揚州現代景觀設計說明書（揚州現代景觀設計說明書pdf）

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本文目錄:

• 1、請高人回答，一個城市的公園入口應該從哪方面分析，如揚州荷花池公園，環(huán)境景觀設計的。在此謝過。

• 2、我想知道揚州的景觀和歷史，誰能介紹下

• 3、古典園林設計說明書？

• 4、現代園林景觀設計有哪些要注意的

一、請高人回答，一個城市的公園入口應該從哪方面分析，如揚州荷花池公園，環(huán)境景觀設計的。在此謝過。

公園出入口的設立要根據城市規(guī)劃和公園本身功能分區(qū)的具體要求與方便游覽出入，有利于對外交通和對內方便管理的原則。有主入口和次入口，作用也不同（還有殘疾人專用通道）。出入口的建筑也可以分析（和本園的風格等）。出入口的內外廣場也可以分析一下的，有規(guī)則對稱是和均衡是等等，包括古園林建筑中采用的一些障景設計手法 希望對你有幫助

二、我想知道揚州的景觀和歷史，誰能介紹下

揚州，作為地域稱謂、《尚書》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時期，今揚州市區(qū)附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河。越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。秦統(tǒng)一中國后，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。吳王劉濞“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚運河前身），景觀盛極一時，促進了經濟的發(fā)展，開始了揚州歷史上的第一次繁華時期。

為了改善和鞏固民族關系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。三國時期，魏吳之間戰(zhàn)爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經戰(zhàn)亂，數次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧尤嗣駭蛋倌晷燎陂_發(fā)，經濟地位在恢復中不斷提高。北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進了揚州的經濟發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農民起義軍李子通建都揚州，國號吳。公元616年，復稱揚州，治所自此在今揚州。

唐代的州，農業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達，出現了大量的工場和手工作坊。不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會，時有“揚一益二”之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領淮南、江北諸州。在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設司舶使，經管對外友好往來。唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數以千計。波斯、大食、婆羅門、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進了中日兩國的政治、經濟、科學和文化的交流。揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書法家之一。大詩人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執(zhí)政。唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權，史稱“楊吳”，有短時間的經濟恢復。不久，又陷入戰(zhàn)爭的破壞之中。

公元960年，北宋建立。揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業(yè)稅收年約8萬貫，在全國居第3位。公元1127年，高宗趙構在金人的追逼下，遷都過程中，以揚州為行宮一年，更促進了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數千人。100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進行了艱苦的斗爭。戰(zhàn)爭使經濟和社會遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩(wěn)定的情況下，揚州的經濟又不斷恢復發(fā)展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。元、明兩代，揚州經濟發(fā)展加快。來揚州經商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來。明時，隨著商品經濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產關系的萌芽。揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達到了相當高的水平。為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農民起義中，張士誠領導的農民起義軍堅持了6年。明朝滅后，為阻止清兵南進，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現了堅貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數十萬。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現空前的繁華。城市人口超過50萬。為當時世界上10個擁有50萬以上居民的大城市之一。當時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關系極大。各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業(yè)范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。在文化上，一些鹽商廣結文士，愛好藏書，修建府學、縣學，恢復名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻。這期間出現了以金農、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王引之父子為代表的揚州學派。揚州戲曲歷史悠久，至清代大盛。1790年，為慶祝乾隆重皇帝80壽辰，以揚州寶應高朗亭為班主的三慶班進京演出，與其它劇種一起，對京劇的形成和發(fā)展產生重要影響。揚州的評話、清曲、揚劇、木偶、玉雕、漆器、揚州盆景、淮揚菜肴等均在清代形成自己的特色。新中國成立后，古城揚州煥發(fā)青春，1982年揚州被國務院首批公布為我國24座歷史文化名城之一。

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瘦 西 湖

瘦西湖原名保障河，是自隋唐以來隨著城址的變遷，由人工開鑿的城濠和通向古運河的水道。河面逶迤曲折，時展時收，秀麗多姿，保障河改稱瘦西湖，是在乾隆年間。當時有位叫汪沆的詩人，寫了一首詠揚州保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖?！睆拇耍菸骱@個名字就馳名于世了?！疤煜挛骱辛?，而以“瘦西湖”命名的惟揚州有之。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯絡至山，氣勢俱貫?！睔v史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章?！盁熁ㄈ孪聯P州”、 “園林多是宅，車馬少于船”、 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、 “珠簾十里卷春風”、“綠楊城郭是揚州”等數不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

唐城遺址

作為歷史文化名城，揚州有悠久的歷史，那唐朝時期建造的城垣就是見證，也仿佛在訴說著揚州千年的歷史，給人們講訴關于揚州的過去......

揚州有城，始于二千四百年前的春秋末期。歷經秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳直至隋、唐，城垣雖有興廢，但城址未變?！秹粝a筆談》載：“揚州在唐時最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步。”五代時，在牙城東南隅筑小城；宋時又筑大城，南宋末年筑寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋古城。明代和清代，分別在宋大城西南和東南筑舊城和新城。

解放初，城墻全部拆除。今在蜀岡之上，南北觀望，仍可清楚地看到狹長高地上有斷續(xù)的古城版筑城垣的舊跡。1978年南京博物院和揚州博物館對唐牙城進行了調查和發(fā)掘，發(fā)現了城墻、城門遺跡，初步查清了唐城遺址規(guī)模，這對研究唐代揚州是一大貢獻，引起了中外考古學者的極大興趣。

揚州隋一宋城遺址已列入全國重點文物保護單位，成為游覽景點。

門票：10元

地址：中國江蘇省揚州市平山堂蜀岡東峰1號

郵編：225000

電話：0514-7340843

交通：1、22路 路公交車

大明寺

位于揚州市區(qū)西北2公里蜀岡中峰之上。始建于劉宋大明（457—464）年間，故稱大明寺。

隋時，因寺在城西，又名西寺。隋仁壽元年（601），寺內棲靈塔，塔高9層，故此寺又稱棲靈寺。天寶元年（742），高僧鑒真于寺中講律，十余年后，東渡日本，傳戒弘法。北宋慶歷（1041—l048）中，歐陽修為揚州郡守建平山堂西側。來末歷元迄明，幾經變亂，大明寺夷為荒丘。明天順（1457—1464）年間，僧福智、滄溟重建，復稱大明寺；萬歷（157—1620）間，郡守吳秀再次建寺；崇禎（1628—1644）間，巡漕御使楊仁愿重建大明寺。清康熙時，因諱“大明”二字，正式改名為“棲靈寺”。乾隆三十年（1765）乾隆帝巡幸揚州，御筆改題為“法凈寺”，俗呼“平山堂”，為揚州當時的八大名剎之一。咸豐間因兵火寺圯。同治十二年（1872），鹽運使方波頤、僧悟堂重建。光緒后，殿宇失修，僧皎然募修，并建天王殿。民國11年（1921），日本人高洲太助在揚州立兩淮稽核所，考證出法凈寺即古大明寺，唐時鑒真曾在此受邀東渡日本傳戒弘法，因囑日本文學博士常盤大定為撰碑記，高洲勒石寺內。1934年，邑人汪茂如重修寺宇。1967年8月，江蘇省人民委員會公布大明寺為省級重點文物保護單位。1963年10月；為紀念鑒真大師圓寂一千二百周年，于寺內始建鑒真紀念堂，文化大革命前，寺為保留寺。文化大革命中，寺廟受到沖擊，僧眾被趕離寺，但寺內佛像、文物由于受到國家明令保護，幸免被毀，后移交園林管理所管理。1973年11月，鑒真紀念堂落成，寺廟改作“平山公園”。為迎接“日本國寶鑒真和尚像中國展”，寺廟修繕一新，并改“法凈寺”額為舊名“大明寺”。1980年4月14日，由鑒真弟子在鑒真生前塑成的鑒真和尚夾纻干漆像，在日本唐招提寺森本孝順長老護送下抵大明寺，受到揚州市民的隆重歡迎，此次展出計7天，百名僧人舉行了盛大的法會，前來參觀、瞻仰的外賓和全國各地的群眾多達17萬人次。1980年，大明寺交給宗教部門管理，1982年3月，江蘇省人民政府重新公布該寺為省級文物保單位。同年，國務院將大明寺列為全國漢族地區(qū)重點開放寺廟，該寺及所在的蜀岡與瘦西湖等名勝被列為國家級“蜀岡——瘦西湖風景名勝區(qū)”。

在今古寺門之前，有一古樸典雅的牌樓，四柱三楹，頂為華蓋，中門之上題有“棲靈遺址”四個篆字，背面書“豐樂名區(qū)”匾額。寺門兩旁有石獅子一對，為元代揚州宮遺物。寺門東墻上，有石刻“淮東第一觀”五個大字，是清代書法家蔣衡根據秦少游來此游覽所作“滲人若問登臨美，須作淮東第一觀”的詩句所書。進人山門為天王殿，彌勒佛笑臉相迎，背面為護法韋陀，四大金剛分列兩旁。出殿為甬道，兩側古木參天，濃蔭敝空。甬道中央置兩尊寶鼎，在南道兩旁為東西兩院，東院門額為“文章奧匠”，大門即平遠樓，為大明寺接待賓客處，再外為僧人生活區(qū)。西院門額為“仙人舊館”，人門即為平山堂。甬道直通大雄寶殿。大殿面闊三間，帶回廊，重檐歇山造，前后附加硬山披廊，莊嚴雄偉，正中三尊大佛，正中坐在蓮花高臺的是釋迦牟尼佛，左邊為藥師佛、右邊為阿彌陀佛，兩邊拱衛(wèi)著十八羅漢，佛壇后是“海島觀音”浮雕群像，觀音腳踏鰲，整個畫面中有106尊大小塑像，栩栩如生。

大殿中經幢肅穆、香煙繚繞，穿廊東行為鑒真事跡陳列室，對面為鑒真紀念堂，兩行為歐陽祠、谷林堂及西園，均為揚州名勝古跡，殿右的東園內，為1986年復建的“藏經樓”，面闊五間；單檐硬山，此樓系清代揚州八大名剎之一的福緣寺的七楹大樓拆遷而來，改建為五楹，前三月臺，軒敞疏朗，并以圍墻包納一區(qū)，清雅幽靜，僧人生活區(qū)亦在其中。整個寺廟融園林于一體，為中國典型的寺廟園林之一。

大虹橋

出揚州新北門西行數百步，就看見一座白石欄桿的圓拱形石橋，橫跨在通向瘦西湖公園的湖面上，這就是著名的“虹橋”，亦稱“大虹橋”。

始建于明朝末年，原是木板橋，因其圍以紅欄，故稱“紅橋”。紅橋的旖旎景色，吸引著眾多的詩人文士來這里吟詩結社。順治年間來揚州作推官的王土禎，曾與揚州諸名士修楔于紅橋，唱和很多，留下了許多膾炙人口的詩句，其中有一首為：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆?！蓖跬恋澲?，《桃花扇》作者孔尚任，兩任揚川鹽運使的盧雅雨，也曾在紅橋修禊。盧雅雨曾作七言律詩四首，依韻和詩的達六千余人，編次得三百余卷，可謂洋洋大觀，由于文人雅士的鼓吹，紅橋隨之名揚四海，成為人們向往之地。

乾隆元年（1736），將木板橋改建為石橋；十五年后，又在橋上建亭，改“紅橋”為“虹橋”，乾隆皇帝幸游揚州，對虹橋的景色曾作詩贊賞：“綠波春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中，真在橫披畫里過，平山迎面送春風、”當時的《夢香詞》也說；“揚州好，第一是虹橋，楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈?！背嗽S許多多的詩文，還有不少畫壇高手，作有《虹橋攬勝圖》、虹橋春泛圖》、《虹橋待月圖》等。

今日虹橋改建于1973年，橋由一孔改為三孔、橋面拓寬，橋身拉長，橋面則以城內宋代花崗巖街道條石鑿鋪而成，其形古樸，比舊橋更為壯觀。其做工考究，線條鬢括，為進人瘦西湖各景點的主要通道。

三、古典園林設計說明書？

益陽市位于資水尾閭，洞庭湖南緣，東經112°30‘，北緯28°36’。城區(qū)6個街道辦事處，面積23平方公里；郊區(qū)2個鎮(zhèn)、7個鄉(xiāng)，面積360.18平方公里。資水順勢由西向東穿越城區(qū)流經8公里，將全城分南北兩半。1974年12月31日益陽資水公路大橋建成通車后，已將城區(qū)南北兩片連成一體。1985年5月修建了寬45米的朝陽公路，1991年又成了朝陽綜合經濟開發(fā)區(qū)，它將會成為未來益陽市最繁華、最富有現代化氣息的中心市區(qū)。

益陽市依山伴水，風景秀麗。古木環(huán)抱的會龍山，碧波蕩瀾的秀峰湖，荷花飄香的鵝羊池，郁郁蔥蔥的青龍洲，簿火舞會和帳篷宵夜的度假村，還有玲瓏精巧的裴公亭，雕梁畫棟的白鹿寺，亭亭玉立的三臺塔，云樹掩映的棲霞古剎，交相點綴，使古城增添景色，已成為游人向往的旅游之城。本次規(guī)劃的鵝羊池鵝羊池位于資陽城區(qū)，三益街和廣場路由南至北從鵝羊池水域穿過，將池分為東池、中心池和西池，鵝羊池總水域面積88畝。

歷史于現狀

歷史:

鵝羊池處在益陽市古城中心。古時，這里曾是一片荒蕪的河洲，河洲是沼澤地，水草蕪雜。到明朝末年，有位叫吉藩莊的人，在荒洲開辟十余畝地，形成一處湖泊，作為飼牧鵝羊的場所，后人稱為鵝羊湖。清朝以后湖面縮小，遂稱鵝羊池。古時的鵝羊池上通金花湖，從接龍（城）堤諸水匯入，東入馬良湖，從賀家橋注入資江。古時，在鵝羊池西北側，邑人修建白骨塔一座，專門入殮無名尸骨。池南側后建一條窄狹深巷，稱呼為古道街，是有錢人休閑消遣的場所。由于池南一線成街市，池水入資江處不暢流，致使池水嚴重污染。上個世紀七十年代以后，五一西路擴建，鵝羊池得到整修，在上、中、下三池四周砌駁岸，在北側修建一條排污水的暗溝，讓池水變得清澈。沿池修建麻石護攔

，植種樟樹、梧桐樹。南側一線，建有商業(yè)街。第三池植荷蓮，襯映出鵝羊池飄香景色。近年來，古道街仿建一新。這樣使鵝羊池舊貌換新顏，成為市區(qū)居民休閑的場所。鵝羊池總面積43.4畝，三池呈橢圓形。池北依五一西路，北鄰沿池路，東起幸福路，西抵向倉路，中間有廣場路，三益街穿池而過。池北岸，是黨政機關所在地，體育場，郵政電信及新建的民居商業(yè)樓，正對池面而向。鵝羊池，是嵌印在古城區(qū)的一顆璀燦的明珠。

現狀：

由于上世紀90年代，鵝羊池南側一線建成小商品市場，造成鵝羊池水嚴重污染，而且其品質較差而日漸衰落。今年，資陽區(qū)委、區(qū)政府決定結合舊城改造，對鵝羊池進行景觀改造建設，并拆除了鵝羊池小商品市場所有商業(yè)鋪面。隨后，有關部門提出了鵝羊池景觀改造建設的三套初步方案：一是以陸地為主，將三個池全部填作綠化廣場；二是以水面為主，在盡量保持原有水面的基礎上，增加部分公共活動空間；三是水陸結合，把中間水池改造為綠化廣場。之后，市規(guī)劃局和資陽區(qū)政府專門就鵝羊池改造方案舉行了聽證會和專家咨詢會。市規(guī)劃委員會專門就鵝羊池景觀改造方案召開了例會進行審查。原則同意以第三方案為基礎，結合第二方案進行修改?，F在，改造方案已經基本敲定，只有個別細節(jié)正在進一步完善中。

設計宗旨及設計原則

宗旨：

造就城市節(jié)點形象，提高城市品位；完善城市功能，為城市居民及過往行人提供一處休憩、游賞、觀景與交流的場所。

設計原則：

1、生態(tài)性的設計原則：

鵝羊池在景觀要素與設計構思中，其生態(tài)功能是第一位的，它對于城區(qū)內環(huán)境的改善起著重要的作用，保持著沿岸土壤的穩(wěn)定性，減弱了汽車尾氣對區(qū)域內大氣的影響，是城區(qū)生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)。因此，本次設計的重點是圍繞以植物造景為主的生態(tài)型城市景觀的營造，利用植物的不同生態(tài)習性及形態(tài)、色彩、特性等營造各具特色的景觀區(qū)域，植物配置運用喬、灌、草三者相結合的多層次植物群落的構筑，在有限的綠地范圍內，達到最大的綠量，使之產生最大的生態(tài)效益，在城市道路與湖泊的中間形成一條充滿綠色、生機盎然的“綠色公園”，成為城市景觀的補充和完善。

2、親水的設計原則：

親水性設計的原則。水，對人類有著天然的親和力，園林的親水性設計就是滿足人們的這種需求。因此，沿河邊布置鋪裝硬地，布置園路，點綴景觀建筑小品，所有的鋪裝小廣場、園路、景觀小品均依水展開，給人以感官上的愉悅，心理上的愜意，同時，又可從立面上豐富景觀效果。

3、休閑的設計原則：

休閑性是現代城市綠地設計重要的特征之一，是生活性景觀設計的重要內容，又是體現現代景觀設計的“人本主義”原則的重要標志之一。任何設計都是為了人類能夠更好的生存、生活，給人的生活帶來歡樂、悠閑、幽雅的感受，所以在設計中精心設置了園路，休息觀景亭、臺等，達到道路線型流暢、曲徑通幽、移步換景的效果。一切園林要素的布置都要滿足人們工作之余的放松和休閑，最終體現景觀設計“以人為本，人與自然親和統(tǒng)一”的原則。

總體設計構思

由于五一西路位于水岸旁，觀賞者大部分是喜歡散步的中老年人，因此，在設計中注重了景觀的寧靜感，以符合人在散步中的視覺規(guī)律，園林小品采用古代的材質、古代的景觀手法，營造一個曲徑通幽、碧水盈盈，楊柳婆娑，荷香四溢、富有古代氣息的休閑場所，以保持景觀視線曲折為目的，讓城市景觀融入湖光山色中；同時合理種植樹木，讓“山重水復疑無路，柳暗花明又一村” 的美景滲入城市之中。形成城在湖中，湖在城外的景觀效果，真正體現出山水園林的特色。

為使景觀符合山水園林城市的景觀效果，綠地以植物造景為主要手法，保持綠地景觀的生態(tài)性特色。園林內通過亭子、廊子、洞門等建筑手法，結合跌水、疊山、創(chuàng)造空間，適當的點綴部分園林建筑小品，供游人觀景、休閑之用。景點的設置除滿足景觀的需要外，還要能體現出一種返璞歸真的清代北方小式建筑的歷史文化內涵。

布局

1、化直為曲。在布局上采用縱橫交錯的手法劃分景區(qū)，使觀賞線和空間化直為曲，化單一為多樣。

2、化有限為無限。用綠化把圍墻隱掩，讓人感到空間無限，通過園內綠叢與園外行道樹梢的相互交融及公園綠地與河濱綠地視線互通，從而把游人視線引向無際的天地。

3、空間對比。通過組織各種大與小的、開朗與閉瑣的、明與暗的，以及不同的情趣空間，給人以不同的感覺，從而產生豐富的空間景觀。

4、開辟空間的滲透線。①運用長廊、景門，從一個空間透視另一個空間的景物。②有意識地開辟透視線，加深景觀的層次。③通過借景，對景，框景手法，增加景深。

5、變化視點。通過地勢改造及建筑的層高處理，提高或降低視點來變化觀景點。

景觀照明設計

照明器材根據各綠地的特點，分別選用庭院燈、彩鹵投光燈、地射泛光燈、水景燈及音響式草坪燈。主干道的庭院燈布置間距為20至30米、草坪燈為10至15米間距，在滿足綠地照明要求的前提下，應力爭達到景觀、功能、經濟的統(tǒng)一性和合理性。電源就近由室外動力配電箱提供，燈光控制方式采用定時器控制。

種植設計

1、綠地內的地面除道路和廣場外要全部用地被植物和草坪履蓋起來，做到黃土不見天。

2、種植設計要達到四季常青、四時花香，充分展示植物的個體美，同時也表現植物群落的群體美。體現文化內涵，豐富植物景觀，展示自然植物的生物多樣性，體現自然環(huán)境意境景觀效果。

3、在綠化樹種選擇上依照長生樹種與速生樹種相結合的原則，可在短期內達到一定的景觀效果，又能隨著時間的延續(xù)形成自身的植物景觀特色。

4、樹種宜選擇具有明顯地域特征的鄉(xiāng)土樹種及適宜本地生長的觀賞樹種。

種植設計理念

一方面要達到植物生長與環(huán)境和諧統(tǒng)一的要求，以及植物群落的豐富性等特點，另一方面要提供特殊的阻隔、除塵、遮蔭等防護性功能，并與水面、臺地、置石、小品、廣場、道路等空間造景元素在時空間進行良好協調，達到植物生態(tài)習性、景觀審美要求和整體空間意境的完美結合。強化四季景觀效果，注重人們在不同空間場所中的心理體現與感受的變化，利用各種造景要素創(chuàng)造富有生命力的植物景觀空間。選用部分具有很高觀賞價值的樹種配以各色花灌木及草坪，體現出植物種植文化的內涵

植物群落的結構層次設計

上層大喬木——形成上層界面空間；

中層喬灌木——應以常綠闊葉樹種為主，同時結合觀花、果、葉、桿及芳香物種，形成主要植物景觀感受界面。

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四、現代園林景觀設計有哪些要注意的

1、園林景觀設計雷同化

信息技術的高速發(fā)展，極大地開闊了我們的視野，各類園林景觀設計精品選接踵出版，園林景觀設計師不出家門即可獲取國內外相關信息和發(fā)展動態(tài)。對成功作品的學習以及對新材料新技術的應用，難免使各地的景觀趨于雷同，產生“特色危機”，這同時也是建筑界所面臨的問題。

2、園林景觀設計圍墻化

傳統(tǒng)的小區(qū)園林景觀設計講究圍合的概念，一般先有圍墻創(chuàng)造一個“容器”，之后設計師開始賦予這一“容器”內的范圍以生命。但隨著社會的發(fā)展，人們的居住需求已不能滿足于狹小的空間范圍，人們需要更廣闊的生活和活動的空間，因此，小區(qū)的園林景觀設計必須要結合小區(qū)周圍環(huán)境的特點，突破傳統(tǒng)圍墻式設計，涉足更大范圍的設計領域，使人們的工作與生活真正的融入這個社會。

3、園林景觀設計西方化

小區(qū)園林景觀設計應具有地方本土性特征，而不能過于崇洋媚外。例如不同的氣候、地形特征，會有不同的生態(tài)系統(tǒng)。就植物而言，北方城市的園林景觀多遍植松柏，耐寒耐旱;南方地區(qū)多以熱帶植物為主，四季鳥語花香。各地園林都有自己的個性特色。

以上就是大業(yè)園林的技術人員為大家介紹的現代園林景觀設計應該避免的問題有哪些，主要就是以上介紹的三點了，現代園林園林景觀設計不僅僅是要規(guī)劃一個城市的園林綠地系統(tǒng)，而是要規(guī)劃一個區(qū)域、城市乃至整個國土的大地景觀，即大地景觀規(guī)劃，將整個區(qū)域、城市乃至整個國家建設成為一個大園林，實現城市、區(qū)域乃至整個國家的園林化!

以上就是關于揚州現代景觀設計說明書相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

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