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杭州騰眾（杭州騰眾大眾4s店）
發(fā)布時間：2023-04-11 23:01:39
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州騰眾的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、機甲世紀中的新形機光劍是?
楚國在工業(yè)史上的貢獻
戰(zhàn)國時期，楚國手工業(yè)發(fā)達，取得了重大的成就，其中尤以冶金、絲(麻)織、漆器、琉璃、竹木器、建筑等為最突出。
在冶金方面，楚國青銅鑄造業(yè)繼續(xù)得到發(fā)展。除銅綠山銅礦開采長盛不衰外，湖南麻陽九曲灣、長沙銅官山等也是重要的產(chǎn)銅和開采基地。所以，楚國產(chǎn)銅區(qū)多，為青銅冶鑄業(yè)提供了豐富的原料。據(jù)目前考古發(fā)掘所見，郢都是重要的青銅鑄造基地。如前所述，在今江陵紀南城內(nèi)的陳家臺，發(fā)現(xiàn)有兩座鑄爐的殘跡，在其附近有銅渣、錫渣及其他鑄造工具的殘片。此外，還發(fā)現(xiàn)有稻米的遺跡，說明這里鑄造規(guī)模大，人手多，是楚國一個傳統(tǒng)的青銅器鑄造場所。
見于考古發(fā)掘資料，戰(zhàn)國時期，楚青銅器以湖北隨州曾侯乙墓(擂鼓墩1號墓)出土的銅器群為代表。其中�B05A�鐘的銘文記：“佳王五十又六祀，返自西陽，楚王 之于西陽，其永時用享?！备鶕?jù)此銘文與墓葬特點等分析，年代為公元前433年(楚惠王五十六年)或稍后，其時，曾已成為楚國的附庸。曾的都城可能在隨(今湖北隨州)，故又名隨(曾，是否即文獻上的隨，目前說法不一。）曾早在春秋時就已成為楚的屬國，故在政治、經(jīng)濟、文化各方面都直接受到楚國影響，在青銅器鑄造上，亦“可以代表楚國的青銅鑄造水平”(張正明《楚文化史》。）該墓出土文物甚豐，其中各種青銅器，如鼎、簋、鐘、炒爐等各種禮器、容器、雜器，總重量達10噸左右，“如果加上澆冒口系統(tǒng)以及熔化澆注時必不可免的燒損、飛濺、飛邊等損失，鑄成這些鑄件需要銅、錫、鉛等金屬料約十二噸”(華覺明、郭德維《曾侯乙墓青銅器群的鑄焊技術(shù)和失蠟法》(《文物》1979年第7期)。在這一青銅器群中，最引人注目的是編鐘。全套編鐘64件，鐘1件，共65件，重量達2千5百多公斤，加上筍(鐘架橫梁)、 (鐘架立柱)的青銅構(gòu)件，總重量達5噸之多，是迄今我國出土最多最重的成套編鐘。其中最大的一件甬鐘，通高1.534米，重203.6公斤，是世界上最大的樂器。顯然，鑄造如此巨大的器物，必須要有大熔爐、高溫爐和強鼓風設備，才能鑄成。在鑄造技藝上，使用了分范合鑄和復印花紋等一系列綜合技術(shù)。如編鐘的中層甬鐘，用陶土制成瓦形鐘模，鐘體紋飾，則分別使用花盒翻制花紋分范，再組合成型，干部分范制成后插入甬范，鐘體和甬部泥芯都用芯盒翻制，澆口和排氣孔在芯上開設，這樣，整個鑄型使用的范和芯，多達100塊以上(詳見華覺明《曾侯乙鐘及 構(gòu)件的冶鑄技術(shù)》(《江漢考古》1981年第1期)。）在中室出土了建鼓。建鼓是用鑄接、焊接的方法制成的。建鼓的鼓座用青銅鑄成，有八對大龍穿插蟠繞在座體之上，又有許多小龍攀附在大龍身上，構(gòu)成一個龍群體。龍群由22個鑄件和14個接頭通過鑄接和焊接相互聯(lián)結(jié)并和座體接合在一塊，是傳統(tǒng)分鑄法的熟練運用。在焊接技術(shù)上，既使用了強度較高、操作較煩難的銅焊，又使用了強度較低、操作較簡便的�焊。用于�焊的低熔點的鉛錫合金，在墓中亦同時出土。這種鉛錫合金和焊接技術(shù)，是我國古代史上的首次發(fā)現(xiàn)。
該墓還出土了尊和盤各一件。尊唇和盤口紋飾為縷空的蟠螭紋和蟠虺紋，由內(nèi)部的銅梗支承，是用失蠟法和漏鉛法制造出來的。故此尊盤，具有極高的科學與藝術(shù)價值，被視為楚青銅器精品中之精品(張正明主編《楚文化志》。）曾侯乙墓出土的青銅器群，反映了戰(zhàn)國時期楚國青銅器鑄造業(yè)在渾鑄、分鑄、大焊、小焊、失蠟法或漏鉛法、鑲嵌、錯金銀等各項技術(shù)的先進水平，“代表了鐵器普遍應用之前先秦金屬工藝的高峰”(華覺明、郭德維《曾侯乙墓青銅器群的鑄焊技術(shù)和失蠟法》。
戰(zhàn)國時期，楚國青銅器除了鼎、鐘等重禮器和其他容器取得突出成就外，隨著戰(zhàn)爭的激烈進行和人們生活水平的提高，兵器和銅鏡等也有重要的發(fā)展?，F(xiàn)據(jù)考古發(fā)掘資料所見，在湖北、湖南、安徽、河南等地楚墓中，均出土了不同數(shù)量的銅劍、戈、矛、鏃等兵器。其中僅湖北江陵雨臺山墓群就出土了屬于戰(zhàn)國時期的100多件青銅劍和有銘文的銅戈，如“ 作寶戈”、“周�B061�之戈”等(荊州地區(qū)博物館《江陵雨臺山楚墓》(文物出版社出版，1984年)。此外，湖南長沙掃把塘楚墓出土了一件全弩。木臂，后端安裝銅弩機，弩長51�8厘米，是我國目前所見到的最早的全弩(高至喜《記長沙、常德出土弩機的戰(zhàn)國墓----兼談有關(guān)弩機弓矢的幾個問題》(《文物》，1964年，第6期)。戰(zhàn)國時楚青銅兵器品種多、制作精，既堅硬又鋒利，且已使用防銹工藝，和越王勾踐劍(湖北江陵望山1號墓出土。)一樣，閃閃發(fā)光。楚、越關(guān)系一直很密切，擁有優(yōu)良傳統(tǒng)的越國鑄劍技術(shù)也傳到楚國來了(據(jù)《越絕書》載，越干將、莫邪是傳奇式的技藝精湛的鑄劍大師。）現(xiàn)在所見到的楚國戰(zhàn)國時出土的青銅兵器中，尤以青銅劍出土的數(shù)量最多。這說明青銅劍已從原來奴隸主貴族佩帶之物轉(zhuǎn)變?yōu)槭勘鲬?zhàn)的實用武器了。
各地出土的戰(zhàn)國時期的銅鏡，楚國數(shù)量之多，列于各國之首。楚式鏡有圓、方兩種，鏡背紋飾多種多樣，最突出的是“山”字形，稱山字鏡。山字，最多是四個，也有少量三個、五個、六個不等。楚銅鏡的大量出土，說明當時人們已從重禮的氛圍中逐步解脫出來，注重生活實用和對美的追求了。
春秋戰(zhàn)國間，楚國的鐵器制造業(yè)有了顯著的發(fā)展。除了鐵農(nóng)具數(shù)量增多外，鐵兵器、生產(chǎn)工具和生活用具也極為進步發(fā)達。鐵兵器有劍、戈、矛、鏃、匕首等種類。春秋戰(zhàn)國間，楚鐵劍已開始盛行，除春秋晚期我國目前發(fā)現(xiàn)最早的一柄鋼劍外，本世紀三十年代還出土了有銘文“楚王[今/]酉]章”字樣的鐵劍(《楚文化考古大事記》(文物出版社出版，1984年7月第1版)。）黃展岳在《試論楚國鐵器》一文中說，已出土的31件楚鐵劍除2件是春秋時期的，余均屬于戰(zhàn)國時期。從此可見，除銅劍外，鐵劍也日益被廣泛應用在戰(zhàn)爭中。此外，鐵生產(chǎn)工具和生活用具也很多，有削、刮刀、釜、坩鍋等。其中釜、坩鍋均出土于紀南城遺址中。釜高38�4厘米，口徑25�2厘米，是僅見的較大的鐵釜。坩鍋高16厘米，口徑23�5厘米。在長沙楚墓中，還出土了鐵鼎。根據(jù)楚國冶鐵業(yè)的發(fā)展看，春秋戰(zhàn)國間，已有了塊煉鐵和白口生鐵，并進而發(fā)展到塊煉滲碳鋼，掌握了韌性鑄鐵技術(shù)?！盾髯印ぷh兵》說楚“宛鉅鐵 ，慘如蜂蠆”，《史記·范睢蔡澤列傳》記秦昭王語：“吾聞楚之鐵劍利”，真實地反映了楚國掌握了這種先進的煉鐵技術(shù)。戰(zhàn)國時期，楚國絲織業(yè)發(fā)展迅速，成就突出，成為楚國物質(zhì)文化的一大特色?！冻o·招魂》記：“翡翠珠被，爛齊光些。�阿拂壁，羅幬張些。纂組綺縞，結(jié)琦璜些?！边@些美麗的絲綢物，從各地楚墓出土的絲織品完全得到證實。據(jù)統(tǒng)計，從1942年湖南長沙東郊子彈庫楚墓出土的一件帛書起，至1982年湖北江陵馬山1號墓出土的大量絲織品止，楚國絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，已達幾十起之多，其中如1953長沙仰天湖25號墓出土的絲織物以及記有絲織品名稱的遺冊(竹簡)、1957年長沙左家塘44號墓出土的錦、絹等絲織品、1957年河南信陽長臺關(guān)出土的綺、紗等絲織品、1965年江陵望山楚墓出土的綺、絹以及記絲織品的竹簡、1975年江陵雨臺山楚墓出土的絹、1978年湖北隨州曾侯乙墓出土的紗、紈、綺、[纟弟]、錦等絲織品，以及1982年江陵馬山1號墓出土的大批保存完好的絲織品，都是蜚聲中外的我國古代的絲綢珍品。據(jù)古文獻和目前考古發(fā)掘資料所見，楚國絲織品計有紗、 、羅、絹、紈、縞、[纟弟]、縑、組、綺、錦、絳等品種。紗，是經(jīng)緯稀疏而輕薄的絲織品。江陵馬山1號墓出土的一件紗巾，深褐色，經(jīng)緯密度為每平方厘米25×16根。 ，即縐紗，在長沙戰(zhàn)國楚墓中就出土過(熊傳新《楚國絲織業(yè)》(《江漢論壇》，1982年第8期)。
縐，是一種用拈絲作經(jīng)，兩種不同拈向的拈絲作緯而織成，輕薄而又呈縐縮現(xiàn)象。羅，即紗羅?！夺屆め尣刹罚骸傲_，文羅疏也?！薄冻o·招魂》：“羅幬張些?！苯犟R山1號墓出土的素羅，是一件保存完整的絞經(jīng)網(wǎng)孔狀織物。絹，是用生絲織成的平紋織物，質(zhì)地細薄挺爽，除白色絹外，還有其他各種顏色的絹。絹可作書畫，亦用作衣衾里、衣衾面和繡地。如長沙子彈庫1號墓出土的“人物卸龍帛畫”，即為絹地。江陵馬山1號墓出土的衣衾和繡品所用絹數(shù)量最大，計55件(張正明主編《楚文化志》。）紈，即細絹，一種細膩潔白的絲織物?，F(xiàn)見于考古發(fā)掘資料，隨州曾侯乙墓出土有紈。縞，絹的一種，細密而素白。隨州曾侯乙墓亦出土有縞。[纟弟]，一種厚實而光滑的絲織物?！都本推肪砣亷煿抛ⅲ骸癧纟弟]，厚繒之滑澤者也。”《管子·輕重戊》謂“魯梁之民俗為[纟弟]?！痹陔S州曾侯乙墓出土了[纟弟]的殘片，江陵馬山1號墓出土的一件麻鞋面為[纟弟]，說明楚人亦穿[纟弟]。縑，雙絲的細絹?！夺屆め尣刹罚骸翱V，……其絲細致，數(shù)兼于絹，染兼五色，細致不漏水也?！遍L沙識字嶺345號墓出土有縑。組，用絲編織成的帶狀織物，用作帶飾或衣衾的領和緣。《禮記·內(nèi)則》：“織�組[纟川]?！编嵭ⅲ骸氨￠煘榻M，似繩者為[纟川]?！苯犟R山1號墓出土的組計10件，其絲線有黃、紅、紫等不同顏色，編織出三角形等不同的花紋組。綺，花紋的絲織品，古有“文繒”之稱。江陵馬山1號墓和長沙等地就出土有文綺。錦，先以彩色的經(jīng)緯絲，用平紋地組織提花織成的絲織品，故以彩色大花紋為特色。長沙、隨州等地均有楚錦出土，其中最富有代表性的是江陵馬山1號墓出土的多達十余種錦，這些錦按經(jīng)線的不同顏色，可分為二色錦和三色錦?；y則多種多樣，不失為“美錦”之稱。絳，以絲編織的窄帶，故有絲絳之稱。上面所引用的“[纟川]”，即絳。江陵馬山1號墓出土的絳甚豐，按其組織結(jié)構(gòu)的不同，可分為緯線起花絳和針織絳兩類，而后者是首次發(fā)現(xiàn)的先秦絳類，“在我國針織史上的地位是不言而喻的”(張正明《楚文化史》。）在絲織業(yè)發(fā)達的基礎上，刺繡品也紛呈異彩，取得了突出的成就。根據(jù)考古發(fā)掘資料所見，長沙、江陵等地均有楚戰(zhàn)國時刺繡品出土，其中尤以江陵馬山1號墓出土最豐，計21件。繡線顏色有紅、黃、綠等十余種，圖案則典雅秀麗，豐富多彩，多以龍、鳳為主題，反映了楚人習俗的特點。
見于考古發(fā)掘資料，楚墓出土的麻織品數(shù)量雖然不多，但足以證明楚人麻織業(yè)亦很發(fā)達。從長沙406號墓出土的麻布片和江陵馬山1號墓出土的麻鞋看，說明楚人亦穿麻織品?！渡袝び碡暋氛f：“荊州厥貢絲[厶/呆]]?！盵厶/呆]] ，即麻，反映了楚人植麻織麻的悠久歷史。
入戰(zhàn)國后，楚國漆器大為發(fā)展，不僅數(shù)量多，而且髹漆工藝先進，造型生動別致，紋飾富麗多彩，“可謂人類物質(zhì)文化史上一枝奇葩”(張正明主編《楚文化志》。）迄今湖北、湖南、河南、安徽等地楚墓出土的漆器達數(shù)千件之多，其中尤以戰(zhàn)國中期最多，地點則以江陵最為突出(滕壬生《楚漆器研究》。）漆器種類繁多，包括食用器具(耳杯、盒、卮、[木尊]、豆、俎、案、盤、碗、壺、勺等)、日常生活器具(床、枕、杖、幾、箱、桶、�B046�、禁、虎子、扇、梳、篦等)、樂器(鼓、瑟、琴、笙、笛、簫、[竹/虎] 等)、舞具(盾等)、娛樂器具(六博盤、棋盤等)、工藝品(鹿、木雕座屏、臥鹿立鳥等)、喪葬器(鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳、木桶、[竹/令] 床、棺等)、兵器(弓、盾、甲、箭桿、劍盒、劍鞘、戈鞘、矛鞘等)。在漆器的制作上，大都以木、竹為胎骨，也有皮胎、夾�B04A�胎、藤胎和“積竹胎”。皮胎用的是牛皮，如有方盒、甲、盾等。夾�B04A�胎，即使用脫胎法，如削鞘、奩等即用此法制成，標志著我國脫胎漆器工藝的新發(fā)展。楚人當時使用的漆是天然漆。它具有耐酸、堿和抗潮防腐作用，是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的。髹漆顏色也多種多樣，如有黑、朱、綠、紫等色。從長沙、信陽等地楚墓出土的漆器看，當時人們還掌握了金、銀彩繪技術(shù)。
琉璃，又稱料器，即早期的玻璃，是入戰(zhàn)國后蓬勃興起的手工業(yè)。據(jù)后德俊研究統(tǒng)計，見于春秋時期的琉璃，僅一件在河南淅川楚墓出土的含有玻璃相的已被燒結(jié)的石英珠，其余均系戰(zhàn)國時期出土的琉璃(后德俊《楚國科學技術(shù)史稿》(湖北科學技術(shù)出版社出版，1990年5月第1版)。出土地點主要在湖北江陵、松滋、隨州、湖南長沙等地，尤以長沙出土最豐，共出土珠、璧、瑗、環(huán)、管、印、劍珥、劍首等200多件(高至喜《從長沙楚墓看春秋戰(zhàn)國時期當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展》(《中國考古學會第二次年會論文集》，文物出版社出版，1982年版))，其中尤以珠、璧為大宗。經(jīng)有關(guān)專家研究證明，楚琉璃的化學成分系鉛鋇玻璃(從本地所產(chǎn)石英礦、鉛礦、重晶石、硝石等煉制而成)，是楚人自己制造的，具有中國傳統(tǒng)工藝的特色。在隨州、江陵、長沙等地都出土了美現(xiàn)的“晴蜓眼”式的琉璃珠，與西方的玻璃珠很相似，其原因是西方的玻璃珠曾傳到東方，“楚人就利用自己原有的技術(shù)來仿造西方的琉璃珠了”(張正明《楚文化史》。）從此說明在春秋戰(zhàn)國時期，楚人既繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)工藝，又吸收外來技術(shù)，開創(chuàng)了我國古代中外文化交流的先例，從一個側(cè)面，反映了楚人的博大胸懷和積極開拓精神，在人類文化史上占有重要的一頁。楚國地處江南，竹、木成林，品種多，質(zhì)地好，楚人就地取材，在竹、木器方面取得了突出的成就。
竹器業(yè)當首推竹編織品。從各地發(fā)掘出來的竹編織器看，不僅數(shù)量多，品種多，而且多富有實用價值。如有竹笥、竹箱、竹盒、竹筐、竹籃、竹席、竹扇等。篾片細薄，花紋簡繁得當，編織技術(shù)精湛，一般用人字編織法、方格十字編織法、矩形編織法、盤纏編織法等編織而成，其花紋亦成人字形、回字形、矩形，美觀大方。其中典型的如江陵馬山1號墓出土的一件竹扇，呈菜刀形，用一經(jīng)三緯方法編織而成，是我國最早的一柄竹扇。除竹編外，還有竹雕，但僅見江陵拍馬山楚墓中出土的竹卮。用斫削而制成的竹器，方法較簡易，品種極多，如有竹筒、竹筷、竹枕、竹弓、竹[木必]和各種樂器等。其中最引人注目的是與木[木必]并存的竹[木必]。[木必]，兵器的柄。江陵天星觀1號墓出土了二十余件的戈、矛、戟的竹木必]，均以圓形或棱形木棒為內(nèi)心，外裹兩層青竹篾，以絲線緊纏，外髹黑漆，極其堅固耐用。這種積竹、木為一體的兵器柄，為楚國所獨有。
在木器制造方面，楚國車船的制造在春秋時期的基礎上，又有新發(fā)展。從淮陽馬鞍冢車馬坑(戰(zhàn)國晚期)出土的車看，車的輪徑、軸長、轅長等都超過淅川下寺車馬坑(春秋中期)出土的車。戰(zhàn)國時楚車，除了戰(zhàn)車外，還有安車。安車是一種適宜于人坐的輕便小車，如《楚辭·離騷》“回朕車以復路兮”、“騰眾車使徑待”中的“車”，應該就是這種小車。入戰(zhàn)國后，除了戰(zhàn)船外，還有適宜于乘坐的小船和便于運輸?shù)呢洿?。如《楚辭·九章·涉江》“乘[舟令]船余上沅兮”的“[舟令]船”，就是開有窗戶的輕便小船。鄂君啟節(jié)銘文所說的“[舟夸]”(舸)，就是南輸北運的貨船。
戰(zhàn)國時出土的木器以鑿雕品為最突出。鑿，即使用鏇鑿方法，故其成品多數(shù)為容器，如有杯、盒、盤、卮、[木尊]等，最常見的是耳杯和圓盒。耳杯古稱羽觴，有圓耳、方耳兩種。圓盒多為弧壁，也有直壁。除圓盒外，還有方形、矩形木盒。雕，即使用鏤雕、透雕、浮雕、圓雕等方法，使木器成為兼實用性和藝術(shù)性為一體的器具。滕壬生說：“雕刻的，主要是雕像，當時雕刻藝術(shù)的發(fā)展趨勢和繪畫是一致的，而且多是雕繪結(jié)合，如異形漆豆、鴛鴦豆、鴛鴦盒、蟠蛇卮、漆木鹿、虎座鳳架鼓、座屏、辟邪、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳等最具特色。”(滕壬生《楚漆器研究》。)所以目前所見的件件雕刻木器，都是令人心曠神怡的工藝品。如江陵望山1號墓出土的一件高15�8厘米、寬18厘米的彩繪木雕座屏，雕刻成蟒、鳳、雀、鹿、蛙等共55種動物，鑲嵌其間，和諧一致，相映成趣，是一件高水平的工藝珍品。又如江陵天星觀1號墓出土的車轅上，雕刻有龍首，使這件實用的木器具上，又增添一點藝術(shù)裝飾，更富有神韻色彩。《莊子·徐無鬼》說，郢都有一位姓石的木匠“運斤成風”，把一個人鼻子上的一層白粉削去，此人“鼻不傷”，“立不失容”。從出土的眾多木器具看，證明楚人技藝高超，此故事并非無稽之談。
楚國疆域廣袤，木材資源豐富，又因處在山青水秀環(huán)境之中，故其房屋建筑以土木結(jié)構(gòu)為代表，宮室建造則以“層臺累榭”為特色，成為我國南方房屋建筑的基本風格。春秋時期郢都、章華臺等建筑布局及其眾多的建筑物，對后來的建筑業(yè)當產(chǎn)生了深遠的影響。由于土木建筑不易保存，故在考古發(fā)掘中難以尋覓，然而在《楚辭》等有關(guān)篇章的記載中，則可窺見戰(zhàn)國時期楚國建筑業(yè)發(fā)展的一般情況。如《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。冬有[穴/矢]廈，夏室寒些。川谷徑復，流潺[氵爰]些。光風轉(zhuǎn)蕙， 崇蘭些。經(jīng)堂入奧，朱塵筵些?！庇郑骸棒溽〈鋷?，飾高堂些。紅壁沙版，玄玉梁些。仰觀刻桷，畫龍蛇些。坐堂伏檻，臨曲池些。芙蓉始發(fā)，雜芰荷些。紫莖屏風，文緣波些?！贝藢m室臨山傍水，重重疊疊，冬暖夏涼，園中小溪、池塘縱橫曲折，室內(nèi)則布置得富麗堂皇，無論從選址、布局、建筑或室內(nèi)裝飾，都達到了高超水平，是典型的園林建筑群。又如《楚辭·大招》：“夏室廣大，沙堂秀只。南房小壇，觀絕[雨/留]只，曲屋步地閻]，宜擾畜只?！边@幢建筑物坐北朝南，周閣相連走廊曲折，廊外馴養(yǎng)馬群，可便于外出游獵。有的房屋又建筑在水中，如《楚辭·九歌·湘夫人》：“筑室兮水中，茸之兮荷蓋?！斌w現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)建筑的特色。
中國古代南北農(nóng)作文化的特點及其對社會的影響
歷史車輪轆轆滾過5000年，這條道路上充滿著荊棘，充 滿著腥風血雨，但就在這條無比坎坷的道路上，中國用她的發(fā)展寫下了無數(shù)的豪言壯語。曾經(jīng)一度我們是世界上的經(jīng)濟政治強國，幅員遼闊、人口眾多、資源豐富成為我們發(fā)展經(jīng)濟的有利條件。
在中國5000年的改朝換代中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系始終貫穿于其中，經(jīng)濟的發(fā)展推動了社會的進步，我們生活在今天，有必要來探討中國古代的經(jīng)濟發(fā)展的一種情況：經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移，會導致一系列影響的發(fā)生，也會給我們今天帶來不少的指導意義。
古代經(jīng)濟重心南移的表現(xiàn)
（一）農(nóng)作物的推廣
中國古代的農(nóng)作物是由自己培植開始的，包括原始社會的粟、水稻、蔬菜、麻，商朝有黍、稷、麥、稻、桑、麻；西漢時提到西域傳人的作物品種有葡萄、苜蓿、核桃、胡羅卜等；唐宋明代則有從國外引進的作物：如唐朝從波斯引入胡椒、波斯棗等，宋朝從越南引入的占城稻，明朝則大量引入美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、煙草等。中國古代農(nóng)作物品種，最初多為糧食作物，后來農(nóng)副產(chǎn)品增多；最后很多是經(jīng)濟作物，反映了農(nóng)本經(jīng)濟向商品經(jīng)濟逐漸過渡的趨勢；此外，農(nóng)作物種植的推廣有南北交流的趨勢，其中到北宋時，北方的粟麥黍豆從淮北傳到江南和兩廣、南方的占城稻也從福建傳到江浙和淮河一帶。
從原始社會進而到唐宋時期從南方沿海地區(qū)引進農(nóng)作物的這種狀況，可以看出古代人民由以往的自己培育作物發(fā)展到引進國外作物的趨勢。這種趨勢也就致使了南方沿海地區(qū)不斷地發(fā)展對外貿(mào)易，推動了南方經(jīng)濟的發(fā)展也促進了南北經(jīng)濟的交流合作。在宋朝，南方沿海對外貿(mào)易更是達到了一個小高峰，不少南方城市迅速崛起，成為宋朝經(jīng)濟重心南移的一個重要體現(xiàn)。
（二）水利灌溉工程
大禹治水的故事反映出中國古代人民治理黃河的事跡；戰(zhàn)國秦漢時期我國重視水利，在經(jīng)濟重心地區(qū)有很多水利工程，包括都江堰、鄭國渠、六輔渠、白渠等；兩漢有治理黃河流域的漢武帝和王景?？梢娝凸喔裙こ淘跉v史和經(jīng)濟中是具有重大地位的。
秦漢時期我國經(jīng)濟重心在北方，江南地區(qū)經(jīng)濟相對落后，南北交通不暢通的矛盾并不突出。南朝時經(jīng)濟重心開始南移，江南經(jīng)濟有較大發(fā)展，開始趕上北方，成為天下財富之區(qū)，但由于南北對峙，不能相濟。隋唐時期江南經(jīng)濟進一步發(fā)展，經(jīng)濟重心南移趨勢加快，特別是隋朝貫通南北的大運河的開通，加強南北聯(lián)系，促進南北經(jīng)濟交流的合作。
（三）手工業(yè)的發(fā)展
1、紡織業(yè)：絲、棉、麻等主要手工業(yè)品的發(fā)展
中國在原始社會就發(fā)明養(yǎng)蠶和織絲，商朝作物有桑，西周青銅器上一束絲加一匹馬換5
個奴隸的記載，表明當時已經(jīng)有了絲織業(yè)；西漢時紡織業(yè)有提花機，絲織品有錦繡絹紗，聯(lián)系西漢馬王堆漢墓有彩繪帛畫和出土一件絲織單衣重量不到一兩，西漢用絲絮和麻纖維造紙，西漢絲織品傳到西域和絲綢之路通往西亞及歐洲的大秦，可見當時絲織業(yè)的繁盛；唐朝至清朝，我國絲織業(yè)中心城市很多，其中唐朝有定州、益州、揚州，五代十國有杭州、成都，北宋集中到東京(開封)，明代為蘇州、杭州，清代又有南京、廣州等。
中國南宋時棉花種植從廣東、福建推廣到長江流域和淮河流域，棉紡織業(yè)成為產(chǎn)棉區(qū)主要農(nóng)村副業(yè)，南方已有成套棉紡織工具。由此可見，在古代的發(fā)展歷史中，紡織業(yè)的發(fā)展，尤其是紡織業(yè)城市的集聚是經(jīng)歷了一個逐漸由北向南轉(zhuǎn)移的過程。
2、陶瓷業(yè)
中國瓷器世界聞名，唐代邢州白瓷和越州青瓷最為著名；北宋制瓷業(yè)發(fā)達，定窯白瓷、汝窯青瓷享有盛名，江西的景德鎮(zhèn)為著名瓷都；明代規(guī)模大、分工細，清代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)擴大規(guī)模并出現(xiàn)瓷器工場。南方的陶瓷制造業(yè)得到了不斷的發(fā)展，其中江西省的景德鎮(zhèn)就是這個良好的代表。
3、造船業(yè)
隋朝造船技術(shù)達到很高水平，南宋的造船技術(shù)也是在我國的歷史上創(chuàng)造了一個高峰，那個時期的造船技術(shù)明顯進步的標志即安裝指南針。而造船業(yè)的迅猛發(fā)展的原因，很重要的就是南方沿海地區(qū)對外經(jīng)濟貿(mào)易的擴大。由我國古代造船業(yè)的發(fā)展，也可以看出古代經(jīng)濟重心由北向南轉(zhuǎn)移的一種必然和必須。
（三）城市商業(yè)
我國古代城市在戰(zhàn)國時為政治中心、手工業(yè)中心、商業(yè)中心合一型城市，有臨淄、邯鄲、大梁、郢等；唐朝開始，分為手工行業(yè)中心城市地區(qū)，如絲織業(yè)的定州、益州、揚州，陶瓷業(yè)的邢州、越州，造紙業(yè)的宣州、益州，還有都市商業(yè)區(qū)如長安城中的東市、西市和外貿(mào)個心城市廣州；兩宋時期出現(xiàn)手工技術(shù)中心地區(qū)，如定窯、汝窯、景德鎮(zhèn)，城市中商業(yè)區(qū)界限消失，外貿(mào)城市增多，有泉州、廣州、明州；明朝時期手工業(yè)、商業(yè)、外貿(mào)各有中心城市，如蘇州、杭州、松江、景德鎮(zhèn)為手工業(yè)中心，成都、武昌、揚州為商業(yè)中心，廣州、寧波、泉州、福州為對外貿(mào)易港口，但是在清朝前期受很大影響。從這里可以看出，我國古代的商業(yè)城市逐漸由北方向南方轉(zhuǎn)移，南方貿(mào)易城市港口城市的增加也很好地證明了古代經(jīng)濟重心的南移。
古代經(jīng)濟重心南移的原因
（一）北方戰(zhàn)亂的頻繁
黃河流域是孕育中華文化的一片沃土，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一片沃土，更是經(jīng)濟和戰(zhàn)略地形的一個重要環(huán)境。歷代帝王為了爭奪這片土地不惜重價發(fā)動戰(zhàn)爭，再加上北方游牧民族等其他外族勢力的干擾，我國北方地區(qū)在歷史上不斷地受到戰(zhàn)爭的干擾，經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)基礎遭受到了很大的破壞，令社會發(fā)展受到了嚴重的制約。
隋唐時代本經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好，但由于受到唐末安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響，北方的社會安定受到了破壞，國家的賦稅，也大多來自江南的上繳。五代十國期間，北方幾乎平均每十年就要爆發(fā)一次戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)亂影響最大的，就是兩宋期間。
北宋（公元960年~公元1127年）是由宋太祖趙匡胤建立起來的封建王朝。宋王朝的建立，結(jié)束了自唐末而形成的四分五裂的局面，使中國又歸于統(tǒng)一。但由于與宋同時代的遼、金、西夏等國的強大，北宋與南宋的政權(quán)一直處于外族的威脅之中。北方的強國遼被女真族建立起來的金所消滅后，金既而把矛頭直指北宋的統(tǒng)治。公元1125年2月，金以宋朝破壞與其定下的共同對遼的協(xié)議為名，大舉出兵侵宋，此時正是宋徽宗宣和七年。金軍兵分兩路南侵，東路大軍由斡不離指揮，西路則由粘罕指揮，共同進攻太原。此時，宋朝的局面已經(jīng)大亂，徽宗迫不得已將皇位讓于太子趙恒，是為宋欽宗?；兆谙Ｍw恒能改善局面，抗拒金兵，以扭轉(zhuǎn)不利局勢。此時，金兵已到達黃河岸邊，一直逼到宋都開封，宋徽宗逃至金陵（今南京）。北宋軍隊在丞相李綱的指揮下，擊退了金軍，暫時制止了金國的南侵，但由于徽、欽二帝的無能，一心想和金國求和。他們先后答應割地賠款給金國，又罷免了李綱等忠臣，使得金兵更加肆無忌憚。公元1127年，金軍又一次攻打開封，并掠去徽、欽二帝及大量財物。至此，北宋王朝宣告滅亡。
南宋（公元1127年~公元1279年）是北宋滅亡后由宋皇族在江南建立起來的小王朝。南宋王朝自建立以來，一直在金國的威脅之下，直至被元消滅時，也未能恢復宋朝在中國北方的統(tǒng)治。以下這段材料正說明了南宋時期由于戰(zhàn)亂使人口大量南移帶來的南方經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)象：
宋朝的經(jīng)濟實際上很發(fā)達，手工業(yè)繁榮，并出現(xiàn)了許多大城市，重要的是有許多已從消費性行政城市轉(zhuǎn)為生產(chǎn)性城市。柳永寫杭州的詞即可使人領略昔日風采：市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。而汴京的繁華則描進了張擇端的《清明上河圖》中了；宋朝的貿(mào)易尤其是對外貿(mào)易很興盛，財政上對外依賴已很嚴重。絲綢之路轉(zhuǎn)到海上，廣州、泉州是有名的國際性貿(mào)易中心，來自東南亞、阿拉伯的商人云集于此。這也刺激了造船業(yè)的發(fā)展。由于北方民族的壓力，宋朝的經(jīng)濟重心已有了轉(zhuǎn)移，在南宋形成以大運河為軸線的南北經(jīng)濟、文化杠桿。貿(mào)易的繁榮與人口增長關(guān)系很大，正是眾多的人口使市場潛力無限。而剩余人口則流向第三產(chǎn)業(yè)，因此宋朝的酒肆、戲院很興盛。
由于過度的、大規(guī)模的、長期戰(zhàn)亂，使得黃河流域的封建文明受到了極大的破壞，人民的生活日益貧困，出現(xiàn)了“白骨露于
二、急急急！誰有有關(guān)愛國詩詞歌賦?
離騷
年代：【先秦】 作者：【屈原】
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷；
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野；
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節(jié)；
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服；
眾不可戶說兮，孰云察余之中情；
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?！?/p>
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲；
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；
瞻前而顧后兮，相觀民之計極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當；
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風余上征；
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤[15]馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷；
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之；
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23]；
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào)；
茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；
說[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，樧[28]又欲充夫佩幃；
既干[29]進而務入兮，又何芳之能祗；
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女；
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[30]以為粻[31]；
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待[33]；
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉轪[34]而并馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇[35]；
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]樂；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
[1]音“期”
[2]音“四”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“幾”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“須”
[10]音“幸”
[11]音“講”
[12]音“辭錄施”
[13]難，去聲
[14]音“義”
[15]音“謝”
[16]本音“覓”，此處通“伏”
[17]音“畫”
[18]音“瓊”
[19]音“ ?！?/p>
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去聲
[25]音“ 悅”
[26]音“決”
[27]音“愛”
[28]音“殺”
[29]干，陰平
[30]音“迷”
[31]音“ 章”
[32]音“沾”
[33]音“ 持”
[34]音“代”
[35]音“ 儀”
[36]音“末”
[37]音“ 偷”
天問
年代：【先秦】 作者：【屈原】
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數(shù)？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍、負熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？
白霓嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜臺十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危?。?/p>
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡狄在臺，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜，
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會晁爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？
伯昌號衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識？
鼓刀揚聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔、夢生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭國，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？
三、尋找又長又經(jīng)典的詩歌,高分在線等
少年中國說
〔清，一九00年二月〕梁啟超
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？任公曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，老年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年人與少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。
任公曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之處無天地；舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲；舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民。萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代。逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也。國也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國有國之老少。朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也。元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉。然則，吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎！
瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應之。卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶！堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童?！比粍t，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？則以握國權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官、進一職。其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽言語，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數(shù)木偶而使治天下也！且彼輩者，自其少壯之時既已不知亞細亞、歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之末臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具于是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫。中國而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當之。中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也。我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
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這片5－8分鐘正好，而且是勵志的愛國詩篇！
四、屈原的詩
長一點吧
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
約黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？
孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：
「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：
「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：
「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
還有釋義
顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。 上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷?。挥致?lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什么，為什么你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當向?qū)А?
沿著康莊大道走向幸福與光明。 憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。那時節(jié)啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬？哦！唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會遭受災禍？不，我擔心的是楚國的車駕將要覆傾！ 急匆匆，我為王朝的復興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發(fā)雷霆。我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪！我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心！
想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸無定見、反復無常！ 我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。 那些個黨人爭著貪利奪權(quán)，孜孜以求地追逐著功名利祿。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。像他們那樣竭盡全力去爭權(quán)奪利，實在不是我內(nèi)心所要追求的東西。我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。只要內(nèi)心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲？我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。 我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄！既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。這些都是我內(nèi)心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔！我只怨君主啊!你是這般無思無慮，始終是不能明察我的用心。你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚！那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。追隨著邪惡，背棄了法度，競相以茍合求容作為處世準則。我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期！我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群？自古以來本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄？哪有異路人能攜手同行！
我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱！ 我后悔，后悔我當初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。好在迷失方向還不算太遠，掉轉(zhuǎn)車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。我走馬在這長滿蘭草的水邊高地，我奔向那長有椒樹的山丘，暫且在此停息。我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊！又將潔白的蓮花綴成下裙。沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧！只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長很長。芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨我這光明潔白的本質(zhì)未曾蒙受絲毫減損。急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，習以為常！就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的志向會因受挫而改變？ 哦！女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責，她說：“因過于剛直而惹禍遭災，到頭來慘死在羽山你難道一無所？聞。你為什么要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心？滿屋子已經(jīng)堆滿了惡花穢草，唯獨你不愿佩戴實在太天真。眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內(nèi)心？世人都在互相吹捧結(jié)黨營私，你為什么連我的話半句都不愿聽？” 遵循著先圣的遺訓來修身厲行，現(xiàn)實的遭遇使我悲憤填膺！我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內(nèi)心：“夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。
不居安思危預防后患，他的五個兒子終于失掉了民心！后羿也愛好田獵，溺于游樂，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。本來淫亂之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親！寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。夏桀經(jīng)常違背正道，終于落得個亡國喪身。殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕！成湯和大禹都嚴明而又謹慎，周文武都任法而講仁。他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。
皇天啊！光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設法讓他成為輔弼之臣。只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱！回顧前王而又觀省后代，再仔細考察天下的民情。不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。即使死神已經(jīng)向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身！我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟?！?我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風我飛向天上。
清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當向?qū)В岋L神在后面緊緊跟上。鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當。我命令鳳鳥展翅飛騰??！日以繼夜地向九天翱翔。旋風啊積聚著力量！率領著云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。我叫守衛(wèi)把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。
這時候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤桓，這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。 拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風山上。舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請那蹇修當我的紅娘。宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發(fā)梳晾。她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養(yǎng)，我只好放棄她另謀新歡。
我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望見高聳華麗的玉臺，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。那王室的內(nèi)宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。
滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。 我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。他說：“郎才女貌一定會結(jié)成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏？快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊？這世上哪里沒有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園？這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善？人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判？他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒并不香艷?！?
我想聽從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。??！天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。他說：“你應該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。夏禹商湯都嚴正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。傅說曾經(jīng)在傅巖做過泥木工，武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。當心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲?！?為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩？這些小人真是不能信賴，擔心他們會出于嫉妒而將玉佩折斷！時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。
蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，為什么過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮？難道會有別的緣因可找？都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。拋棄了自己的美質(zhì)而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班！花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進香襄里面。他們既然只會拼命地鉆營，又怎能望它們保持美質(zhì)不變？這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染！香椒和蘭草已經(jīng)完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀！只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質(zhì)，而它卻堅定自己的冰清玉潔！它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換！保持著沖和的態(tài)度，歡愉的心態(tài)，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。 靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝潢。我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創(chuàng)造自己的輝煌。
我將行程轉(zhuǎn)向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，滿天云霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發(fā)出鏗鏘的音響。早晨我從天河的渡口出發(fā)，黃昏我到西天徜徉。鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。轉(zhuǎn)眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚在云端?？刂浦鴿M腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉(xiāng)。啊，我的仆人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……
尾聲：算了吧！算了吧！舉國沒有人，沒有人理解我，我又何必迷戀著故鄉(xiāng)！既然沒有人能與我一同推行美政理想，我就去追隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。
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