描寫浙江有關(guān)宋韻文化的詩文（描寫浙江有關(guān)宋韻文化的詩文名篇）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于描寫浙江有關(guān)宋韻文化的詩文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、宋韻跡憶作品

• 2、什么是宋韻文化

• 3、謳歌宋韻,成就夢想啥意思

• 4、保國寺-真正的江南宋韻

一、宋韻跡憶作品

2022年是“宋韻跡憶”主題宣傳年，為進(jìn)一步挖掘和宣傳淳安兩宋時期文化，發(fā)揮淳安宋韻文化價值，淳安縣博物館將結(jié)合我縣宋代文化文物資源，不定期推出館藏兩宋時期精品文物和不可移動文物或文化景點(diǎn)的系列文章，與大家一同尋宋、說宋、品宋、傳宋。今天推出第四期淳安剪紙。

2月13日（正月十三），淳安博物館將舉行“品宋韻·鬧元宵”2022年元宵節(jié)系列文化活動，其中有一項活動內(nèi)容是“剪紙”，讓我們來了解一下“剪紙”這項民間藝術(shù)。

剪紙

將紙片對折幾番，用剪刀來回地剪，剪紙藝人的動作看似隨意又似有規(guī)律，在工具停下之前，你無法預(yù)料到，一張薄薄的紙片將會在他們手中變幻出什么花樣來，花卉動物，人物風(fēng)景，亦或故事場景……凡能想象到的，就沒有剪紙藝人“剪”不出來的。

當(dāng)一幅剪紙作品完成，在我們面前緩緩展開，總會使我們感到不可思議：如此精美的“畫”竟是剪刀剪出來的！剪刀，一種尖銳的帶有“破壞力”的工具，在剪紙藝人手中卻成了靈巧的“畫筆”，賦予“廢紙”以生命。

民間剪紙是以紙為加工對象，以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)，在我國民間流傳極廣，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的它是尋常百姓慧心巧手的藝術(shù)結(jié)晶。

在中國民間，從北到南，剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，各領(lǐng)風(fēng)騷。北方的剪紙粗樸豪放、單純簡練、清麗秀美；南方的剪紙色彩富麗、手法多變、裝飾性強(qiáng)。

淳安民間剪紙自古有之，廣為流傳，具有“凝練概括，厚中見秀，玲瓏剔透，含蓄華麗”的江南剪紙?zhí)厣?/p>

其中，尤以梓桐鎮(zhèn)的剪紙之風(fēng)最盛，鼎盛時期，鎮(zhèn)里幾乎家家都會剪紙，曾被稱為淳安的“剪紙之鄉(xiāng)”。都說高手在民間，淳安民間也有不少剪紙高手，比如胡逸老人，其新春剪紙作品《福壽如意》《春來百?！贰赌昴暧恤~》《和合利市》《雙喜臨門》等，皆妙趣橫生，古樸悠然。年輕剪紙傳人中，汪高明的作品清新雅致，別具一格，曾獲國家級獎項。

為讓千年宋韻在新時代“流動”起來、“傳承”下去，充分展現(xiàn)杭州宋韻文化資源價值和內(nèi)涵，打造南宋文化品牌，由杭州市園林文物局主辦、杭州市文物遺產(chǎn)與歷史建筑保護(hù)中心承辦的“宋韻跡憶”宋韻精品研學(xué)線路征集活動已圓滿結(jié)束?；顒託v時近半年，收到近百份投稿，經(jīng)專家組評選論證，共產(chǎn)生了20條主題明確，導(dǎo)覽合理，分布范圍廣，類型多樣，代表性強(qiáng)的宋韻精品研學(xué)線路。

二、什么是宋韻文化

宋韻以南宋歷史文化為中心，宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標(biāo)識；也指開封的宋代古都韻味。宋韻是從宋代傳承下來的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，包括思想、制度、科技、文化、藝術(shù)等多個方面。

應(yīng)從以下六個方面來了解、體悟宋韻文化：

1、政治制度：宋代汲取唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，加強(qiáng)中央集權(quán)，確立重文抑武的國策，通過一系列復(fù)雜的官制設(shè)計達(dá)到分權(quán)和制衡的目的。

2、科學(xué)教育：從中央到地方，宋代建立起了系統(tǒng)而全面的教育體系，首次徹底打破門第等級對科舉制的影響，普通平民百姓可以通過相對公平公正的科舉改變自身和家庭的命運(yùn)。

宋韻

3、經(jīng)濟(jì)金融：宋代商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易高度發(fā)達(dá)，貨幣流通量激增，催生出世界上最早的紙幣“交子”，推動了信用業(yè)、金融業(yè)的創(chuàng)新式發(fā)展。

4、學(xué)術(shù)文化：經(jīng)歷唐末五代連綿不斷的戰(zhàn)亂和道德失序后，儒學(xué)在宋代爆發(fā)式復(fù)興。宋學(xué)的成熟極大地影響了中國思想文化的基本格局，將中國古代哲學(xué)推向一個新的高峰。

宋韻茶藝

5、科學(xué)技術(shù)：宋代是中國古代科技史上的黃金時期，“四大發(fā)明”中的火藥、指南針、印刷術(shù)三項都在宋朝發(fā)明并投入應(yīng)用，取得了巨大成就。宋朝科技人才燦若繁星，包括科技通才沈括、天文學(xué)家蘇頌、數(shù)學(xué)家秦九韶、建筑學(xué)家李誡、農(nóng)學(xué)家陳旉等。

6、文學(xué)藝術(shù)：宋代文化經(jīng)過沉淀和自我充實(shí)，轉(zhuǎn)向深沉、內(nèi)斂。宋朝三百多年文化極其發(fā)達(dá)，詩人詞人、書畫名家輩出，表現(xiàn)的是純粹的中國風(fēng)格，顯得淡泊秀麗、精致典雅、寧靜雋永，洋溢著文質(zhì)彬彬的謙謙君子之風(fēng)，為中外學(xué)界所推崇。

三、謳歌宋韻,成就夢想啥意思

贊頌宋韻，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。謳歌宋韻意思是對宋韻文化表達(dá)自己的贊揚(yáng)和喜愛，宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化“標(biāo)識”。成就夢想意思是指堅持自己內(nèi)心所有的想法就是自己的夢想，可以努力的去實(shí)現(xiàn)。兩句話加在一起就是贊頌宋韻，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這句話也是對宋韻文化的一種贊美，表現(xiàn)了對宋韻文化的高度贊揚(yáng)和推崇。

四、保國寺-真正的江南宋韻

本文模型來源于原鄉(xiāng)馬磊，文末可獲取相關(guān)內(nèi)容.

宋， 一個讓人又愛又恨的朝代。

你對宋的印象有哪些？ 汴梁風(fēng)華？或是臨安遺夢？

是竹杖芒鞋的詩情？還是綠肥紅瘦的畫意？

是東京城中的鱗次櫛比？還是西子湖上的水光瀲滟？

不論你對宋朝的印象有哪些，那都已經(jīng)是九百年前的風(fēng)云變幻了。九百年春秋更替，戰(zhàn)火斷續(xù)，“宋”的遺存也多被元明清所取代。

好在我們尚有960萬平方公里的廣袤，宋韻也并非杳無痕跡。

如正定隆興寺的摩尼殿，或是太原晉祠的圣母殿，都是宋代建筑杰出的典范。

而長江以南，寧波城北的山中有一處山寺， 那是我們一直追尋的江南宋代遺存，那是我們可以觸摸到的，九百年前的風(fēng)華與古拙。

保國寺，是我國長江以南最古老、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑之一。

01.曲徑幽處

保國寺位于 寧波西郊靈山之上， 原名靈山寺，唐代由僖宗皇帝賜名保國寺。

而現(xiàn)存至今的保國寺主要建筑群并非唐構(gòu)，而是 經(jīng)過宋大中祥符年至今，歷代重建修繕而來。

保國寺建筑群建于靈山南山麓，但并非接近山腳，而是要走過一段很長的林間步道才能到達(dá)。

“曲徑通幽處，禪房花木深” ，或許正是這般風(fēng)景。

保國寺建筑群，軸線自南向北為 山門，天王殿，凈土池，大雄寶殿（大殿），觀音殿，藏經(jīng)樓。

藏經(jīng)閣與觀音閣為民國后重修建筑，鐘鼓樓為嘉慶年間建筑，天王殿為宣統(tǒng)年間建筑。

大殿前凈土池為南宋年間遺物。

而天王殿前兩經(jīng)幢，東側(cè)經(jīng)幢建于開成四年，西側(cè)經(jīng)幢建于大中八年，均為唐代遺物。 兩幢原分屬寧波慈城普濟(jì)寺與鄞縣永壽庵，后移來保國寺保存。

唯有保國寺大殿，重建于 北宋大中祥符六年（1013）， 距今1009年，為長江以南 “第一木構(gòu)建筑”。

保國寺大雄寶殿，也是整座寺院最體現(xiàn)風(fēng)華與古拙的一處所在。

南方地區(qū)雨水繁多，氣候潮濕，木料易腐，故而早期木構(gòu)建筑稀缺，整個南方地區(qū)的宋代木構(gòu)屈指可數(shù)。

雖然南方也并非僅有保國寺一處古木構(gòu)，但如果比較原真性與寺院周邊環(huán)境，保國寺確實(shí)可排一二位。

在你走進(jìn)大殿時，能為宋代木構(gòu)傾倒。在這里，我們能讀懂 古代匠人對房屋構(gòu)造的求索，觸摸千年前古人的匠心與巧思。

02.清顏宋骨

當(dāng)我們走進(jìn)寺廟的時候，可以在天王殿后看見 南宋留存的凈土池。

自兩旁階梯而上，出現(xiàn)在面前的卻是重檐歇山樣式的大雄寶殿，與傳統(tǒng)清代大殿十分相似，卻又有所不同。

保國寺的兩層屋檐緊緊貼在一起，沒有一般意義上重檐大殿的高度，下層屋檐更像是附加物。

實(shí)際上，保國寺歷代修繕中，有明確記載：

清康熙二十三年（1684年），僧顯齋、景庵重修大殿，“前拔游巡兩翼，增廣重檐，新裝羅漢諸天等相”。

這個“增廣重檐”就是保國寺現(xiàn)狀的來歷， 下面一層屋檐并非宋代原構(gòu)，而是清代增設(shè)的， 所以整座大殿比例看著并不協(xié)調(diào)。

康熙年間的重修 以原宋構(gòu)部分為殿身，四面增擴(kuò)空間，并在南及東西三面作出下檐，整體改為面闊七間、進(jìn)深六間、重檐歇山的形式和規(guī)模。

所以只有進(jìn)入殿內(nèi)，我們才能感受到這座“國?！钡膫ゴ笈c雄奇。

- 布局 -

保國寺大殿為 面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山（增廣重檐后，為偽重檐歇山），廳堂式構(gòu)架建筑。

面闊為大殿橫向，而進(jìn)深為大殿縱向（即大殿寬度與深度）。

而保國寺的一個特點(diǎn)，即為在平面布局上， 進(jìn)深大于面闊。 我們從宋代原有的柱網(wǎng)格局中就可以看出這個重要特征。

面闊三間進(jìn)深三間的平面布局是很常見的，但是一般情況下都是面闊長于或等于進(jìn)深，我們常見的古建筑主要是面闊大于進(jìn)深，橫向大于縱向。

而保國寺大殿進(jìn)深13.3米，面闊11.8米，縱向長度比橫向要長， 當(dāng)我們進(jìn)入大殿內(nèi)部時，縱向空間被拉伸，整個大殿變得更為幽深而富有層次。

- 立柱 -

保國寺大殿的柱子非常獨(dú)特，由于大木難得， 保國寺承托屋架重量的柱子則由多段木材拼合而成，即拼合柱又稱為瓜棱（楞）柱。

瓜棱（楞）柱，即柱子外部帶楞，起源于漢魏時期的束竹柱。

有的柱子是用整木刻畫出瓜棱，而有的柱子是多根木料直接拼湊到一起形成瓜棱，保國寺則是典型的 以小拼大。

將多根小木料拼合到一起形成大柱子，保國寺大殿的柱子在宋代木構(gòu)遺存中極為罕見。

小料充當(dāng)大材以承重，是提高木材利用效率的好辦法，也是營造法式的關(guān)鍵要求： 大料做梁，中料做柱，小料做拱枋——大料不可小用。

以小料成大材， 不僅省卻了對于大型木料的依賴，且具有獨(dú)特別致的藝術(shù)效果。

保國寺大殿就是現(xiàn)存木構(gòu)建筑中拼合柱使用的最早實(shí)例。

- 斗拱 -

保國寺選用的斗拱（鋪?zhàn)鳎鶕?jù)位置功能不同，大致可以分為 外檐、內(nèi)檐、與藻井拱。

其中外檐鋪?zhàn)髌叻N：

前檐柱頭、前檐補(bǔ)間、前檐轉(zhuǎn)角、兩山及后檐柱頭、兩山及后檐補(bǔ)間、后檐轉(zhuǎn)角。

內(nèi)檐鋪?zhàn)骶欧N：

前內(nèi)柱柱頭、后內(nèi)柱柱頭、前照壁上補(bǔ)間、后照壁上補(bǔ)間、內(nèi)柱身丁頭拱、前三椽栿上順袱拱、乳栿及丁栿上襻間四重拱、中三椽栿上承平梁十字拱、各蜀柱柱頭斗拱。

藻井斗拱三種：

承大鬬八、承小鬬八、承平綦。

不同斗拱井然有序地排列，為僅僅三間的大殿，貢獻(xiàn)了極為復(fù)雜的建筑樂章。

保國寺斗拱用材斷面高寬比為3:2， 這個比例的選取，兼顧了構(gòu)件的剛性、強(qiáng)度和原木出材率的問題，達(dá)到最理想的受力效果和最高出材率的經(jīng)濟(jì)適用性。

- 梁架 -

江南廳堂在長期的發(fā)展過程中，形成了成熟穩(wěn)定的地域性構(gòu)架體系和技術(shù)特征。

而保國寺大殿反映了五代以來江南廳堂的構(gòu)架技術(shù)傳統(tǒng)，是江南早期廳堂的典型代表。

保國寺內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)是 八架椽，前三椽栿，中三椽栿對后乳栿，用四柱。

而由柱網(wǎng)圍合為 外檐 與 內(nèi)槽 兩個部分。

外檐部由十二根檐柱支撐，用以承托外檐鋪?zhàn)骷闯鲩埽?/p>

內(nèi)檐則由四根金柱支撐，用以承托頂部壓力與佛壇主要空間。

大殿內(nèi)部空間，被柱網(wǎng)分割為 佛壇空間 與 禮佛空間 ，佛壇之上強(qiáng)調(diào)了神佛的莊嚴(yán)肅穆，而奉祀神佛的空間則屬于人間，用于供信眾磕頭禮拜。

在縱向上， 室內(nèi)空間被分成三個部分， 從前往后， 第一部分占比八分之三，第二部分占比八分之三，第三部分占比八分之二。

前三椽栿，也就是第一個八分之三，是禮拜者的空間。

中三椽栿，也就是第二個八分之三，是佛壇的空間。

這種空間上的分割，讓整個大殿的功能節(jié)奏顯得井然有序。

而這其中，有一處非常有意思的變化，即佛壇的空間占比較之前唐、五代時期有了很大的縮減。

佛壇前，“人間”的區(qū)域有了擴(kuò)大，在大殿這個人與佛交流的場所，佛陀放下了架子，而禮拜者也受到了前所未有的關(guān)注。

這是宋代宗教藝術(shù)的重要特征，既 反映了一部分理性主義，也同樣是人文關(guān)懷。

- 藻井 -

而與之相對的， 大殿的藻井也并沒有安置在佛壇上方，而是放在了禮拜空間之上， 這更加強(qiáng)了對人文空間重要性的強(qiáng)調(diào)。

藻井，即遮蔽古建筑內(nèi)頂部的裝飾構(gòu)件，呈穹窿狀，主要飾以花紋、雕刻、彩畫。

“藻井當(dāng)棟中，交木如井，以壓火祥”，為辟火之用。 將井懸扣于屋頂，以代表藻井水源取自天上。

而保國寺的大木作藻井在現(xiàn)存古木構(gòu)中也屬于十分罕見。

以大木斗拱作材的藻井非常少有，保國寺的藻井并沒體現(xiàn)花紋的繁復(fù)，反而更注重以結(jié)構(gòu)產(chǎn)生韻律之美。

保國寺大殿的藻井與房屋梁架是形成整體關(guān)聯(lián)的。

大藻井下部由平綦枋圍合成方井，然后四角加四條抹角構(gòu)成八角井，八個角各出兩跳華拱，而令拱隨著承托的圓井也作圓弧狀。

上面承托八條弧形陽馬匯聚于頂，陽馬之間有八道圓環(huán)構(gòu)成穹窿狀。

大藻井利用補(bǔ)間鋪?zhàn)鞒型?，而小藻井則被山面檐柱柱頭鋪?zhàn)骼锾迦氲奈r須拱承托。

這種極為特殊的拱形樣式正是宋代木構(gòu)技藝杰出的最有力證明。

而唯有這種古法藻井，方能更真切地體現(xiàn)藻井的本意。

- 彩畫 -

保國寺的彩畫與我們平時所見的明清彩畫不同，而是更為古拙的一種彩畫形式，稱 “七朱八白” ，繪制于闌額之上。

一道道白色條塊均勻排列，這是宋《營造法式》中所載的一種赤白裝飾彩畫。

保國寺大殿的七朱八白，比例和形制都與《營造法式》中所載內(nèi)容吻合， 這也是國內(nèi)宋代木構(gòu)建筑中的唯一案例。

而七朱八白這種彩畫，以線性圖案組成，如果往前追溯， 我們甚至能在唐代建筑中也窺見一二。

墻壁刷白，木構(gòu)刷朱，唐代建筑也多以朱白為最基本的木構(gòu)色調(diào)：

可見在當(dāng)時唐人的一般概念中，建筑的基本色調(diào)還是以紅白為主， 以至于“赤白”便可作為彩畫代名詞。

七朱八白這種有點(diǎn)奇怪的裝飾圖案，很可能源于早期建筑的重楣樣式。

重楣樣式逐漸退出歷史舞臺，其古老的圖案記憶卻保留下來，便形成了七朱八白的古樸裝飾圖案。

03.木作大成

成書于北宋的《營造法式》， 是官方下令編修的建筑典籍，頒布實(shí)施于北宋崇寧二年1103年， 它將建筑工程管理納入制度化，是中國古代建筑營建的“白皮書”。

而宋《營造法式》中，將建筑用材分為八等:

保國寺大殿重建于1013年，早《營造法式》90多年。

但保國寺選用木料材等，斷面比例關(guān)系、單材與足材的區(qū)別、下昂與榫卯要求、藻井形制等等，這都 與《營造法式》用材規(guī)定相符合。

從這個邏輯不難看出，或許 保國寺正是《營造法式》編纂時參考的建筑之一。

營造法式的編纂者是李誡，而這本書的草創(chuàng)者卻極有可能王安石。

為杜絕營造中的腐敗貪污，他的變法革新中，也包含了對營造技藝的規(guī)范。

慶歷七年（公元1047年），王安石出任鄞縣縣令，二十一年后，身為宰相的王安石推行變法。而變法中許多條例在鄞縣制度，早就有了體現(xiàn)。

故而，鄞縣山中的保國寺，或許正是王安石參考的建筑之一。

而在北宋時年，又不知有多少與保國寺一樣的建筑，給了王安石變法的底氣。

直到變法三十余年后，哲宗時代，將作監(jiān)丞李誡重新整理出《營造法式》，于1100年最成書，1103年刊行頒布。

所以保國寺極有可能就是《營造法式》的母本。

宋代，南方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平基本超越了北方，在建筑構(gòu)造上也更為系統(tǒng)， 營造法式更多體現(xiàn)的是宋代南方官式建筑樣式。

如蘇州元妙觀為南宋淳熙六年（1179年）重建，面闊9間，進(jìn)深6間，是江南一帶現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑。

宋代的建筑呈現(xiàn)一種醇和之美，而這種醇和優(yōu)雅可能也沿襲了南方的審美基因， 表現(xiàn)出與北方遼代建筑截然不同的風(fēng)貌。

04.浮鐘磬遠(yuǎn)

其實(shí)中國大地上的“宋韻”也并不止保國寺， 五代至宋的建筑也在各地都有分布。

但因歷代戰(zhàn)爭損毀，留存較少，且較少三間以上的大型建筑留存。如太原晉祠圣母殿，則是為數(shù)不多的宋代七開間大殿留存。

如果將同時期各地三間殿做橫向?qū)Ρ?，也不難發(fā)現(xiàn)這一時期建筑整體特征基本一致，但地方做法導(dǎo)致樣式也出現(xiàn)了分化。

或許當(dāng)這些宋代遺存同時出現(xiàn)的時候，宋韻便如畫一般鋪展開來。

而保國寺，它就靜靜的在這山中安住，山外的世事卻無常。

在家國巨變時，它依然是千年前的模樣。它以一己之力，守住了江南為數(shù)不多的宋王朝記憶。

而今，保國寺也改做寧波古建筑博物館，承襲千年的香火逐漸褪去，轉(zhuǎn)而為建筑科普地，黔首的信眾早已不在， 而保國寺也以另一種“功德”，為文明延續(xù)著歷史記憶。

宋韻，就在這木作中， 就在大殿中人們的每一次抬頭仰望，一眼千年。

廣廈萬千

這一系列古建筑科普文章悉數(shù)華夏珍饈，

我們將把你忽略的寶藏，呈現(xiàn)到你眼前。

參考文獻(xiàn)：

梁思成《中國建筑史》

《寧波保國寺大殿》勘測分析與基礎(chǔ)研究

張十慶著 東南大學(xué)出版社

藝旅文化X筱溪聽泉老師課程【國保100】文稿

-END-

文案編輯丨禹涵

制圖編輯丨禹涵

建模渲染丨馬磊

圖片來源于：謝禹涵

特別鳴謝

馬磊所作保國寺模型

寧波保國寺古建筑博物館

以上就是關(guān)于描寫浙江有關(guān)宋韻文化的詩文相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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