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東山寺景觀設計師（東山寺景觀設計師名單）

發(fā)布時間：2023-03-28 05:37:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 131 問大家

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本文目錄:

1、街景與建筑：長堤與惠福路之間
2、貴陽東山寺晚上可以上去嗎
3、宣威市景點
4、廣州有哪些比較著名好玩的景點？

東山寺景觀設計師（東山寺景觀設計師名單）

一、街景與建筑：長堤與惠福路之間

圖 : 楊和平 / 文 : 大地倚在河畔

本文將要述說的，是上個世紀初廣州開始近代街道建設時相對集中形成的街區(qū)。這里保留了許多既不同于舊東山區(qū)，也不同于古老西關的近代城市街景與建筑。作者僅從個人有限觀察的角度對這些街景與建筑加以關注。而本文的最終目的，則是以這有限的觀察記錄長堤與惠福路之間的近現(xiàn)代街區(qū)風貌及市民日常生活情景，留住那些雖破舊卻依然透著某種優(yōu)雅、秉持某種精神的街景與建筑影像，并向這里曾經(jīng)存在過及今天依然部分存在著的城中最為平凡的人與事，表達由衷的敬意。

長堤與惠福路之間，近代廣州一個重要城市區(qū)域，大致為舊越秀區(qū)靠近江岸的部分。它并沒有截然清晰的邊界。然而這片街區(qū)的環(huán)境建構、街道景物以及近代演變的故事，在很大程度上影響了今日廣州的基本面貌。

這個老城區(qū)有縱橫交織的街道網(wǎng)絡和密集錯落的民居。顯而易見，這里的街道與建筑呈現(xiàn)最為平實的區(qū)域特色，那些已有相當年代的老建筑，或許曾是某種精神的空間，或還帶有西關大屋或東山小樓的構造，但今日它們已經(jīng)成為普通市民所使用的已然殘舊的建筑。而那些由街道與建筑構成的街區(qū)空間，也是今日城中最世俗最平凡的日常生活場所。

連綿成片的老屋，是城中精致建筑得以孕育與產(chǎn)生的基礎，在這里還可以找到城中最經(jīng)典建筑的全部元素。漫步于此，不僅可以看到如西關大屋一樣的腳門、趟櫳和大木門，以及類似東山小樓的以紅磚精細砌造的樓房，不同且更重要的是，此處有一種融會了海洋氣息的近代沿海城市特性。這種特性深植于所有街道與建筑，熏染也形塑了城市的生活。區(qū)內(nèi)建筑似乎很不起眼且有點雜亂，但街道日常生活情景至為豐富、生動與感人。

要了解一個真實的和生活的近現(xiàn)代廣州，必須從整體著眼，而長堤與惠福路之間，正為我們提供了很好的視角，當中的景物與人情，引人想象也充滿情趣及意味。我們顯然從未如此清楚地意識到，城市的變化不僅是物質(zhì)的，更表現(xiàn)為精神的隱然遞嬗，今日的生活情景就是明天的歷史影像。

近代廣州城早期有內(nèi)城和外城之分，后來又分為老城和新城。長堤與惠福路之間區(qū)域，大致或大部分處于新城范圍內(nèi)。當時老城城墻從越秀山向南，經(jīng)今越秀北路、越秀南路、文明路、大南路、大德路、人民中路、人民北路以及盤福路一線環(huán)回到越秀山；新城則從越秀南路起，經(jīng)萬福路、泰康路、一德路約至人民南路一線，北邊就以老城南邊的城墻為界。這是廣州古老的城市格局。早在清末廣州已有人陸續(xù)提出拆除城墻修筑新型道路，改造城市。

1918年市政府開始拆城墻，在城墻基址上修筑道路。廣州最早的近代城市街道就在此時陸續(xù)出現(xiàn)。以城墻基址修建的街道因為有足夠的空間，可以建成標準的干道。1919年—1920年拆除新城南界城墻，先后建成萬福路、泰康路和一德路。1920年—1922年又拆除老城南界城墻建成大德路、大南路和文明路。這些都是東西向的干道，與此同時南北向的道路也在修筑。1920年拆除西部城墻建成太平南路(今人民南路)、太平北路(今人民中路) 以及北段的豐寧路(今大德路至中山六路段)。此前一年東部城墻也已拆除并建成了越秀路。原來的城墻并非完全筆直的，所以在城墻基址上建成的許多街道也是略微彎曲的。

另一種修筑新型街道的方式也在推進，那就是拆除原有內(nèi)街擴建修路。1919年拆除寺前街和惠福巷等建成惠福東路，拆除早亨坊、大市街和安義街建成惠福西路，是為當時主要商業(yè)街道。1919年在清代衙門如撫臺、按察司等的空置地段修建當時廣州最寬闊的維新路，路名寓意維新變革。1931年將大新街即古時的山茶巷改建為大新路。1932年將私塾聚集的詩書街擴建為詩書路。

拆除城墻修筑道路，構建新型街道網(wǎng)絡，沖破舊城格局邁向開放的近代城市，這是近代廣州城市建設的歷史抉擇。這種抉擇必然是一連串重大的城市改造，以及深刻的城市建筑乃至城市文化的演變。而長堤與惠福路之間，在這種改造與演變中首當其要。

伴隨著拆墻筑路，廣州出現(xiàn)了一種充滿地中海氣息又融入本地元素的建筑樣式——騎樓。大規(guī)模的騎樓建設就在此時開始。廣州最早的騎樓建筑出現(xiàn)在長堤馬路和一德路一帶。20世紀早期市政當局頒布的有關建筑章程，被視為對這一樣式的確認與鼓勵，于是在太平路、大德路、大新路、泰康路、萬福路、維新路、大南路及至全市范圍，這種日后演變?yōu)榘ǚ鹿帕_馬式、仿哥特式、仿巴洛克式、南洋式及中國傳統(tǒng)式等多種風格的沿街店屋式建筑，得以大規(guī)模發(fā)展，形成廣州獨特的騎樓建筑文化。

對于廣州來說，騎樓建筑無疑是近代城市建設及街道演變極為成功的一種樣式。它適應此地高溫多雨的亞熱帶氣候環(huán)境，因尊重城市街道作為市民生活場所和步行空間而大受歡迎；又適應此地社會文化環(huán)境，符合市民以傳統(tǒng)融會多元的價值取向和審美精神。

然而廣州騎樓建筑自形成之后，其實發(fā)展頗為波折，經(jīng)歷了興盛期、停滯期及始于上個世紀60年代的持續(xù)衰退。殘破的騎樓失去光彩，初時因其歐化情調(diào)被排斥，后來被認為不適應現(xiàn)代城市需要。90年代之后人們開始重新認識騎樓的功能和意義，這一美妙建筑樣式才逐漸進入復興期。此演變過程，在長堤與惠福路之間也有充分的顯現(xiàn)。

隨著時間的推移，長堤與惠福路之間環(huán)境日益擠逼，大多數(shù)街道已顯陳舊。作為傳統(tǒng)干線的古舊街道，連同老屋密集的內(nèi)街里巷，就是此地獨特持續(xù)的格局，這與新興的城東地區(qū)適成對照。盡管有西關式的趟櫳和精致的紅磚樓及老騎樓，但這里顯然不是什么奢華之地，這里呈現(xiàn)的是城中最世俗最普通的生活。事實上這更接近城市的真實本質(zhì)。

長堤與惠福路之間是近現(xiàn)代廣州早期發(fā)展的動力區(qū)域，至今仍是廣州城市精神的本源。但在城市迅速發(fā)展持續(xù)擴張的近數(shù)十年間，此區(qū)域顯得相對沉寂與遲滯。當現(xiàn)代化的新區(qū)在城市東部或周邊崛起并且盡顯現(xiàn)代氣派時，此地依然局促在傳統(tǒng)的空間中，街區(qū)生活環(huán)境未得到多少改善，建筑物在自然狀態(tài)下被銷蝕損毀。這是一種“保護”的結果，還是一種舊城中心在城市發(fā)展大趨勢中的無奈“旁落”呢？

對歷史環(huán)境的保護并非拒斥任何改變。其中一種理想的保護方式就是保持街區(qū)環(huán)境的歷史真實，而從內(nèi)部設施上賦予居民以現(xiàn)代生活，讓新與舊和諧統(tǒng)一，從而“更好地傳達某種歷史感”并且“豐富我們的時間概念”。①這種應有的改變，終于籍亞運會前的人居環(huán)境整飾而宣告開始。長堤與惠福路之間將在此改變中繼續(xù)保持平實的傳統(tǒng)風貌，祈望在未來國家中心城市的發(fā)展戰(zhàn)略中獲得提升。

普通的人，以及瑣碎的日常生活，是長堤與惠福路之間的顯著特征。在這里可以看到廣州最本原最真切的市井生活情景。無論是歷史留下來的痕跡還是即時的狀態(tài)，在街道上特別是在內(nèi)街里巷中，可以隨意找到和輕易看到。

有一些很好的路徑，譬如從北京路西側的西橫街進入，沿街行走于悠長的木排頭和水母灣，之后在一個岔口處從左側的沙洲巷出泰康路，或者從右側的同安里越過素波巷經(jīng)維新橫街出廣州起義路。此處街巷四通八達，其實也可以在尚未到達岔口之前，從宜安里或積銀巷，經(jīng)高第街許地及玉帶濠出廣州起義路或回到北京路。對于意欲一探究竟的漫游者，這一行程會是一次相當真實的街道體驗。

又譬如從泰康路南側的環(huán)珠里或回龍路東側的回龍上街，進入彌漫著江岸氣息的太平沙，并到達附近的海味街。也可以從解放南路西側進入古老而又繁鬧的濠畔街，并從這里向南越過大新路到達同樣古老的賣麻街。這里的街區(qū)似乎從古到今一直未有停止過世俗的繁鬧。

內(nèi)街里巷中有沿街鋪設的露天市場，有各式小攤檔、小花店、水果店、美發(fā)室、車縫店、雜貨鋪，以及臨時的地攤?；顒佑谄渲械亩嗍且轮S意、呈居家狀態(tài)的本街及附近居民。一些街道的面貌或許有些改變，但是像木排頭與水母灣這些街道則基本上是數(shù)十年景物依然。老舊駁雜的街道就是許多人營生的空間，當然也是他們每日生活最常駐的場所。

以前的人會將飯桌搬到家門前街邊上，飯菜香飄四鄰；或?qū)⒓抑械氖止せ钊玑樉€活及代加工粘紙盒、穿串珠之類拿到街上來做；晚上或在街邊架起竹床，街坊鄰里聊天、納涼。這種情景現(xiàn)在偶或可見，但如今更多情形是，街中人會將麻將桌搬到街上，麻將聲響于街中；或在房屋臨街一側拆去門墻，經(jīng)營一間士多店或小貨攤，權作就業(yè)幫補家計，街坊鄰里相聚聊天的場所，也就多在士多店旁和小攤檔邊了。

街上總是充滿人的活動：送水的、送煤氣的、郵件速遞的，居委會督促清潔衛(wèi)生的，城監(jiān)檢查經(jīng)營攤檔的 …… 現(xiàn)實時常充滿困苦，但每日生活總要進行，街中人的活動就如一出關于如何面對真實人生的從不落幕的戲劇。街上也始終不乏孩童的游戲，從以前的放風箏、跳繩到現(xiàn)在的滑滑板、騎自行車，正午或傍晚，總可以看到這些孩童夾雜及穿行在人流中。

街中每人都是獨特的，他們在街道戲劇中的即興演出充滿了個性。他們被人注視，也在注視別人。幾個街坊在菜攤前不無幽默地討價還價妙趣橫生；一位?？蛯δ初r肉檔情有獨鐘但老是挑肥揀瘦磨磨噌噌……樹下閑聊的街坊笑看著每日發(fā)生的此類情景，但他們也是情景的一部分。尤其陌生人進入很容易被關注，當我沿著木排頭和水母灣拍攝這些情景時，聽到一位街坊說：“嗨，這個人又來了”。街坊問我拍攝這些有何用處，我說因為喜歡街上這些風景。

長堤與惠福路之間還有許多類似的內(nèi)街窄巷。相比起城中許多新興的大型社區(qū)，此處居民的鄰里與人際關系更顯緊密。在街道上，他們的活動總是相互依存彼此關聯(lián)。我想這也與此處街道及建筑的結構有關吧，相比那些新興的街道及現(xiàn)代住宅，長堤與惠福路之間的街道與建筑結構上更為緊湊且具有開放性。沿街樓房棟棟相連彼此緊挨著，臨街的房門包括一些趟櫳與腳門，則直接向街道敞開。

今日城市能夠看到如此豐富的市井生活畫面的街區(qū)，想必已是越來越少。長堤與惠福路之間所以依然如此向我們呈現(xiàn)，那是得益于此處街區(qū)演變相對緩慢，傳統(tǒng)街區(qū)肌理得以保持。只是情景的扮演者如今還加入了許多操著各地口音的外鄉(xiāng)人，這里成為了他們在城中村之外的另一種棲居地。

所有這些，未知是否合乎現(xiàn)代城市發(fā)展的理性與邏輯。當我們在街上看到那些“原生態(tài)”街區(qū)和市井人情時，感動之余也完全不值得雀躍。這里環(huán)境擠逼簡陋，一幢舊日只住一戶人家的精致小樓如今卻擠逼著兩三戶甚至更多。這些樓房幢幢相連，彼此緊挨著。樓內(nèi)設施如廚房等時常是多戶共用的。這逼使人們將許多原屬室內(nèi)的日常生活內(nèi)容移到了作為公共空間的街道。而在別處的許多街區(qū)，無論是以前的飯桌或是今天的麻將桌及許多日常生活內(nèi)容，隨著環(huán)境改善早已陸續(xù)回歸室內(nèi)。

此地集中了多種宗教場所。歷史上曾經(jīng)存在過許多不同規(guī)模的廟宇、寺觀及教堂，足見這片城區(qū)一直以來宗教生活之盛。如今仍然保留下來的，都是足具代表性的經(jīng)典場所，而且這些場所至今信眾如云人氣鼎盛，從中不僅可以了解城市的歷史，還可以看到世俗生活和地方信仰的某些演變特征。

此處居民多信奉地方宗教，兼及諸神，祈求神祗庇護獲得平安，或者希望在艱難的塵世生活中獲得精神的慰藉。唐代時這里“蕃坊”一帶已經(jīng)居住著數(shù)以萬計的外國人，本地居民與這些來自不同文明及不同宗教背景的外國人之間聯(lián)系密切，相處得也頗融洽，不同的宗教生活也彼此相容。這種傳統(tǒng)在此后歲月更趨鞏固與多元，直至如今形成東西方眾神共處、各司其職的格局。區(qū)內(nèi)各個廟宇香火鼎盛，教堂的鐘聲也是那樣悠揚。

宗教場所就是世俗生活一片信仰之地。靈魂似是大地上的“異鄉(xiāng)者”，像海德格爾所說，當靈魂不再逃避時它就能夠?qū)ふ业酱蟮?，作為靈魂本質(zhì)的精神，就能在這信仰之地聽從召喚向天際上涌與升騰。②拜祭神祗一直是這里市民生活的組成部分，在建筑密集的老城區(qū)中，宗教建筑總是相當精致與宏偉，當然屬于公共生活空間。

大佛寺位于惠福東路惠新中街，南漢王劉巖始建(904-971)。明擴建為龍藏寺，清順治元年（1649）毀于火。康熙二年春（1663）平南王尚可喜仿京師官廟制式結合嶺南地方風格重建殿宇，具有較高文化藝術觀賞價值。寺中大雄寶殿座北向南，建筑面積達1200平方米，至今仍為嶺南地區(qū)最大的寶殿，歷三百多年風貌尚存。寺內(nèi)的藏經(jīng)閣藏有乾隆大藏經(jīng)、頻伽大藏經(jīng)、大正藏大藏經(jīng)、洪武大藏經(jīng)等不同版本的大藏經(jīng)數(shù)部。1921年大佛寺成立“廣州佛教閱經(jīng)社”，孫中山先生親筆贈書“闡揚三密”四字匾額，至今存掛在大殿門前。

2010年，大佛寺結合構建“佛教文化中心”進行擴建。第一期工程在當年7月拆除西湖路部分騎樓街基礎上建設仿古風格的“大佛寺佛教文化中心”，在后殿外辟出小廣場直接面對北京路步行街。之后將陸續(xù)推進第二及第三期工程，擬恢復大佛寺歷史上的基本格局。

在惠福西路則有另一處重要寺觀，即與城市起源的五羊傳說相關的始建于北宋年間而于明代遷建于現(xiàn)址的五仙觀。③相傳周朝時有五位仙人騎著五只口銜稻穗的仙羊降臨楚庭，把稻穗贈給州人，祝愿此地永無饑荒。五仙觀是祭祀五仙的谷神廟，屬道教寺廟。寺觀坐北向南，綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構架保存完好，門匾上有清人所書的“五仙大觀”四字。寺觀現(xiàn)存有頭門、后殿、東齋與西齋。后殿東側的一塊紅砂巖上有巨大的腳印凹穴，古人認為這是“仙人拇跡”而重點保護下來。

五仙觀后面有座禁鐘樓，是明洪武七年（公元1374年）由行省參知政事汪廣洋所建。鐘樓跨越路面的通道，正中的拱券門洞前后貫通呈城門狀，上面覆以棟宇飛檐，古樸雄渾，細部則精巧玲瓏。此樓又稱“嶺南第一樓”。頂樓懸掛一座重約5噸的明代青銅大鐘，為廣東現(xiàn)存最大的青銅大鐘，《廣州府志》說“扣之聲聞十里”?？梢韵胂螽斈耆翮娐暻庙憰r，那震撼靈魂的聲音飄蕩于空中，城中幾乎每個地方都能聽到它的召喚。

舊日蕃坊有一座宏偉高潔的清真寺，比上述兩處宗教場所出現(xiàn)得更早。這座清真寺系唐朝初年由阿拉伯各國僑居者和客商捐資在今光塔路興建的，④為表達對伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的懷念而取名懷圣寺。進入寺內(nèi)，沿南北向軸線依次是看月樓、禮拜堂和藏經(jīng)閣。懷圣寺最重要的建筑是懷圣塔，廣州人俗稱光塔。此塔是伊斯蘭教宣禮塔，呈下大上小圓筒形，塔身以青磚建造。塔內(nèi)有兩道螺旋梯級可登至圓拱形塔頂。光塔寺是伊斯蘭教傳入中國后最早興建的清真寺。那時候，每天都有教徒在塔內(nèi)進行晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮等五時的禮拜。每逢宗教節(jié)日，蕃長更是親自帶領伊斯蘭信徒到塔內(nèi)做禱告，宣講教義。

初唐時今光塔路一帶仍屬珠江岸邊，臨江矗立的光塔還是商船進港的導航標志。早期塔頂裝有金雞狀風向標，每年五、六月間，伊斯蘭信徒便在黎明前登上塔頂，祈求信風吹送，以利遠方航海者到來。唐初穆罕默德的母舅宛葛素就是乘商船到達廣州，他帶來30冊《可蘭經(jīng)》住在懷圣寺。現(xiàn)此處是廣州伊斯蘭教協(xié)會所在地，依然是生活于廣州的阿拉伯各國伊斯蘭教徒的禮拜場所，其周圍是建筑稠密的街區(qū)。

在充滿世俗氣息和街市煩囂的一德路，東邊街角靜靜矗立著一座遺世獨立的大教堂——本地人俗稱的石室教堂。這座建造于1888年的教堂時常在不經(jīng)意間給路人帶來視覺沖擊。教堂正面兩座灰褐色尖塔直指天際，這種豎向效果傳遞著某種崇高感。整個教堂是用花崗石砌造。正立面三個尖拱門高大又精雕細刻，上方巨大的圓形玫瑰窗，鑲嵌著繪有各種圖案的彩色玻璃。玫瑰窗兩旁是高高的百葉窗。兩座尖塔基部有一些小尖塔，環(huán)護著高聳的大尖頂，推助教堂向上的動勢。外立面清晰分為四層，附著繁復的雕縷裝飾。

進入教堂，只見中廳兩旁整齊列立的石柱像噴泉一樣從地面向上直沖到高高的拱頂，構造出深邃而又向上升騰的巨大空間，形成神秘而又莊嚴肅穆的氛圍。光線從上部鑲滿彩色玻璃的高窗中透射下來，在教堂內(nèi)部形成了豐富的光影變化，“其中的光要比現(xiàn)實世界的光更為明亮，其中的影則更為神秘莫測” 。⑤ 法國人用了25年時間來建造這座大教堂。設計師深受經(jīng)典哥特式建筑巴黎圣母院的影響，因而賦予了這座建筑典型的哥特式風格。但是教堂的主廳并沒有像通常哥特式教堂那樣呈東西向，大門朝西，而是呈南北向，正立面向南，這大概是為城市街道走向而作的靈活改變。大教堂為適應廣州而做出了一些調(diào)整。

這片老城區(qū)附近還有一些重要寺廟，包括矗立于六榕路的始建于南朝梁大同年間的六榕寺和中山四路的建于明代的城隍廟等。這都是許多人的心靈歸屬之地。

長堤與惠福路之間的主要街道，近數(shù)十年來其面貌趨向某種專業(yè)的街道市場。時常是前店后廠，即沿街的門店后是內(nèi)街的簡單加工點，也有的內(nèi)街是作為發(fā)貨的倉庫。沿街景觀有點趨同和單調(diào)，但這種“平庸”的街道支撐了許多人的生活，甚至成為區(qū)街經(jīng)濟的基礎。

現(xiàn)在已經(jīng)很難從街道的名稱想象街道的歷史并且將其與現(xiàn)實景觀相聯(lián)系。那些見諸史籍記載的描述往往與今日所見大相徑庭。然而在許多人心目中它們都是生活的街道，由此甚至是浪漫的街道。而且，不同的街道秉持不同的專業(yè)或者多個主要的專業(yè)，在整體上形成了多業(yè)混雜、多元聚合的格局。

詩書路的名稱充滿文化氣息，一聽名稱就讓人喜愛。現(xiàn)實中的街道雖然不是想象中浪漫書香飄逸，但這街道確實因讀書而來。這一帶以前是私塾及學社聚集之地，街道因此得名。今日街上還有多家書店以及一些報紙的客戶服務機構。詩書路北起紙行路，南至天成路，全長近500米，這是區(qū)內(nèi)一條名稱與現(xiàn)實仍算貼切的街道，它似乎讓城市多了點兒書卷氣。

附近的大德路則完全是另一回事。從舊城墻和歸德門演變而來的有許多騎樓的大德路，現(xiàn)在是地道的五金用品之街。格局如一的店鋪，雖不算密密麻麻，但從東到西綿延不斷。一樣的門店，同樣的陳設，以及通常是無精打采地蹲坐著的店員，大德路給人的沉悶單調(diào)感尤其強烈。但不要緊，舊式騎樓景致，以及一抹斜陽在廊柱之間的游移，可能已經(jīng)令你沉浸于舊日情景的想象中。漫步于此，總的說還是愜意的。大德路在1966年文革期間曾經(jīng)改稱秀麗三路，1981年恢復原名。

南面與大德路平行的是大新路。大新路的東段是廣州鞋業(yè)最重要的集散地，稱鞋業(yè)一條街，沿街盡是經(jīng)營批發(fā)兼作零售的鞋店，以及經(jīng)營鞋料、皮革等的店鋪，舉目所見頗為壯觀。但是單調(diào)沉悶也是這里街景的特點，尤其此街行人相對較少，你會杞人憂天地擔心那些店鋪何以經(jīng)營下去。街道西段有些具有嶺南特色的傳統(tǒng)手工藝商店，包括雕刻象牙、扎作醒獅、獅鼓樂器、珠寶玉器等。早年此處的大新象牙廠是馳名中外的象牙雕刻廠家之一。大新路通常是靜靜的，除了位于街中的著名的第三中學上學或放學的時候。

再往南是一德路。明清時一德路俗稱“三欄”，乃果欄、菜欄、魚欄之謂。街道這一特色大概是傳承于它旁邊那條千年古街賣麻街吧。近百年來到而今，一德路一直以經(jīng)營海味、干果雜貨聞名，在珠江三角洲和東南亞一帶頗有知名度。尤其每當臨近農(nóng)歷新年，生意特別興旺。另外，一德路是廣州城中最初出現(xiàn)騎樓建筑的街道之一，而且這騎樓還在相當程度上得以保存。有趣的是，這條充滿商業(yè)味道的街道，卻是因歷史上著名的一德學社而得名，此街的東段又矗立著著名的石室教堂，物質(zhì)與精神彼此調(diào)和，可能是一德路的另一種魅力。

沿一德路往東就是泰康路。如前所述，泰康路因為鄰近珠江，遠近各地用船運來的竹藤棕草大都在這里上岸，所以街道開辟不久就成為遠近聞名的山貨、竹木、藤具的店鋪聚集之街。繁盛時期這里經(jīng)銷的貨品種類數(shù)以千計，遠銷珠江三角洲、南洋及歐美。

今日這些傳統(tǒng)專業(yè)店鋪，主要集中在街道西段及回龍路附近，在那里還可以聞到山貨竹木帶有鄉(xiāng)土氣息的芳馨。街道西段，則在近數(shù)十年間演變成了專營建筑及家居裝飾材料的專業(yè)街道區(qū)間，建筑裝飾店鋪沿街而立，鱗次櫛比，還有大型的室內(nèi)市場。事實上，兩端的經(jīng)營特色本身就有很大關聯(lián)性，由此而言，泰康路從傳統(tǒng)的山貨、竹木、藤具市場向經(jīng)營建材、五金、燈飾、潔具等轉(zhuǎn)變，也順理成章。

舊時泰康路實在是一條令人隨時產(chǎn)生親近感的生活的街道。街中店鋪的貨品，譬如龍門竹席、新會葵扇、沈家蒸籠、鄧家米篩、沙貝藤席、黃岐藤椅、晾衫竹、蚊帳竹……都是舊時日常生活很流行的用品。至今，它依然是一條日常生活之街。此街名稱的來源，有一說指當時主政廣東的楊永泰為了使自己的名字留在歷史中，故將“永”、“泰”二字分別用于永漢路及萬福路的其中一段，因此有了泰康路。但據(jù)考此乃趣聞傳說而已。我寧愿相信是由于此街的日常生活味道，取意“國泰民康”而名之。

末了還要說說惠福東路。此街由于緊鄰北京路鬧市，長久以來都是人流興旺的。其在修建之初已定位為林蔭大道，兩旁種滿樹木，逐漸形成濃密樹蔭。2010年亞運會到來之際，改造成為惠福美食花街，作為北京路步行街新的組成部分，全日制步行?；莞Ｃ朗郴ń职巳L250米的惠福東路、全長110米的禺山路以及全長120米的書坊街三個路段。當中有數(shù)十家餐飲店，以特色小吃為主，同時包括東南亞風味菜色以及西餐、韓菜、葡菜等。

當然還有起義路專營印務、旗幟、銘牌、禮儀用品的傳統(tǒng)特色，米市路電子一條街，以及海珠路制冷及保溫材料設備之街……長堤與惠福路之間始終存在某種商業(yè)特性，外在物質(zhì)結構在市場經(jīng)濟驅(qū)動下，呈現(xiàn)為某種行業(yè)聚集、成行成市的專業(yè)市場街景。盡管之前曾經(jīng)存在過城和城墻，但今日所見依然讓人聯(lián)想起關于廣州不是“城”而是“市”的說法。確實，在這里，街道時常就是作為一個巨大的市場而存在的。

這與羅馬的古老街道有某種相似。中世紀遺留下來的行業(yè)街印記，譬如制帽商之街、制鎖匠之街、制箱者之街，以及夾克和

二、貴陽東山寺晚上可以上去嗎

可以。

東山寺從山底爬到山頂東山寺需要20分鐘，山頂景觀非常不錯，俯瞰整座城市。晚上東山寺關門了也可以上到最高點去看夜景。

貴陽城東二里處有一山稱棲霞嶺，一山橫起，形若屏障，林木蔥郁，山上建有一寺名為東山寺，此山在明代就成為貴陽游覽勝地。

三、宣威市景點

東山公園、寶山武裝起義紀念碑、周建屏將軍故居、可渡關驛道、尖角洞新石器時代遺址等。東山公園：主要由東山寺、海會塔和革命烈士陵園組成。寶山武裝起義紀念碑：抗戰(zhàn)勝利后，寶山是開展武裝斗爭的重點地區(qū)之一。周建屏將軍故居：是贛東北革命根據(jù)地創(chuàng)始人之一。

東山寺景觀設計師（東山寺景觀設計師名單）

東山公園、寶山武裝起義紀念碑、周建屏將軍故居、可渡關驛道、尖角洞新石器時代遺址等。

1、東山公園：景區(qū)主要由東山寺、海會塔和革命烈士陵園組成，是云南省人民政府批準的省級旅游風景區(qū)。東山寺又名松鶴寺，始建于明初，由祖師殿、靈官殿、大士閣、白齋洞、回廊、海會塔等主要建筑物構成，是佛、道教合一的建筑群落。

2、寶山武裝起義紀念碑：寶山革命歷史悠久，抗戰(zhàn)勝利后，寶山、格宜一帶長期被上級黨組織列為開展武裝斗爭的重點地區(qū)之一。

3、周建屏將軍故居：周建屏，名宗堯，字興唐，又名子炎。1892年8月26日出生在宣威縣倘塘村，是贛東北革命根據(jù)地創(chuàng)始人之一。

4、可渡關驛道：始建于秦、漢，洪武十五年重修的古驛道至今保存完好。驛道坎坎坷坷、曲曲彎彎，記錄著古代商旅活動的頻繁和艱辛，游人攀行在這里，似可聞有馬蹄之聲輕敲耳鼓。驛道沿線自然景觀及古碑、崖刻等人文古跡如明珠璀燦。

5、尖角洞新石器時代遺址：尖角洞是3000年前新石器時代原始人遺址，系石灰?guī)r溶洞。1983年7月，文物普查組在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批石器和陶片，并采集石器3件，石錛6件，穿洞石刀1件，打制石器1件，均為磨光石器。經(jīng)省市三級考古鑒定，確認為新石器時代中晚期遺址。

四、廣州有哪些比較著名好玩的景點？

廣州風景區(qū)有廣州塔、廣州白云山、百萬葵園、長隆歡樂世界、沙面等旅游景點。

值得前去的推薦如下：

1、廣州塔

廣州塔又叫小蠻腰，是中國第一高電視塔，世界第二高電視塔，擁有多項世界之最：世界上最高的旋轉(zhuǎn)餐廳、世界上最高的摩天輪、世界上最高的垂直速降游樂項目、世界上最高的戶外觀景平臺……塔高600米，為國內(nèi)第一高塔，而“小蠻腰”的最細處在66層，為“羊城新八景”之一。

東山寺景觀設計師（東山寺景觀設計師名單）