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活在當(dāng)下視頻下載（活在當(dāng)下視頻下載百度云）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-14 12:05:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 57

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于活在當(dāng)下視頻下載的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、活在當(dāng)下
2、放下過(guò)去，活在當(dāng)下
3、《活在當(dāng)下靜心修行》txt全集下載
4、“活在當(dāng)下”是什么含義呢？

活在當(dāng)下視頻下載（活在當(dāng)下視頻下載百度云）

一、活在當(dāng)下

有時(shí)，我們身處自然之美當(dāng)中，也會(huì)視而不見(jiàn)，比如身處公園心里卻在焦慮人世間的瑣事，也不會(huì)感受到自然之美。

活在當(dāng)下比較重要。

早上六點(diǎn)起床，在公園里快走半個(gè)小時(shí)，回家做早飯（打豆?jié){的時(shí)候切菜炒菜），洗頭（上護(hù)發(fā)素的時(shí)候拖地）。

八點(diǎn)鐘出門，和同事閑聊了一會(huì)，八點(diǎn)半開(kāi)始工作，把一至九月份的黨建安排和筆記本進(jìn)行了對(duì)照，把缺項(xiàng)劃出來(lái)，補(bǔ)全筆記。期間接了四通電話，回了五次微信，聽(tīng)了三個(gè)視頻課。

中午炸醬河洛（回家先開(kāi)水，然后腌肉切菜）

下午兩點(diǎn)半到單位，三點(diǎn)開(kāi)會(huì)，安排下午處理的事情三點(diǎn)批文件，四點(diǎn)接待來(lái)訪者，四點(diǎn)四十接著批文。

傍晚回家后準(zhǔn)備好晚飯，去公園走路。

今天走路一萬(wàn)四千步。

走路回家洗衣服，吃飯。

然后看電視，和女兒聊天。

看書(shū)，準(zhǔn)備睡覺(jué)。

二、放下過(guò)去，活在當(dāng)下

剛看了一個(gè)小視頻，一位心理學(xué)老師講述自己的經(jīng)歷。

一次他去監(jiān)獄做公益演講，演講結(jié)束后，一位犯人眼淚汪汪拉住這位老師的手：“老師，悔不該當(dāng)初犯法，你不知道自由有多么重要”。

我也曾聽(tīng)說(shuō)一位親戚的愛(ài)人癌癥晚期，她常說(shuō)：“如果他健健康康的，哪怕是什么都不干，我養(yǎng)他都心甘情愿，即使他每天都和我吵架，我也愿意”。

現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有很多人都活在過(guò)去。一般有兩類人會(huì)總是提起過(guò)去的事情：一類人，過(guò)去生活很好，或者是高光時(shí)刻，希望通過(guò)回憶來(lái)找回一點(diǎn)點(diǎn)自信；另一類人，過(guò)去很艱苦，很困難，回憶過(guò)去，有憶苦思甜之感。如果是后者，偶爾回憶下，倒還好，或許能起到不忘初心，砥礪前行的效果。

如果是前者，會(huì)長(zhǎng)期沉迷于過(guò)去，而不能自拔，會(huì)毀掉現(xiàn)在的生活。

這讓我想起一個(gè)故事：說(shuō)從前有一個(gè)人，生活感到非常勞累（暫且叫愚者），于是向一位智者請(qǐng)教。智者交給他一個(gè)背簍，讓他沿途遇到東西就撿起來(lái)，放在背簍里，盛滿之后來(lái)找他。

智者問(wèn)：“感覺(jué)怎么樣？”

愚者：“很沉重，越來(lái)越重，快背不動(dòng)了，走起來(lái)好累?！?/p>

智者讓那人，沿原路返回，一邊走，一邊扔掉背簍中的東西，然后返回。

智者問(wèn)：“感覺(jué)如何？”

愚者：“感覺(jué)很輕松，走起來(lái)很輕快?！?/p>

智者：“我們生活就像背簍一樣，不能只裝不扔，要想生活輕松，就要經(jīng)常放棄一些過(guò)去的東西。”

過(guò)去的永遠(yuǎn)過(guò)去，既成事實(shí)，已經(jīng)無(wú)法改變，與其自怨自艾，不如去努力改變。

放下過(guò)去，活在當(dāng)下。

三、《活在當(dāng)下靜心修行》txt全集下載

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四、“活在當(dāng)下”是什么含義呢？

活在當(dāng)下的英文是Live in the present。活在當(dāng)下的真正涵義來(lái)自禪，禪師知道什么是活在當(dāng)下。有人問(wèn)一個(gè)禪師，什么是

活在當(dāng)下?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，這就叫活在當(dāng)下。

是一句佛語(yǔ)，直接解釋難以深刻的去了解，下面以比喻說(shuō)明：

兩個(gè)人在昨天吵架了，在今天，他們?nèi)匀慌瓪庀鄬?duì)——他們這時(shí)沒(méi)有活在今天，而是活在昨天。

活著的人，有活在過(guò)去的，有活在未來(lái)的，但能真正的活在當(dāng)下，少！還需要快樂(lè)得活著，不要想太多，快樂(lè)就行～

如此,許多困擾自身的問(wèn)題就可以迎刃而解.

“活在當(dāng)下”是四念處修行的要訣之一。學(xué)習(xí)者當(dāng)體會(huì)這其中的神韻，而不只是依文生解。

人為什么會(huì)“不在當(dāng)下”，是一個(gè)復(fù)雜而有趣的問(wèn)題，而且往往并不是因?yàn)槿耸欠衤斆鳌⒂心芰?，或接受過(guò)高等教育等，而決定他是否有活在當(dāng)下的個(gè)性。幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人，皆一樣有可能會(huì)因種種原因，而有不在當(dāng)下的傾向。

我自從修四念處以來(lái)，曾于上下班的時(shí)間特地去觀察紐約市“上班族”的面部表情，看看有幾個(gè)人像是“活在當(dāng)下”，結(jié)果卻是相當(dāng)?shù)纳?。許多人在走路或坐車時(shí)，皆很明顯地在想心事，表情凝重，有人甚至皺著眉頭，不知道在擔(dān)心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他們整體的精神狀態(tài)，會(huì)讓人覺(jué)得他們存在于另一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做，來(lái)分散注意力。如有人總是渾身是勁似地，不住地?fù)u頭擺尾，作跳舞狀；也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車廂似的，總是在作車廂間的“旅行”?？偠灾?，越看越會(huì)令人覺(jué)得實(shí)在很少有人是活在清楚明白的當(dāng)下，是在享受眼前的風(fēng)光。同時(shí)，我也就越能體會(huì)佛陀當(dāng)初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲，覺(jué)得他所以會(huì)提出這樣一個(gè)“活在當(dāng)下”的修行方法，實(shí)在是深解人性的。

人往往會(huì)把自己保護(hù)在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里，而不肯出來(lái)面對(duì)真實(shí)的人生及世界。事實(shí)上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生，就是想要在自己心中創(chuàng)立一個(gè)自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真實(shí)的世界里。另外像有人老是會(huì)把自己弄得“很忙”，連一刻閑暇的時(shí)間都沒(méi)有，或一有空閑就會(huì)打電話找人聊天，一聊就是幾小時(shí)，事實(shí)上都是一種形式的不在當(dāng)下。換句話說(shuō)，也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當(dāng)在一切時(shí)中培養(yǎng)自己一種活在當(dāng)下的修行個(gè)性，去深觀自己的行為及身心，由自己的內(nèi)心世界中走出來(lái)。人若不能走出自己的心之牢籠，談什么修行、解脫，總是不著邊際的。無(wú)論那個(gè)心之世界談的是禪定也好，是佛法也好，以四念處的觀點(diǎn)而言，牢籠就是牢籠。生存在佛法的心之牢籠中，和生存在學(xué)問(wèn)藝術(shù)的心之牢籠之中，皆一樣是自我囚禁的受苦者，是不能體會(huì)到佛法中風(fēng)清月白的自在無(wú)礙的！

活在當(dāng)下意味著無(wú)憂無(wú)悔。對(duì)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么不去作無(wú)謂的想象與擔(dān)心，所以無(wú)憂；對(duì)過(guò)去已發(fā)生的事也不作無(wú)謂的思維與計(jì)較得失，所以無(wú)悔。人能無(wú)憂無(wú)悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當(dāng)時(shí)修道成就者的寫照了。

這件事說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)行起來(lái)就沒(méi)有那么容易；而且修行人若沒(méi)有掌握這其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。

人通常對(duì)未來(lái)多少都有一些憂慮的，這中間包括自己及家庭未來(lái)的生活，及社會(huì)國(guó)家的前途等。人應(yīng)當(dāng)努力工作，賺取自己的衣、食，這是當(dāng)然的事。但工作的同時(shí)，“憂慮”是不是必然會(huì)隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要討論的課題了。

佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒(méi)有憂慮或壓力沉重的感覺(jué)。以正見(jiàn)觀之，忙碌是由緣所生的事，那些緣在“近”來(lái)說(shuō)大多是外來(lái)的，但憂慮及壓力的產(chǎn)生，除了那些外來(lái)之緣外，最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著，是因?yàn)楫?dāng)事人沒(méi)有把四念處修好，充分看清外緣與內(nèi)緣的分際，故為境所轉(zhuǎn)卻不了知。一旦了知（透過(guò)身念處、心念處及受念處），才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板，最主要的還是“自己”。緊張或心情沉重地做事情，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而容易把事情弄糟。只有用冷靜的頭腦去分析判斷情況，作出決定后再專注地投入工作，才能把事情做好。而專注地投入工作，活在當(dāng)下，正是四念處修行的范圍。

人如果能專注地投入一件工作，就算這個(gè)工作是很繁瑣的，只要他能活在當(dāng)下，就能在其中體會(huì)到一種喜悅。但如果他無(wú)法專注地投入工作，不管是因?yàn)闆](méi)有興趣或無(wú)法專心，只要他不能活在當(dāng)下，就算是簡(jiǎn)單輕松的工作也會(huì)令人覺(jué)得度日如年的。

有人以為“活在當(dāng)下”意味著對(duì)未來(lái)的不思考、不計(jì)劃，這是對(duì)修行的誤解。修行是要人對(duì)未來(lái)不憂慮，不是不計(jì)劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理，并對(duì)未來(lái)種種作預(yù)測(cè)及計(jì)劃，這正是“活在當(dāng)下”。因?yàn)樗歉鶕?jù)“現(xiàn)在”的種種評(píng)估未來(lái)，他采取的態(tài)度是實(shí)際的，他的頭腦是清楚的。就算他評(píng)估錯(cuò)了，那只是因?yàn)樗穆斆鞑粔蚧蛸Y料不全等因素。預(yù)測(cè)及評(píng)估本身并非執(zhí)著。

但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實(shí)際的情形去想象未來(lái)，而是在作一種純粹由心所生的空想，想象自己“如果是那個(gè)樣子”該多好！或者如果不是那個(gè)樣子就糟了！這樣就容易產(chǎn)生執(zhí)著，憂悲苦惱也會(huì)由此而生。

佛曾在《一切漏經(jīng)》（書(shū)目六）中指出人如果不智地作意思維他不當(dāng)作意思維之事，憂悲苦惱就會(huì)滋生或增長(zhǎng)。這些不智的思維包括：

我在過(guò)去存在，還是不存在？

過(guò)去我曾是誰(shuí)？我曾怎么樣？后來(lái)我又曾如何？

我于未來(lái)將存在，還是將不存在？

未來(lái)我會(huì)是誰(shuí)？我會(huì)怎么樣？然后我又會(huì)成為什么，變得怎么樣？

如果老是想自己會(huì)成為什么，變得怎么樣，他就不是“活在當(dāng)下”了，而是把自己憑空想象在一個(gè)未來(lái)不可知，但卻如夢(mèng)一般的世界里。這個(gè)夢(mèng)的世界雖然美麗，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望呆在一個(gè)夢(mèng)里，不僅會(huì)精神恍惚、神不守舍，而且會(huì)緊張、神經(jīng)質(zhì)，容易疲勞且健忘。這種人是不實(shí)際的幻想者，能“說(shuō)故事”但頭腦不清。許多有文學(xué)及藝術(shù)傾向的人都有這一面的性格，常常覺(jué)得憂愁、沮喪，心情像天空的浮云一般，時(shí)晴時(shí)陰，不可捉摸控制，執(zhí)著較嚴(yán)重者甚至可能自殺。但可惜的是他們中很少有人知道為什么自己有杰出的天賦，卻無(wú)法擺脫心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地認(rèn)為那是藝術(shù)家不可避免的“悲劇命運(yùn)”。

其實(shí)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單——這人沒(méi)有“活在當(dāng)下”。不活在當(dāng)下而活在另一個(gè)自我創(chuàng)立的世界里，無(wú)論那個(gè)世界有多美、多好，過(guò)這種生活的人畢竟是痛苦的。依佛法的理論看來(lái)道理很明顯，因?yàn)槟莻€(gè)世界“不真”的緣故。不真則處處和現(xiàn)實(shí)的世界及人生相沖突。如何跨越這一個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，很少人能處理得很圓滿。而要用自己的“心力”去維持一個(gè)不真的世界，本質(zhì)上就是一件很累的事。故執(zhí)著地活在假想的世界而不活在當(dāng)下的人，想要不憂恐怕也很難的！

的確，活在當(dāng)下是一個(gè)人生命力的自然展現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人能由自己種種的“心之世界”中走出來(lái)，不憂不懼地面對(duì)并觀察真正的自我及人生時(shí)，他一定會(huì)是個(gè)有“能力”而能饒益這個(gè)世界的人。他不一定能成大功、立大業(yè)，但他一定能善巧地把自己潛在的能力發(fā)揮出來(lái)，利益自己及他人，這就是儒家所謂的“惟至誠(chéng)者能盡其性”了。人能夠“盡其性”而發(fā)揮自己的能力饒益眾生，才是個(gè)快樂(lè)的人。（信息來(lái)源：摘自《做個(gè)喜悅的人》）

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