定限度。造園家充分意識(shí)到景觀之不足，于是創(chuàng)造條件，有意識(shí)地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息，借外景來豐富賞景內(nèi)容。如，北京頤和園，西借玉泉山，山光塔影盡收眼底；無錫寄暢園遠(yuǎn)借龍光塔，塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。

8．季相造景

利用四季變化創(chuàng)造四時(shí)景觀，在園林景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。用花表現(xiàn)季相變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；樹有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；山石有春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如，揚(yáng)州個(gè)園的四季假山；西湖造景春有柳浪聞鶯、夏有曲院風(fēng)荷、秋有平湖秋月、冬有斷橋殘雪；南京四季郊游，春游梅花山、夏游清涼山、秋游棲霞山、冬游覆舟山。用大環(huán)境造景名的有杏花郵、消夏灣、紅葉岑、松柏坡等。其他造景手法還有煙景、分景、隔景、引景與導(dǎo)景等。

三、古典園林景觀設(shè)計(jì)說明怎么寫

景觀設(shè)計(jì)說明都差不多格式，可能分景觀設(shè)計(jì)跟規(guī)劃設(shè)計(jì)之類的，說明大體就三個(gè)部分，

第一點(diǎn)是現(xiàn)狀概述分析，或者設(shè)計(jì)構(gòu)思。也就是說介紹下這個(gè)地方什么條件，要怎么設(shè)計(jì)，要什么功能，就是介紹啦，最好有一個(gè)主題思想；

第二點(diǎn)是原則說明，設(shè)計(jì)原則或者規(guī)劃原則，就是咬文嚼字的部分了，什么以人為本啊，經(jīng)濟(jì)原則啊，崇尚自然啊，就是說說你給的設(shè)計(jì)是按照什么思想；

第三點(diǎn)就是景觀分析，詳細(xì)介紹設(shè)計(jì)的內(nèi)容，要分區(qū)塊，布局設(shè)置，功能性體現(xiàn)。

大概就是這樣，要分幾點(diǎn)這個(gè)按要求，大致是要分析這三個(gè)部分。

四、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對(duì)小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)來探討人性化在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本理念和方法。

[關(guān)鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺,認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機(jī)會(huì),看到歐洲幾何對(duì)稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然,設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國心理學(xué)會(huì)主席A·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書中提出了需求等級(jí)論,他認(rèn)為人的需求由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要;愛與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對(duì)社會(huì)交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對(duì)生命的意義、自我的滿足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適,包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動(dòng)的空間;視覺上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對(duì)環(huán)境景觀特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級(jí)。私密性強(qiáng)的空間,通路的等級(jí)低,交通性弱,通達(dá)性也小。

(五)識(shí)別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識(shí)別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律,以便按不同時(shí)間和場合需要,以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)。強(qiáng)化識(shí)別性,需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈,層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為,人的各種活動(dòng)都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過程中。空間的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒有一個(gè)固定的模式,中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”,說的就是無需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來,各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對(duì)立。同時(shí),環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來構(gòu)成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式,進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計(jì),努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn),尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗(yàn)到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到:

1.認(rèn)識(shí)人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動(dòng),需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;愛采摘和捕獲;需要庇護(hù)和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn);愛走平坦的道路,有時(shí)卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上。因此大地會(huì)告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然,而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

3.體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?才會(huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4.聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史,因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因,也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時(shí)光,而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之,營造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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