評價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)（評價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)是客觀真實(shí)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于評價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、怎樣評價(jià)一件藝術(shù)品 ？

• 2、如何欣賞和評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品

• 3、如何欣賞和評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品

• 4、藝術(shù)本體價(jià)值評價(jià)的三大基礎(chǔ)判斷

一、怎樣評價(jià)一件藝術(shù)品 ？

這個問題比較不好回答

本身衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)就沒什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).只能從藝術(shù)品的

年代

歷史背景

和作者的名望和身份來評價(jià)

當(dāng)然藝術(shù)品的價(jià)值是與其成正比的這個問題太客觀了

如果你能從現(xiàn)在的藝術(shù)家中能看到以后幾百年后的知名度

那才叫藝術(shù)欣賞的最高境界！

就這么說吧

1，從藝術(shù)品的制作手工，手法，特有技巧，材料等等制作程序開始分析

2，然后了解該作品的作者，作者的歷史背景等等

3，分析該作品創(chuàng)作時(shí)作者的身份地位，歷史環(huán)境，創(chuàng)作目的

4。綜合的評價(jià)，定論

二、如何欣賞和評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品

美術(shù)課程的總目標(biāo)其中指出：讓學(xué)生掌握欣賞與評述的方法，了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，完善人格。并把“欣賞·評述”列為美術(shù)四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一?？梢娝闹匾?。而要陶冶情操，完善人格，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀，掌握欣賞與評述的方法，了解基本的美術(shù)語言，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，則必須通過欣賞、評價(jià)優(yōu)秀的美術(shù)作品來完成。欣賞，作為美術(shù)學(xué)習(xí)活動的四個領(lǐng)域之一，無論是以美術(shù)欣賞教學(xué)的形式出現(xiàn)，還是作為美術(shù)教學(xué)過程中的一個基本環(huán)節(jié)。它貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終，也是眾多的美術(shù)教師在教學(xué)過程中難以把握的一個問題。我們往往在欣賞的過程中，不知如何去欣賞評價(jià)、審視藝術(shù)作品，甚至不知如何去指導(dǎo)教學(xué)。因?yàn)?，它需要教師具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。尤其是，當(dāng)學(xué)生作品展示時(shí)，教師如何去引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品，就此，本人圍繞教學(xué)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

首先我們有必要了解一下什么是欣賞、評價(jià)。然后，再去談如何去引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品。

1、欣賞：

欣賞，從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，本意就是享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。它是欣賞者對客觀純在的美的一種主觀感受。是審美主體對客觀事物的美的屬性的一種認(rèn)識與反映及對美所作出的一種評定和判斷。無論是自然美、社會美、還是工藝美，都是欣賞者對客觀事物的“美”進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，從而獲得由淺入深、情景交融的審美把握，并引起感情上的激動、滿足和精神上的享受。

欣賞，在其過程當(dāng)中，欣賞者首先是采取肯定和贊賞的態(tài)度去面對藝術(shù)作品的。對作品的部分東西很少做出評價(jià)。如：有人說，我很欣賞西方現(xiàn)代派美術(shù)。這就意味著，他對西方現(xiàn)代派美術(shù)的充分肯定與贊賞。就象我們現(xiàn)實(shí)生活中，有人說，我很欣賞你的為人，我很欣賞你的服飾，我很欣賞你的氣質(zhì)，我很欣賞這種色彩等等。都是認(rèn)為好、持有喜歡、肯定的態(tài)度的去欣賞。

2、 評價(jià)：

評價(jià)：就是評定某種事物“價(jià)值”的高低。從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，就是指評價(jià)者從一定的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，對藝術(shù)作品和藝術(shù)家的成就得失、是非功過作出判斷和評定。是指對作品的特點(diǎn)、質(zhì)量、意義等等做出全面的評價(jià)，具有鑒賞的意思。也叫藝術(shù)批評、藝術(shù)評論。

比如，我們要評價(jià)一下西方現(xiàn)代派美術(shù)，首先，就意味著我們對這一流派持有不肯定和不贊賞的態(tài)度。只有通過對這一流派的藝術(shù)主張，及其對作品中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等方面，進(jìn)行認(rèn)真、全面、細(xì)致的分析、研究與鑒賞后，才能下結(jié)論。才能決定對這一流派的美術(shù)作品是采取肯定、贊賞，還是采取分析、批判，甚至否定的態(tài)度。只有分析了解后，才能作出正確的評定。它與欣賞有情緒、觀點(diǎn)上的區(qū)別。因?yàn)?，任何一件藝術(shù)作品，都是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的，它是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。所以，評價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)就有兩個。一個是藝術(shù)的（專業(yè)的、形式的），一個是思想內(nèi)容（內(nèi)在的、主題思想）。

因此，可以說，欣賞是評價(jià)的基礎(chǔ)，評價(jià)是通過欣賞的過程來實(shí)現(xiàn)的。評價(jià)可以促進(jìn)欣賞。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，和諧統(tǒng)一。

一、那么，如何欣賞美術(shù)作品？

我們知道，任何一件美術(shù)作品，它都是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。因此，我們要欣賞一件作品，首先就得從形式和內(nèi)容上去欣賞。而當(dāng)我們面對一件作品，首先映入我們視覺感官上的可以直接感知到的就是作品形式上的美。因此，我們在欣賞作品時(shí)，應(yīng)該先欣賞作品的形式美，然后再去欣賞作品的內(nèi)容美。

1、 作品形式：

我們知道，任何一件美術(shù)作品的內(nèi)容，都必須通過一定的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段（用某種語言來說話）表現(xiàn)出來，才能成為可供欣賞的具體的藝術(shù)作品。因此，用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手段的總和，就是作品的形式。結(jié)構(gòu)和語言便成了作品形式的基本要素。

（1）結(jié)構(gòu)：

“結(jié)構(gòu)”，是指作品的內(nèi)部構(gòu)造。它是指作者按照主題思想的要求，來經(jīng)營創(chuàng)作所用的生活資料。換句話說，它是指作者在從事創(chuàng)作的過程中所設(shè)計(jì)的一個藍(lán)圖。即創(chuàng)作前的構(gòu)思。你要畫什么，怎么畫，采用什么形式，利用什么方法、手段。為什么這樣畫，這么畫，表達(dá)自己怎樣的思想情感，想通過作品歌頌什么？鞭撻什么？包括造型、布局和設(shè)想等等。而結(jié)構(gòu)的基本環(huán)節(jié)是剪裁和布局。剪裁，是構(gòu)成形象和意境的第一個環(huán)節(jié)。如，畫梅花：“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”。即刪繁取簡，熔煉精華。布局，即構(gòu)圖，“經(jīng)營位置”（大家都知道，這里我們就不談了）。

所以說，結(jié)構(gòu)，是表現(xiàn)作品主題思想的一個重要的手段和因素，作者只有通過好的結(jié)構(gòu)，把一系列的生活資料和體驗(yàn)以及感受和想法等，合理的布局，才能充分的表現(xiàn)主題思想。如繪畫，它的結(jié)構(gòu)，就是通過優(yōu)美的線條，生動準(zhǔn)確的造型，豐富的色彩，奇異的材料，巧妙的構(gòu)思和新穎別致的構(gòu)圖等構(gòu)成的表現(xiàn)形式，來表達(dá)作者的美好創(chuàng)意。

（2）語言：

“語言”，新課標(biāo)要求——讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的“美術(shù)語言”。

強(qiáng)調(diào)了“語言”在美術(shù)學(xué)科的重要性。我們要用美術(shù)語言，通過作品來傳達(dá)觀念和情感。所以語言非常的重要。

“

美術(shù)語言”：

就是指造型藝術(shù)中最基本的構(gòu)成因素。如點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。以及將這些造型元素組合成一件完整的作品的基本原理。如多樣統(tǒng)一、比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧等。

也可以說，美術(shù)語言它是一種不同于文學(xué)語言符號的特殊語言。它是視覺符號。它具有一定的象征性。例如，文學(xué)作品中的語言，一個字，一個詞都是一個記號。它們有著各自相對獨(dú)立的意義。如鳥、語、花、香，每個字都是一個符號，每個字都有它獨(dú)立的意義。如果再把它們按語法的關(guān)系將它們組合起來——“鳥語花香”一詞，則更具有現(xiàn)實(shí)主義了。

而孤立的美術(shù)語言：如線條、明暗、色彩等，它們各自獨(dú)立都不代表任何主義，只有當(dāng)它們按照造型的法則去構(gòu)造一種全新的創(chuàng)造物的時(shí)候，也就是說，只有把它們結(jié)合到一個整體的新的形象之中去，它們才有表現(xiàn)某種主義的作用。比如：有幾個孤立的符號“○”（圓)“（”弧，“└”折線。它們各自獨(dú)立時(shí)沒有任何主義，當(dāng)將它們組合成新的形象“蘋果”時(shí)，則具有了實(shí)在主義了。（再如幾個四邊形構(gòu)成一個房子等）

由此可以看出，“語言”，它在文藝作品中，具有一定的生動性和形象性。這種視覺語言或視覺符號，也具有一定的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵。如繪畫，它主要是用線條和色彩作為物質(zhì)手段來表現(xiàn)空間事物的。其中“線條”（語言），它具有寄托和濃縮情感意識的無限空間。它是表現(xiàn)物質(zhì)世界和情感世界的一種最完美的語言和手段，尤其是意筆線條，更具有無窮的包容量。線條的橫豎、曲斜、剛?cè)帷㈤L短、疏密、方圓、粗細(xì)、波磔、輕重、陰陽、虛實(shí)、明暗、濃淡、動靜、滑澀等等。線條的隨機(jī)變換，審勢賦形，含情達(dá)意，可以表現(xiàn)宇宙空間之萬物。例如：衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中從書法藝術(shù)的角度論述：“橫如千里陣云，豎如萬歲枯藤”。也就是說，一根橫劃，它所描繪的意會，可以讓人聯(lián)想到千里之遙的風(fēng)云變幻，氣勢宏偉。一豎之中，可以表達(dá)出漫長的歲月和蒼老的容顏，道出了人生歷程的雪雨風(fēng)霜和酸甜苦辣。此時(shí)，線條已充滿了生命的活力，給人以智慧和啟迪。“戈如百鈞怒發(fā)”、“撇如陸斷犀象”、“捺如崩浪雷奔”、“折如勁弩筋節(jié)”。

可見，這種線條的轉(zhuǎn)折變化，既有它的力量感和重量感，而且運(yùn)動、情態(tài)、氣勢、剛?cè)岬榷寄艹浞值捏w現(xiàn)出來。這種線條是何等的表現(xiàn)力和想象力。這里，線條已富有旺盛的生命力。

如：橫線的變幻，豎線的高矗，曲線的蠕動，斜線的滑坡，細(xì)線的瘦弱，折線的剛硬，圓線的豐滿，短線的跳動，轉(zhuǎn)線的回環(huán)，方線的力度，粗線的健壯，澀線的蒼老等等，這些線條，它都有一定的抽象內(nèi)涵顯示出來，具有一定的象征性，這也正是我國五千年意象內(nèi)涵深處的一種獨(dú)特的思維活動和獨(dú)有的線意識的神妙之處。（也是所謂的線條語言）

那么色彩也有它的象征性語言：

如紅色（暖色），能給人以熱烈奔放，令人振奮及溫和的感受，它象征熱情、喜慶、幸福、吉祥、浪漫。

藍(lán)色（冷色），則傳遞一種憂郁和悲哀的情緒。給人以清涼寒冷的感覺，又有忠誠、安全、寧靜的感覺（藍(lán)天白云、碧海藍(lán)天、月光藍(lán)天等）。因?yàn)樗翘炜盏纳剩运笳骱推?、安靜、純潔、理智。另一方面，它又有消極、冷淡、保守的意味。

黃色（暖色），具有快樂、希望、智慧和輕快的個性，給人以生命力，具有朝氣，因?yàn)樗顷柟獾纳剩运笳髦饷?、希望、高貴、愉快。但是，淺黃表示柔弱，灰黃表示病態(tài)。

綠色：中性色，它自然、穩(wěn)定、成長、忌妒。因?yàn)樗侵参锷?，所以它象征平靜與安全、自然、希望、生命和環(huán)保。等等，這里我就不一一的說了。

可以說，“色彩”（語言），它也可以傳達(dá)人的思想和情感。不同的色彩及其完美組合，會使人感受到色彩那奇異的奧妙和迷人的旋律?；蛎骺炫c憂郁，或興奮與平靜。不同色彩給人以不同的感覺和它的象征意義。面對豐富多彩的世界，畫者通過對不同色彩的感受，把自己的情感和富有詩意的想象力、創(chuàng)造力，一起融入自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，使色彩與畫者的情感交融在一起，放射出奇異的光彩。

談到關(guān)于色彩的情感表現(xiàn)，我們不得不提起一個人，那就是荷蘭畫家凡高，凡高，他是被譽(yù)為人類給畫使上最富典型的運(yùn)用全部生命來傾注色彩感情的本質(zhì)的畫家。他以一種扭曲、旋轉(zhuǎn)和極富運(yùn)動筆觸、在畫面上堆積厚重而放大的色彩，每一筆觸的排列，都在抒發(fā)他那內(nèi)心的強(qiáng)烈激情。明確的顯示了色彩自身的情感力量。給人留下了難以磨滅的生命情感印象。因此可以說，一切文藝作品的語言，它都包含著作者的情感。沒有情感，作品就不能打動人，也就不能引起讀者在感情上的激動。

再如，羅中立的油畫《父親》，雖然整個作品是現(xiàn)實(shí)主義的，但是，為了達(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)性，作者采用了這種極度寫實(shí)的油畫造形語言，活生生地再現(xiàn)了那個時(shí)代，我國農(nóng)村千千萬萬個“父親”的典型形象。他那黝黑的皮膚、縱橫深刻的皺紋、由于干渴而微啟的嘴唇里僅存的幾顆牙齒、額頭上到處沁出的點(diǎn)滴汗珠、老樹皮似的手和由于長期磨損而變形、變了色的指甲、受傷的手指、粗瓷劣質(zhì)的大碗和對襟布褂、以及從頭頂直射下來的正午強(qiáng)光……這些精細(xì)入微的色彩造型語言，所“傾訴”的內(nèi)容，是無比豐富的。它們不僅“說”出了我們農(nóng)民“父親”幾十年來的生活和目前狀況，也強(qiáng)烈地抒發(fā)著作者內(nèi)心的呼聲，一定要加速現(xiàn)代化的步伐，要改善人民生活……這其中的深沉的思緒和復(fù)雜的感情，決不是文字語言所能窮盡的。

以上，我們對美術(shù)作品的形式（結(jié)構(gòu)、語言）有了初步的了解，那作品的內(nèi)容又是什么呢？

2、作品內(nèi)容：

就文學(xué)藝術(shù)而言，既然藝術(shù)作品是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，那么，藝術(shù)作品，它就必然包含著藝術(shù)家對社會生活觀點(diǎn)和藝術(shù)家本身的思想感情兩個方面的因素。也就是說，它一方面反映的是客觀現(xiàn)實(shí)生活的某種因素，另一方面，它也反映了藝術(shù)家對他所反映的現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受、感動、理解、評價(jià)、和理想，甚至幻想等主觀的因素。因此，藝術(shù)作品是主、客觀因素結(jié)合的產(chǎn)物。這樣，題材和主題便是構(gòu)成藝術(shù)作品內(nèi)容的基本因素。所以，內(nèi)容，它是事物內(nèi)在的各種要素的總和。

（1）題材：

題材，是作者在觀察生活中所選擇出來的，并通過加工、提煉后，用來表達(dá)作者主題思想的生活材料。一般來說是指作品里所描繪的人物、事物和環(huán)境等等。比如，我要畫鷹，我們首先就得收集、了解有關(guān)鷹的各個方面的知識和資料。如鷹的種類、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、生活習(xí)性、生存環(huán)境，以及人與鷹——人與動物——人與自然的關(guān)系等人文精神。然后再決定去表現(xiàn)它，經(jīng)過意念加工，從鷹的動態(tài)、神情和氣質(zhì)等方面去設(shè)計(jì)與刻畫它，這樣，才能創(chuàng)作出物與我合的感人作品來。（再如：畫花鳥、人物、山水等等。）

（2）主題：

主題，又叫主題思想或中心思想。它是作品的全部思想，是作品的靈魂。是作者在生活實(shí)踐中根據(jù)自己對生活的感受和認(rèn)識，通過對題材的確定、加工、提煉而表現(xiàn)出來的。（所有的形式、方法、手段等都是為了突出表現(xiàn)主題而服務(wù)的。）

這里我們提到的作品的“主題”和作品的“標(biāo)題“是不一樣的。盡管有些作品的標(biāo)題近似主題，但仍不是主題。如一幅以畫“鷹”為題材的作品，其標(biāo)題為《雄風(fēng)》，若從標(biāo)題上看，要表現(xiàn)這一標(biāo)題的題材很多，可以畫馬、虎、獅子、公雞等等，而作者取材“鷹”，選擇“雄風(fēng)”這一標(biāo)題，其作者是想通過作品《雄風(fēng)》來表達(dá)自己對鷹的認(rèn)識與感受，使人看到它，便可以領(lǐng)略到雄鷹那種雄渾博大之氣概，壯志凌云之胸懷，神勇無謂之氣度，叱咤風(fēng)云、搏擊海天之風(fēng)采。從而給人以震撼，給人以激勵和無形的力量。也是作者通過作品所要傳達(dá)的真摯情感。這才真正是作品的主題。從而使我們真正的體味到，人與動物、人與自然容為一體，形成物與我合的最高境界。

總之，我們要欣賞一幅作品，先是欣賞作品的形式美：如線條、造型、色彩、構(gòu)圖、構(gòu)思、技法、空間和材質(zhì)等。之后欣賞作品的內(nèi)容美（內(nèi)容美主要是作品的主題、意境。意境：是藝術(shù)家在生活中產(chǎn)生的一種感情，一種對美的理解和認(rèn)識。在感情和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提煉、概括、升華而成的。所以說，意為情的升華，情為意的基礎(chǔ)。比如，當(dāng)我們欣賞一幅畫，有時(shí)為其內(nèi)涵的藝術(shù)魅力所吸引，并與畫中的意趣、主觀思想相融合，為其畫外之意所陶冶、感染。從而達(dá)到情景交融、物與我合的一種詩的境界。比方說，我們看影視片，有時(shí)會被某段劇情、或某種場面所感動，以至于忘了自己，好象發(fā)生在自己身上一樣，禁不住潸然淚下，控制不住自己。這就是意境的作用。所以說，一幅畫

，它不是事物外在形象的單純描寫，而是把作者感受到的美和富有感染力的情思，通過富有意境的畫面?zhèn)鬟_(dá)給觀眾，使觀眾領(lǐng)略會心。）

二、如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品？

1． 就教學(xué)而言——評價(jià)的方式（多元化）：

（1）、自評：

★教師可以引導(dǎo)學(xué)生用語言表達(dá)的方式，來評述自己作品的創(chuàng)意以及表達(dá)自己作品創(chuàng)意的方式、方法等。

★教師也可以讓每位學(xué)生把自己的設(shè)計(jì)意圖和感想記錄在畫面外的地方。

★也可以用表格或問卷的形式讓學(xué)生談自己的感受。

（2）、互評：

★教師可以引導(dǎo)學(xué)生與同桌自由欣賞，直接用語言表達(dá)、評述其作品。

★也可以讓學(xué)生交換作業(yè)，用寫評語的方式互相評價(jià)，

★也可以將學(xué)生的作品全部展示，讓學(xué)生談自己喜歡的作品及其理由。

★還可以小組討論，推選最優(yōu)秀的作品。

（3）、教師評價(jià)：

★當(dāng)學(xué)生在自評或互評的過程中，教師或其他學(xué)生也可以給其提出意見，幫助其完善作品及其想象。

★教師在評價(jià)學(xué)生的作品時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生作品的閃光點(diǎn)，要把學(xué)生的任何繪畫痕跡都看作其情感運(yùn)動的軌跡。因?yàn)?，兒童繪畫，它充滿著孩子們的稚拙、天真、浪漫、想象、創(chuàng)造和純樸的個性情感。他們以其歡樂、自由、獨(dú)特的方式和無規(guī)則的線條、圖形及色彩所構(gòu)成的畫面，來表達(dá)自己內(nèi)心的美好世界。訴說著自己的情懷。所以，我們要尊重孩子們的個性，無論他們畫什么都要視為其情感的流露，甚至亂糟糟的線條或圖象等，都視為學(xué)生內(nèi)心活動的真實(shí)表現(xiàn)，并加以渲染。尊重學(xué)生的審美感受、自身的生活經(jīng)驗(yàn)、以及他們對周圍環(huán)境的興趣、愛好和理解等等，以此來增強(qiáng)學(xué)生的自信心，形成良好的個性，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。我們要支持

孩子們的原形態(tài)創(chuàng)作。以此保留兒童繪畫的原生狀態(tài)。（如：我國提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們大家也看到了，央視第二屆青年歌手電視大獎賽一個熱門的亮點(diǎn)——就是“原聲態(tài)”唱法。它強(qiáng)調(diào)的就是原始的、原滋原味的、民族的、不加修飾的味道。）

★教師可以把學(xué)生的作品收上來，課后統(tǒng)一批閱。

★也可以讓學(xué)生把作品帶回家，讓其家長寫評語。

另外，由于美術(shù)學(xué)科本身在藝術(shù)體認(rèn)上的復(fù)雜性，定性分析相對比較普遍，所以，從美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣上看，往往以定性評價(jià)為主，而定性評價(jià)，多半又是評價(jià)主體（無論是學(xué)生還是教師）自身的意見。（我說他好就是好，說他不好就不好。多半是評價(jià)主題自己的主觀意見。帶有很大的片面性和傾向性。）

因此，我們現(xiàn)在提倡“質(zhì)性評價(jià)”，它更能強(qiáng)調(diào)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，要求評價(jià)的主、客體之間，相互交流、協(xié)商，使評價(jià)結(jié)果最大限度的被雙方共同認(rèn)可。

所以，我們在評賞學(xué)生作品時(shí)，有必要增加藝術(shù)批評的手法，讓學(xué)生以更加主動的姿態(tài)，去評判審視其作品，并設(shè)想改變作品的某個部分，并融入自己的情感，使學(xué)生在欣賞他人作品的同時(shí)，仍保持自己獨(dú)立思考的態(tài)度和能力。

（4）、可以將每次評賞出來的優(yōu)秀作品，參加校內(nèi)外的主題展覽，或裝訂成冊等，去擴(kuò)大評價(jià)的視域。使學(xué)生的作品不僅是在班上，而且要在年級或?qū)W校，甚至走向社會等等，來拓寬視域，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

2．從整個欣賞評價(jià)美術(shù)作品的過程來看：

（1）、因?yàn)槿魏我患佬g(shù)作品它都是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感官可感受到的，用自己的語言簡單地對作品的形式進(jìn)行描述。

包括：探討作品的材質(zhì)、技法及其特征。還有色彩、線條、形狀，及構(gòu)成的原理（或美的原理）和作品的個性風(fēng)格等。也可以引導(dǎo)學(xué)生分析一下美術(shù)作品的形式語言。包括構(gòu)圖精美、色彩鮮艷、線條流暢、材料豐富，肌理自然等等。

（2）、引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的主題、意義進(jìn)行探討，探討作品里所傳達(dá)的感情、心情、主題、意義、觀念和思想。

例如：你喜歡哪件作品、作品里都表現(xiàn)了什么，從作品中你聯(lián)想到了什么，作品是用什么工具材料表現(xiàn)的，是怎么表現(xiàn)的，為什么要這么表現(xiàn)，作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么，設(shè)計(jì)的功能是什么等等。通過教師一系列的引導(dǎo)學(xué)生想象、發(fā)散思維等活動，來陶冶情操，提高審美。

不過，我們都知道，中國有句俗語叫“仁者見仁，智者見智”就是說，人們的心理狀態(tài)對客觀事物的反映，是有所差異的。并不象鏡子一樣，映照的物體都相同，由于每個人的素養(yǎng)不同、意識不同，世界觀不同、層次不同，心態(tài)不同、生活的角度不同，以及偏愛不同等等，因此，他們的視覺心理，必然有所不同。比如，農(nóng)夫看月亮，說它象鐮刀；船夫看月亮，說它象船；而武將看月亮，說它象弓；同樣一種物象，看法不同，聯(lián)想也就不同。這也正是人們在長期的生活實(shí)踐中，所形成的個性。同時(shí)也說明，知識含量的不同，會影響你對客觀事物的認(rèn)識，產(chǎn)生不同的思維邏輯。

由于每個學(xué)生的閱歷、層次、生活等諸多方面的情況不一，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感悟?qū)W生作品時(shí)，要以人為本，承認(rèn)和尊重個性差異，尊重學(xué)生的獨(dú)特想象，多給學(xué)生以鼓勵，愛護(hù)和扶持學(xué)生，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會自主掌握方法，喚醒自我表現(xiàn)意識，培養(yǎng)自主能力。

我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的欣賞的過程中，因?yàn)閷W(xué)生作品的美點(diǎn)很多，如構(gòu)圖美、構(gòu)思美、造型美、色彩美、材質(zhì)美等等，我們不能以一種方式，對每一個作品都面面俱到地去欣賞這些美點(diǎn)，否則，學(xué)生就會感到?jīng)]興趣了。那么，教師就要引導(dǎo)學(xué)生有所側(cè)重的找出這些作品中最突出的、最顯露的、最能引發(fā)學(xué)生審美情感的作品的形式美和內(nèi)容美的結(jié)合點(diǎn)。

如：有時(shí)側(cè)重歷史故事的分析；（如：詩配畫、插圖等文學(xué)藝術(shù)方面的題材）

有時(shí)側(cè)重構(gòu)思的巧妙；

有時(shí)側(cè)重構(gòu)圖和形象；

有時(shí)側(cè)重造型、材質(zhì)美的表現(xiàn)；

有時(shí)側(cè)重形象造型的寓意和聯(lián)想；

有時(shí)側(cè)重整體和自然環(huán)境的關(guān)系；

有時(shí)側(cè)重某種造型形式因素的運(yùn)用等等。

總之，欣賞、評價(jià)，不是一個個體孤立的行為，而是在一種群體互動的交流環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生可以將自己對美術(shù)作品的感受和認(rèn)識，以口頭或書面的形式表達(dá)出來，與他人交流和共享。我們要在教學(xué)中，把握學(xué)生的成長規(guī)律，處理好師生間的漸變關(guān)系，要根據(jù)實(shí)際需要，不斷地調(diào)整和采用多元化的賞評方法來開展教學(xué)。多為學(xué)生營造一個自由探尋究理的氛圍和自由表現(xiàn)的機(jī)會，并以美術(shù)學(xué)習(xí)活動的多樣性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、如何欣賞和評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品

1、欣賞，從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，本意就是享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。它是欣賞者對客觀純在的美的一種主觀感受。是審美主體對客觀事物的美的屬性的一種認(rèn)識與反映及對美所作出的一種評定和判斷。無論是自然美、社會美、還是工藝美，都是欣賞者對客觀事物的“美”進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，從而獲得由淺入深、情景交融的審美把握，并引起感情上的激動、滿足和精神上的享受。

欣賞，在其過程當(dāng)中，欣賞者首先是采取肯定和贊賞的態(tài)度去面對藝術(shù)作品的。對作品的部分東西很少做出評價(jià)。如：有人說，我很欣賞西方現(xiàn)代派美術(shù)。這就意味著，他對西方現(xiàn)代派美術(shù)的充分肯定與贊賞。就象我們現(xiàn)實(shí)生活中，有人說，我很欣賞你的為人，我很欣賞你的服飾，我很欣賞你的氣質(zhì)，我很欣賞這種色彩等等。都是認(rèn)為好、持有喜歡、肯定的態(tài)度的去欣賞。

2、評價(jià)：就是評定某種事物“價(jià)值”的高低。從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，就是指評價(jià)者從一定的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，對藝術(shù)作品和藝術(shù)家的成就得失、是非功過作出判斷和評定。是指對作品的特點(diǎn)、質(zhì)量、意義等等做出全面的評價(jià)，具有鑒賞的意思。也叫藝術(shù)批評、藝術(shù)評論。

比如，我們要評價(jià)一下西方現(xiàn)代派美術(shù)，首先，就意味著我們對這一流派持有不肯定和不贊賞的態(tài)度。只有通過對這一流派的藝術(shù)主張，及其對作品中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等方面，進(jìn)行認(rèn)真、全面、細(xì)致的分析、研究與鑒賞后，才能下結(jié)論。才能決定對這一流派的美術(shù)作品是采取肯定、贊賞，還是采取分析、批判，甚至否定的態(tài)度。只有分析了解后，才能作出正確的評定。它與欣賞有情緒、觀點(diǎn)上的區(qū)別。因?yàn)椋魏我患囆g(shù)作品，都是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的，它是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。所以，評價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)就有兩個。一個是藝術(shù)的，一個是思想內(nèi)容。

四、藝術(shù)本體價(jià)值評價(jià)的三大基礎(chǔ)判斷

藝術(shù)本體價(jià)值評價(jià)的三大基礎(chǔ)判斷：是不是。

說起與古人比，我們自然需要藝術(shù)史，同時(shí)也需要藝術(shù)理論。藝術(shù)評論需要區(qū)分、對比、比較的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)，但只有藝術(shù)理論能提供區(qū)分、對比、比較的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。基于此，藝術(shù)評論家會視那些相對于被載諸史冊的藝術(shù)家有突破的當(dāng)代藝術(shù)家、藝術(shù)作品是有意義或價(jià)值的。當(dāng)然，在全球化時(shí)代，評價(jià)中國藝術(shù)家的歷史參照系也應(yīng)該有所變化。

今天，在評價(jià)中國藝術(shù)家及由其創(chuàng)作的藝術(shù)作品時(shí)既需要參照中國藝術(shù)歷史，且需要參照外國藝術(shù)歷史。這意味著，在今天成為具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家更加困難?！按髱熃箲]癥”便是明證。

當(dāng)然錯誤的評判標(biāo)準(zhǔn)還有一個，就是其他人的評價(jià)，我們經(jīng)常會誤把別人的評價(jià)，當(dāng)做事實(shí)。每個人有不同的想法，這很正常，但相信的別人對你的評價(jià)就會讓自己處于痛苦中和失去自我。

藝術(shù)的評判：

既然說藝術(shù)評論工作是學(xué)術(shù)工作，那么就要求其必須講學(xué)理。真正意義上的藝術(shù)評論屬學(xué)術(shù)評論，而學(xué)術(shù)評論是要講學(xué)理的。相較學(xué)術(shù)評論，出于一己私利的攻擊甚至謾罵毫無意義、不值一提。

如果說“歷史的維度”和“當(dāng)代的維度”（現(xiàn)實(shí)的維度）是藝術(shù)評論的“坐標(biāo)”，那么藝術(shù)評論工作者便是計(jì)算者、審查者、審判者。而從根本意義上講，作為學(xué)術(shù)工作的藝術(shù)評論是“為真理的”。

以上就是關(guān)于評價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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