杭州各地形象（杭州的形象定位）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州各地形象的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、司機(jī)在杭州高速口被攔七天，收到飯盒感動得大哭，杭州這座城市有多溫暖？

• 2、杭州古都的歷史沿革

• 3、望海潮上卷中作者從哪些方面描寫了杭州的繁華與美麗

• 4、杭州青少年宮建筑形象采用何種風(fēng)格？2，空間構(gòu)成方式有哪些？

一、司機(jī)在杭州高速口被攔七天，收到飯盒感動得大哭，杭州這座城市有多溫暖？

司機(jī)在杭州高速口被攔七天，收到飯盒感動得大哭，從這里就可以體現(xiàn)出杭州這座城市很溫暖。

在杭州高速口有一個溫暖人心的事情發(fā)生，34歲的商丘陳師傅因?yàn)橛兄懈唢L(fēng)險區(qū)的旅居史，行程碼是黃碼而被要求做核酸檢測和抗原檢測之后需要被帶去集中隔離，而他已經(jīng)在車上整整度過了7天的時間，在這7天里他只吃了10個雞蛋大小的面包，就在他的心里特別崩潰的時候，杭州民警給他送來了兩份盒飯和水果，這對于陳師傅是雪中送炭的溫暖，這也體現(xiàn)了杭州這個城市是一個非常有溫情的城市，不管你是從什么地方來到杭州的都是“杭州人”。

在疫情流行的當(dāng)下，貨車司機(jī)在這次疫情中也扮演著非常重要的角色，他們在疫情下的“逆行”成了一道最亮麗的風(fēng)景線，如果沒有奔赴在各地之間的貨車司機(jī)，那些被封控在家里的居民就吃不上糧食和蔬菜，尤其是現(xiàn)在疫情比較嚴(yán)重的上海和吉林都需要貨車司機(jī)運(yùn)送物資，但是對于有著這種高風(fēng)險職業(yè)的他們因?yàn)閷覍野l(fā)生確診病例而遭到社會一些人的歧視，就像有人總是戴著有色眼鏡看待這些貨車司機(jī)。司機(jī)也不愿意被感染，但他們作為家庭中的頂梁柱，為了保障家里人和孩子的生活而往返于各個地區(qū)，而杭州這座有溫度的城市，在高速路口的志愿者和民警以及杭州市交通局所表達(dá)出的溫情是疫情也擋不住的。

杭州這座城市雖然不是發(fā)展的最迅速的，但是杭州人民接納來自中國各地的人們，無論你是從大城市還是從各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)來的人員，這座城市都表達(dá)了包容與接納，在冷酷的疫情下杭州以它溫柔而溫暖的形象，感動了各個途經(jīng)或到達(dá)這個城市的所有人。

二、杭州古都的歷史沿革

1.杭州的歷史沿革

蕭山跨湖橋遺址的發(fā)掘證實(shí)了早在8000年前就有人類在此繁衍生息，距今5000年前的余杭良渚文化被譽(yù)為“文明的曙光”。

杭州在周朝以前，屬“揚(yáng)州之域”。傳說在夏禹治水時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚(yáng)州。

公元前21世紀(jì)，夏禹南巡，大會諸侯于會稽（今紹興），曾乘舟航行經(jīng)過這里，并舍其杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。一說，禹至此造舟以渡，越人稱此地為“禹杭”，其后，口語相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。

春秋時，吳越兩國爭霸，杭州先屬越，后屬吳，越滅吳后，復(fù)屬越。戰(zhàn)國時，楚滅越國，杭州又歸入楚。

秦統(tǒng)一六國后，在靈隱山麓設(shè)縣治，稱錢唐，屬會稽郡。《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……”這是史籍最早記載“錢唐”之名。

當(dāng)時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。 西漢承秦制，杭州仍稱錢唐。

新莽時一度改錢唐為泉亭縣；到了東漢，復(fù)置錢唐縣，屬吳郡。這時杭州農(nóng)田水利興修初具規(guī)模，并從寶石山至萬松嶺修筑了第一條海塘，西湖開始與海隔斷，成為內(nèi)湖。

三國、兩晉、南北朝時期，杭州屬吳國的吳興郡，歸古揚(yáng)州。東晉咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飛來峰下建了靈隱寺，是西湖最古的叢林建筑。

梁太清三年（549年），侯景升錢唐縣為臨江郡。陳禎明元年（587年），又置錢唐郡，轄錢唐、于潛、富陽、新城四縣，屬吳州。

隋王朝建立后，于開皇九年（589年）廢郡為州，“杭州”之名第一次出現(xiàn)。下轄錢唐、余杭、富陽、鹽官、于潛、武康六縣。

州治初在余杭，次年遷錢唐。開皇十一年，在鳳凰山依山筑城，“周三十六里九十步”，這是最早的杭州城。

大業(yè)三年（607年），改置為余杭郡。六年，楊素鑿?fù)ń线\(yùn)河，從江蘇鎮(zhèn)江起，經(jīng)蘇州、嘉興等地而達(dá)杭州，全長400多公里，自此，拱宸橋成為大運(yùn)河的起訖點(diǎn)。

這一重要的地理位置，促進(jìn)了杭州經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展。這時的余杭郡有戶15380，杭州戶口統(tǒng)計(jì)由此開始。

唐代，置杭州郡，旋改余杭郡，治所在錢唐。因避國號諱，于武德四年（621年）改“錢唐”為“錢塘”。

太宗時屬江南道，天寶元年（742年）復(fù)名余杭郡，屬江南東道。乾元元年（758年）又改為杭州，歸浙江西道節(jié)度，州治一度在錢塘，轄錢塘、鹽官、富陽、新城、余杭、臨安、于潛、唐山八縣。

五代十國時期，吳越國偏安東南，建西府于杭州。當(dāng)時的西府杭州，治在錢塘，轄錢塘、錢江、余杭、安國、于潛、唐山、富陽、新城八縣。

在吳越三代、五帝共85年的統(tǒng)治下，經(jīng)過勞動人民的辛勤開拓建設(shè)，杭州發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)繁榮和文化薈萃之地。歐陽修在《有美堂記》里有這樣的描述：“錢塘自五代時，不煩干戈，其人民幸福富庶安樂。

十余萬家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣！”吳越王錢镠在杭州鳳凰山筑了“子城”，內(nèi)建宮殿，作為國治，又在外圍筑了“羅城”，周圍70里，作為防御。據(jù)《吳越備史》記載，這個都城，西起秦望山，沿錢塘江至江干，瀕錢塘湖（西湖）到寶石山，東北面到艮山門。

以形似腰鼓，故又有“腰鼓城”之稱。 吳越王重視興修水利，引西湖水輸入城內(nèi)運(yùn)河；在錢塘江沿岸，采用“石囤木樁法”修筑百余里的護(hù)岸海塘；還在錢塘江沿岸興建龍山、浙江二閘，阻止咸水倒灌，減輕潮患，擴(kuò)大平陸。

動用民工鑿平江中的石灘，使航道暢通，促進(jìn)了與沿海各地的水上交通。 在北宋時，杭州實(shí)際管轄兩浙西路。

淳化五年（994年），改軍號為寧海軍節(jié)度。大觀元年（1107年）升為帥府，轄錢塘、仁和、余杭、臨安、于潛、昌化、富陽、新登、鹽官九縣。

當(dāng)時人口已達(dá)20余萬戶，為江南人口最多的州郡之一。經(jīng)濟(jì)繁榮，紡織、印刷、釀酒、造紙業(yè)都較發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易進(jìn)一步開展，是全國四大商港之一。

杭州歷任地方官，十分重視對西湖的整治。元祐四年（1089年），著名詩人蘇東坡任杭州知州，再度疏浚西湖，用所挖取的葑泥，堆成橫跨南北的長堤（蘇堤），上有六橋，堤邊植桃、柳、芙蓉，使西湖更加美化。

又開通茅山、鹽橋兩河，再疏六井，使鹵不入市，民飲稱便。 經(jīng)過北宋150多年的發(fā)展，到了南宋時，開始了杭州的鼎盛時期。

南宋建炎三年（1129年）升為臨安府，治所在錢塘。轄錢塘、仁和、臨安、余杭、于潛、昌化、富陽、新城、鹽宮九縣，地域與唐代大致相當(dāng)。

紹興八年（1138年）定行在于此，杭州城垣因而大事擴(kuò)展，當(dāng)時分為內(nèi)城和外城。內(nèi)城，即皇城，方圓九里，環(huán)繞著鳳凰山，北起鳳山門，南達(dá)江干，西至萬松嶺，東抵候潮門，在皇城之內(nèi)，興建殿、堂、樓、閣，還有多處行宮及御花園。

外城南跨吳山，北截武林門，右連西湖，左靠錢塘江，氣勢宏偉。設(shè)城門13座，城外有護(hù)城河。

由于北方許多人隨朝廷南遷，使臨安府人口激增。到咸淳年間（1265~1274年），居民增至124萬余人（包括所屬縣）。

就杭州府城所在的錢塘、仁和兩縣而言，人口也達(dá)43萬余人。 清初，在杭州城西沿西湖一帶建造“旗營”，俗稱“滿城”。

城墻周圍十里，南至今開元路，北靠法院路，東臨中山中路附近，。

2.杭州是七朝古都,是哪些朝代

杭州好像不是七朝古都。

杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國七大古都之一。

杭州歷史沿革

考古發(fā)現(xiàn)表明，5萬年前就有智人“建德人”在今杭州市地域建德李家鄉(xiāng)一帶活動。2001年，杭州蕭山跨湖橋遺址考古發(fā)現(xiàn)，約8000年前的新石器時代早期，蕭山已有人類活動。從新石器時代后期的良渚文化開始，杭州有5000多年的歷史。

秦王政二十五年（公元前222年）置錢唐縣、余杭縣，屬會稽郡。

隋開皇九年（公元589年）始稱杭州。

五代時的吳越國（907年~978年）在杭建都。

南宋建炎三年（1129年），趙構(gòu)南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年），南宋正式定都臨安，歷時140余年。

民國元年（1912年）2月，以錢唐、仁和縣地并置杭縣。民國16年（1927年）5月，劃杭縣城區(qū)等地設(shè)杭州市，杭州置市始此。

1949年5月3日，杭州解放。

杭州是中國的七大古都之一，現(xiàn)為浙江省省會，全國15個副省級城市之一，長江三角洲重要中心城市，被國家列為全國歷史文化名城和重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市。

3.杭州是幾朝古都

從“余杭”到“錢唐” 杭州在周朝以前，屬于“揚(yáng)州之域”。

傳說在夏禹治水時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚(yáng)州。公元前21世紀(jì)，夏禹南巡，大會諸侯于會稽山（今浙江紹興），曾乘舟航行經(jīng)過這里，并舍其余杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。

一說，禹至此造舟以渡，越人稱此地為“禹杭”，其后，口語相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。 春秋時，吳越兩國爭霸，杭州先屬越，后屬吳，越滅吳后，復(fù)屬越。

戰(zhàn)國時，楚滅越國，杭州又歸入楚國的版圖。 秦統(tǒng)一六國后，在靈隱山麓設(shè)縣治，稱錢唐，屬會稽郡。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……?！边@是史籍最早記載“錢唐”之名。

現(xiàn)在的市區(qū)，當(dāng)時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。 西漢承秦制，杭州仍稱錢唐。

新莽時一度改錢唐為泉亭縣；到了東漢，復(fù)置錢唐縣，屬吳郡。這時杭州農(nóng)田水利興修初具規(guī)模，并從寶石山至萬松嶺修筑了第一條海塘，西湖開始與海隔斷，成為內(nèi)湖。

三國、兩晉、南北朝時期，杭州為吳國的吳興郡，屬揚(yáng)州。因外族相繼入侵，晉室南遷，促進(jìn)了江南和錢塘江兩岸經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

這時，西湖已有“明圣湖”、“金牛湖”之稱。東晉咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飛來峰下建了靈隱寺，這不僅是西湖最古的叢林建筑，也是江南最古老的名剎。

隨后有方士許邁及葛洪等人在武林山下、韜光、寶石山一帶進(jìn)行寫書、煉丹等活動，傳播宗教，西湖名山勝水也漸次開拓。梁武帝太清三年（549年），升錢唐縣為臨江郡。

陳后主禎明元年（587年），又置錢唐郡，轄錢唐、于潛、富陽、新城四縣，屬吳州。 （2）“杭州”之名首次出現(xiàn) 隋王朝建立后，于開皇九年（589年）廢郡為州，“杭州”之名第一次出現(xiàn)。

下轄錢唐、余杭、富陽、鹽官、于潛、武康六縣。州治初在余杭，次年遷錢唐。

開皇十一年，在鳳凰山依山筑城，“周三十六里九十步”，這是最早的杭州城。大業(yè)三年（607年），改置為余杭郡。

六年，楊素鑿?fù)ń线\(yùn)河，從現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江起，經(jīng)蘇州、嘉興等地而達(dá)杭州，全長400多公里，自此，拱宸橋成為大運(yùn)河的起訖點(diǎn)。這一重要的地理位置，促進(jìn)了杭州經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展。

《隋書·地理志》記述：“杭州等郡，川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并輳”。這時的余杭郡有戶15380，杭州戶口統(tǒng)計(jì)由此開始。

唐代，置杭州郡，旋改余杭郡，治所在錢唐。因避國號諱，于武德四年（621年）改“錢唐”為“錢塘”。

太宗時屬江南道，天寶元年（742年）復(fù)名余杭郡，屬江南東道。乾元元年（758年）又改為杭州，歸浙江西道節(jié)度，州治在錢塘，轄錢塘、鹽官、富陽、新城、余杭、臨安、于潛、唐山八縣。

州城的范圍也隨之?dāng)U大，由原來的城南沿江一帶發(fā)展到今天的武林門一帶。由于運(yùn)河的溝通，杭州成為貨物集散地，社會經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，人口也逐漸增加，唐貞觀（627~649年）中，已有15萬余人；到開元（713~741年）中發(fā)展到58萬人，此時的杭州，已與廣州、揚(yáng)州并列，為我國古代三大通商口岸之一。

長慶二年（822年），詩人白居易任杭州刺史，大規(guī)?？Ｖ挝骱⒅探ㄩl，以利農(nóng)田灌溉。又繼李泌之后重修六井。

從這時起，西湖之名益彰于世。 （3）吳越國的國都 五代十國時期，吳越國偏安東南，建都杭州。

當(dāng)時的杭州稱西府或西都，州治在錢塘，轄錢塘、錢江、余杭、安國、于潛、唐山、富陽、新城八縣。在吳越三代、五帝共85年的統(tǒng)治下，經(jīng)過勞動人民的辛勤開拓建設(shè)，杭州發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)繁榮和文化薈萃之地。

歐陽修在《有美堂記》里有這樣的描述：“錢塘自五代時，不 *** 戈，其人民幸福富庶安樂。十余萬家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣！”吳越王錢镠在杭州鳳凰山筑了“子城”，內(nèi)建宮殿，作為國治，又在外圍筑了“羅城”，周圍70里，作為防御。

據(jù)《吳越備史》記載，這個都城，西起秦望山，沿錢塘江至江干，瀕錢塘湖（西湖）到寶石山，東北面到現(xiàn)在的艮山門。以形似腰鼓，故又有“腰鼓城”之稱。

吳越王重視興修水利，引西湖水輸入城內(nèi)運(yùn)河；在錢塘江沿岸，采用“石囤木樁法”修筑百余里的護(hù)岸海塘；還在錢塘江沿岸興建龍山、浙江二閘，阻止咸水倒灌，減輕潮患，擴(kuò)大平陸。動用民工鑿平江中的石灘，使航道暢通，促進(jìn)了與沿海各地的水上交通。

置“撩湖兵”千人，疏浚、保護(hù)西湖，使不被葑草淤塞。 吳越三世五王都篤信佛教，現(xiàn)在杭州西湖周圍的寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟等文物古跡，大都是那個時期的建就。

當(dāng)時的杭州就有“佛國”之稱。 （4）南宋時的京城 在北宋時，杭州為“兩浙路”的路治；大觀元年（1107年）升為帥府，轄錢塘、仁和、余杭、臨安、于潛、昌化、富陽、新登、鹽官九縣。

當(dāng)時人口已達(dá)20余萬戶，為江南人口最多的州郡。經(jīng)濟(jì)繁榮，紡織、印刷、釀酒、造紙業(yè)都較發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易進(jìn)一步開展，是全國四大商港之一。

杭州歷任的地方官，十分重視對西湖的整治。元佑四年（1089年），著名詩人蘇東坡?lián)魏贾葜?，再度疏浚西湖，用?/p>

4.杭州作為古都的原因

杭州歷史悠久，自秦時設(shè)縣治以來，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在4700多年前，就有人類在此繁衍生息，并產(chǎn)生了被稱為文明曙光的良渚文化。

杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國七大古都之一。

杭州古稱錢唐。隋朝開皇九年（589年）廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）南宋正式定都臨安，歷時140余年。民國元年（1912年）以原錢塘、仁和縣地并置杭縣。民國十六年（1927年），析出杭縣城區(qū)設(shè)杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日杭州解放，從此揭開了杭州發(fā)展新的歷史篇章。

杭州文化璀璨，積淀深厚。從新石器時期后期開始，先后出現(xiàn)過極具特色的良渚文化、吳越文化、南宋文化和明清文化，形成了一個完整的文化發(fā)展系列，為中華文明史增添了亮麗的一筆。杭州文化孕育和薈萃了眾多為祖國、為家鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家、民族英雄、忠臣義士、賢明州官和能工巧匠，為杭州留下了一篇篇光耀千古的華章，構(gòu)成了“文化之邦”的形象和品位。西湖的一草一木、一屋一椽，無不帶著歷史的印記。目前，有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處、省級25處。

80年代以來，杭州陸續(xù)建成了代表中華文化的中國茶葉博物館、中國絲綢博物館、中國良渚文化博物館、南宋官窯博物館、胡慶余堂中藥博物館、張小泉剪刀博物館等，使文化內(nèi)涵更為豐盈。面向新世紀(jì)，杭州還將重點(diǎn)保護(hù)、建設(shè)好一批有歷史文化價值的保護(hù)區(qū)，如良渚文化遺址分布區(qū)、五代吳越文化保護(hù)區(qū)、南宋皇城遺址保護(hù)區(qū)、孤山清行宮保護(hù)區(qū)、鼓樓明末清初民居保護(hù)區(qū)等，繼續(xù)興建一批歷史名人紀(jì)念館和專題博物館，使杭州在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時，仍保留完整的歷史文化名城之風(fēng)貌。

2200年的建城歷史蘊(yùn)育著長達(dá)223年的吳越、南宋王都。意大利著名旅行家馬可.波羅（元代）贊嘆這座歷史文化名城是“世界上最美麗的華貴之城”。

5.杭州歷史簡介100字以內(nèi)

杭州歷史悠久，早在4700多年前就產(chǎn)生了良渚文化，五代吳越國和南宋王朝兩代定都于此，是我國七大古都之一。

杭州文化積淀深厚，良渚文化、吳越文化、南宋文化和明清文化，形成了一個完整的文化發(fā)展系列。西湖的一草一木、一屋一椽，無不帶著歷史的印記。

西湖邊的名人遺蹤：杭州文風(fēng)鼎盛，名人輩出，而淵源深厚的江南文明也像一塊巨大的磁鐵，吸引著歷代的帝王將相、逸士高人。他們不但在杭州文化中留下了深深的印記，也為西湖的風(fēng)景憑添幾分歷史的凝重。

擴(kuò)展資料： 歷史沿革： 杭州烏龜洞遺址古人類化石的發(fā)現(xiàn)證實(shí)五萬年前就有古人類在杭州這片土地上生活，蕭山跨湖橋遺址的發(fā)掘證實(shí)了早在8000年前就有現(xiàn)代人類在此繁衍生息，距今5000年前的余杭良渚文化被譽(yù)為“文明的曙光”。 杭州夏商周屬“揚(yáng)州之域”。

傳說在夏禹治水錢江新城錢江新城時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚(yáng)州。 公元前21世紀(jì)，夏禹南巡，大會諸侯于會稽（今紹興），曾乘舟航行經(jīng)過這里，并舍其杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。

一說，禹至此造舟以渡，越人稱此地為“禹杭”，其后，口語相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。春秋時，吳囯、越囯兩國爭霸，杭州先屬越囯，后屬吳囯，越滅吳后，復(fù)屬越。

戰(zhàn)國時，楚囯滅越國，杭州又歸入楚。秦統(tǒng)一六國后，在靈隱山麓設(shè)縣治，稱錢唐，屬會稽郡。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……”這是史籍最早記載“錢唐”之名。 當(dāng)時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。

西漢承秦制，杭州仍稱錢唐。新莽時一度改錢唐為泉亭縣；到了東漢，復(fù)置錢唐縣，屬吳郡。

這時杭州農(nóng)田水利興修初具規(guī)模，并從寶石山至萬松嶺修筑了第一條海塘，西湖開始與海隔斷，成為內(nèi)湖。 漢書地理志記載：錢唐，西部都尉治。

武林山，武林水所出，東入海，行八百三十里，莽曰泉亭。三國、兩晉、杭州屬吳郡，歸古揚(yáng)州。

東晉咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飛來峰下建了靈隱寺，是西湖最古的叢林建筑。梁太清三年（549年），侯景升錢唐縣為臨江郡。

三、望海潮上卷中作者從哪些方面描寫了杭州的繁華與美麗

是柳永的《望海潮》吧　這首詞以“東南形勝”三句入手擒題，起筆大開大闊，直起直落?！皷|南形勝，三吳都會”，說明了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。（江吳，即三吳，舊指吳興、吳郡、會稽。錢塘，即杭州。）此處的“三吳都會”，泛指東南一帶，晉唐時候會稽（今紹興）名揚(yáng)天下，號稱三吳都會，錢塘身處三吳繁華之地，因此也感到驕傲。兩個四字對句，氣勢博大，力量非凡，以博大的氣勢籠罩全篇。其中“形勝”、“繁華”四字，為點(diǎn)睛之筆。“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家?！边h(yuǎn)望去，垂柳含煙，薄霧如紗，虹橋似畫，真是畫中才有的好景致啊。這一處人煙阜盛，各式各樣的建筑鱗次櫛比，檐牙錯落；走近了看，微風(fēng)過處，千門萬戶簾幕輕擺，顯得怡然安詳，真是一派“都會”景象?！皡⒉睢笨衫斫鉃樾稳輼情w高下不齊，也可解釋為大約之義，與下面的“十萬”聯(lián)系，大約十萬人，未必是確數(shù)。此句寫出了街巷河橋的美麗；居民住宅的雅致和出整個都市戶口的繁庶?！盁熈嫎颍L(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，是就“三吳都會”一句進(jìn)行鋪展的描寫?！笆f”，乃約略之詞，只言人口之多，并不是確切的人口統(tǒng)計(jì)。杭州在當(dāng)時就有“池有湖山美，東南第一州”（宋仁宗詩）的美譽(yù)。宋南渡以后，就有了更大的發(fā)展。宋人吳自牧《夢粱錄》云：“柳永詠錢塘詞曰：‘參差十萬人家’，此元豐（宋神宗年號）前語也。自高廟（宋高宗）車駕自建康幸杭駐蹕，幾近二百余年，戶口蕃息，近百萬余家。杭城之外城，南西東北，各數(shù)十里，人煙生聚，民物阜蕃，市井坊陌，鋪席駢盛，數(shù)日經(jīng)行不盡，各可比外路一州郡，足見杭城繁盛耳?！保ň硎牛皡⒉睢倍?，寫出了樓閣房舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的景象；“風(fēng)簾翠幕”，把“人家”具體化了，家家懸掛風(fēng)簾，戶戶張?jiān)O(shè)翠幕，一派寧靜安詳?shù)臍夥?；而這大大小小的樓閣、張簾掛幕的人家，錯落在“煙柳畫橋”之中，這就不僅使我們看到了戶戶人家的具體景象，也看到了整個城市的風(fēng)貌?！霸茦淅@堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”，是對“東南形勝”一句做鋪展的描寫。這里只選擇了錢塘江岸和江潮兩種景物來寫。錢塘江岸，綠樹如云，寫出了郁郁蔥蔥的景象；錢塘江水是“怒濤卷霜雪，天塹無涯”。杭州位于錢塘江畔。錢塘潮的壯觀景象是很有名的。宋人周密的《武林舊事》里有這樣一段描寫：浙江（即錢塘江）之潮，天下之偉觀也。自既望（十六日）以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋（南宋詩人楊萬里）詩云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也?！芭瓭?，寫江潮來勢之猛，猶如鏖戰(zhàn)的貔虎，不就是“震撼激射”的景象嗎？“卷霜雪”，寫“怒濤”的具體形象，也就是“玉城雪嶺”的景象。“霜雪”，不僅寫出了怒濤如雪的白色，也寫出了江潮帶來的森森寒氣，正如孟浩然《與顏錢塘登障樓望潮作》所云：“驚濤來似雪，一坐凜生寒?！敝皇橇涝谶@里對人的感受沒有明言而已?！疤靿q無涯”，寫出了江面的寬闊，也暗示出江潮“吞天沃日”的氣勢?！笆辛兄榄^，戶盈羅綺，競豪奢”，則是就“繁華”二字進(jìn)一步鋪展，寫杭州的繁華。杭州，在宋代就有“銷金鍋兒”之號（見《武林舊事》），這是說，不管有多少金錢，都能在那里揮霍凈盡。詩人在這里又深入一步，透過那重重簾幕，描寫了兩個方面：一是商業(yè)貿(mào)易情況──“市列珠璣”，只用市場上的珍寶，代表了商品的豐富、商業(yè)的繁榮；二是衣著情況──“戶盈羅綺”，家家披羅著錦?！案偤郎荨?，又總括杭州的種種繁華景象，一個“競”字，寫出了杭州富民比豪華、斗闊氣的情景，在詩人的筆下，杭州真是民殷財(cái)阜，繁華得不得了。詞的下片，寫杭州人民和平寧靜的生活景象。“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，寫杭州西湖的湖山之美。這既是進(jìn)一步描寫“東南形勝”，同時又是杭州人游樂的背景。西湖是美的，蘇軾說：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ā讹嫼铣跚绾笥辍罚┮彩菍懥松胶退畠蓚€方面?！爸睾?，寫湖本身，西湖有里湖外湖；“疊”，寫湖岸，山峰重疊。西湖水碧山青，秀美異常，所以說“清嘉”?！叭锕鹱印闭諔?yīng)“疊”二字，寫山中桂花。杭州的桂花自來有名，據(jù)說是月中的桂樹種所生?！赌喜啃聲氛f：“杭州靈隱寺多桂，寺僧曰：‘此月中種也?！两裰星锿梗ㄊ迦找梗訅?，寺僧亦嘗拾得?！边@種傳說，給杭州桂花蒙上了一層神話色彩，對人們有很大的吸引力。宋之問《靈隱寺》詩云：“桂子月中落，天香云外飄。”白居易《憶江南》詞云：“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？”杭州山中的桂子是讓人向往的?！笆锖苫ā?，照應(yīng)“重湖”二字，寫水里荷花。紅花綠葉，蓮芰清香，也是很能體現(xiàn)西湖特點(diǎn)的景物。蘇軾說那里“無主荷花到處開”（《六月二十七日望湖樓醉書》），南宋楊萬里說：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！保ā稌猿鰞舸人滤土肿臃健罚叭铩保瑥臅r間著眼；“十里”，從空間著眼。桂為秋季開花，蓮為夏季開花，寫出了西湖不同季節(jié)的美景。西湖不論任何季節(jié)、任何時間、任何天氣，都是美的，因而游人不絕。《武林舊事》曰：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜；杭人亦無時而不游，而春游特盛焉。”下面便開始描述杭人游樂的情景。先寫杭州民的游樂：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖薄！扒脊芘纭?，寫白天，寫笛聲?！芭纭倍郑瑢懗隽舜档讶擞迫蛔缘玫挠淇煨那?。“菱歌泛夜”，寫夜晚，寫歌聲?！胺阂埂倍?，寫出了采菱女的歌聲，在寧靜的夜晚，在水面上輕輕飄蕩的情景。“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖笔蔷颓懊娑淇偠灾?，說明這是杭州百姓在游湖，是民人之樂?！扒T擁高牙”以下，寫杭州官員的游樂。“千騎擁高牙”，寫出了人物的身份，寫了出游時隨從的眾多，表現(xiàn)出官員的威勢。下面從兩個方面寫官員的樂趣。“乘醉聽簫鼓”，寫宴酣之樂。統(tǒng)治階級經(jīng)常攜帶酒宴游湖。開懷暢飲，酩酊大醉，已經(jīng)寫出了飲宴的歡樂，醉后還要聽音樂，把飲宴之樂推向了極點(diǎn)?！耙髻p煙霞”，寫山水之樂。前面寫了山，寫了水，這里以“煙霞”二字來表現(xiàn)景物之美，體現(xiàn)出山川靈秀的一面。不僅欣賞湖山之美，情不可遏還要形之吟詠。這既表現(xiàn)出官員的儒雅風(fēng)流，更襯托出了山水的美麗。詞的最后兩句是對官員的祝愿，說日后把杭州美好的景色描畫下來，等到去朝廷任職的時候，就可以向同僚們夸耀一番了。這首詞歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面以后，經(jīng)過真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息，所呈現(xiàn)的繁榮太平景象。當(dāng)然，這種景象還只是生活的表面現(xiàn)象，沒有能像他做杭州附近的定海曉峰鹽場監(jiān)督官時那樣，揭示出“官租未了私租逼”所造成的廣大鹽民“雖作人形俱菜色”（《煮海歌》）的苦況。這首詞是寫給當(dāng)時任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何的（見宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一），雖為贈獻(xiàn)之作，有一定的奉承成分，卻不能說就是粉飾升平的歌功頌德的作品，它反映了當(dāng)時一定的社會現(xiàn)實(shí)。孟元老《東京夢華錄》記載：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；斑白之老，不識干戈?！e目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。……集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游？簫鼓喧天，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。”這雖然是記錄都城汴京的景象，但也可以看出當(dāng)時國內(nèi)確有“太平氣象”，因而紙醉金迷、競尚豪奢，成為各地統(tǒng)治階級的普遍風(fēng)氣。《望海潮》所反映的，正是這樣的現(xiàn)實(shí)。據(jù)說“此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。近時謝處厚詩云：‘誰把杭州曲子謳？荷花十里桂三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁！’”（《鶴林玉露》）當(dāng)然，這只是一種傳說，并不正確。誘使金兵入侵，導(dǎo)致北宋滅亡的原因，是由于統(tǒng)治階級“競豪奢”，醉生夢死的腐朽本質(zhì)所造成的；引起金兵南下，給南宋王朝帶來威脅的，仍然是統(tǒng)治階級“直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》）的腐朽本質(zhì)造成的，與柳詞本無關(guān)系。不過，從這個傳說中卻可以說明，《望海潮》的寫作是很成功的，讀了這首詞，不由得會使人對杭州心向往之。這首詞的藝術(shù)感染力很強(qiáng)。詞人以清新的筆墨，鋪陳的手法，從不同角度把杭州富麗非凡的景象描繪得淋漓盡致。錢江潮的壯觀，西湖的美景，杭州市區(qū)的富庶繁華，人民生活的美好都盡收詞人筆下。相傳后來金主完顏亮聽唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羨慕錢塘的繁華，從而加強(qiáng)了他侵吞南宋的野心。為此，宋人謝驛（處厚）還寫了一首詩：“莫把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。豈知草木無情物，牽動長江萬里愁。”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》）雖然說金主因受一首詞的影響而萌發(fā)南侵之心不太可信，也許只是謠傳。但是產(chǎn)生這一傳說，卻可以印證這首詞的藝術(shù)感染力是很強(qiáng)的。同時作為高級官僚的范縝對柳永這首詞也極端贊佩：“仁完四十二年太平，鎮(zhèn)壓翰苑十余載，不能出一語詠歌，巧于耆卿詞見之?！保ㄒ姟斗捷浭⒂[》）柳永擴(kuò)大了詞的內(nèi)容的主要表現(xiàn)之一，就是他的詞反映了都市的繁華與山川的壯麗。

四、杭州青少年宮建筑形象采用何種風(fēng)格？2，空間構(gòu)成方式有哪些？

杭州市青少年宮的建筑風(fēng)格，近似于有蘇杭建筑和徽派建筑的結(jié)合元素。

建筑空間的構(gòu)成方式，簡述如下

世界上的一切物質(zhì)都是通過一定的形式表現(xiàn)出來的，室內(nèi)空間的表現(xiàn)也不例外。建筑就其形式而言，就是一種空間構(gòu)成，但并非有了建筑內(nèi)容就能自然生長、產(chǎn)生出形式來。功能決不會自動產(chǎn)生形式，形式是靠人類的形象思維產(chǎn)生的，形象思維在人的頭腦中有廣闊的天地。因此，同樣的內(nèi)容也并非一種形式才能表達(dá)。研究空間形式和構(gòu)成，就是為了更好地體現(xiàn)室內(nèi)的物質(zhì)功能與精神功能的要求。形式和功能，兩者是相輔相成、互為因果、辨證統(tǒng)一的。研究空間形式離不開對平面圖形的分析和空間圖形的構(gòu)成。

空間的尺度和比例，是空間構(gòu)成形式的重要因素。在三維空間中，等量的比例如正方體、圓球，沒有方向感，但有嚴(yán)謹(jǐn)、完整的感覺。不等量的比例如長方體、橢圓體，具有方向感，比較活潑，富有變化的效果。在尺度上應(yīng)協(xié)調(diào)好絕對尺度和相對尺度的關(guān)系。任何形體都是由不同的線、面、體所組成。因此，室內(nèi)空間形式主要決定于界面形狀及其構(gòu)成方式有些空間直接利用上述基本的幾何形體，更多的情況是，進(jìn)行一定的組合和變化，使得空間構(gòu)成形式豐富多彩。

建筑空間的形成與結(jié)構(gòu)、材料有著不可分割的聯(lián)系，空間的形狀、尺度、比例以及室內(nèi)裝飾效果，很大程度上取決于結(jié)構(gòu)組織形式及其使用的材料質(zhì)地，把建筑造型與結(jié)構(gòu)造型統(tǒng)一起來的觀點(diǎn)，愈來愈被廣大建筑師所接受。藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的室內(nèi)空間形象，正是反映了建筑空間藝術(shù)的本質(zhì)，是其他藝術(shù)所無法代替的。

由上可知，建筑空間裝飾的創(chuàng)新和變化，首先要在結(jié)構(gòu)造型的創(chuàng)新和變化中去尋找美的規(guī)律，建筑空間的形狀、大小的變化，應(yīng)和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)取得協(xié)調(diào)一致。要充分利用結(jié)構(gòu)造型美來作為空間形象構(gòu)思的基礎(chǔ)，把藝術(shù)融化于技術(shù)之中。這就要求設(shè)計(jì)師必須具備必要的結(jié)構(gòu)知識，熟悉和掌握現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)體系，并對結(jié)構(gòu)從總體至局部，具有敏銳的、科學(xué)的和藝術(shù)的綜合分析。

對建筑來說，由于建筑本身是由幾何形體所構(gòu)成，不論設(shè)計(jì)師有意或無意，建筑總是以其外部的體量組合，由內(nèi)部的空間構(gòu)成，顯現(xiàn)于人們的面前，承認(rèn)建筑是藝術(shù)也好，不承認(rèn)建筑是藝術(shù)也好，建筑的這種存在的客觀現(xiàn)實(shí)，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們必須天天面對它，接受它的影響。因此，如果把建筑藝術(shù)看為一種象征性藝術(shù)，那么它的藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就只能是抽象的幾何形體組合和空間構(gòu)成了。

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