音樂廣場景觀設(shè)計(jì)案例分享（音樂廣場景觀設(shè)計(jì)案例分享ppt）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于音樂廣場景觀設(shè)計(jì)案例分享的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、聶耳文化廣場的廣場簡介

• 2、園林中與音樂相關(guān)的元素

• 3、天府廣場那樣設(shè)計(jì)，有什么特別的意義么？

• 4、世界十大景觀設(shè)計(jì)公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。

一、聶耳文化廣場的廣場簡介

聶耳文化廣場是玉溪生態(tài)建設(shè)的三個主體性工程之一。于2004年12月31日由市發(fā)改委立項(xiàng)批復(fù)，2005年3月30日舉行開工典禮，2005年4月6日正式開工建設(shè)。2006年4月30日，聶耳文化廣場主體工程竣工。該工程總用地面積43.6公頃，包含9個項(xiàng)目：玉湖工程、玉湖湖岸配景工程、環(huán)湖游路及地形營造、音樂廣場、噴灌系統(tǒng)、水景、燈光照明、植物景觀、迎賓橋?？臻g布局為“一湖、兩線、一橋、四區(qū)”。 一湖：即玉湖，湖體用地210.8畝，是聶耳文化廣場生態(tài)及人文景觀的主要載體，各個功能分區(qū)結(jié)合玉湖水體和周邊地塊進(jìn)行布局。

兩線：即環(huán)繞玉湖公園建設(shè)的交通外環(huán)線及供市民休閑、散步的沿湖岸內(nèi)環(huán)線游路。

一橋：暫定名為迎賓橋，橫跨玉湖之上，采用板拱方案單孔設(shè)計(jì)，凈跨徑24米，橋梁總長30米、寬9.9米。

四區(qū)：即文化休閑區(qū)、商業(yè)及聶耳音樂廣場區(qū)、運(yùn)動功能區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)。文化休閑區(qū)，將聶耳圖書館、聶耳紀(jì)念館、博物館等文化設(shè)施與玉湖建設(shè)協(xié)調(diào)配套的一體化設(shè)施群布設(shè)其中。商業(yè)及聶耳音樂廣場區(qū)，音樂廣場區(qū)是整個聶耳文化廣場的核心，可容納2萬多人，音樂舞臺區(qū)可容納1.2萬人。運(yùn)動功能區(qū)，由嬉水池、兒童游樂設(shè)施等部分構(gòu)成，臨湖岸區(qū)域配種水生花卉植物。生態(tài)休閑區(qū)，山頂景觀主軸線上設(shè)置聶耳雕像，作為聶耳文化廣場的最高點(diǎn)，是城市的一個重要標(biāo)志。 聶耳文化廣場建設(shè)首先體現(xiàn)的就是文化，突出水為“靈”、文化為“魂”的理念，通過建筑、雕塑、小品等充分展現(xiàn)聶耳文化、民族文化、地域文化等，從而體現(xiàn)聶耳精神和特色鮮明的聶耳文化及商業(yè)文化，成為建設(shè)玉溪“三湖”生態(tài)城市群和先進(jìn)文化的重要載體。

其次是體現(xiàn)生態(tài)。從湖底防滲的處理開始，生態(tài)的理念始終貫穿在建設(shè)中，更多地強(qiáng)調(diào)自然協(xié)調(diào)。如植物景觀設(shè)計(jì)，更多地采用玉溪的鄉(xiāng)土樹種，通過科學(xué)的搭配，表現(xiàn)出富于季相、色彩變化的自然植物生態(tài)群落景觀。

第三是體現(xiàn)精品。聶耳文化廣場建設(shè)強(qiáng)調(diào)“做精單體”，力求精益求精，把每一個項(xiàng)目都做成精品。比如通過音樂噴泉、樂器造型以及播放聶耳的音樂作品等方式，把音樂與生態(tài)兩個看似不相關(guān)的元素相互融合、彼此交融。

二、園林中與音樂相關(guān)的元素

園林中與音樂相關(guān)的元素有城市公園、商業(yè)廣場。

我國近幾年城市化進(jìn)程的加快,在促進(jìn)園林行業(yè)的發(fā)展的同時,也使城市成為音樂活動的中心。在人民物質(zhì)文化需求日益增長的條件下,城市公共園林的作用不再是簡單的提供休息場所,而是上升到精神需求層面的審美和體驗(yàn)。發(fā)揮利用城市公共園林的精神文化價值,需要將公共園林景觀與城市的人文歷史內(nèi)涵相結(jié)合。

音樂作為歷史和文化傳承的重要載體,也在人們的精神文明生活中發(fā)揮著重要的作用。目前城市園林景觀的設(shè)計(jì)和研究重心主要在于園林景觀的整體規(guī)劃,空間形式,功能分區(qū)等方面,設(shè)計(jì)著重于直觀的視覺、聽覺等的感受,審美的價值主要存在于其藝術(shù)創(chuàng)作層面,而聯(lián)系人文內(nèi)涵層面的審美相對缺少。

本論文擴(kuò)展了音樂元素的定義范圍,提出了音樂元素作為文化的載體,在公共園林景觀中應(yīng)用在內(nèi)涵價值方面的提升的意義。以公共園林包括城市公園、商業(yè)廣場等的景觀為研究對象,對其音樂元素的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)查研究。尋求增加公共園林景觀中的人文特性,提升精神層面的審美品質(zhì),賦予公共園林歷史文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)方法。

傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)主要針對于園林設(shè)計(jì)的直觀感受的物理層面進(jìn)行研究,本文把音樂元素的概念引入園林景觀設(shè)計(jì),通過從公共園林景觀的審美需求上探求園林與音樂在藝術(shù)上的互通性,內(nèi)涵需求上探討從歷史人文層面上音樂和園林景觀之間的聯(lián)系,以此論證音樂元素作為文化載體提升其人文內(nèi)涵的可行性。

從音樂元素的聲音、符號,韻律,文化四個方面,歸納總結(jié)音樂元素在公共園林景觀中應(yīng)用規(guī)律和常用技法。

三、天府廣場那樣設(shè)計(jì)，有什么特別的意義么？

一、文化符號化

網(wǎng)上有評論說：“天府廣場，隋為龍躍池，唐為摩訶池，前后蜀時為宜華苑，曩為形勝之地。為恢弘廣場歷史文脈，展示天府之國、上善之都風(fēng)采，特構(gòu)建文化景觀，以饗大眾?！?設(shè)計(jì)者極力想將巴蜀文明展現(xiàn)在市人面前：廣場中央為金沙遺址出土的太陽神鳥主造型，太極圖和魚眼噴泉寓意天地人的自然和諧，及成都對中華長江與黃河兩面三刀大主體文化的貢獻(xiàn)。想法真的不錯，可是當(dāng)我來到天府廣場時，卻無法看到這個美麗的神鳥的全貌，如果不是事先對廣場有所了解，我一定會忽視它，盡管它處在廣場的正中心。而兩個噴泉，雖然不凡大氣，但少了幾份親和感。后來在一輛出租車上聽到司機(jī)大發(fā)感慨：“這個廣場實(shí)在修得太難看了，首先顏色太土了，不曉得是哪個農(nóng)民設(shè)計(jì)的。有人給我說要看鳥瞰圖，鳥瞰還漂亮。我就想這廣場又不是修給鳥人看的，我們市民哪個有什么直升飛機(jī)去鳥瞰嘛?！痹掚m直白，卻也算是道出了廣大市民的想法。設(shè)計(jì)者想要宣揚(yáng)的蜀文化并為達(dá)到預(yù)期的效果。相反，這套自認(rèn)為充滿文化氣息的設(shè)計(jì)方案在市民眼中卻是俗氣的，缺乏文化內(nèi)涵的。設(shè)計(jì)者在極力想再現(xiàn)文化內(nèi)容的同時，卻忽視了最基本的視覺感受和親和度。

再說廣場四周壯聳環(huán)立的十二燈柱（文化圖騰柱），目的是要展示蜀文化十二體系。文化圖騰柱每根直徑1.2米，高12米，頂部是led激光演映球屏，太陽神鳥的暗紋隱飾于球體表面，主體采用金沙遺址出土的內(nèi)圓外方形玉琮為主造型元素，三星堆出土的頂尊底座為圖騰柱的基座造型，上下部兩側(cè)的裝飾紋分別是金沙的眼形器紋和三星堆的云紋。

可是，當(dāng)置身圖騰柱旁，人變得那么渺小。抬頭仰望，太陽神鳥是那么遙遠(yuǎn)的夢，根本無法看清。當(dāng)艱難地仰頭讀著那些圖文時，突然有一種感受，文化怎么那么高，那么無法乞及。可是文化真的應(yīng)該是高高在上的嗎？答案是否定的，文化是最平易近人，特別是一個民族的文化更是無形的。可是現(xiàn)在有的設(shè)計(jì)師似乎將文化定錯了位，他們將遺產(chǎn)搬到了設(shè)計(jì)中，披上現(xiàn)代科技的面紗，說這是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代完美統(tǒng)一起來了。在他們的眼里，文化就是一個單純的符號，只要將其重復(fù)的再現(xiàn)就好了。于是就有一些像天府廣場這樣的設(shè)計(jì)誕生了?？墒菃栴}究竟出在哪里，真的是我們設(shè)計(jì)師不明白其中的道理（從我們上第一堂課起我們就在講設(shè)計(jì)是以人為本的）還是另有原因呢。

二、文化與景觀的碰撞——誰的意志

中國的園林文化已有數(shù)千年的歷史了，而這斷歷史有多長，中國的建筑工匠就在造園的邊緣地帶爭扎了多久。從北派到南派，中國的園林景觀一個由統(tǒng)治者的意志決定，一個充滿了文人騷客的情感。文人的參與，使得中國傳統(tǒng)園林開始了一個新的紀(jì)元。他們通過楹聯(lián)、扁額及對自然山水情感的寄托，決定的園林的風(fēng)貌,同時也為中國園林添加了獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

可是，到了社會生活發(fā)生翻天覆地變化的今天，在中國，景觀師們?nèi)匀粺o法擺脫枷鎖，以一個真正的規(guī)劃者的生份投身到現(xiàn)代建設(shè)中。且不說現(xiàn)在的中國習(xí)慣了將一塊剩余的廢地留給景觀工作者去填充。即使最基本也最在行的景觀設(shè)計(jì)也要到各方面意志的左右。就拿天府廣廣來說，文人們將廣場的設(shè)計(jì)意圖、方向、內(nèi)容等都定下了，景觀設(shè)計(jì)師只需去畫一下圖紙。文人在中國的地位總是很特別的，我承認(rèn)論文化，文人很懂，可是要說一個什么樣的景觀作品才是符合大眾身心的需求，真的沒有必要讓不懂的人來指手劃腳的。然而，文人的參與畢竟是想帶給民重文化歷史的熏陶，其目的也是不容懷疑的。但除此之外，還有許多更殘酷，亦更加無奈的力量在無形及有形的剝奪了景觀設(shè)計(jì)甚至是歷史文化的靈魂。那得再說說十年以前的天府廣場了。1997年，在擴(kuò)建中心廣場的政令下，廣場兩側(cè)的民居被迅速拆除。未經(jīng)任何公開說明，施工單位將廣場內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹砍光，而不進(jìn)行移植。廣場西側(cè)歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來的清代“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)，被夷為平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在東南亞影響頗大，也是伊斯蘭教會公認(rèn)的全國24個大清真寺之一，與成都著名的道觀“青羊?qū)m”一樣同屬市級文物保護(hù)古建筑）。這樣一棟中心廣場邊僅存的文物建筑，在民間的抗議力量和長官意志之間相持了一年左右后，最終還是被無情地拆除。在這里不想妄談?wù)?，只是心中有無限的悲哀：我們舍棄了真正的歷史文化遺產(chǎn)建筑，到頭來用復(fù)制的歷史遺產(chǎn)去充數(shù)。這難道就是我們想要的嗎。 （皇城清真寺”中“邦克樓”）

想到這些，又更為中國的景觀事業(yè)而憂慮。小小的成都天府廣場也是能給人些許收獲的，我們需要做的還有太多太多。愿中國作為中國新一代的景觀建筑師的我們能充破重重的阻力，以自己的實(shí)力為中國景觀事業(yè)帶來新的活力。

四、世界十大景觀設(shè)計(jì)公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。

我有SWA和EDSA的圖紙，740529734QQ

以上就是關(guān)于音樂廣場景觀設(shè)計(jì)案例分享相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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