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傳播內(nèi)容與傳播策略的區(qū)別（傳播內(nèi)容與傳播策略的區(qū)別和聯(lián)系）

發(fā)布時間：2023-04-14 05:57:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 83

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本文目錄:

1、什么是內(nèi)容傳播？
2、傳播與傳播學有什么不同？
3、內(nèi)容傳播等于內(nèi)容營銷嗎
4、宣傳與傳播的區(qū)別

傳播內(nèi)容與傳播策略的區(qū)別（傳播內(nèi)容與傳播策略的區(qū)別和聯(lián)系）

一、什么是內(nèi)容傳播？

簡單說：新聞傳播內(nèi)容為王，一種媒體傳播形式（比如報紙）的成敗關鍵看傳播的內(nèi)容是否能夠抓住讀者、影響讀者。

在電視領域，“內(nèi)容為王”是近年來中國電視業(yè)界與學界使用頻率最高的短語之一。然而，什么是“內(nèi)容為王”，為什么要“內(nèi)容為王”，內(nèi)容何以為王，往往眾說紛紜。中國傳媒大學《現(xiàn)代傳播》主編胡智鋒教授認為，在歷時性上，中國電視經(jīng)歷從20世紀50年代末到80年代、從80年代到90年代中期、90年代中期以來這樣三個時代，與此相對應，電視內(nèi)容分別經(jīng)歷了宣傳品、作品與產(chǎn)品階段；在共時性上，電視內(nèi)容的傳媒本質(zhì)包括時代、時尚、時下、時機、時段等五個方面。因此，當前電視內(nèi)容生產(chǎn)應處理好必視性與可視性、相關性與懸念性、點與面、真與假、情與理、深與淺等六大關系。胡智鋒教授還強調(diào)，智慧改變世界，當前的電視內(nèi)容生產(chǎn)必須進行詩意的提升，生產(chǎn)出更富美學意蘊的藝術產(chǎn)品，更好地滿足受眾的需要。

長期以來，我國學界對于期刊業(yè)的研究相對薄弱。復旦大學新聞學院殷曉蓉教授對中國期刊管理的動態(tài)演變問題作了專門分析。殷曉蓉認為，就目前的態(tài)勢而言，中國期刊管理部門的職能和地位比較獨特，既要監(jiān)督國家宏觀調(diào)控政策的實行，制定與之相關的具體條文，掌握政策方面逐步開放的節(jié)奏和空間，又要針對原有的基礎、長期的傳統(tǒng)和新的國際國內(nèi)形勢的變化，協(xié)調(diào)與處理行政性保護與市場因素之間的關系。20世紀90年代中期以來，中國期刊管理部門主要是圍繞“結構性調(diào)整”的時代任務進行管理。近年來，中國期刊管理中出現(xiàn)了一些新的管理問題，主要是“異地辦刊”、外刊中文版、發(fā)行量認證等。所有這些問題，都直接關系到我國期刊業(yè)的健康發(fā)展，值得認真研究。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡媒體已成為傳媒家族中的重要成員，并使傳媒生態(tài)發(fā)生了某種程度的變化。暨南大學新聞與傳播學院副院長董天策教授和研究生陳映就傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體的議程互動作了專門探討。他們認為，從1997年《大連金州沒有眼淚》這一帖子的轉(zhuǎn)載開始，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體就開始了議題互動。1999年人民網(wǎng)開設強國論壇之后，議題互動變得密切起來，到2003年更出現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體聯(lián)手打造輿論盛會的局面。就互動方式而言，一方面是議題從網(wǎng)絡流向報紙的“溢散”效應；另一方面是議題從報紙流向網(wǎng)絡的“共鳴”效應。對于我國新聞輿論生態(tài)來說，溢散效應具有十分重要的變革意義。當然，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體的互動還是不充分的，在共振的同時也存在著斷裂。我們既要看到這種斷裂具有現(xiàn)實的必然性，又要防止網(wǎng)絡輿論與傳統(tǒng)媒體輿論的分裂，積極推進兩種輿論的互動，讓傳媒輿論發(fā)揮更好的建設性作用。

二、傳播與傳播學有什么不同？

傳播：即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。（遞行—地形）

<特點> 第一，社會傳播是一種信息共享活動。獨有—多人共有。共享意味著社會信息的傳播具有交流、交換和擴散的性質(zhì)。第二，社會傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)。第三，從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。任何傳播都是通過信息的授受和反饋展開的社會互動。第四，傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。否則傳而不通，導致誤解。在廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。

傳播學：

傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經(jīng)病學、等等，都與傳播學相關。此外，傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。

簡單的說，傳播是信息流動的過程，而傳播學是研究傳播內(nèi)容，傳播過程，傳播關系，傳播歷史等等的學科，目的是通過了解傳播對人的影響，掌握傳播技巧，以期更好的為人服務，這個人指哪些人呢，批判學派的觀點就是，傳播為政治經(jīng)濟上的統(tǒng)治階級服務，經(jīng)驗學派的觀點是教育大眾，協(xié)調(diào)社會，傳承文明。

前面是我自己整理的筆記，后面這些都是自己打的?。。。。?

三、內(nèi)容傳播等于內(nèi)容營銷嗎

不等于。內(nèi)容傳播是指利用多種傳播渠道將內(nèi)容傳播給目標受眾，以滿足受眾的信息需求，并增強企業(yè)、品牌或產(chǎn)品的影響力。而內(nèi)容營銷是指利用內(nèi)容來實現(xiàn)營銷目的，通過宣傳、推廣、品牌構建、口碑傳播以及增強用戶購買行為，實現(xiàn)公司的銷售目標。

四、宣傳與傳播的區(qū)別

第一，宣傳重符號，新聞重信息。符號是對于特定的反應者而言具有特殊意義的信號（刺激物）。符號被認為具有神秘、不可思議的魔力，“這種魔力的最大秘訣，在于喚起人們的刻板印象。恰死似狗對鈴聲作出條件反射那樣，在刻板印象面前，人們會不約而同地作出一致的反應?！眱蓚€以上的反應者對相同的符號可能附加不同的意義，對于納粹分子來說，正是種族優(yōu)越感和德國強大的象征。鐮刀鐵錘對于共產(chǎn)黨人、十字對基督教、新月對穆斯林，都是具有特殊意義的符號。為了獲得最大的宣傳效果，符號內(nèi)容在基調(diào)上應當是積極的。宣傳者在選擇符號時應做到少而精。只要充滿激情，一個簡潔的口號、圖案往往勝于千言萬語。“偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭”、“改革開放”、“一國兩制”的口號產(chǎn)生了不可估量的感召力。在現(xiàn)代商業(yè)社會中，設計一個個性鮮明、易識易記的標志符號，是成功的企業(yè)宣傳的首要條件之一。而新聞傳播追求的是盡可能大的信息量。

第二，宣傳重反復，新聞重新意。宣傳受預設、恒定目標的導引，需要以相同的內(nèi)容對宣傳客體進行反復的灌輸。而新聞傳播期待的是“朝朝新誰”，忌諱老生常談。同新聞傳播的推陳出新、不斷滾動相比，宣傳在這方面天生處于下風。廣告大量占用電子媒介的黃金時段時常成為受眾抨擊的話題。某些地方官員頻頻使用媒介頌揚其政績，媒介不勝其苦，因為如此行為只能嚇跑受眾。

第三，宣傳重觀點，新聞重事實。宣傳所傳播的總是某種觀念，它通常表現(xiàn)為一定的理論、綱領、方針、道德主張等等，即便傳播某些事實，這些事實也是為上述觀念服務的。而新聞傳播須臾離不開具體的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實。

第四，宣傳重時宜，新聞重時效。為了獲得更好的效益，宣傳者總是選擇適當?shù)臅r機發(fā)布某些信息，宣傳過程中常伴隨著“舊聞”和“不聞”。而時效是新聞的生命。隨著社會的民主化和開放進程的推進，在新聞傳播中增加透明度已是大勢所趨，除法律、法令明確禁載之外，“舊聞”與“不聞”應當成為歷史。而在第一時間向最廣大的受眾提供新聞，使之最快地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣敻唬瑧蔀樾麄髡吆托侣剛鞑フ叩墓沧R。

第五，宣傳重操控，新聞重溝通。宣傳的本質(zhì)在于其功利性，旨在對宣傳客體進行操縱和控制。新聞傳播則以環(huán)境變化的最新信息來溝通整個社會。在特定的時期，濕度操控是必要的。但是隨著全民族文化水準的提升，具有高度理性和公民道德感、責任感和受眾越來越多，認為民眾是一擊即倒的靶子的“魔彈論”日益失勢。這就向宣傳者提出了新的要求，同時為新聞傳播空間的拓展提供了機遇。

第六，宣傳有重點，新聞講平衡。一定社會的傳播者必然是社會主導價值觀的宣傳者，其宣傳活動總是具有強烈的傾向性的。而新聞傳播則注重用全面、翔實的最新事實來勾勒世界的完整畫面。

在此更為強調(diào)的是新聞傳播與宣傳的差異，這并不是要否定宣傳的歷史和現(xiàn)實作用，而只是針對當代中國迅速變化發(fā)展了的社會狀貌，著眼于信息時代和“地球村”的傳播環(huán)境以及提高新聞傳播與宣傳效能的內(nèi)外需求，對相關的若干問題作初步的探析，以期從理論上廓清新聞傳播與政治宣傳、公關、廣告等非新聞傳播的關系。

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