體育老師十大排名（體育老師十大排名名單）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于體育老師十大排名的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

本文目錄:

• 1、專(zhuān)業(yè)的體育培訓(xùn)老師年薪可達(dá)60萬(wàn)，專(zhuān)業(yè)體育培訓(xùn)老師為何這么能賺？

• 2、體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，能從事哪些相關(guān)工作？

• 3、扶倫育才職業(yè)中學(xué)校體育王軍老師怎么樣

• 4、世界十大名人

一、專(zhuān)業(yè)的體育培訓(xùn)老師年薪可達(dá)60萬(wàn)，專(zhuān)業(yè)體育培訓(xùn)老師為何這么能賺？

體育老師的龐大市場(chǎng)缺口，究竟誰(shuí)才能將它填起？

是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的體育培訓(xùn)老師和普通的體育教師存在很大的差別，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)性以及教學(xué)水準(zhǔn)上面都具有極高的水準(zhǔn)。

體育老師一直是我們印象當(dāng)中一個(gè)非常羨慕的職業(yè)，因?yàn)樵诒姸鄬W(xué)科老師的工作當(dāng)中，他們不用在教室每天進(jìn)行上課，只需要在操場(chǎng)上面組織活動(dòng)就可以完成日常工作。甚至在面臨一些重大考試，前幾周的時(shí)間當(dāng)中，他們的課程基本上都會(huì)被各科老師給占用，所以體育老師的工作在無(wú)形當(dāng)中也在慢慢的減輕負(fù)擔(dān)。對(duì)于不少的人來(lái)說(shuō)，體育老師確實(shí)是一個(gè)任何人都能夠從事的行業(yè)，但即使想要成為一名專(zhuān)業(yè)的體育老師和業(yè)余的人之間還存在很大的差距。根據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道，因?yàn)閲?guó)內(nèi)雙減政策的影響導(dǎo)致體育老師成為了全新的風(fēng)口行業(yè)之一，一些專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更是打出了年薪60萬(wàn)的價(jià)格，來(lái)招聘體育專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的老師。

然而即便是如此高的價(jià)格，卻依然很少有體育老師前來(lái)面試，這是因?yàn)樗麄兎謩e卡在了專(zhuān)業(yè)二字。有的人認(rèn)為只需要他們的身體素質(zhì)出色，并且能夠有基本的教學(xué)理論基礎(chǔ)，就能夠上任來(lái)當(dāng)體育老師。其實(shí)不然，作為一名專(zhuān)業(yè)的體育老師，不僅要在培訓(xùn)期間學(xué)很多不一樣的書(shū)籍和門(mén)類(lèi)，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生的心理以及身體等多方面都有考究。體育可以幫助在學(xué)校的孩子們強(qiáng)身健體，在學(xué)習(xí)學(xué)科之外能夠注重體育素質(zhì)的培養(yǎng)，這對(duì)于國(guó)家未來(lái)的強(qiáng)盛也是一件非常重要的事情。然而倘若依然有那么多渾水摸魚(yú)的體育老師，在龐大的體育行業(yè)必然會(huì)給未來(lái)這些學(xué)生的身體素質(zhì)帶來(lái)很大的影響。

但是不得不說(shuō)，這也確實(shí)是一件好的事情，在體育老師這一行業(yè)亮起了綠燈，讓越來(lái)越多準(zhǔn)備從事教師行業(yè)的工作者們，開(kāi)始將體育專(zhuān)業(yè)納入了自己的考究范圍之內(nèi)，同時(shí)也希望國(guó)家以及相關(guān)的監(jiān)管部門(mén)可以推出系列的措施來(lái)幫助體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以及類(lèi)似的人來(lái)更好的找到就業(yè)機(jī)會(huì)。相信在未來(lái)的幾年當(dāng)中，體育老師這一行業(yè)一定會(huì)成為兼職以及全職市場(chǎng)上面的香餑餑，也會(huì)有更多具有夢(mèng)想和擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p老師們踏入這個(gè)神圣的行業(yè)，讓我們一起拭目以待吧。

二、體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，能從事哪些相關(guān)工作？

體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后可以從事以下幾方面相關(guān)工作。

第一，體育教師。因?yàn)閷?duì)體育專(zhuān)業(yè)有過(guò)很深入的了解，在當(dāng)體育老師的時(shí)候，也能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)然在這之前需要進(jìn)行一定的考核和培訓(xùn)，考取相關(guān)的職業(yè)資格證。而在教導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，也得看能否管得了那么多人，需要一定的格局觀。

第二，健身房教練。因?yàn)閺氖逻^(guò)體育運(yùn)動(dòng)，在健身方面也有非常好的了解，考取職業(yè)健身教練證也非常輕松，而且因?yàn)橹坝羞^(guò)比賽的經(jīng)歷，也會(huì)被健身房?jī)?yōu)先錄取。在這里最主要的是為那些來(lái)健身房的人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和講解，避免在運(yùn)動(dòng)中受傷，你可以根據(jù)個(gè)人的情況進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。

第三，教練。這和在學(xué)校給學(xué)生上體育課不同，是對(duì)其他運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練，例如你之前從事的是籃球運(yùn)動(dòng)，那么你就只能做籃球教練，而在訓(xùn)練方面，也要比在學(xué)校給學(xué)生當(dāng)老師更加困難。因?yàn)檫@里最重要的是提高成績(jī)，而在學(xué)校給學(xué)生當(dāng)老師，則是為了讓學(xué)生充分的活躍身體，更加健康。

第四，助教。助教和教練所做的事差不多，很多人不可能一下就當(dāng)上教練會(huì)有一個(gè)過(guò)渡階段，從助教、副教練到主教練。助教進(jìn)行的工作要更加細(xì)微，針對(duì)某個(gè)球員進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)，成績(jī)優(yōu)異者才可能一步步提升。

第五，裁判。想要從運(yùn)動(dòng)員變成裁判也需要一定的學(xué)習(xí)和考核。而成為財(cái)判之后，最主要的還是公平公正。并且能夠發(fā)現(xiàn)賽場(chǎng)上的一些意外情況，并及時(shí)作出相應(yīng)的安排。

第六，管理人員。想要成為體育行業(yè)的管理人員，必須擁有出色的成績(jī)，像姚明那樣能夠成為籃協(xié)主席，就是因?yàn)樗〉玫某删蜔o(wú)人能比。

三、扶倫育才職業(yè)中學(xué)校體育王軍老師怎么樣

挺好。

扶輪育才職業(yè)中學(xué)校擁有一支結(jié)構(gòu)比較合理、力量雄厚、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，其中就包括體育老師王軍，該老師溫雅、平和、踏實(shí)、細(xì)致。

在教學(xué)過(guò)程中，該老師有較強(qiáng)的責(zé)任感和良好的體育職業(yè)道德，從觀念上實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生適應(yīng)體育課，適應(yīng)學(xué)生的思想根本轉(zhuǎn)變。

四、世界十大名人

1孔子

2柏拉圖

3亞里士多德

4哥白尼

5牛頓

6達(dá)爾文、

7培根、

8阿奎拿、

9伏爾泰、

10康德

以上十個(gè)人的介紹如下

孔子：孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族，英文：Confucius。

生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。

逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。

孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

世界十大思想家之一,中國(guó)十大思想家之一,有"百世師表"之稱。

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。

周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。

建都商丘（今河南商丘一帶）。

微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。

孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。

在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。

叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。

由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(zhǎng)子為孟皮，孟為第一的意思）。

孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。

由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。

政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。

孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教。

孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。

孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。

孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊稱為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。

曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類(lèi)要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！庇纱丝梢?jiàn)孔子思想之偉大。

政治生涯

孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。

同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。

并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。

但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。

魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。

魯昭公25年，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開(kāi)魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。

魯昭公27年，齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)后向齊景公求救，齊景公說(shuō)：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又缓脗}(cāng)皇逃回魯國(guó)。

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國(guó)政”，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時(shí)孔子已 51歲了。

孔子治理中都一年，卓有政績(jī)，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國(guó)大治。

魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)孫子故稱三桓，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。

后來(lái)墮三都的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

魯定公13年，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)，季桓氏接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子55歲。

孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6 萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事。

孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。

路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。

逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。

此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開(kāi)，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。

陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所作所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。

孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。

魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

精神品格

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂

孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂(lè)道

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。

但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。

孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求， 從吾所好?！?/p>

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！?孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。

斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。

博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。

為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。

與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

政治思想

德治主張

同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)相聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

這種治國(guó)方略也叫"德治"或"禮治"。

這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè) *** 都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。

孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

2柏拉圖(約公元前427年－前347年）

古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

【簡(jiǎn)介】

名字的由來(lái)：柏拉圖原名阿里斯托勒斯，卻又何以改稱“柏拉圖”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身體強(qiáng)壯，胸寬肩闊。

因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”希臘語(yǔ)意為“寬闊”。

后來(lái)，柏拉圖的名字被延用下來(lái)，流行至今。

柏拉圖出身于雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。

蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。

公元前387年活動(dòng)失敗后逃回[1]雅典，在一所稱為阿加德米（Academy）的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。

他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》（The Republic）和《法律篇》中。

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。

理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。

由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。

因此認(rèn)識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。

教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。

教學(xué)過(guò)程即是"回憶"理念的過(guò)程。

在教學(xué)中，柏拉圖重視對(duì)普遍、一般的認(rèn)識(shí)，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。

同時(shí)他又認(rèn)為學(xué)生是通過(guò)理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認(rèn)感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的 *** 作用。

他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對(duì)兒童的作用。

認(rèn)為在幼年時(shí)期兒童所接觸到的事物對(duì)他有著永久的影響，教學(xué)過(guò)程要通過(guò)具體事物的感性啟發(fā)，引起學(xué)生的回憶，經(jīng)過(guò)反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識(shí)。

就此而言，柏拉圖的教學(xué)認(rèn)識(shí)是一種先驗(yàn)論。

柏拉圖的教學(xué)體系是金字塔形。

為了發(fā)展理性，他設(shè)立了全面而豐富的課程體系，他以學(xué)生的心理特點(diǎn)為依據(jù)，劃分了幾個(gè)年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目。

0一3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。

3一6歲的兒童在游樂(lè)場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行故事、游戲、唱歌等活動(dòng)。

6歲以后，兒童進(jìn)入初等學(xué)校接受初級(jí)課程。

在教學(xué)內(nèi)容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂(lè)陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想，為兒童安排了簡(jiǎn)單的讀、寫(xiě)、算、唱歌，同時(shí)還十分重視體操等體育訓(xùn)練項(xiàng)目。

17一20歲的青年升入國(guó)立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)文化科目，主要有算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。

20一30歲，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，進(jìn)行10年科學(xué)教育，著重發(fā)展青年的思維能力，繼續(xù)學(xué)習(xí)"四科"，懂得自然科學(xué)間的聯(lián)系。

30歲以后，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步挑選，學(xué)習(xí)5年，主要研究哲學(xué)等。

至此，形成了柏拉圖相對(duì)完整的金字塔形的教學(xué)體系。

根據(jù)其教學(xué)目的，柏氏吸收和發(fā)展了智者的‘三藝’及斯巴達(dá)的軍事體育課程，也總結(jié)了雅典的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教育史上第一次提出了“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），其后便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源，支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。

柏拉圖認(rèn)為，每門(mén)學(xué)科均有其獨(dú)特的功能，凡有所學(xué)，皆會(huì)促成性格的發(fā)展。

在17歲之前，廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是為了培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)，而對(duì)于未來(lái)的哲學(xué)家來(lái)講，前面所述的各門(mén)學(xué)科都是學(xué)習(xí)辯證法必不可少的知識(shí)準(zhǔn)備。

文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ)；算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力：學(xué)習(xí)幾何、天文，對(duì)于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測(cè)氣候、探索宇宙十分重要；學(xué)習(xí)音樂(lè)則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。

同時(shí)，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語(yǔ)言、故事、神話、史詩(shī)等，使其符合道德要求，以促進(jìn)兒童心智之發(fā)展。

就教學(xué)方法而言，柏拉圖師承蘇格拉底的問(wèn)答法，把回憶已有知識(shí)的過(guò)程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過(guò)程。

他反對(duì)用強(qiáng)制性手段灌輸知識(shí)，提倡通過(guò)問(wèn)答形式，提出問(wèn)題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。

理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色。

在教學(xué)過(guò)程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的。

在《理想國(guó)》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）兩詞，認(rèn)為關(guān)于理性的知識(shí)唯有憑借反思、沉思才能真正融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三。

感覺(jué)的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。

因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚，學(xué)思結(jié)合，從一個(gè)理念到達(dá)另一個(gè)理念，并最終歸給為理念。

教師要善于點(diǎn)悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界，使他們?cè)凇翱嗨稼は搿焙蟆邦D開(kāi)茅塞”，喜獲“理性之樂(lè)”。

這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及到教學(xué)領(lǐng)域中的所有重要方法。

他第一個(gè)確定了心理學(xué)的基本劃分，并使之與教學(xué)密切聯(lián)系起來(lái)。

他繼承并發(fā)展了斯巴達(dá)的依據(jù)年齡特征劃分教學(xué)階段的教學(xué)理論，在教學(xué)的具體內(nèi)容、形式、方法和手段上則更多地總結(jié)與采用了雅典的經(jīng)驗(yàn)，提出了全面、和諧發(fā)展的課程體系。

他十分注重在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，強(qiáng)調(diào)探討事物的本質(zhì)，這些都給了后世教育家們以巨大的影響和啟迪。

但是，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。

他主張的通過(guò)回憶和沉思冥想以致知的教學(xué)過(guò)程，反映了其對(duì)掌握知識(shí)理解中的唯心主義傾向。

特別是他把理性絕對(duì)化、孤立化，使感覺(jué)和理性之間對(duì)立起來(lái)的思想，以致成了中世紀(jì)經(jīng)院派教條主義教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。

3亞里士多德、Aristotle (Greek: Ἀριστοτέλης Aristotélēs) (384 BC - 322 BC)

亞里士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。

馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。

亞里士（斯）多德師承柏拉圖，主張教育是國(guó)家的職能，學(xué)校應(yīng)由國(guó)家管理。

他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張把天然素質(zhì)，養(yǎng)成習(xí)慣、發(fā)展理性看作道德教育的三個(gè)源泉，但他反對(duì)女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。

亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書(shū)，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。

他的思想對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

主要觀點(diǎn)及主要思想

亞里士多德把科學(xué)分為：

（1）理論的科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來(lái)被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué))；

（2）實(shí)踐的科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué))；

（3）創(chuàng)造的科學(xué)，即詩(shī)學(xué)。

哥白尼、哥白尼1473年2月19日出生于波蘭維斯杜拉河畔的托倫市的一個(gè)富裕家庭。

18歲時(shí)就讀于波蘭舊都的克萊考大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。

1496年，23歲的哥白尼來(lái)到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對(duì)哥白尼影響極大，在他那里學(xué)到了天文觀測(cè)技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。

后來(lái)在費(fèi)拉拉大學(xué)獲宗教法博士學(xué)位。

哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽(yù)名為“神醫(yī)”。

哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。

哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時(shí)間完成的。

在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（前三世紀(jì)）的學(xué)說(shuō)，確信地球和其他行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)日心說(shuō)是正確的。

他大約在40歲時(shí)開(kāi)始在朋友中散發(fā)一份簡(jiǎn)短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說(shuō)的看法。

哥白尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算終于完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。

他在《天體運(yùn)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測(cè)計(jì)算所得數(shù)值的精確度是驚人的。

例如，他得到恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，比現(xiàn)在的精確值約多30秒，誤差只有百萬(wàn)分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和現(xiàn)在的60.27倍相比，誤差只有萬(wàn)分之五。

1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)，并未遭到教皇的反對(duì)。

但是他卻害怕教會(huì)會(huì)反對(duì)，甚至在他的書(shū)完稿后，還是遲遲不敢發(fā)表。

直到在他臨近古稀之年才終于決定將它出版。

1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄來(lái)的一部他寫(xiě)的書(shū)。

在書(shū)中他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)；月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)；地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。

但是他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽(yáng)系的規(guī)模。

他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

他的學(xué)說(shuō)里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確。

但是他的書(shū)立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使一些其他天文學(xué)家對(duì)行星運(yùn)動(dòng)作更為準(zhǔn)確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷，開(kāi)普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律。

雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學(xué)說(shuō)早1700多年，但是事實(shí)上哥白尼得到了這一盛譽(yù)。

阿里斯塔克斯只是憑借靈感做了一個(gè)猜想，并沒(méi)有加以詳細(xì)的討論，因而他的學(xué)說(shuō)在科學(xué)上毫無(wú)用處。

哥白尼逐個(gè)解決了猜想中的數(shù)學(xué)問(wèn)題后，就把它變成了有用的科學(xué)學(xué)說(shuō)——一種可以用來(lái)做預(yù)測(cè)的學(xué)說(shuō)，通過(guò)對(duì)天體觀察結(jié)果的檢驗(yàn)并與地球是宇宙中心的舊學(xué)說(shuō)的比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的重大意義。

顯然哥白尼的學(xué)說(shuō)是人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的革命，它使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化。

但是在估價(jià)哥白尼的影響時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，天文學(xué)的應(yīng)用范圍不如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)那樣廣泛。

從理論上來(lái)講，人們即使對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的知識(shí)和應(yīng)用一竅不通，也會(huì)造出電視機(jī)、汽車(chē)和現(xiàn)代化學(xué)廠之類(lèi)的東西。

但是不應(yīng)用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學(xué)說(shuō)則是不可想象的。

僅僅考慮哥白尼學(xué)說(shuō)對(duì)技術(shù)的影響就會(huì)完全忽略它的真正意義。

哥白尼的書(shū)對(duì)伽利略和開(kāi)普勒的工作是一個(gè)不可缺少的序幕。

他倆又成了牛頓的主要前輩。

是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律。

從歷史的角度來(lái)看，《天體運(yùn)行論》是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)——當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。

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