lm景觀設(shè)計（景觀設(shè)計全套）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于lm景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、建筑場地條件分析及設(shè)計要求(2)

• 2、急！分析2008年以IS -LM模型對我國經(jīng)濟(jì)的影響！配合財政政策和貨幣政策！

• 3、美國翻譯碩士專業(yè)九大王牌院校 哪個才是你的菜

• 4、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

一、建筑場地條件分析及設(shè)計要求(2)

1.基地與城市道路紅線

項目基地范圍由規(guī)劃部門劃定的項目用地界線來確定。

基地應(yīng)與道路紅線相連接，否則應(yīng)設(shè)通道與城市道路紅線相連接。通道的寬度及與城市道路銜接的位置應(yīng)符合當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門的要求。

基地與城市道路紅線連接時，一般以退道路紅線一定距離為建筑控制線。主管部門可在城市道路紅線以外另劃建筑控制線。

建筑物一般均不得超出建筑控制線建造。

2.建筑與道路紅線

(1)不允許突人道路紅線的建筑突出物

建筑物的臺階、平臺;地下建筑及建筑基礎(chǔ);除基地內(nèi)連接城市管線以外的其他地下管線，均不得突人道路紅線。

(2)允許突人道路紅線的建筑突出物

在人行道地面上空，2m以上允許突出窗扇、窗罩，其突出寬度不應(yīng)大于0.4m;2.5m以上允許突出活動遮陽篷，突出寬度不應(yīng)大于人行道寬度減lm，并不大于3m;3.5m以上允許突出陽。、凸形封窗、雨篷、挑檐，突出不應(yīng)大于lm;5m以上允許突出雨篷、桃檐，突出寬度不應(yīng)大于人行道寬度減1m，并不應(yīng)大于3m。

在無人行道的道路紅線內(nèi)，上空2.5m以上允許突出窗扇、窗罩，突出寬度不應(yīng)大于0.4m;5m以上允許突出雨篷、挑檐，突出寬度不應(yīng)大于lm。

建筑突出物與建筑本身應(yīng)有牢固的結(jié)合，建筑物和建筑突出物不得向道路紅線內(nèi)上空排泄雨水。

(3)騎樓、過街樓、懸挑建筑

騎樓、過街樓和沿道路紅線的懸挑建筑，其凈高、寬度等應(yīng)執(zhí)行當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門的統(tǒng)一規(guī)定。

3.場地出人口

(1)基地通道出日位置

車流量較多的基地(包括出租車站、車場等X 其通道連接城市道路的位置應(yīng)符合下列規(guī)定：

距大中城市主于道交叉口的距離，自道路紅線交點起不應(yīng)小于70m;距非道路交叉口的過街人行道(包括引道、引橋和地鐵出人口)邊緣不應(yīng)小于5m;距公共交通站臺邊緣不應(yīng)小于10m;距公園、學(xué)校、兒童及殘疾人等建筑物的出人口不應(yīng)小于20m;當(dāng)基地通道坡度較大時，應(yīng)設(shè)緩沖段與城市道路連接。

(2)人員密集的建筑基地

電影院、劇場、文化娛樂中心、會堂、博覽建筑物、商業(yè)中心等人員密集建筑的基地，在執(zhí)行當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門的條例和有關(guān)專項建筑設(shè)計規(guī)范時，應(yīng)同時滿足：

基地應(yīng)至少一面直接臨接城市道路，其沿城市道路的長度至少不小于基地周長的1/6;基地至少有2個以上不同方向通向城市道路的通道出口;基地或建筑物的主要出人口，應(yīng)避免直對城市主要于道的交叉口;建筑物主要出人口前應(yīng)有供人流、車流集散用的空地，其面積和長寬尺寸應(yīng)根據(jù)使用性質(zhì)和人數(shù)確定;綠化面積和停車場面積應(yīng)符合當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門的規(guī)定。

4.停車場車位數(shù)量

除按建筑規(guī)模對停車場車位數(shù)量與面積進(jìn)行估算外，應(yīng)滿足規(guī)劃部門根據(jù)建設(shè)項目的性質(zhì)及場地位置提出的特別要求。

(三)規(guī)劃控制指標(biāo)

在進(jìn)行場地設(shè)計時，應(yīng)滿足城市規(guī)劃規(guī)定的一系列控制指標(biāo)及相應(yīng)要求，以保證場地設(shè)計的經(jīng)濟(jì)合理性，并與周圍環(huán)境和城市公用設(shè)施協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這些指標(biāo)包括容積率、建筑密度、建筑高度(層數(shù)X綠化覆蓋率和綠地率等。

(四)滿足日照、采光、通風(fēng)、噪聲防治、消防和城市景觀等要求

五、場地總平面設(shè)計

(一)功能分區(qū)

為了更好地組織生產(chǎn)、生活，創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，有必要根據(jù)建設(shè)項目的性質(zhì)、使用功能、交通運輸聯(lián)系、防火和衛(wèi)生等要求，將性質(zhì)相同、功能相近、聯(lián)系密切，對環(huán)境要求一致的建筑物、構(gòu)筑物及設(shè)施分成若干組，結(jié)合基地內(nèi)外的具體條件，形成合理的功能分區(qū)。功能分區(qū)就是根據(jù)項目的生產(chǎn)流程、使用的先后順序、相互之間的聯(lián)系緊密程度等要求來確定各組成部分的相互關(guān)系和相互位置。

功能分區(qū)要充分結(jié)合自然地形起伏和場地的平面形狀，合理使用土地，特別是在山區(qū)要因地制宜，靈活分區(qū)。一般功能分區(qū)是以通道作為邊界的，因此，基地內(nèi)通道的組織對于形成合理的功能分區(qū)至關(guān)重要。另外，河渠、綠化帶等也往往作為功能分區(qū)的界限。

(二)建筑布局

影響建筑布局的主要因素是日照、通風(fēng)以及景觀，具體表現(xiàn)為建筑朝向、建筑間距以及建筑與城市道路和公共建筑空間的關(guān)系等方面。

(三)豎向設(shè)計

場地豎向設(shè)計就是將建設(shè)場地的自然地形加以改造平整，進(jìn)行豎向布置，使改造后的設(shè)計地面能滿足建設(shè)項目的使用要求。一般來說，根據(jù)建設(shè)項目的使用要求，結(jié)合用地的地形特點和施工技術(shù)條件，研究建筑物、構(gòu)筑物、道路等相互之間的標(biāo)高關(guān)系，充分利用地形，少開土石方量，經(jīng)濟(jì)、合理地確定建筑物、道路等的豎向位置。

二.設(shè)計地面的形式

改造后能滿足使用要求的地形地面稱為設(shè)計地形或設(shè)計地面。設(shè)計地面按其整平連接形式可分為三種：

(1)平坡式

平坡式是將用地處理成一個或幾個坡向的整平面，坡度和標(biāo)高沒有劇烈的變化。

(2)臺階式

臺階式是由兩個標(biāo)高差較大的不同整平面相連接而成的，在連接處一般設(shè)置擋土墻或護(hù)坡等構(gòu)筑物。

(3)混合式

即平坡和臺階混合使用，如根據(jù)使用要求和地表特點，把建設(shè)用地分為幾個大的區(qū)域，每個大的區(qū)域用平坡式改造地形，而坡面相接處用臺階連接。

選擇設(shè)計地面連接形式，要綜合考慮以下因素：自然地形的坡度大小;建筑物的使用要求及運輸聯(lián)系;場地面積大小;土石方工程量多少等。一般情況下，自然地形坡度小于3%，應(yīng)選用平坡式;自然地形坡度大于8%時，采用臺階式。但當(dāng)場地長度超過500m時，雖然自然地形坡度小于3%，也可采用臺階式。

2.設(shè)計標(biāo)高確定

(1)設(shè)計標(biāo)高確定的主要因素

1)用地不被水淹，雨水能順利排出。

在山區(qū)要特別注意防洪、排洪問題。在江河附近，設(shè)計標(biāo)高應(yīng)高出設(shè)計洪水位0.5m以上，而設(shè)計洪水位視建設(shè)項目的性質(zhì)、規(guī)模、使用年限確定。

2)考慮地下水位、地質(zhì)條件影響。

地下水位很高的地段不宜挖方;地下水位低的地段，可考慮適當(dāng)挖方，以獲得較高地耐力，減少基礎(chǔ)埋深。

3)考慮交通聯(lián)系的可能性。

應(yīng)當(dāng)考慮場地內(nèi)外道路、鐵路連接的可能性，場地內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物之間相互運輸聯(lián)系的可能性。

4)減少土石方工程量。

地形起伏變化不大的地方，應(yīng)使設(shè)計標(biāo)高盡量接近自然地形標(biāo)高;在地形起伏變化較大地區(qū)，應(yīng)充分利用地形，避免大填大挖。

(2)設(shè)計標(biāo)高確定的一般要求

1)室內(nèi)、外高差。

當(dāng)建筑物有進(jìn)車道時，室內(nèi)外高差一般為0.15m;當(dāng)無進(jìn)車道時，一般室內(nèi)地坪比室，外地面高出0.45～0.60m，允許在0.3～0.9m的范圍內(nèi)變動。

2)建筑物與道路。

當(dāng)建筑物無進(jìn)車道時，地面排水坡度最好在0.5%-3%之間，允許在0.5%～6%之間變動;當(dāng)建筑物設(shè)進(jìn)車道時，坡度為0.4%～3%，機(jī)動車通行最大坡度為8%。

道路中心標(biāo)高一般比建筑室內(nèi)地坪低0.25-0.30m以上;同時，道路原則上不設(shè)平坡部分，其最小縱度為0.3%，以利于建筑物之間的雨水排至道路，然后沿著路緣石排水槽排水槽排入雨水口

3.場地排水

(1)場地排水

場地排水一般有兩種形式：

l)暗管排水。

多用于建筑物。構(gòu)筑物較集中的場地;運輸線路及地下管線較多，面積較大、地勢平旦的地段;大部分屋面為內(nèi)落水;道路低于建筑物標(biāo)高，并利用路面雨水口排水的情況。

2)明溝排水。

多用于建筑物、構(gòu)筑物比較分散的場地，斷面尺寸按匯水面積大小而定，如匯水面積不大，可采有圖1-2-6所示三種斷面尺寸。明溝排水坡度為0.3%～0.5%，特殊困難地段可為0.1%。

(2)場地排水坡度

為了方便排水，場地最小坡度為0.3%，最大坡度不大于8%。

二、急！分析2008年以IS -LM模型對我國經(jīng)濟(jì)的影響！配合財政政策和貨幣政策！

魚兒在浩瀚的大海中歡快游弋；

羚羊在遼闊的大地上迅捷奔跑；

熊貓在茂密的森林中悠閑漫步；

燕子在蔚藍(lán)的天空中自由飛翔；

采自古奧林匹亞赫拉神廟的奧林匹克圣火在閃閃跳躍、熊熊燃燒……

2005年11月11日晚，北京2008年奧運會倒計時1000天；中國首都北京，工人體育館。此時此地，全世界再一次聽到了中國與北京向全世界發(fā)出的真誠呼喚：“北京歡迎你，世界！”“北京祝福你，世界！”

第二十九屆奧林匹克運動會———2008年北京奧運會吉祥物，在這里正式向全球發(fā)布。

北京奧運會吉祥物由5個擬人化的娃娃組成，統(tǒng)稱“福娃”，分別叫貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，5個名字的讀音組成諧音“北京歡迎你”。這5個融兒童與動物為一體的娃娃，組成了一個歡快幸福的小團(tuán)隊，把激情與歡樂、健康與智慧、幸運與繁榮帶往世界各地，向世界人民傳遞著和平、友誼、進(jìn)步、和諧的北京奧運會理念與奧林匹克精神，盛情邀請世界共聚北京，歡慶人類的盛典，共同演繹中國祝福世界的美好樂章。

“福娃”是怎樣誕生的？

2001年7月13日，國際奧委會做出了一個不僅可載入歷史，而且將改變歷史的智慧選擇———將2008年奧運會舉辦權(quán)授予中國北京。自此，中國與北京就邁開了籌辦2008年奧運會的堅實腳步，富有智慧和才華的中國人，已經(jīng)給了世界一個又一個的驚喜，風(fēng)靡全世界的2008年奧運會會徽“中國印·舞動的北京”和主題口號“同一個世界同一個夢想”，讓全世界看到了北京與中國的快速發(fā)展與巨大進(jìn)步，看到了北京與中國的莊嚴(yán)承諾和美好追求。

吉祥物是多屆奧運會的核心形象之一，是傳達(dá)奧林匹克精神和該屆奧運會理念的重要載體。作為一屆奧運會的形象大使，廣泛出現(xiàn)在奧運會各個領(lǐng)域，加之形象可愛、性格鮮明，深受人們尤其是青少年的喜愛，成為歷屆奧運會最深入人心的形象。作為首次在東方文明古國中國舉辦的奧運會，這次將會奉獻(xiàn)出什么樣的吉祥物？全世界再一次關(guān)注中國，期待北京！

從最近幾屆奧運會等世界大型賽事對吉祥物的選擇來看，反映出從直接選擇動物形象到以此為原型進(jìn)行再創(chuàng)作的設(shè)計趨勢，甚至完全進(jìn)行全新演繹創(chuàng)造新形象。2000年悉尼奧運會選擇了他們所特有的三種奇異動物———針鼴、笑翠鳥、鴨嘴獸的變形形象為吉祥物，它們代表了大地、水與空氣。2004年雅典奧運會上，雅典娜和費沃斯兩個依據(jù)古希臘神話創(chuàng)造出的吉祥物，以其濃郁的希臘文化特色和可愛的造型，贏得了滿堂喝彩，成為雅典奧運會上最“熱銷”的特殊商品。

為創(chuàng)作一個同樣讓全世界喜愛的吉祥物，2004年8月5日，北京奧組委正式向全球的專業(yè)設(shè)計機(jī)構(gòu)和專業(yè)設(shè)計人員拋出繡球，公開征集2008年奧運會和殘奧會吉祥物設(shè)計。北京奧運會吉祥物，在具備靈活的商業(yè)開發(fā)價值的同時，應(yīng)是東方文化對奧林匹克文化的豐富和完善，得到不同文化背景、不同性別和年齡段人群的普遍認(rèn)同。古老而青春的中國與北京，如何在奧林匹克精神的照耀下煥發(fā)出迷人的光彩，成為考驗全球設(shè)計師的一個命題。

2004年12月1日17時30分為最后截稿時刻。在此之前的近4個月時間內(nèi)，負(fù)責(zé)征集工作的北京奧組委文化活動部成了最繁忙的地方，咨詢電話、郵寄信件、電子郵件等不間斷地從全北京、全中國、全世界的各個地方涌向這里，吉祥物征集活動辦公室共收到建議來信和業(yè)余設(shè)計稿3000多件，咨詢電話多達(dá)數(shù)千個。按照相關(guān)規(guī)定對作品進(jìn)行了參評資格認(rèn)證后，正式確認(rèn)有效參賽作品662件。

哪個形象將最后代表北京奧運會出現(xiàn)在2008年那座宏大的舞臺上？2004年12月15日，北京奧組委邀請24名國內(nèi)外在藝術(shù)、文化領(lǐng)域具有突出成就的專家學(xué)者，組成吉祥物藝術(shù)評選委員會，對提交的662件吉祥物有效參賽作品進(jìn)行了藝術(shù)評選，最終評選出50件作品進(jìn)入推薦評選階段。緊接著的12月17日，由中國美術(shù)家協(xié)會主席靳尚誼、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授常沙娜等10位著名中外藝術(shù)家組成的吉祥物推薦評選委員會，對這50件作品和由推薦評選委員會復(fù)議提名產(chǎn)生的另6件作品進(jìn)行審閱和評議，并建議將熊貓、老虎、龍、孫悟空、撥浪鼓以及阿福6件作品作為北京奧運會吉祥物的修改方向。

2004年12月下旬，開始進(jìn)入吉祥物修改創(chuàng)作階段，成立了由著名藝術(shù)家韓美林任組長，國內(nèi)設(shè)計、動漫畫專業(yè)人士9人組成的吉祥物修改小組，進(jìn)行了大量的藝術(shù)探索、實踐和再創(chuàng)造。在集思廣益的基礎(chǔ)上，由修改小組組長韓美林執(zhí)筆最終完成北京奧運會吉祥物候選方案。

2005年6月9日，這個吉祥物在北京奧組委第54次執(zhí)委會上最終獲得通過。8月18日，國際奧委會來函確認(rèn)吉祥物通過審核。

“福娃”為何蘊涵巨大能量？

在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，“申奧”是北京乃至中國最流行的一個詞匯。而北京“申奧”成功后，“申吉”———“申請奧運會吉祥物”也開始在中國大地上流行起來。

四川省政府以政府名義向北京奧組委提出申吉要求，請全國著名專家設(shè)計大熊貓形象；青海、新疆和西藏也以結(jié)盟形式聯(lián)手推出藏羚羊；黑龍江、北京、福建也分別推出了丹頂鶴、麒麟、華南虎等……這其中自然包含著各地對長年在自己家鄉(xiāng)土地上生活的某類動物的鐘愛，更蘊涵著全國人民共同當(dāng)好2008年奧運會東道主的寬廣胸懷。

更多的參與者是專家學(xué)者和普通群眾，他們紛紛以自己的筆書寫著對2008年奧運會的美好期待。全球數(shù)以千計的專業(yè)設(shè)計者，用自己的智慧、創(chuàng)造力和對奧林匹克精神以及對北京奧運會理念的理解，創(chuàng)作了662件應(yīng)征作品。這些作品雖然沒有一個與最后確定的吉祥物完全相同，但為以后吉祥物造型的創(chuàng)作與設(shè)計奠定了很好基礎(chǔ)。同時，奧組委還收到了大量的群眾來信來稿，有的只是簡單的建議，有的是各式的草圖，還有的是設(shè)計方案。這些來稿因不太完整等各種原因只能作為群眾建議處理，不能正式參評，但也為最后確定吉祥物起到了一定的參考與啟示作用。

吉祥物征集前后的各種調(diào)研、研討、征求意見等，都是一次次凝聚共識、明確方向的過程。2004年4月26日，2008年奧運會吉祥物設(shè)計研討會在北京港澳中心舉行，與會的國內(nèi)外專家就奧運會吉祥物設(shè)計理念和北京奧運會吉祥物的核心理念、創(chuàng)作方式、征集方式等進(jìn)行了深入探討，為2008年奧運會吉祥物的征集與設(shè)計提供了重要的指導(dǎo)。國際奧委會形象景觀顧問布雷德·科普蘭德在會上說，吉祥物和會徽作為奧運會形象與景觀設(shè)計工程的兩項重要組成部分，其設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)和諧一致，讓彼此成為對方的“有益補(bǔ)充”。他的意見后來得到了采納與體現(xiàn)。

吉祥物的征集與整理、分析與評選過程，也是一次集思廣益、開拓思路的過程。參與初評和復(fù)評的專家在整理、分析、評選過程中提出了很多真知灼見。推薦評選委員會成員、北京電影學(xué)院動畫學(xué)院院長孫立軍教授告訴記者，吉祥物歷來以動物形象居多，這次也不例外?？纱蠹以谠u選和后來參與修改意見的過程中老琢磨一個問題：怎么賦予其更新的形象、更新的內(nèi)涵、更新的生命？有人便提出了動物和孩子相結(jié)合的修改方向，這為后來的修改創(chuàng)作打開了一個新的思路。

吉祥物的修改就是一次集體再創(chuàng)作的過程，是一次集中智慧、升華提高的過程。記者幾次想探問出一些關(guān)鍵的創(chuàng)意到底來自于誰的靈感，可所有參與修改的專家在接受采訪時幾乎眾口一詞地告訴記者：是集體的，是大伙在交流、辯論與交鋒中碰撞出來的。一直參與修改全過程工作的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院老師陳楠告訴記者，修改創(chuàng)作中最重要的一點就是確定了以一組5個形象代替原來的單一作品來表達(dá)2008年奧運會的豐富內(nèi)涵，而這個最核心的創(chuàng)意，就是看到一幅表達(dá)中國傳統(tǒng)“五行”思想的參賽作品后，在相互啟發(fā)與碰撞、探索與創(chuàng)造的過程中，最后形成了共識。

吉祥物修改期間，北京奧組委領(lǐng)導(dǎo)多次召開專題會議進(jìn)行研究，提出修改意見，執(zhí)委會兩次開會審議吉祥物。在保密的同時，北京奧組委多方聽取人大代表、政協(xié)委員、民主黨派人士、奧運研究專家以及運動員代表、設(shè)計界代表等各界人士的意見和建議，使得最終的吉祥物更趨完美。

從創(chuàng)意到內(nèi)涵，從色彩到用筆，從圖案到文字，從命名到翻譯，哪怕是一個微末的細(xì)節(jié)，都經(jīng)過了各方面的反復(fù)分析與研究、斟酌與推敲、比較與論證。對此，一位了解吉祥物誕生全過程的奧組委負(fù)責(zé)同志感慨地說：“國內(nèi)外數(shù)以千計的專家學(xué)者和設(shè)計人員、千千萬萬的中國普通百姓和許許多多的國際友人都為此奉獻(xiàn)了心血與才華。吉祥物寄托著他們的希望與期待，凝聚著他們的智慧與創(chuàng)造?！?

“福娃”因何牽動眾人心？

2005年11月11日，北京奧運會迎來了倒計時1000天。在這個北京奧運會籌備工作具有特殊意義的時間點上，百年奧林匹克運動史上又一個激動人心的時刻來到了：第二十九屆奧林匹克運動會吉祥物全球發(fā)布儀式在北京工人體育館隆重舉行，5個“中國福娃”在億萬人的期待、想象與驚呼聲中展露出它們可愛的面容，一下子吸引住了人們的目光，也將永久地駐留在人們的心中。

“吉祥物具有濃郁的中國風(fēng)格和特點，融入了大量的中國元素，體現(xiàn)了北京奧運會將營造一個具有強(qiáng)烈人文色彩的視覺形象系統(tǒng)的要求，與奧運會會徽‘中國印·舞動的北京’和殘奧會會徽‘天地人’的創(chuàng)作有異曲同工之妙?！毙薷男〗M成員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院吳冠英教授扳著手指給記者一一指點說，吉祥物的頭飾就多方位展示了中國文化的多樣性：以奧運圣火為原型“福娃歡歡”的頭部紋飾吸收了敦煌壁畫的火焰特點，“福娃晶晶”熊貓的頭部紋飾采用了以宋瓷為代表的蓮瓣花紋，“福娃妮妮”燕子的頭部紋飾能明顯看到北京風(fēng)箏的影子，“福娃迎迎”藏羚羊的頭飾部分則采用中國少數(shù)民族頭飾設(shè)計的一些造型……

“吉祥物形象表達(dá)了北京奧運會的核心理念‘人文奧運’豐富而深刻的意蘊，在抓住中國與北京生機(jī)勃勃精神的同時，還充分反映了和平、友誼、進(jìn)步、和諧的奧林匹克精神、理想和價值觀?！敝袊鴸|方文化研究會連環(huán)畫漫畫分會常務(wù)副會長、推薦評選委員會成員龐邦本認(rèn)為，5個吉祥物就如同5個奧運小使者，各有不同的寓意，蘊含著北京2008年奧運會對世界人民的深深祝福；合起來又是一個統(tǒng)一和諧、歡快幸福的小團(tuán)隊、小家庭，傳遞著人類社會和平發(fā)展，人類與自然和諧共生，人與人之間和睦相處的理想與追求。這些與“同一個世界同一個夢想”主題口號渾然一體，向世界傳播了中國人民建立更加美好和諧的人類社會的美好愿望和不懈追求。

“北京奧運會吉祥物無疑是一組高水準(zhǔn)的作品，好懂、好記、好看、好用?！笔苎谱骷槲飫赢嬈闹袊鴦赢媽W(xué)會常務(wù)理事、中國傳媒大學(xué)動畫學(xué)院路盛章教授認(rèn)為，獨特的設(shè)計使北京奧運會吉祥物設(shè)計方案具備了知識產(chǎn)權(quán)的獨創(chuàng)性和廣闊的市場開發(fā)空間，一是吉祥物的五個基本形象適合各個不同體育項目的造型，二是便于不同奧運紀(jì)念品的搭配組合，三是宜于陶瓷、玻璃、絨毛、塑料、木材、金屬等多種材質(zhì)紀(jì)念品的開發(fā)。

吉祥物得到了社會各界的肯定特別是少年兒童發(fā)自內(nèi)心的歡迎。吉祥物修改的后期，北京奧組委特意來到北京育才小學(xué)和北京幸福時光幼兒園，以問卷調(diào)查的方式對49名小學(xué)三年級學(xué)生和22名幼兒園中大班小朋友進(jìn)行了訪問和測試。幾乎所有的小朋友都認(rèn)為5個形象非?？蓯郏幌伦泳拖矚g上了這一組童趣盎然的作品，許多兒童紛紛詢問哪里可以買到這些玩具，不少小朋友還當(dāng)場給“玩具”起了許多可愛有趣的名字。

修改小組為修改創(chuàng)作吉祥物耗費了大量心血，組長韓美林先生在修改期間曾兩次因身心勞累過度而住進(jìn)醫(yī)院。他告訴記者，修改小組僅草圖就畫了上萬張，查閱各種書籍資料不下千種，先后修改了近百輪。隨著一次次反復(fù)推敲，一次次完善提高，吉祥物的修改創(chuàng)作也一步步取得突破、趨于完美：從一個到5個一組，從以動物形象為主到融小孩與動物于一體……“我希望也相信，這組凝聚著許多藝術(shù)家和千萬普通人心血的形象能滿足各族、各地人民對吉祥物的期待；我希望也相信，它們能為北京奧運會帶來吉祥，為北京與中國帶來吉祥，為全世界人民帶來吉祥。”

“北京歡迎你，世界！”“北京祝福你，世界！”11月11日晚，在首都北京，在全國各地，在世界各個角落，“中國福娃”再次大聲告訴世界：開放的北京與中國張開雙臂，迎接四方友人，期待與世界共同起舞；友好的北京與中國袒露胸懷，祝福世界更加和睦、和平、和諧。

三、美國翻譯碩士專業(yè)九大王牌院校 哪個才是你的菜

隨著各個國家之間的交流日益密切，相互合作的機(jī)會越來越多，在各國交流中，翻譯人員在其中起到了橋梁與溝通的作用。美國作為世界上最早設(shè)立翻譯學(xué)位的國家之一，在該領(lǐng)域中有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，因此，美國翻譯碩士專業(yè)是眾多留學(xué)生的首選目標(biāo)，那么，美國哪些大學(xué)翻譯專業(yè)最強(qiáng)?接下來，就隨小編來看看美國翻譯碩士專業(yè)九大王牌院校，希望對大家有所幫助：

1、蒙特雷國際研究院 Monterey Institute of International Studies

蒙特雷國際研究院是美國最好的294所商學(xué)院之一;政治專業(yè)全美前203、語言教學(xué)和口譯與筆譯專業(yè)世界最強(qiáng)。該校翻譯學(xué)院是美國屈指可數(shù)的可以授予碩士學(xué)位的翻譯學(xué)院，修滿學(xué)分且成績合格者可被其授予全世界公認(rèn)的翻譯碩士學(xué)位。蒙特雷國際研究院的畢業(yè)生大多任職駐外大使、聯(lián)合國、國際范圍內(nèi)的英語教師、翻譯，或在知名政治場所就職。

開設(shè)專業(yè)：筆譯(MAT)、翻譯及本地化管理(MATLM)、筆譯及口譯(MATI)、會議口譯(MACI)、對外英語教學(xué)(TESOL)、對外教育(TFL)。

入學(xué)要求：建議最少有六個月適用第二語言的經(jīng)歷，大多數(shù)錄取的學(xué)生都至少有兩年這樣的經(jīng)歷;建議考GRE，尤其是GPA比較低的學(xué)生;托福100，寫作不低于23，其他不低于19，或者雅思7.0，聽力和閱讀不低于7.0，其他不低于6.5。

2、愛荷華大學(xué) University of Iowa

愛荷華大學(xué)，又譯艾奧瓦大學(xué)，成立于1847年，是一所美國一流的公立高等學(xué)府，在國際上享有盛譽(yù)的頂尖研究型大學(xué)之一。愛荷華大學(xué)是久負(fù)盛名的美國大學(xué)協(xié)會(Association

of American

Universities，簡稱AAU)的成員校，該協(xié)會由62所世界公認(rèn)的北美名校組成，同時該校也是著名的十大聯(lián)盟(Big

Ten)的成員，被美國社會譽(yù)為“公立常青藤”大學(xué)之一。

大學(xué)坐落于美國中部愛荷華州的一個美麗小城—愛荷華城(Iowa City)，校園占地1900英畝，學(xué)生64%來自州內(nèi)。2008年，愛荷華城被聯(lián)合國教科文組織評選為文學(xué)之城(City of Literature)，成為世界上第三座文學(xué)之城。

愛荷華大學(xué)被《美國新聞與世界報道》(US News)評為美國一級國家級大學(xué)，2015年全美大學(xué)綜合排名71名。

開設(shè)專業(yè)：MFA in Literary Translation。

入學(xué)要求：翻譯作品及原文，托福81，要求GRE。

3、肯特州立大學(xué) Kent State University

肯特州立大學(xué)是美國百年名校之一，《美國新聞與世界報道》美國大學(xué)排名第175名(2016版本)。該校建校于1910年，由八個校區(qū)構(gòu)成，在校學(xué)生近35000人，中國留學(xué)生900多人?？咸厥侨雷畲蟮牡胤叫越逃w系之一，在俄亥俄州規(guī)模前三。大學(xué)提供270多個本科專業(yè)，55類碩士專業(yè)以及22類博士專業(yè)課程。以其綜合優(yōu)勢被評為“最佳中西部大學(xué)”之一。

開設(shè)專業(yè)：翻譯(Master of Arts Specializing in Translation)

入學(xué)要求：GPA 3.0，托福71，雅思5.5，三到五分鐘的個人陳述，國際學(xué)生準(zhǔn)備兩份，一份是英語，一份是你要申請的語言;同樣國際學(xué)校也要準(zhǔn)備至少300個單詞的essay，一份是英語，另一份是你要申請的語言。

4、阿肯色大學(xué)費耶特維爾分校 University of Arkansas Fayetteville

開設(shè)專業(yè)：翻譯(MFA in Creative Writing, Emphasis in Translation)

入學(xué)要求：五到六個的詩詞或者小說的翻譯，附帶原文，要求GRE考試。

5、維克森林大學(xué) Wake Forest University

維克森林大學(xué)，又譯作“維克弗里斯特大學(xué)”)建于1834年，是美國一所極富盛名的綜合性研究大學(xué)。在美國因地理位置與范德堡大學(xué)，杜蘭大學(xué)和埃默里大學(xué)共同享有“南哈佛”的美譽(yù)，同時因為小班制精英教學(xué)體制，維克森林也被稱作“南方的達(dá)特茅斯”。維克森林大學(xué)連續(xù)18年全美大學(xué)綜合排名25名左右。

開設(shè)專業(yè)：MA in Interpreting and Translation Studies;MA in Teaching of Interpreting

入學(xué)要求：GRE成績，口譯要求口譯經(jīng)歷。

6、馬薩諸塞大學(xué)安姆斯特分校 University of Massachusetts -Amherst

馬薩諸塞大學(xué)安姆斯特分校始建于1863年，坐落在美國馬薩諸塞州的Amherst，是享譽(yù)世界的美國著名公立大學(xué)系統(tǒng)麻省大學(xué)中的一員，也是建校最早的校區(qū)，每年約有21,000本科生和6,200研究生，包括來自近100個國家的國際學(xué)生在這里學(xué)習(xí)。馬薩諸塞大學(xué)安姆斯特分校，由馬薩諸塞州出資協(xié)助，是馬薩諸塞大學(xué)系統(tǒng)中的旗艦分校區(qū)，屬于研究型大學(xué)，并被授予美國“最佳公立大學(xué)”之一。學(xué)校的一大特色是為本科生提供了直接參與研究的機(jī)會。

開設(shè)專業(yè)：MA in Translation Studies

入學(xué)要求：GPA2.75分以上，要求GRE考試。

7、拜歐拉大學(xué) Biola University

拜歐拉大學(xué)是所基督教大學(xué)，創(chuàng)辦于1908年。該校共有六個分校，提供145個從學(xué)士學(xué)位到博士學(xué)位的課程。拜歐拉許多該校學(xué)生熱衷于校外的基督教活動。每年，該校學(xué)生教職工參與社區(qū)活動共達(dá)200，000個小時。拜歐拉社區(qū)在基督教活動中表現(xiàn)出極度的忠誠和熱心。

開設(shè)專業(yè)：Pre-Bible Translation

入學(xué)要求：托福100。

8、東卡羅來納州立大學(xué) East Carolina University

東卡羅來納州立大學(xué)，簡稱為ECU，為一所州立大學(xué)，創(chuàng)校于公元1907年，是一所具有相當(dāng)悠久歷史的學(xué)府，創(chuàng)立之初為一所培育師資的師范學(xué)校，本意是為了改善美國東部普遍師資不足所設(shè)立，經(jīng)過了近一個世紀(jì)的演變，漸漸改制為現(xiàn)今的研究型大學(xué)。大學(xué)分別提供了100個個學(xué)士學(xué)位的課程、80個碩士的課程及13個博士的課程。大學(xué)的學(xué)?；顒邮只钴S，約有18個活躍的組織及團(tuán)體，例如：學(xué)生報紙、廣播電臺、文學(xué)寫作雜志等，有些則是會常舉辦一些競賽及表演性質(zhì)的活動，例如：音樂比賽、合唱團(tuán)、戲劇及舞蹈表演、演奏會、演講、影片播放等，并且學(xué)校還會提供實習(xí)的機(jī)會。大學(xué)有三座圖書館，館藏豐富。

開設(shè)專業(yè)：Master of Arts Degree in English English Studies, Literature,

Linguistics, TESOL, Technical and Professional Communication (TPC),

Rhetoric and Composition, Creative Writing, and Multicultural and

Transnational Literatures (MTL)

入學(xué)要求：GRE成績，作品。

9、紐約州立大學(xué)-環(huán)境科學(xué)與林業(yè)科學(xué)學(xué)院 State University of New York College of Environmental Science and Forestry

紐約州立大學(xué)環(huán)境科學(xué)與林業(yè)科學(xué)學(xué)院(西拉庫斯)創(chuàng)建于1911年，是一個以環(huán)境森林為特色的綜合性大學(xué)。其主要機(jī)構(gòu)包括：化學(xué)、施工管理與木材生產(chǎn)工程學(xué)、環(huán)境與森林生物學(xué)、環(huán)境資源與林業(yè)工程學(xué)、環(huán)境研究、森林與自然資源管理、林業(yè)技術(shù)、景觀設(shè)計、紙科學(xué)與工程學(xué)。學(xué)院在美國大學(xué)排名第82名。

開設(shè)專業(yè)：環(huán)境解說(Environmental Interpretation)

入學(xué)要求：建議考GRE，托福80，雅思6.0，GPA:B以上。

綜上所述，以上講的就是關(guān)于美國翻譯碩士專業(yè)九大王牌院校的相關(guān)問題介紹，希望能給各位赴美留學(xué)的學(xué)子們指點迷津。近年來，赴美留學(xué)一直是廣大學(xué)生最熱門的話題，同時，很多學(xué)生對于簽證的辦理、院校的選擇、就業(yè)的前景、學(xué)習(xí)的費用等諸多問題困擾不斷，別擔(dān)心，IDP留學(xué)專家可以為你排憂解難，同時，更多關(guān)于赴美留學(xué)的相關(guān)資訊在等著你，絕對讓你“瀏覽”忘返。在此，衷心祝愿各位學(xué)子們能夠順利奔赴自己心目中理想的學(xué)校并且學(xué)業(yè)有成!

希望對你有幫助，望采納。

四、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)調(diào)中國陰陽哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運用現(xiàn)代設(shè)計手法在奧林匹克公園的起點區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點和終點，各空間的景觀設(shè)計力求體現(xiàn)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。

北京奧運會火炬接力景觀設(shè)計發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計、運行車隊和飛機(jī)設(shè)計、火炬接力服裝設(shè)計、火炬接力場地環(huán)境設(shè)計和城市景觀設(shè)計五個部分。景觀設(shè)計方案視覺效果獨特，明顯區(qū)別于往屆奧運會，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%BB%F0%BE%E6&z=0

城市慶典圣火盆設(shè)計采用“天圓地方”的理念，以鼎這個中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運會歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運會火炬接力歷時130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運會；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢，吆喝聲一陣緊似一陣，時隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面?。　?/p>

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽，目的不僅僅在活動本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概?！鞍滋燎镌隆笔瞧翁镏亩木爸?，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個周末都會開來車這釣魚，一天至少釣個六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級別墅區(qū)5個部分，預(yù)計總投資3.3億元人民幣，整個工程開發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計劃，單靠政府的財力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性

藝術(shù)設(shè)計這個術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時正式提出來的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念、是設(shè)計意識的物化、是民族設(shè)計意識的派生、于是它同人們設(shè)計觀念指導(dǎo)下的活動方式和實踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計就是這樣造物活動中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時代精神是構(gòu)成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態(tài)度。因為當(dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會性，這也是現(xiàn)代設(shè)計的一種很好的方法。對傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對神的描寫高于對形的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀對客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗和對“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。在這一點上，2008年的奧運會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形，人物造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊含濃重的中國韻味，同時也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因為只有建立在哲學(xué)精神上的吸收與融合，才能實現(xiàn)審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多元化和設(shè)計形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)一定會以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計藝術(shù)的大舞臺上，民族性和時代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計藝術(shù)更加輝煌璀璨

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