禪意四合院景觀設(shè)計(jì)（禪意四合院景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于禪意四合院景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、別墅花園設(shè)計(jì)有哪些風(fēng)格

• 2、誰知道北京四合院簡介？快————————

• 3、四合院的文化意蘊(yùn) 詳細(xì)的

• 4、北京傳統(tǒng)民居：四合院

一、別墅花園設(shè)計(jì)有哪些風(fēng)格

1.別墅庭院設(shè)計(jì)之美式風(fēng)格

美國人自然、純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性對園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，他們對自然的理解是自由活潑的，現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的部分。自然、熱烈而充滿活力，于是會(huì)有：森林、草原、沼澤、溪流、大湖、草地、灌木、參天大樹等加入景觀。必備元素：草坪、灌木、鮮花。

2.別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之法式花園

法國園林受到意大利規(guī)整式臺(tái)地造園藝術(shù)的影響，也出現(xiàn)了臺(tái)地式園林布局，剪樹植壇，建有果盤式的噴泉。但法國地勢平坦，在園林布局的規(guī)模，顯得更為宏大和華麗，采用平靜的水池、大量的花卉，在造型樹的邊緣，以時(shí)令鮮花鑲邊，成為繡花式畫壇，大面積草坪以栽植灌木花草來鑲嵌組合成各種紋理圖案。必備元素：水池、噴泉、臺(tái)階、雕像。

別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之田園式庭院

別墅庭園應(yīng)該自然、輕松、不拘泥于形式應(yīng)給人柔和、豐腴、富有動(dòng)感的感受。不能設(shè)計(jì)得中規(guī)中矩，可以在庭園中安排幾個(gè)主題風(fēng)格的區(qū)域，再用些不規(guī)則的線條加以連接，營造出輕松自然的氛圍。必備元素：鮮花、水景、蔬菜園、創(chuàng)意家具。

二、誰知道北京四合院簡介？快————————

四 合 院(courtyard house)

(si he yuan)

四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時(shí)，形式就已初具規(guī)模。

山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進(jìn)院、大堂、第二進(jìn)院、書屋、住宅等，兩側(cè)有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚(yáng)并發(fā)展下去。

北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內(nèi)院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通?！?

其次，四合院的構(gòu)成有它的獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門來自成天地；院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

四 合 院

四合院，是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個(gè)封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

這種四合院，是在新中國成立前的舊社會(huì)遺留下來的，而且現(xiàn)在仍然沿用著。這種院落，一般采用出入一個(gè)院門。平時(shí)，院門一關(guān)，處于一種完全封閉狀態(tài)。四合院的院門，大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉(zhuǎn)，可以關(guān)開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側(cè)，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應(yīng)。整個(gè)四合院，大都按照中國傳統(tǒng)的”習(xí)慣，采用對稱的辦法建筑成。當(dāng)然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲(chǔ)存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個(gè)角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農(nóng)村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。

有些家庭，為了把院落裝飾點(diǎn)綴一番，還在院落一進(jìn)門處的正對面，修建一個(gè)影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“?！?、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農(nóng)家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東?！钡淖謽踊驁D畫。這種影壁，設(shè)在大門之內(nèi)的迎門處，有的是單獨(dú)建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個(gè)部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動(dòng)的隔離作用。

院內(nèi)，有用石板鋪設(shè)地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內(nèi)地面全部鋪設(shè)的，也有把主要通道鋪設(shè)的，無論是怎樣鋪，院內(nèi)總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點(diǎn)綴。

隨著時(shí)代的發(fā)展，如今在建筑上已經(jīng)有很多變化。農(nóng)村中，大都從原有的四合院基礎(chǔ)上發(fā)生大的演變。這就是，擴(kuò)大正房的房間數(shù)，因?yàn)檎俊狈坎晒夂谩Ｒ蚨?，在蓋房時(shí)，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規(guī)則形，以北房為主的正房前面形成的一個(gè)方或長方形院落。

四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。

東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。

東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。

也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。 后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個(gè)獨(dú)立的院落，正房旁有時(shí)還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接，可避風(fēng)雨。

北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區(qū)典型的民居形式。

一般的四合院都有二進(jìn)院落，大型的有三四進(jìn)院落和花院，二進(jìn)院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，外宅一般是工作人員居住的，內(nèi)外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內(nèi)有影壁，只在有重大活動(dòng)時(shí)才打開，舊時(shí)說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男仆一般也不得進(jìn)此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房。

老北京人講究較多，如院門前不能種槐樹，因以前槐樹上會(huì)掉下來一種蟲子，俗名吊死鬼，擔(dān)心過路人說“這兒怎么這么多吊死鬼啊”，因桑樹與“喪”同音，四合院邊也不種桑樹。北京人大都愛在院子中種夾竹桃。

四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。

所謂四合，"四"指東、西、南、北四面，"合"即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)"口"字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師 特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個(gè)門。大門辟于宅院東南角"巽"位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計(jì)算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場所。

四合院雖有一定的規(guī)制，但規(guī)模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：

1、小四合院一般是北房三間，一明兩暗或者兩明一暗，東西廂房各兩間，南房三間。臥磚到頂，起脊瓦房。可居一家三輩，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房用作書房或客廳。院內(nèi)鋪磚墁甬道，連接各處房門，各屋前均有臺(tái)階。大門兩扇，黑漆油飾，門上有黃銅門鈸一對，兩則貼有對聯(lián)。

2、中四合院比小四合院寬敞，一般是北房5間，3正2耳，東、西廂房各3間，房前有廊以避風(fēng)雨。另以院墻隔為前院（外院）、后院（內(nèi)院），院墻以月亮門相通。前院進(jìn)深淺顯，以一二間房屋以作門房，后院為居住房，建筑講究，層內(nèi)方磚墁地，青石作階。

3、大四合院習(xí)慣上稱作"大宅門"，房屋設(shè)置可為5南5北、7南7北，甚至還有9間或者11間大正房，一般是復(fù)式四合院，即由多個(gè)四合院向縱深相連而成。院落極多，有前院、后院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院、馬號(hào)、一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)……等等。院內(nèi)均有抄手游廊連接各處，占地面積極大。 如果可供建筑的地面狹小，或者經(jīng)濟(jì)能力無法承受的話，四合院又可改蓋為三合院，不建南房。

中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。

北京四合院屬磚木結(jié)構(gòu)建筑，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔扇等等均為木制，木制房架子周圍則以磚砌墻。梁柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。墻習(xí)慣用磨磚、碎磚壘墻，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘墻墻不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。

四合院的大門一般占一間房的面積，其零配件相當(dāng)復(fù)雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門（門扇）、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關(guān)、獸面、門釘、門聯(lián)等等，四合院的大門就由這些零部件組成。

大門一般是油黑大門，可加紅油黑字的對聯(lián)。進(jìn)了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內(nèi)最華麗的裝飾門，稱"垂花"是因此門外檐用牌樓作法，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號(hào)等"外宅"，門內(nèi)是主要起居的臥室"內(nèi)宅"。

沒有垂花門則可用月亮門分隔內(nèi)外宅。垂花門油漆得十分漂亮，檐口椽頭椽子油成藍(lán)綠色，望木油成紅色，圓椽頭油成藍(lán)白黑相套如暈圈之寶珠圖案，方椽頭則是藍(lán)底子金萬字絞或菱花圖案。前檐正面中心錦紋、花卉、博古等等，兩邊倒垂的垂蓮柱頭根據(jù)所雕花紋更是油漆得五彩繽紛。

四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的"福壽雙全"，以插月季的花瓶寓意"四季平安"，還有"子孫萬代"、"歲寒三友"、"玉棠富貴"、"福祿壽喜"等等，展示了老北京人對美好生活的向往。

窗戶和檻墻都嵌在上檻（無下檻）及左右抱柱中間的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高麗紙或者玻璃紙，自內(nèi)視外則明，自外視內(nèi)則暗，既防止寒氣內(nèi)侵，又能保持室內(nèi)光線充足。夏季糊窗用紗或冷布，這是京南各縣用木同織出的窗紗，似布而又非布，可透風(fēng)透氣，解除室內(nèi)暑熱。冷布外面加幅紙，白天卷起，夜晚放下，因此又稱"卷窗"。有的人家則采用 上支下摘的窗戶。

北京冬季和春季風(fēng)沙較多，居民住宅多用門簾。一般人家，冬季要掛有夾板的棉門簾，春、秋要掛有夾板的夾門簾，夏季要掛有夾板的竹門簾。貧苦人家則可用稻草簾或破氈簾。門簾可吊起，上、中、下三部分裝夾板的目的是為增加重量，以免得被風(fēng)掀起。后來，門簾被風(fēng)門所取代，但夏天仍然用竹簾，涼快透亮而實(shí)用。

四合院的頂棚都是用高梁桿作架子，外面糊紙。北京糊頂棚是一門技術(shù)，四合院內(nèi)，由頂棚到墻壁、窗簾、窗戶全部用白紙裱糊，稱之"四白到底"。普通人家?guī)啄犟岩淮?，有錢人家則是"一年四易"。

北京冬季非常寒冷，四合院內(nèi)的居民均睡火炕，炕前一個(gè)陷入地下的煤爐，爐中生火。土炕內(nèi)空，火進(jìn)入炕洞，炕床便被烤熱，人睡熱炕上，頓覺暖融融的。燒炕用煤多產(chǎn)自北京西山，有生煤和煤末的區(qū)別，煤末與黃土搖與煤球，供燒炕或做飯使用。

室內(nèi)取暖多用火爐，火爐以質(zhì)地可分為泥、鐵、銅三種，泥爐以北京出產(chǎn)的鍋盔木制造，透熱力極強(qiáng)，輕而易搬，富貴之家常常備有幾個(gè)爐子。一般人家常用炕？？前爐火做飯煮菜，不另燒火灶，所謂"鍋臺(tái)連著爐"，生活起居很難分開。爐子可將火封住，因此常常是經(jīng)年不熄，以備不時(shí)之需。如果熄滅，則以干柴、木炭燃之，家庭主婦每天早晨起床就將爐子提至屋外（為防煤氣中毒）生火，成為北京一景。

四合院內(nèi)生活用水的排泄多采用滲坑的形式，俗稱"滲井"、"滲溝"。四合院內(nèi)一般不設(shè)廁所，廁所多設(shè)于胡同之中，稱"官茅房"。

北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。

盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽?；?、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

清代有句俗語形容四合院內(nèi)的生活："天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭"，可以說是四合院生活比較典型的寫照。

四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"。大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。

老北京的四合院院門

院門，是四合院的主要入口，北京人習(xí)慣叫它“街門”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級(jí)了。流連于綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經(jīng)成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯(lián)想和啟迪，就像一位世紀(jì)老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。

在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨墻式門。前者有門洞，門占一間屋；后者沒門洞，只在墻上開門。細(xì)說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等；隨墻門有小門樓、車門等。

咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會(huì)典》中有著明確的規(guī)定:“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公的住所，均稱為府?！逼渲校H王、郡王的住所稱王府。至于那些不是鳳子龍孫的達(dá)官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學(xué)士、軍機(jī)大臣的頭銜，他們的住所也不能稱“府”，只能稱“宅”或“第”。在產(chǎn)權(quán)上，“府”和“王府”都是皇產(chǎn)，一旦撤掉爵位，就要相應(yīng)地撤府，以備將來再分他人，“宅第”則一般都是私產(chǎn)。

就王府大門來說，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門前有門罩(設(shè)有門窗和墻的房子)，過道高出地面。府門東西各有一間角門，均叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說:“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也?！苯情T的設(shè)置，使大門可以平日關(guān)閉，視時(shí)視事而開，是為禮儀方面的需要而設(shè)的。府門外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱行馬)等設(shè)施。與府門相對的為影壁。如果兩座阿司門是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門前有石獅一對，故又稱此為“獅子院”。凡此格局者，其府門對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。

王府大門的間數(shù)、裝飾、色彩等等都是按制度規(guī)定而建的?！坝H王府為綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門三間，啟門一了。王府大門屋頂用筒瓦、大脊、設(shè)吻獸，垂脊上設(shè)仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，梁枋施彩畫。

葉廣芩的長篇小說《采桑子》中，記述了一座王府大門的面貌:“拐進(jìn)鏡兒胡同，巨大的紅漆大門就闖進(jìn)了眼簾。大門緊閉著，臺(tái)階很高，有上馬石。因?yàn)殚L期無人走動(dòng)，階前已長出了細(xì)草，上馬石也被土埋了大半截。大門對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”

相比之下，《紅樓夢》的描寫更具體，第三回里有文:“又行了半日，忽見街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門……正門都不開，只有東西兩門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個(gè)大字……又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了?！卑凑瘴闹嘘P(guān)于大石獅子的描寫，這座大門應(yīng)算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門前應(yīng)有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門內(nèi)。

有人問，現(xiàn)如今的張自忠路人民大學(xué)，也就是原先的和親王府，大門前的石獅子為什么臨街呢？那是因?yàn)樵瓉磉@里并沒有馬路，是后來開通的。

說完王府大門，再來說說廣亮大門?！皬V亮”，顧名思義，應(yīng)該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。

“廣亮”的原音是“廣梁”，說的是屋頂?shù)拇罅汉軐拸V。既然如此，院門還能小嗎？顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現(xiàn)在規(guī)模上，更體現(xiàn)在裝飾上:上有數(shù)對門簪，下有精致的石鼓門枕，墻面的磚雕，木頭上的彩畫也無不考究。大門內(nèi)外有影壁、屏門，設(shè)臺(tái)階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內(nèi)墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。

廣亮大門的屋頂一般不吊頂，后來為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門的門，立在房屋進(jìn)深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門外。民國后為了治安的考慮，有的在門外加了一層鐵柵欄。廣亮大門與王府大門一樣，門外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。

金柱大門所說的“金柱”，就是檐柱以內(nèi)的柱子。金柱大門，就是將門框安在金柱上的大門。在規(guī)模上，金柱大門顯然比廣亮大門要小，門也窄，有的只有半開間。其他方面如大門的構(gòu)造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門同。其門洞僅約一步進(jìn)深，大門道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門輕巧。

與金柱大門相比，蠻子門最大特點(diǎn)是比金柱大門更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門、廣亮大門差不多。蠻子門的出現(xiàn)，是因?yàn)榉恐鞯墓倨凡桓?，至少不能建廣亮大門，索性院門外前推到屋檐下頭，屬于南方來京的官員或居民喜歡的式樣?！靶U子”是當(dāng)時(shí)北京人對兩廣及南方偏遠(yuǎn)地區(qū)人員的不尊重的稱謂。

《大都》一書中提到過這類街門:“終于，他回到椿樹胡同撳著自己家門的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹，透著嫩青的芽枝，讓風(fēng)不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門上的乳白圓電燈亮了。那人開了閂，從門隙張望了一下，開了門。他跨進(jìn)大院來，發(fā)現(xiàn)前面門洞那邊沒有客人的車馬了，電燈也沒有開亮?！?/p>

這段描述表明，門洞里能停車，自然是因?yàn)榇箝T往外推了，這正是金柱大門的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門上頭。這里所描寫的，門洞內(nèi)停車并非妄語。京劇藝術(shù)家王瑤卿的故居，也就是現(xiàn)在的宣武區(qū)培英胡同20號(hào)的門道內(nèi)，因?yàn)閷挸?，就曾是存放洋車的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。 在老北京，如意門的數(shù)量最多，因?yàn)檫@是一般民居用的。由于數(shù)量大，所以如意門的形式也多，可繁可簡。在等級(jí)嚴(yán)格的封建社會(huì)，有錢無官的人家，建小門不甘心，要建大門。于是，建成廣亮大門的規(guī)模，而門卻不大。這樣一來，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級(jí)的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。

最簡單的如意門，只用瓦組成線紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門的門扇減小，只用兩扇門簪，石枕為石墩，而非石鼓，開啟靈活。

到了民國年間，原有的皇族顯貴開始敗落，所用宅院陸續(xù)出賣。購買這些住宅的新富們?yōu)榱苏谘冢驮谠瓘V亮大門的基礎(chǔ)上，在門道內(nèi)砌墻，門道封在大門口內(nèi)。這種由廣亮大門改成的如意門不少。這樣的大門，往往在山柱上留下原來裝門的槽口痕跡，甚至原有的門不拆，又在外檐下再加一道如意門。

隨墻門也叫墻垣門，其特點(diǎn)是無門洞，順墻開，只占半間或大半間寬度，院門較窄。

小門樓是隨墻門中最常見的一種。在風(fēng)格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級(jí)最低，但普通人家也會(huì)盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花墻子門樓。

柵欄門也是隨墻門的一種，俗稱菱角門，一般用于大宅門的馬號(hào)。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構(gòu)件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。

《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下:"從米市大街朝西一拐彎，進(jìn)了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來圍著它們，磚塊當(dāng)間砌的時(shí)候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實(shí)的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動(dòng)地打開了，馬車骨碌碌地奔進(jìn)門內(nèi)一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級(jí)臺(tái)階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當(dāng)中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個(gè)飽滿的黑字。"這一段描述了自進(jìn)柵欄門到進(jìn)院的場面，主要是停車場和馬號(hào)。

這種情景，在八道灣11號(hào)院門前，也曾出現(xiàn)過。那時(shí)的這里，并不像今天這樣只是一個(gè)紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院墻。院內(nèi)的空地有半畝大，專用于停車，能停好幾輛騾車呢?？請霰泵嫘睂χ牟攀侵旒t的正式大門，還有門洞。據(jù)說清末民初時(shí)，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現(xiàn)在北京的大街小巷之中。

圓明園式門的產(chǎn)生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側(cè)大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或?yàn)槲餮笫交ú莼驗(yàn)橹惺轿奈锕哦?，中西合璧，很有時(shí)代特色。

東城交道口南東棉花胡同15號(hào)即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側(cè)雕有多寶閣，閣內(nèi)雕著暗八仙等圖案。整個(gè)拱門的磚雕，布局嚴(yán)謹(jǐn)，凹凸得當(dāng)，做工精細(xì)，很是罕見。

另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側(cè)的院門外，還筑一道木板墻，木板墻上再開一個(gè)門，叫板子門兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設(shè)置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨(dú)門院的富裕人家，有人進(jìn)出時(shí)隨手關(guān)門，較好地起到了防御作用。

有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買賣，后面的院子或住家作為加工廠。北京人稱這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門往往就是院門，同時(shí)還開有旁門或后門。這也是四合院之門的一種特殊形式。

三、四合院的文化意蘊(yùn) 詳細(xì)的

北京四合院的文化底蘊(yùn)

夕陽西下，一抹殘淡的陽光柔和的灑在京城幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅門，锃亮的門鈸，槐蔭下扯閑篇兒的老人，追逐頑戲的孩子，還有那遠(yuǎn)處傳來漸近的略帶沙啞的吆喝聲.....

當(dāng)您陶醉于靜謐與愜意之中時(shí)，您是否想到了這其中的文化底蘊(yùn)？您是否知道這小小的四合院在封建社會(huì)是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級(jí)禮制、堪輿風(fēng)水、對幸福人生的追求、向往和藝術(shù)美學(xué)為藍(lán)圖建筑起來的呢！

一． 宗族觀念

在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，宗族、等級(jí)、階級(jí)等是其中的組成部分。在古代社會(huì)，等級(jí)結(jié)構(gòu)最為重要，它把人們分為皇帝、貴族、官僚、紳衿、平民、準(zhǔn)賤民、賤民等等級(jí)。 在平民以上的社會(huì)集團(tuán)中，等級(jí)結(jié)構(gòu)和宗族結(jié)構(gòu)的成分是完全一致的，上層宗族成為等級(jí)社會(huì)政權(quán)的統(tǒng)治基干，這就是宗族制度與封建政治相結(jié)合的基礎(chǔ)。

“天下之本在家”（《申鑒》漢·荀悅）。歷史上，先有父系家長制，在此基礎(chǔ)上才擴(kuò)延為封建君主制。與之相應(yīng)，在倫理上也是先有父為子綱，然后才有君為臣綱。社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、政治制度都是建立在家族的基礎(chǔ)上。他一方面延伸了社會(huì)制度文化的功能，另一方面也發(fā)揮著社會(huì)他種文化所無能為力的特殊功能，是封建社會(huì)的基本細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是支撐整個(gè)國家的強(qiáng)有力的基石。

家庭又是家族的組成部分，甚至我們可以說家庭是縮小了的國家，先齊家而后才治國、平天下，正所謂“正家而天下定矣”（《易經(jīng)》）。 所以統(tǒng)治者對家庭的安定和家禮的實(shí)施十分重視。家庭是禮制的主要對象，是建立在以“三綱五?！睘榛A(chǔ)，通過祖訓(xùn)、家禮、家范、家規(guī)來約束每個(gè)家庭成員；強(qiáng)調(diào)男尊女卑、長幼有序、嫡庶有別、家庭生活自給自足?！吧谒?，養(yǎng)于斯，葬于斯”，導(dǎo)致十分明顯的自我封閉的結(jié)果。

家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現(xiàn)，早在周代，住宅建筑的功能就與禮制融為一體。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個(gè)四合院組套而成的王府，甚至故宮，都是禮制的反映，是禮制最充分的體現(xiàn)。

我們可以看出，四合院內(nèi)外宅的劃分體現(xiàn)了尊卑有別的等級(jí)觀念，四合院的那種“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋交以義的人生道德倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。故宮的朝廷于前，宮寢為后，文左武右的規(guī)劃布局也正合天地之道，陰陽之理。從這一點(diǎn)上來看，四合院不愧是封建社會(huì)的縮影。

中國古代的家庭是封閉式的，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。而四合院也是封閉式的，無論府邸宅第多么深邃，多么廣闊，僅只有一個(gè)正門，惟以此正

門為出入孔道。其開角門、后門、旁門者，全都是因?yàn)樘厥馇闆r，不屬正規(guī)。住

宅里的設(shè)施一應(yīng)齊備，麻雀雖小，卻五臟俱全，從倉庫、廁所、廚房，到寢室、

起居等等，

應(yīng)有盡有。

院門從來都是緊閉，

形成一個(gè)安全、

舒適、

寧靜的小天地。

因此，走街串巷的行販，要扯著桑子吆喝，手里擊著響器，目的就是要深宅大院

里的人不用出門就知道自己賣的是什么。

封閉式的家庭觀念，

造就了封閉式的住

宅，而反過來封閉式的住宅，又起到了維護(hù)這種觀念的作用，兩者相輔相成。

封建家庭關(guān)系在結(jié)構(gòu)上是將家庭成員一分為二，

即家長與家屬。

盡管在不同

時(shí)代、

不同地區(qū)家庭的結(jié)構(gòu)、

規(guī)模各有差異，

但是無論什么樣的家庭都有一位家

長，這是普遍存在的。其目的都是為了要保持、鞏固、發(fā)展祖宗家業(yè)，培育、造

就出揚(yáng)名顯親、

光宗耀祖的子孫后代。

歷代儒人也都在竭力論證和維護(hù)家長權(quán)利

的絕對性，宣揚(yáng)著“家無二主，尊無二上”的思想（《禮記·場記》）。家長制

是隨著私有制和階級(jí)對立的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，

也是自然經(jīng)濟(jì)和自給自足家庭生活方

式的必然產(chǎn)物。

這種家長制呈金字塔狀的等級(jí)格局以四合院為舞臺(tái)體現(xiàn)的淋漓盡致。

家庭關(guān)系象

其他社會(huì)關(guān)系一樣是一種尊卑分殊、

等級(jí)森嚴(yán)的人與人之間不平等的關(guān)系。

家長

住在北房，即正房，一般是在正房的東屋，西屋或者是姨太太住，或者是用作書

房。兒女子孫住在東西廂房。而西廂房的高度及寬度，都比東廂房略矮小。正房

是全院中最高，面積最大的房屋，以基臺(tái)柱石增加其高度，以使重心突出，主次

分明，井然有序，借以體現(xiàn)人倫關(guān)系和輩分。

二

社會(huì)等級(jí)

在封建社會(huì)，

衣食住行均有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)制，

其中尤

“以建筑形式來明辨

居者身份等級(jí)是最簡易而又收效顯著的方法”。所以都城、宮殿、宅第、陵墓等

均是以禮為準(zhǔn)則設(shè)計(jì)建造出來的，布局、規(guī)模、形式、色彩、裝修等處處都體現(xiàn)

著禮的制度。

同時(shí)這些建筑物也就不再單純的具有使用功能了，

更多的是表現(xiàn)出

秩序和等級(jí)的社會(huì)功能。

封建社會(huì)的等級(jí)制度也建筑在四合院的一磚一瓦之中。例如對大門的規(guī)定，可

以分為王府大門，廣亮大門、金柱大門、如意門、蠻子門、鷹不落等。這不同種

類的大門不僅是建筑形式上的區(qū)別，

更重要的是體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)觀念。

以至于

外人只要看一眼大門、戧檐、門釘、影壁或門板等，就可以知道這家主人的身份

和地位，是文官，還是武將，是殷富之家，還是一般百姓。于此一斑可窺全豹，

所謂門當(dāng)戶對，

門第相當(dāng)，

正是反映了住宅大門與主人身份地位之間的一種密切

關(guān)系。

北京古代建筑的屋面上都要安置吻獸，這原是道教符箓派中的一種鎮(zhèn)壓法物，

以避禽獸、鬼魅、盜賊等的侵害。吻獸在不同的發(fā)展時(shí)期，呈不同的形象，有的

近乎魚形，有的似魚非魚，有的似鳥非鳥，發(fā)展到封建社會(huì)后期，漸呈龍形，并

被列為龍的九子之一。吻獸是安在古建筑屋頂?shù)恼埂⒋辜?、戧脊、圍脊等各?/p>

脊的盡頭或轉(zhuǎn)折處的，被稱作鴟吻、殿吻、龍吻或螭頭等，但這些都是帝王宮殿

的專用飾件或名詞，

而一般老百姓的住宅則不敢安裝吻獸。

但在四合院的正脊的

端頭，也會(huì)有向斜上方揚(yáng)起的構(gòu)件，俗稱“蝎子尾兒”。皇上家的稱作頭稱作吻，而老百姓的則要稱作尾兒，這也是封建社會(huì)的等級(jí)觀念的反映。

下面筆者試以門釘為例，闡述等級(jí)制度之繁細(xì)。

門釘之始，原是專為實(shí)用而設(shè)計(jì)的。門板的構(gòu)造，是集通肘版、副肘版、身口版等而成。當(dāng)將數(shù)塊板材拼成一整塊門板時(shí)，必加幅以系之，用釘加以鞏固，但在扉面就顯露釘子的痕跡來，影響觀瞻，所以便將釘帽作成泡頭形狀，由結(jié)構(gòu)而變?yōu)檠b飾之物。明清以后，才作為分別尊卑的標(biāo)示。

門釘之制，最早見于記載是《洛陽伽藍(lán)記》之“永寧寺浮屠”。其言曰：“魏靈太后起永寧浮屠，有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扉上有五行金釘，合五千四百枚，復(fù)不金環(huán)鋪首?！钡搅怂未T釘制度，據(jù)營造法式所載：“每徑一寸，即高七分五厘。 每徑三寸，每二十枚一功。每增減五分，各加減二枚。” 明太祖光復(fù)華夏，刻意復(fù)古，曾經(jīng)命張籌等考證門釘制度，但沒有結(jié)果。所以明初對于門飾的規(guī)定，如首面擺環(huán)，均極嚴(yán)格，唯獨(dú)門釘，語焉不詳。

門釘數(shù)目之有嚴(yán)格規(guī)定，據(jù)文獻(xiàn)所載，實(shí)始于清。如乾隆大清會(huì)典載：

宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設(shè)金釘。

壇廟圜丘（土遣）外內(nèi)垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。

親王府制正門五間，門釘縱九橫七。

世子府制正門五間，金釘減親王七之二。

郡王貝勒，貝子鎮(zhèn)國公輔國公與世子府同。

公門釘縱橫皆七。侯以下至男遞減至五五，均以鐵。

又《光緒大清會(huì)典事例》中記載：

順治九年，定親王府制，每門金釘六十有三。世子府制減親王七之二。郡王府制及貝勒貝子鎮(zhèn)國公輔國公同。

于此繁繁瑣瑣之中，可見制度繁縟，等級(jí)森嚴(yán)之一斑。

在四合院中房頂上的瓦也有講究，筒瓦只有皇上王公貴族才能使用，在民居中比較少見，最常見的是合瓦，從遠(yuǎn)處望去猶如一片灰色的魚鱗。

嚴(yán)格的等級(jí)制度已經(jīng)一去不復(fù)返了，但它在北京四合院中的遺跡卻依然存在，從這個(gè)意義上來說，北京四合院就是一部由磚石寫就的史書，可以讀出許多東西來。

三

堪輿

對建筑與自然環(huán)境及人文環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)在古代稱為“堪輿之學(xué)”，亦稱“風(fēng)

水”之學(xué)。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，在有著數(shù)千年文明的中國卻沒有專職的建

筑師，

從事建筑施工的人稱為匠人，

而這些人的技術(shù)在過去只是雕蟲小技，

為君

子所不屑，但卻有一部分人負(fù)責(zé)選址相地，在民間人們稱之為風(fēng)水先生。

“所謂

風(fēng)者，取其山勢之藏納，土色之堅(jiān)厚，不沖冒四面之風(fēng)與無所謂地風(fēng)者也。所謂

水者，取其地勢之高燥，無使水進(jìn)夫親膚而已。”而堪輿，乃是應(yīng)天地之道，合

陰陽之理。它雖然有迷信色彩，但它是“探討、解釋自然現(xiàn)象與規(guī)律和人類生存

空間關(guān)系的一門古代實(shí)用學(xué)術(shù)”，是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、

倫理學(xué)、美學(xué)、巫術(shù)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，

不失為我國古代建筑中的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。

一所宅院的營建與施工，

是屬于傳承性、

程式化的，

是采用圖樣或依憑經(jīng)驗(yàn)

營建的。

而擇宅相地則是創(chuàng)造性的工作，

主要包括擇地

（地形地勢、

環(huán)境關(guān)系）

、

定方位（中線、宅門、各房位）、調(diào)整（避讓、符鎮(zhèn)、改造）。一般是以羅盤校

方位，

首先是定院落的方位，

在定大門的方位，

然后是根據(jù)大門的位置定出各房

的關(guān)系、兇吉，最后是確定各房門的位置，門窗大小，以及排水方向。

堪輿之學(xué)有八句口訣，

是定下大門的方位后，

以確定其他建筑的兇吉的。

每

句八個(gè)字，第一個(gè)字是代表方向，以下按順時(shí)針序列。例如：一所宅院的大門在

東南方位，

則是

“巽天五六禍生絕延”

，

巽是大門開在東南方向；

天，

正南離位，

代表天乙巨門，屬土，吉位；五，西南坤位，代表五鬼廉貞，屬火，兇位；六，

正西兌位，代表六煞文曲，屬水，兇位；禍，西北乾位，代表禍害祿存，屬土，

兇位；生，正北坎位，代表生氣貪婪，屬木，吉位；絕，東北艮位，代表絕命破

軍，屬金，兇位；延，正東震位，代表延年武曲，屬金，吉位。因此這所宅院的

倒座、正房、東廂房是屬于吉位，所以廁所要放在西南位，廚房要放在東北或東

南部。如果這所宅院的大門開在了西北角，則口訣是“乾六天五禍絕延生”，依

上類推，正北（六），兇位；東北（天），吉位；正東（五），兇位；等等，不

一一列舉。

此外還有許多規(guī)矩和講究，

如住宅中各房的房門不可正對，

大門不能對著道

路要沖，不能對著獸頭，不能對著不利方向，不能對著煙囪、屋角，還要設(shè)影壁

遮敝或置一面鏡子，把邪氣反射回去。等等。

規(guī)矩的四合院應(yīng)該是座北朝南，

呈南北長，

東西短矩形大門開在東南角的

宅院。按照八卦方位，即所謂的“坎宅巽門”。“坎”為正北，在五行中主水，

宅院建在水位上，可以避開火災(zāi)；巽即東南方位，孔穎達(dá)的《周易正義》上說：

“

《說卦》

云：

‘巽入也’

，

蓋以巽是象風(fēng)之卦，

風(fēng)行無所不入，

故以入為訓(xùn)„„

然巽之為義以卑順為體，

以容入為用，

故受巽名矣。

”

大門的方位既有容納之意，

又討個(gè)出入平安的彩頭，圖個(gè)吉利。

元初興建大都，是依據(jù)既定規(guī)劃進(jìn)行的，以皇城為中軸，兩側(cè)對稱分布，城

內(nèi)的主干道為南北走向，而小街和胡同皆為東西走向。路北的四合院座北朝南，

符合規(guī)制，那么在路南建房的，門開在哪兒呢？如果路南的這些位置不好的房基，地皮稍有富裕，老北京人就不怕費(fèi)事，在西側(cè)讓出一條小過道，在盡頭折而東，門設(shè)在東南角，這樣這個(gè)四合院又是座北朝南了。如果地兒小，又不愿費(fèi)事的，就把大門開在西北角，即八卦方位中的“乾”位，仍是吉利的。北京還有許多南北走向的街巷，兩邊的路東、路西的院落又如何符合規(guī)制呢？講究點(diǎn)的，就得在宅院的南側(cè)引出一條過道，門開在東南角，站在院中，就又是座北朝南的了。四合院以垂花門為中線分前后院，前即南方，從火，主光大，故在待客生活之所；后即北方，從水，主藏，故作寢居之處。

在四合院中，使用色彩還有許多的講究，除了不同等級(jí)使用不同顏色的硬性規(guī)定外，其由五行（木、火、土、金、水）的思想，以及派生出來的五色（青、赤、黃、白、黑）、四時(shí)，對我國古代建筑的布局、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施都起著很大的影響。用全國最大的四合院──故宮作例子，如皇子生活所居的南三所，不但地處皇宮東側(cè)，而且連瓦頂也是綠色。東方，為青色，從木，從春，用以表示青少年成長和蓬勃向上。紫禁城的宮殿、垣墻大多用紅色和黃色，而文淵閣，卻用黑瓦，灰色青磚。因?yàn)楹谏硭?，水克火，用以表示圖書免于火災(zāi)。

四 祈福

走進(jìn)四合院，一抬頭，戧檐上鑲著“平安如意”的磚雕，門簪上刻著“吉祥”二字，抱鼓石上的小獅子栩栩如生，迎面的影壁中心斗大的福字，看著就舒坦。拐彎順右手走，垂花門上繪著各種吉祥紋樣的彩繪，窗戶上貼著“年年有余”的剪紙。這些裝飾物大都具有吉利、祥瑞、祈福的含意，一般來說，它有兩種功能，一是裝飾性，二是實(shí)用性。

裝飾物的淵源，可以追溯到原始社會(huì)氏族生活時(shí)的圖騰，如龍、鳳、麒麟等紋樣。我國歷代的藝術(shù)品，尤其是各種工藝美術(shù)品，從殷商時(shí)期的玉器，到商周和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，以至“秦磚漢瓦”、石雕壁畫等等，從紋樣到造型和題材內(nèi)容，如果仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)，大多具有頌祝吉祥，祈求幸福的含意。裝飾物的紋樣，又叫民俗圖案，或吉祥圖案，它的發(fā)展是在兩宋時(shí)期，到了明清這種寓意吉祥的圖案和圖譜，已經(jīng)滲透到衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域，并逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)，對中國繪畫產(chǎn)生了很深的影響。

日常生活中的民間藝術(shù)，是以實(shí)用性為主、以四合院中的布局和陳設(shè)為主體的美的造物。門樓、牌匾、門楣、花窗、雕墻等部位的鏤刻書畫內(nèi)容，把傳統(tǒng)藝術(shù)文化直接形象地在四合院中表述出來，這些內(nèi)容實(shí)際上是中國人所固守的家風(fēng)、居德?！叭f世其昌”、“四代同堂”、“吉祥瑞慶”、“子孫萬代”、“耕讀傳家”“忠厚傳家”、“詩書繼世”等等，都昭示出主人的愿望和理想。不難看出，他們所追求的目標(biāo)正是儒家文化所涵蓋的傳統(tǒng)的吉祥內(nèi)容，是對人生美好未來的祈盼。

裝飾物的紋樣從表現(xiàn)手法上來看，主要有以下幾種：

一是象征，例如龍象征天子，祥瑞；獅子象征避邪，護(hù)福等等。

二是諧音，以蝙蝠的蝠與福、以魚與余、瓶與平等音同，取其意。

三是文字，直接用文字，主要是篆書。

此外，還采用其他比擬、借喻、會(huì)意等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖案及雕飾題材。

在北京傳統(tǒng)的四合院住宅裝修中有一種最普通、最常見的圖案就是“步步錦”，這種圖案的基本線條是橫線和豎線，按一定的規(guī)律組合在一起，周圍嵌以簡單的雕飾。將這種裝修花紋冠以“步步錦”的美稱，反映出人們渴望不斷進(jìn)取，一步步走上錦繡前程的美好愿望。

以八角或六角幾何圖形為基調(diào)的裝修欞條圖案，稱為“龜錦紋”或“龜背錦”。龜在古代是長壽的象征，用龜背紋作裝修圖案，有希冀健康長壽之寓意。

墀頭是硬山房山墻腿子的總稱，其上部由冰盤檐、戧檐等部件組成，這是重點(diǎn)裝飾的部位之一，常飾以精美的雕刻。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬代、玩器博古、文房四寶、富貴牡丹、梅蘭竹菊、麒麟臥松等等 。戧檐下依次設(shè)盤頭、梟混、爐口等線腳及荷葉墩，這組雕花盤部常用一個(gè)花藍(lán)墊花作為結(jié)束。

吉祥的裝飾圖案，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多樣，寓意更加豐富，人們用壽字或桃子圖案寓意長壽，用罄的圖形寓意喜慶或慶祝，用梅、蘭、竹、菊圖案借喻清高和超凡脫俗，用牡丹、玉蘭表現(xiàn)高雅富貴„„等等。

裝飾物在四合院建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，極其豐富、強(qiáng)烈的反映出人們對人生的祈求與向往和對生活的熱愛之情，同時(shí)它也是幸福、長壽、富貴、志向的化身。而整個(gè)四合院也正是因?yàn)樗拇嬖?，更加顯示出智慧、樸素和民風(fēng)習(xí)俗的美。

北京四合院的文化是北京文化的一個(gè)重要組成部分。

中國建筑工業(yè)出版社出版的《北京四合院》一書這樣闡述北京四合院的文化：“它包涵著廣義和狹義兩方面的內(nèi)容：狹義的北京四合院文化指傳統(tǒng)居住的本體，它的存在不僅可以提供體驗(yàn)故都風(fēng)情的場所，還為人們研究明清北京居住建筑的布局、造型、結(jié)構(gòu)、施工等提供可信的實(shí)證；廣義的北京四合院文化涉及了與四合院有關(guān)的政治、宗教、民俗、藝術(shù)等諸多內(nèi)容，它不僅有益于地方史研究，還可為電影、電視、文學(xué)、美術(shù)等提供豐富的創(chuàng)作素材?！?/p>

來自：百度文庫http://wenku.baidu.com/link?url=K7wMIQdbytXJateDdKlEydSKsd5EMdc2CRHgo7Hl0AtWGPYtB2l7F3LavDw0aEBKjIERBDAMhaLMWMvUtxlAvgBJRbsXVlzjFKyckEG72n7

四、北京傳統(tǒng)民居：四合院

眾所周知，北京市我國的首都，是我過得發(fā)展中心，是我國最高機(jī)構(gòu)的所在地，是擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。在 北京文化 中擁有很多的名勝古跡和人文景觀，有至今還保存著的傳民居——四合院，這個(gè)大家肯定不會(huì)陌生吧。下面我們一起來看看是不是和你們所知道的一樣吧。

四合院又稱四合房，是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)期，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。

據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通?！边@里所謂“街通”即我們今日所稱胡同、弄堂，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分，分給遷京之官賈營建住。

結(jié)構(gòu)

四合院，就是以正房、倒座、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。其歷史之悠久，分布之廣泛，在中國民居中占據(jù)首位，堪稱我國漢族居民傳統(tǒng)住宅的正宗典型。北京的四合院以它獨(dú)特的建筑風(fēng)格和營建方式，成為中國北方四合式民居建筑的代表，是中國民居建筑史上的一朵奇葩。

所謂四合，“四”指東、西、南、北四個(gè)方向，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形式是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個(gè)門。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計(jì)算，全部面積約200平方米。

北京四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中蒔花置石，一般種植海棠樹，列石榴盆景，以大缸養(yǎng)金魚，寓意吉利，是十分理想的室外生活空間，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最為人們所鐘情。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和和美美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

文化內(nèi)涵

北京四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。它的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。北京四合院，天下聞名；舊時(shí)的北京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅?！度障屡f聞考》中引元人詩云：“開閭闔三千丈，霧暗樓臺(tái)百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。

有名之處

北京的四合院之所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有走廊連接，起居十分方便，在院中賞心悅目，十分適合活動(dòng)。

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