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    河南文化手抄報(河南文化手抄報圖片)

    發(fā)布時間:2023-04-01 07:31:31     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 364        當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于河南文化手抄報的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    河南文化手抄報(河南文化手抄報圖片)

    一、黃河文化的手抄報怎么畫

    黃河文化的手抄報怎么畫教程分享如下:網(wǎng)頁鏈接

    在紙張上方寫上華夏文明之源黃河文化之魂手抄報;在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報的左下方畫一個邊框;在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報的右下方畫一個邊框;在華夏文明之源黃河文化之魂手抄報的左下角畫一個邊框。

    在右下方畫上我們老師正在上課的場景,老師用指揮棒指向黑板,黑板上寫著學(xué)習(xí)華夏文明之源黃河文化之魂;用粉色的筆把其他的空白地方上色,并補(bǔ)充上相應(yīng)的內(nèi)容,這樣子這幅手抄報就完成了。

    黃河被譽(yù)為中華民族的母親河,在漫長歲月中養(yǎng)育了無數(shù)中華兒女,也孕育了華夏文明的精神特質(zhì),見證了中華民族多元一體的歷史演變。

    探尋黃河文化的歷史起源,正確認(rèn)識黃河文化在世界文明和華夏文明中的地位和作用,對于推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重大國家戰(zhàn)略,推動全黨全社會增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信具有重要意義。

    黃河文化是指在黃河流域產(chǎn)生發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。黃河流域涵蓋了從源頭巴顏喀拉山北麓至青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東九個省、自治區(qū)以及黃河多次改道變遷涉及到的河北、天津、安徽、江蘇等地區(qū)。

    黃河貫通我國東中西地區(qū),其流域大多地勢平坦、氣候溫暖,為早期人民生活、放牧耕種提供了便利條件,進(jìn)而為我國文化發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ),也使黃河化為連接華夏文明融合發(fā)展、凝結(jié)中華民族共同精神的天然紐帶。

    黃河文化最早孕育于石器時代,從一百多萬年前的舊石器時代開始,黃河流域就已經(jīng)有人類居住。

    進(jìn)入新石器時代,早期有河南新鄭的裴李崗文化、河北安磁的磁山文化,中期有河南澠池的仰韶文化,晚期有山東濟(jì)南的龍山文化、甘肅臨洮的馬家窯文化、甘肅和政的齊家文化和山東泰安的大汶口文化等。

    二、關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報

    制作手抄報準(zhǔn)備工作一、選內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化有哪些-中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡-茶、中藥、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明-豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢-樂器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)-龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器?鼎-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖-石獅、飛天、太極-對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅-鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼-紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅-漢字、數(shù)字8、6、-唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》 -金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股【四大名著】羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》 【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 【五彩】青、黃、赤、白、黑【五音】宮、商、角、址、羽【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影【八個樣板戲】《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》 【五代】后梁、后唐、后晉、后漢、后周【五貢】恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優(yōu)貢【六朝】吳、東晉、宋、齊、梁、陳【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)書法的起源書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用,另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證,關(guān)于中國文字起源,一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰韶文化時期",已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年,又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。 世界上各民族的文字,概括起來有三大類型,即表形文字;表意文字;表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實物畫出來。不過畫圖更趨于簡單化、抽象化,成為突出實物特點的一種符號,代表一定的意義,有一定的讀音……我們的漢字,從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)書法歷史中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。 中國書法歷史悠久,以不同的風(fēng)貌反映出時代的精神,藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書法,"晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌。書法藝術(shù)是世界上獨一無二的瑰寶,是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀,是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。 中國書法史的分期,從總的劃分,可將唐代的顏真卿作為一個分界點,以前稱作"書體沿革時期",以后稱作"風(fēng)格流變時期"。書體沿革時期,書法的發(fā)展主要傾向為書體的沿革,書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時期的書體已經(jīng)具備,無須再創(chuàng)一種新的字體。于是書法家就提出"尚意"的主張,"書體"已經(jīng)固定,而"意"是活的,這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。 京劇臉譜,是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈,如關(guān)羽、妾維、常遇春;黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽,如包拯、張飛、李逵等;黃色的臉譜表示兇狠殘暴,如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物,如竇爾敦、馬武等;白色的臉譜一般表示奸臣、壞人,如曹操、趙高等。 京劇臉譜的色畫方法,基本上分為三類:揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用,只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征,以此來為整個戲劇的情節(jié)服務(wù),可是發(fā)展到后來,臉譜由簡到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深,本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。 二、相關(guān)圖案 三、版面設(shè)計 這幅是初稿,但總得有點空蕩蕩的。后來,爸爸提議,可以在頂端的兩邊加上點圖案,就采用中國傳統(tǒng)文化“祥云”。 啊,我只知道祥云是奧運(yùn)圖案,想不到它還是中國的傳統(tǒng)文化,有歷史的。 加上祥云后的最終手抄報 這是最終的"中華傳統(tǒng)文化"手抄報完工圖

    三、春節(jié)傳統(tǒng)文化手抄報圖片

    春節(jié)傳統(tǒng)文化手抄報圖片

    沿革

    長城是由烽火臺和列城等單體建筑發(fā)展起來的。初建的是彼此相望的烽火臺,或是連續(xù)不斷的防御城堡,而后用城墻把它們聯(lián)系起來,便成了長城。春秋戰(zhàn)國時期,北方民族諸侯爭霸,相互兼并,出現(xiàn)了秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏等幾個大國。它們彼此之間為了防御,利用原來的大河堤防或附近的山脈,逐段構(gòu)筑城墻和關(guān)塞并將其聯(lián)系起來,構(gòu)成長城這一古代軍事防御工程體系。但規(guī)模較小,互不連貫。約公元前7世紀(jì),楚國最早修筑長城。其后,從公元前6~前4世紀(jì)前后,齊、燕、趙、秦、魏、韓各國也相繼修筑了互防長城。公元前221年,秦始皇并滅六國,建立起第一個多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國家,為防御匈奴侵?jǐn)_,大規(guī)模修筑長城。以后,西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、金、明各代,均大規(guī)模修筑或增筑長城。明代是長城修筑史上最后一個朝代,其修筑規(guī)模之宏大,防御組織之完備,所用建筑材料之堅固,都大大超越以前各個朝代。

     傳統(tǒng)文化手抄報圖片1

    戰(zhàn)國長城 戰(zhàn)國時期的長城是諸侯國家互防長城,規(guī)模較小,互不連貫。①楚國長城。楚長城筑于楚懷王三十年之前,當(dāng)時稱作“方城”。據(jù)史料推測,其位置當(dāng)從今河南泌陽北到葉縣,經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)東北而達(dá)湖北竹山縣境內(nèi)。地處楚國都城的西北和東北面,用于防御鄰國的進(jìn)攻。②齊國長城。齊長城是利用堤防連接山脈陸續(xù)擴(kuò)建而成的,在齊國南部,西起今山東平陰縣東北,至膠州市南的大朱山東入海,結(jié)構(gòu)主要有土筑和石砌兩種。③中山國長城。中山長城是為了防御西南趙、晉的侵?jǐn)_修筑的。筑于趙成侯六年(前369)。其位置在今河北、山西交界的.地區(qū)。④魏國長城。魏長城有兩道:一是西北的防秦和防戎長城(河西長城),二是南長城(河南長城)。河西長城是魏惠王在位時,利用西部邊境上洛水的堤防擴(kuò)大而修筑的,南起今陜西華縣華山北麓的相元洞。達(dá)內(nèi)蒙古的固陽。魏惠王晚年,修筑了保護(hù)國都大梁的南長城,經(jīng)今河南原陽縣境轉(zhuǎn)向東南,向西直達(dá)新密市。⑤韓國長城。韓長城先為鄭國所筑,后韓滅鄭,繼續(xù)修筑使用。⑥秦國長城。秦自商鞅變法以后,在七國中政治和軍事上占據(jù)優(yōu)勢,但秦北方的游牧民族東胡和樓煩,經(jīng)常南下騷擾,因而秦在其北部邊界修起長城作為防御。其位置,自今甘肅岷縣(臨洮)起,沿六盤山北走,止于黃河邊。⑦燕國長城。燕為防止北方東胡、林胡、樓煩等小國的侵?jǐn)_和防備南方齊國的報復(fù),修筑了北長城和易水長城兩道長城。公元前290年,燕國沿燕山山脈修筑

    了北長城。約自今河北張家口東北,渡遼河到達(dá)古襄平(今遼陽)。這是戰(zhàn)國時最后出現(xiàn)的一條長城。易水長城是對易水的堤防進(jìn)行擴(kuò)建而筑成的,用來防齊、趙,保衛(wèi)燕國下都——易水城。大致自今河北易縣的西南,達(dá)于文安之南。⑧趙國長城。趙筑有南、北兩道長城。其中南長城又稱漳滏長城,在趙國南境。主要為御魏而建。漳、滏兩水在今河北臨漳、磁縣境內(nèi),可見這段長城在漳水北岸,臨漳、磁縣一帶。

     傳統(tǒng)文化手抄報圖片2

    秦始皇萬里長城

    公元前221年,秦始皇統(tǒng)一中國后,一方面拆除各國原有的長城,鏟除了人為的障礙;另一方面為抵御北方匈奴的侵犯,派大將蒙恬駐守北方邊境,并把秦、燕、趙長城連為一體,建成萬里長城。長城西起今甘肅岷縣,向東到陜西綏德黃河邊,與從河套高闕西來的趙國北長城連在一起,渡黃河到山西、河北北境,再利用燕國北長城,抵達(dá)遼東。長城的修建從始皇三十年(前217)開始,約到三十七年結(jié)束。

    漢代長城

    漢長城的修筑,除軍事上的防御之外,西部長城還起著開發(fā)西域屯田、保護(hù)通往中亞的交通大道絲綢之路的作用。①西漢長城。漢武帝時,北方匈奴經(jīng)常發(fā)兵進(jìn)犯。為抵御匈奴首先修繕秦始皇時期的長城并沿河西走廊新筑長城。元狩二年(前121),開始建筑河西長城,通稱“邊墻”。前后約歷時20年。西漢河西長城東自今甘肅永登,西到新疆羅布泊。在“邊墻”沿線,建筑亭障和烽燧。根據(jù)《居延漢簡》記載,有“五里一燧,十里一墩,三十里一堡,百里一城”的規(guī)定。②東漢長城。光武帝劉秀為防御匈奴侵?jǐn)_,保衛(wèi)國都洛陽,于建武十四年(公元38年)在河西長城以南地區(qū)修筑了四條長城:其一位于今山西離石縣至陜西咸陽東南之間;其二位于今陜西高陵縣東至山西安邑縣之間;其三位于今山西太原至河北井陘縣之間;其四位于今河北定州市南至臨漳縣之間。

     傳統(tǒng)文化手抄報圖片3

    南北朝長城

    ①北魏長城。北魏為防御北部的柔然和契丹南下擾掠,修筑了長城。據(jù)《魏書·明元帝紀(jì)》記載:明元帝泰常八年(423)筑長城于長川之南,起自赤城(今河北赤城縣),西至五原(今內(nèi)蒙古五原縣),延袤1000千米以上。又在太平真君七年(446),筑“畿上塞圍”。所謂塞圍,是比長城低薄些的土墻,用以補(bǔ)長城之不足。它東起今山西廣靈西面上谷,直達(dá)黃河?xùn)|岸,環(huán)繞于首都大同,有保衛(wèi)首都之意。②東魏長城。公元549年,東魏東遷于鄴后,也修筑了一段長城。西起今山西靜樂縣,東至今山西原平

    。③北齊長城。北齊為了鞏固北方邊防和防御西部北周,先后幾次大筑長城,其規(guī)模稍次于秦長城。北齊天保三年(552)在西北境修筑長城,南起今山西離石縣西北黃櫨嶺,北至山西朔州西。天保六年,皇帝下詔,征發(fā)180萬人修筑長城,自今北京居庸關(guān)南口,西至今山西大同。天保七年,又大規(guī)模修筑長城,除天保三、六年所修筑的兩處長城外,又向東新筑長城,至今山海關(guān)海邊止。天保八年,于長城內(nèi)筑重城,自今山西偏關(guān)以東老營附近起,東經(jīng)雁門關(guān)、平型關(guān),到達(dá)山西下關(guān)附近。為防御北周,公元563年,齊武成帝修筑了今山西、河北交界處沿太行山走向的南北向長城,即今阜平之間的長城。天統(tǒng)元年(565),對天保八年所筑內(nèi)長城進(jìn)行修葺,并增筑新城,自下關(guān)附近起,東達(dá)居庸關(guān)與外長城相接合。齊前后修筑長城達(dá)1500千米,約30千米設(shè)一戍,并在險要地方設(shè)置州鎮(zhèn)25所,用以駐兵防守。④北周長城。為防御北方突厥、契丹犯邊,周靜帝于公元579年,對原北齊長城進(jìn)行了一次大規(guī)模修筑,西自雁門,東至碣石。

    隋代長城

    為了防御突厥騷擾,隋王朝7次修筑長城。主要是對原有長城進(jìn)行修繕,新增修筑不多。唐取代隋后,國威強(qiáng)盛,在北方大破突厥,邊界遠(yuǎn)在長城以外,長城已失去了作用,無需修筑或增筑。宋朝雖統(tǒng)一了中原,但北部有遼、金的對峙,所轄范圍已在原來秦、漢、北朝長城的南面,長城南北許多地方均被遼、金兩國占領(lǐng)。后宋王朝勢力又退到長江以南,更談不到修筑長城。遼代對長城的修筑,僅清寧四年(1058)在鴨子河與混同江之間修筑了一段,規(guī)模不大。

     傳統(tǒng)文化手抄報圖片4

    金代長城

    公元1115年金王朝建立后,為防御西北邊陲的蒙古人進(jìn)攻,修筑了明昌舊城和明昌新城兩道長城。明昌舊城舊稱兀術(shù)長城或金源邊堡。據(jù)《黑龍江省志》記載,呼倫縣北,根河之南,有城東端起烏蘭哈達(dá)之北,沿海拉圖山脈,北折而西,至暖水河而盡。明昌新城在明昌舊城之南,又稱金內(nèi)長城、金壕塹、邊堡等。西起今黃河河套陜西段,東達(dá)今黑龍江省松花江。元代,蒙古族統(tǒng)治整個中國,版圖地跨歐亞,長城對他們意義不大。但為了防止?jié)h族和其他各族人民起兵反抗,檢查過往客商,也對原來長城的許多關(guān)隘險要處加以修繕,設(shè)兵把守。

    明代長城

    明滅元朝以后,為防止蒙古族再次南下,200多年中從未中斷對長城的修筑。大多是沿著北齊、北魏所筑的舊長城進(jìn)行修筑。今人看到的長城,絕大部分是明弘治時期所修。明長城自

    居庸關(guān)以西,分南北兩道,到山西偏關(guān)附近的老營相合,被稱為內(nèi)、外長城或里、外長城。里長城從居庸關(guān)西南出,經(jīng)今河北進(jìn)入山西至老營。外長城自居庸關(guān)西北,進(jìn)入山西,沿內(nèi)蒙古、山西交界往南達(dá)于偏關(guān)、河曲。長城關(guān)隘、險口很多,其中居庸關(guān)、倒馬關(guān)、紫荊關(guān)靠近當(dāng)時首都北京,稱為內(nèi)三關(guān);自此往西的雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)稱外三關(guān)。內(nèi)外三關(guān)是保衛(wèi)京師的重要關(guān)口,常派重兵把守。清朝滅明以后,由于政治、軍事的發(fā)展,改變了統(tǒng)治策略,采取“懷柔”政策,利用宗教信仰拉攏蒙、藏各族上層王公貴族,用思想統(tǒng)治代替了軍事防御,不大修筑長城??v觀長城的歷史,自春秋以來,除漢族各王朝的統(tǒng)治集團(tuán)修筑長城外,中國其他民族所建立的王朝,如北魏、北齊、北周、遼、金等朝代也都修過長城。就是蒙古民族統(tǒng)治的元朝也曾對一些長城的關(guān)隘、烽火臺進(jìn)行維修利用。長城是中國各族人民共同創(chuàng)造的歷史豐碑。

    萬里長城

    中國古代的軍事防御工程。世界建筑史上的奇跡。東起鴨綠江,西達(dá)嘉峪關(guān),途經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅9個省、市、自治區(qū),隨著不同的地形、山勢和地貌而筑,大都建在山嶺最高處,全長7300千米(14600華里)以上,號稱萬里長城。其中從鴨綠江到山海關(guān)段,由于工程比較簡單,毀壞較為嚴(yán)重。山海關(guān)到嘉峪關(guān)段,工程較為堅固,保存也較完整,兩端兩個關(guān)城東西遙遙對峙,長度為6700千米(13400華里)。

    四、戲曲手抄報簡單又好畫

    —戲曲的藝術(shù)魅力,我們怎可忘記?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒,讓它世世代代流傳下去!本文的內(nèi)容是戲曲手抄報簡單又好畫,請看看吧!

    戲曲手抄報圖片1

    戲曲手抄報圖片2

    戲曲手抄報圖片3

    戲曲手抄報圖片4

    戲曲手抄報內(nèi)容一

    京劇:是中國曲種之一,發(fā)源于十九世紀(jì)中期的都城北京,并于清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。其腔調(diào)以西皮和二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。又由于京劇在京師的迅速發(fā)展,使其藝術(shù)水平在中國中名列前茅,后來在全中國流行,所以也被稱為“國劇”。

    秦腔:又稱亂彈,是中國曲種之一,源于西秦腔,是中國四大聲腔中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系。秦腔創(chuàng)造了中國音樂中板式變化的結(jié)構(gòu)方法。

    評?。河谇逍y(tǒng)元年(1909)年形成于唐山,故又名“唐山落子”。民國十二年(1923),創(chuàng)建該劇種的警世戲社在天津演出時,因其上演劇多有“懲惡揚(yáng)善”、“警世化人”、“評古論今”之新意, 《楊三姐告狀》、《安重根刺伊騰博文》等現(xiàn)代戲面對社會現(xiàn)實生活。

    豫劇:陜西省咸陽豫劇團(tuán)成立于一九五二年,迄今已逾五十年歷史,是陜西省具有較高影響的地市級專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體,國有全民...豫劇,原稱“河南梆子”,也叫“河南高調(diào)”,因為河南省簡稱“豫”,解放后定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。

    越劇:它的前身是流行于浙江嵊縣一帶的“落地唱書”,至三十年代逐步發(fā)展成為“女子紹興文戲”。

    注:中國主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞,是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。

    戲曲手抄報二

    中國戲曲源遠(yuǎn)流長,它最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的。

    (一)先秦——戲曲的萌芽期?!对娊?jīng)》里的“頌”,《楚辭》里的“九歌”,就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代,在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐,又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”(即百戲)、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等,這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。

    (二)唐代(中后期)——戲曲的形成期。中唐以后,我國戲劇飛躍發(fā)展,戲劇藝術(shù)逐漸形成。

    (三)宋金——戲曲的發(fā)展期。宋代的“雜劇”,金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”,從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容,都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。

    (四)元代——戲曲的成熟期。到了元代,“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展,成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點,標(biāo)志著我國戲劇進(jìn)入成熟的階段。

    元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上,繼承和發(fā)展前代各種文學(xué)藝術(shù)的成就,經(jīng)過教坊、行院、伶人、樂師及“書會”人才的共同努力,而改進(jìn)和創(chuàng)造出來的綜合性舞臺藝術(shù)。在形上,元雜劇用北曲四大套數(shù)安排故事情節(jié),不連貫處,則用楔子結(jié)合,形成了一本四折一楔的通常格式(王實甫的《西廂記》是元雜劇中獨有的長篇,共寫了五本二十一折),每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲,必要時另加“楔子”。結(jié)尾用兩句、四句或八句詩句概括全劇的內(nèi)容,叫“題目正名”。每折包括曲詞、說白(賓白)和科(科泛)三部分。曲詞是按導(dǎo)師情需要的曲牌填寫的文字,也叫曲文、唱詞或歌詞。其作用是敘述故事情節(jié)、刻畫人物性格。全部曲詞都押同一韻腳。說白是用說話形式表達(dá)劇情或交代人物關(guān)系的一種藝術(shù)手段,分對白(角色之間的對話)、獨白(角色獨自抒發(fā)個人感情和愿望的話)和旁白(角色背著臺上其他劇中人對觀眾說的話)、帶白(插在曲詞中的說白)等。科是動作、表情等。一本劇通常由正末或正旦一人來唱,其它腳色有白無唱。正末主唱的稱“末本”,正旦主唱的稱“旦本”。

    角色:

    末:男角。元雜劇中的正末是劇中的男性主角。

    旦:扮演女性人物。正旦(劇中女主角)、小旦、搽旦。

    凈:俗稱“花臉”“花面”,大都扮演性格或相貌上有特異之點的男性人物。如《竇娥冤》中的公人(官府差役)即屬凈。

    丑:又稱“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物,有文丑和武丑之分。

    外:元雜劇中有外末、外旦、外凈等,是末、旦、凈等行當(dāng)?shù)拇我巧?。監(jiān)斬官——外末。

    雜:又稱“雜當(dāng)”。扮演老婦人的角色名。如:蔡婆婆。

    元雜劇作家,在短短的幾十年內(nèi),創(chuàng)作的劇本至少在五六百種以上,保留到現(xiàn)在的也還有一百五十多種。這些作品全面而深刻地反映了元代社會生活的面貌,其中有許多優(yōu)秀作品,已成為我國珍貴的文化遺產(chǎn)。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過描寫一個善良無辜的童養(yǎng)媳竇娥的悲慘遭遇,反映了高x貸者的殘酷剝削、地痞流氓的敲詐勒索和貪官污吏的徇私枉法,深刻地揭露了元朝社會的黑暗現(xiàn)實,歌頌了被壓迫者感天動地的堅強(qiáng)意志和寧死不屈的反抗精神。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》,借助歷史題材,通過描寫王昭君為國獻(xiàn)身、毛延壽賣國救榮和王公大臣的腐敗無能,對元代的民族壓迫進(jìn)行無情地揭露,對當(dāng)時的統(tǒng)治者給予辛辣的嘲諷。王實甫的《西廂記》,描寫了封建社會青年男女爭取婚姻自主的'故事。從“驚艷”、“聯(lián)吟”到“賴婚”,充分表現(xiàn)了崔鶯鶯對愛情的渴望。但她出身于名門望,受到封建禮教的熏陶和束縛,因此,又有“鬧簡”、“賴簡”等曲折和反復(fù)。在“聽琴”、“佳期”、“長亭”幾折戲中她終于走上了叛逆的道路,為作品增添了濃厚的喜劇色彩。全劇以爭取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線,以崔鶯鶯、張珙和紅娘三人之間的誤會和沖突為副線,互相交織,有節(jié)奏地展開,時張時弛,時動時靜,時喜時悲,時聚時散,揮灑自如,色彩斑斕。它那“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想和個性鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象,都具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力,能給人以強(qiáng)烈的感染,深為廣大群眾所喜愛。

    元曲四大家:關(guān)漢卿——《竇娥冤》;鄭光祖——《倩女離魂》;白樸——《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)——《漢宮秋》;

    (五)明清——戲曲的繁榮期。戲曲到了明代,傳奇發(fā)展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲(南戲是南曲戲文的簡稱,它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上,與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地)。南戲在體制上與北雜劇不同:它不受四折的限制,也不受一人唱到底的限制,有開場白的交代情節(jié),多是大團(tuán)圓的結(jié)局,風(fēng)格上大都比較纏綿,不像北雜劇那樣慷慨激昂,在形式上比較自由,更便于表現(xiàn)生活。可惜早期南戲的本子保留下來的極少,直到元末明初,南戲才開始興盛,經(jīng)過文人的加工和提高,這種本來不夠嚴(yán)整的短小戲曲,終于變成相當(dāng)完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材,來源于民間傳說,比較完整地表現(xiàn)了一個故事,并且有一定的戲劇性,曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。明代中葉,傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn),其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本,《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事,歌頌了反對封建禮教,追求幸福愛情,要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量,它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛,取得了最后勝利。這一點,在當(dāng)時封建禮教牢固統(tǒng)治的社會里,是有深遠(yuǎn)的社會意義的。這個劇作問世三百年來,一直受到讀者和觀眾的喜愛,直到今天,“閨塾”、“驚夢”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上,放射著它那藝術(shù)的光輝。

    相傳,清朝初年的北京有四大劇種,即南昆、北弋、東柳、西梆。據(jù)嘉慶八年的記載:“有明肇始昆腔,洋洋盈耳,而弋陽、梆子、琴、柳各腔,南北繁會,笙磬同音,歌舞升平,伶工薈萃,莫感于京華?!币舱f明了當(dāng)時這一歷史盛況。其中所謂南昆即流行于江南昆山一帶的昆山腔;北弋指南戲與北曲結(jié)合,產(chǎn)生于江西弋陽地區(qū)的弋陽腔,即流傳到北方形成的高腔,也就是當(dāng)時盛行于京城的京腔;東柳即流行于山東的柳子腔;西梆自然是我國西北廣為流傳的梆子腔,也就是秦腔。說明了東西南北四方藝人匯集北京的盛況。

    從當(dāng)前來看,以上四大聲腔已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的原有范圍,有的早已遍及全國許多省份,弋陽腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、福建、廣東、云南、貴州、四川、河北廣為流傳,因此有關(guān)人士認(rèn)為這種說法并不科學(xué),但是這種歷史形成的說法還是客觀地反映了歷史事實。從當(dāng)前戲曲劇種的分布來看,昆劇在上海、南京、浙江、湖南還是有相當(dāng)?shù)挠^眾基礎(chǔ)。弋陽腔不但在北方扎根,從乾隆年間,在京師“六大名班,九城輪轉(zhuǎn)”,而且對京劇以及一些北方劇種的形成發(fā)揮了重要影響,就是在江南一帶的流傳也主要是在許多北方語系的地區(qū)。柳子腔(包括受其影響的柳琴戲)雖然流行于河南、蘇北、冀南、皖北等地,但是它重要的活動還是山東的曲阜、泰安、臨沂。秦腔(即山陜梆子)以及由其發(fā)展而來的山西、河南、河北等各地的梆子腔盡管至今在北方盛行,然而我們在甘肅、寧夏、陜西等地看到的秦腔卻有著更深厚、更古老的根基和更廣泛的觀眾群,所以說“南昆、北弋、東柳、西梆”的說法是有歷史根據(jù)的。

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