公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征(公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征包括)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)社會(huì)意義的?
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開(kāi)放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類空間包括街道、公園、廣場(chǎng)、車站、機(jī)場(chǎng)、公共大廳等室內(nèi)外公共活動(dòng)場(chǎng)所??梢?jiàn),公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞在于“公共”二字:“公共”大眾、“公共”環(huán)境和“公共”社會(huì),這是制約公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的三大要素。
二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的介紹
公共領(lǐng)域是近年來(lái)來(lái)英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間,而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異
城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯。空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的,沒(méi)有絕對(duì)的私人空間也就不可能存在絕對(duì)的公共空間,沒(méi)有開(kāi)放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),只有城市具備這樣的特點(diǎn),農(nóng)村就不具備。首先,農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大,人與人之間也非常熟悉,再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因,個(gè)人空間的透明性較大,私密性很難受到尊重和保護(hù),與之對(duì)應(yīng)的公共空間也不是很清楚。但在城市里,由于人口眾多,空間巨大,從平矮的平房到聳立參天的大廈,盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作,但是人們之間的分工越來(lái)越細(xì),以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異,阻礙了人們之間的了解,相互之間的交往也越來(lái)越少??梢哉f(shuō)“在很大程度上,人們生活在相對(duì)陌生的人們中,這種狀況很好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房,與農(nóng)村有很大不同。這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望,有交往的需求,當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來(lái)之后,他們就要尋找一個(gè)其他的場(chǎng)合去交往,這就有了相對(duì)公共空間的要求。”
由此看來(lái),只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講,城市是人類生存的一種方式,它離不開(kāi)選擇這種方式的人——居住在城市里的市民階層。城市為市民所用,與市民所系,這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。安東尼·吉登斯指出:“市民社會(huì)的建立直接與國(guó)家的現(xiàn)代形式的出現(xiàn)相關(guān)聯(lián),因此在參照性上與它相連。在傳統(tǒng)國(guó)家中,大多數(shù)的日常生活,至少說(shuō)在農(nóng)村是處于家的行政權(quán)力之外的。大多數(shù)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)是依據(jù)其傳統(tǒng)的風(fēng)俗和生活方式而實(shí)行自治的,對(duì)大多數(shù)的私人活動(dòng)形式,行政機(jī)構(gòu)是不大干預(yù)的。然而,這種外在領(lǐng)域并不是市民社會(huì)。這所代表的是對(duì)外在于政治中心的反思秩序的生活方式的保留?!?/p>
實(shí)際上,純粹抽象的城市公共空間并不存在,每一種城市公共空間最后要和不同的社會(huì)活動(dòng)結(jié)合產(chǎn)生不同的場(chǎng)所,即公共場(chǎng)所。每一種場(chǎng)所又形成了不同的場(chǎng)所精神,它們與它所處的地理位置、社會(huì)職能、場(chǎng)所職能密不可分。大致可以分為以下幾種:1. 政治性場(chǎng)所,如政府大廈、市政府廣場(chǎng)、法院以及政府機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所;2. 文化公共場(chǎng)所,如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場(chǎng)所等;3. 商業(yè)公共場(chǎng)所,包括商業(yè)街、商業(yè)城等;4. 一般性公共場(chǎng)所,如火車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵站、廣場(chǎng)、街道等;5. 娛樂(lè)休閑性公共場(chǎng)所,如廣場(chǎng)、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂(lè)休閑公共場(chǎng)所等。這些場(chǎng)所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能,也決定了一種場(chǎng)所精神。但是從整體上說(shuō),影響場(chǎng)所精神形成差異的還有這些場(chǎng)所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會(huì)意識(shí)。因此,我們更愿意將這些場(chǎng)所看作在不同城市和社區(qū)中空間的職能的差異。
從根本上說(shuō),公共藝術(shù)的公共方式所依賴的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派,而是一種集體或群體的空間精神,它是人類整體改造自身生存環(huán)境的外部條件,這一點(diǎn)在前面我們已經(jīng)探討過(guò)。人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時(shí),公共藝術(shù)反過(guò)來(lái)直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外,作為人類聚居的最高的形式——城市構(gòu)成了一個(gè)亞文化區(qū)域——社區(qū),也是決定公共存在方式的重要條件。城市是“一個(gè)人類群體多少固定在一個(gè)地點(diǎn),而這個(gè)群體內(nèi)又形成了一種共生關(guān)系?!惫采P(guān)系是“指群體關(guān)系中個(gè)體相互獨(dú)立又相互依存的關(guān)系,任何個(gè)體都不可能脫離其他個(gè)體而存在?!比丝诙?、人口密度高以及人口的異質(zhì)性大是城市的三個(gè)基本特點(diǎn),它們決定了市民的社會(huì)心理特征和生活方式,造就了市民意識(shí)和公民意識(shí)。生活在同一個(gè)城市當(dāng)中的市民需要生活在共同的環(huán)境下,盡管他們也會(huì)被分割在不同的、小的空間并遭遇隔離,但是城市中人們?cè)絹?lái)越相互依賴,并且只有就某個(gè)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)才能解決問(wèn)題。
四、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)到底是做什么的?
公共藝術(shù)設(shè)計(jì),其實(shí)應(yīng)該叫公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì),其實(shí)是空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、城市雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾飾品設(shè)計(jì)、旅游工藝品設(shè)計(jì)的專業(yè)開(kāi)發(fā)、工藝設(shè)計(jì)等等的總稱。是中國(guó)國(guó)內(nèi)的新興藝術(shù)門類,實(shí)話說(shuō)就是以前工藝美術(shù),所以如果你是在本科里學(xué)這個(gè)的話,我告訴你真是有夠雜的,唯一的好處就是樣樣會(huì)一點(diǎn),什么都不精的那種。我以前就是工藝美術(shù)的,后來(lái)我畢業(yè)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)比我低幾屆的師弟師妹們的工藝美術(shù)被稱為了公共空間藝術(shù)?;璧梗鋵?shí)就是名字改了一下,含義沒(méi)有變。工藝美術(shù)是一個(gè)統(tǒng)稱里面包含的東西多著了,所以我告訴除非你有在外面修其他比較專的設(shè)計(jì),如“包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等等。其實(shí)這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的。如果你只是想在學(xué)校學(xué)學(xué)就算了的話。我就勸你別學(xué)。但是你把其中一種設(shè)計(jì)作為你日后就業(yè)的方向應(yīng)該還不錯(cuò)的。
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