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中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展（中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展畢較美國(guó)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 04:19:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價(jià)）

文章目錄列表:

1、建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景？
2、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？
3、景觀園林設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)的發(fā)展前景怎么樣？
4、中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)是個(gè)什么水平？

中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展（中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展畢較美國(guó)）

一、建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)?lái)關(guān)于建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

無(wú)論景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)怎么發(fā)展，它的一些根本的東西是永遠(yuǎn)不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對(duì)待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美。

水體景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中重要的表現(xiàn)形式之一，它對(duì)于整體空間環(huán)境品質(zhì)的提升有著至關(guān)重要的作用。本文對(duì)建筑水景作了簡(jiǎn)述，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華融入水景設(shè)計(jì)中，結(jié)合當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的大背景，提出后了今后建筑水體景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。

一、建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)

建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，使建筑物在滿足最基本功能時(shí)更加使人賞心悅目，目的是使建筑物更能適于人類的居住、辦公、觀光等等，在人們?nèi)找嫣岣呱钇焚|(zhì)及美學(xué)意義的今天迅速發(fā)展。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，水體景觀仍然是景觀設(shè)計(jì)重要的表現(xiàn)手法，與水體相關(guān)的設(shè)計(jì)手法在設(shè)計(jì)中被樂(lè)此不疲地使用著：噴泉、早噴、人工溪流與湖泊、跌水等等。一方面，它可以改善小范圍的的氣候狀況，調(diào)節(jié)溫度、濕度等；同時(shí)又可以活躍空間氛圍，增添空間情趣。建筑水體景分為建筑外環(huán)境水景設(shè)計(jì)和室內(nèi)水景設(shè)計(jì)。水是人類賴以生存的最重要物質(zhì)之一。水可以減少空氣中的塵埃，增加空氣濕度，降低空氣溫度。引進(jìn)水體，無(wú)論何種形式，在生理上、心理上都有制冷的效果。作為建筑外環(huán)境的基面之一，水面能有效分隔空間，是建筑外環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)中不容忽視的重要組成部分。

1.1建筑水體景觀在建筑外環(huán)境運(yùn)用中的重要性建筑外環(huán)境中的水按其形態(tài)特征可分為：靜水、流水、落水、噴泉。靜水的設(shè)計(jì)是關(guān)于水體、周圍環(huán)境和水體池岸三者的設(shè)計(jì)。由于靜水水面較大，水面平衡容易形成倒影，因此其位置、大小、形狀的設(shè)計(jì)與主要倒影的物體關(guān)系密切。如泰姬陵前一大片水池，將泰姬陵的形象作了一個(gè)翻版。游客駐足池前，看到的是一個(gè)真實(shí)的建筑和一個(gè)虛幻的麗影，情景交融，水為建筑添色，建筑為水增光。流水主要指自然溪流、河水和人工水渠、水道等。流水是一種以動(dòng)態(tài)水流為觀賞對(duì)象的水景，除了控制水量、水深、水寬的大小來(lái)設(shè)計(jì)流水的效果外，還可以通過(guò)水渠的形狀和在水渠中設(shè)置主景石來(lái)引起景致的變化。近年來(lái)，隨著娛樂(lè)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，更多的噴泉設(shè)計(jì)成讓人親近，甚至可以參與其中。比如，有些城市廣場(chǎng)中設(shè)置的旱噴噴泉，間歇性噴發(fā)，增加親水性、趣味性和參與性，這種與人共樂(lè)的形式受到很多人的歡迎。有些噴泉在原來(lái)的水池噴泉上進(jìn)行改良，變成喊泉或舞泉，也讓人們欣賞起來(lái)更有趣味。

1.2建筑水體景觀在建筑室內(nèi)環(huán)境運(yùn)用中的重要性水體在室內(nèi)空間中具有增強(qiáng)室內(nèi)意境的作用。靜水給人以平和寧?kù)o之感，蜿蜒的小溪?dú)夥諝g快，千姿百態(tài)的噴泉造型有強(qiáng)烈的感染力。水體具有擴(kuò)大空間、分隔空間、美化空間的作用。靜止的水面通過(guò)反映周圍的景物，既擴(kuò)大了空間又使空間增加了層次。室內(nèi)水渠、小溪、噴泉為分隔空間起到一定的作用。水體的動(dòng)態(tài)以及它的造型和室內(nèi)靜態(tài)空間的硬性線條的對(duì)比給室內(nèi)環(huán)境增加了活力和美感，尤其是現(xiàn)代水體與燈光、音響、雕塑相結(jié)合。音樂(lè)噴泉、彩光水池為室內(nèi)環(huán)境增添了豐富多彩的景觀。同樣，水體、山石、綠化及其它小品常常構(gòu)成有機(jī)的整體，在室內(nèi)環(huán)境中創(chuàng)造出多種形式的景觀。室內(nèi)水景設(shè)計(jì)時(shí)要注意主景和背景，主景是特別能引人注目的景點(diǎn)，一般放在室內(nèi)最顯眼的位置，往往也比較大，色彩豐富，較多的設(shè)計(jì)為瀑布、噴泉等，因?yàn)槠湫螒B(tài)自然多變，柔和多姿，富有動(dòng)感，最能吸引眼球。背景是為了襯托主景，一般是在主景背后，使主景內(nèi)容能豐富，最常見(jiàn)的是一副風(fēng)景畫。

二、建筑水體景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略

2.1與中國(guó)傳統(tǒng)文化的整合曾參加國(guó)家大劇院競(jìng)標(biāo)的意大利設(shè)計(jì)師VittorioGiegotti說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)急于擺脫過(guò)去，不愿意提起過(guò)去的時(shí)代。他們急于要讓世界和國(guó)人看到經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的結(jié)果?！笨梢?jiàn)建造者因?yàn)檫^(guò)于重視建筑的表象作用而忽視了對(duì)社會(huì)、環(huán)境的積極影響，并由此產(chǎn)生了對(duì)于當(dāng)代建筑要傳承傳統(tǒng)文化的呼吁。

中國(guó)現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐之后，特別是在設(shè)計(jì)觀念上，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的整合、漸變、意境等人文文性的概念，并對(duì)這些概念進(jìn)行現(xiàn)代意義下的轉(zhuǎn)換，可以理解為：①整合-即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)上，空間形態(tài)的有機(jī)的連接方式；②漸變-即設(shè)計(jì)對(duì)象-景與物之間的人文順序關(guān)系；③意境-即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)通過(guò)形態(tài)-媒介攜帶的內(nèi)在精神性。風(fēng)水作為探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，在當(dāng)代被很多人看作迷信和糟粕，因而長(zhǎng)期未受重視。然而隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和了解，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中農(nóng)業(yè)時(shí)代的造園藝術(shù)、前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（即風(fēng)水）、不同尺度上的建筑工程經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)景審美藝術(shù)、居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等，都是寶貴的技術(shù)與文化遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉?，F(xiàn)今遍布全國(guó)各地的古村落，無(wú)論在村落選址、宅院布局，還是園林構(gòu)景、居室設(shè)置等方面，無(wú)一處不講究風(fēng)水形局、環(huán)境宜忌，因此有人認(rèn)為風(fēng)水相當(dāng)于我國(guó)古代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，它探求的是建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑水體景觀與傳統(tǒng)文化尤其是風(fēng)水理論的結(jié)合是今后再展的必然趨勢(shì)。

2.2結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水是人體寶貴的資源，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人體受到了污染，人們可用的淡水資源也日益減少，建筑景觀設(shè)計(jì)需用大量的水，如何有效的利用雨水來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受各國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的重視。美國(guó)太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛，景觀設(shè)計(jì)師在這些地方經(jīng)常運(yùn)用“雨水花園”來(lái)增強(qiáng)城市排水功能。在停車場(chǎng)等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。具有代表性的大型水體景觀設(shè)計(jì)是“雨水花園”，規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會(huì)議中心。它由梅爾·里德景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來(lái)的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般?！坝晁▓@”幾乎吸納了會(huì)議中心屋頂上所有的雨水-堪稱一項(xiàng)舉世矚目的成就。一些富有創(chuàng)造力的景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊(yùn)含的藝術(shù)潛能。關(guān)鍵是表達(dá)出雨水在整個(gè)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特動(dòng)感之美。景觀設(shè)計(jì)師史蒂夫·科赫為波特蘭的一座公寓設(shè)計(jì)的庭院景觀就是一個(gè)典范?？坪盏脑O(shè)計(jì)將屋頂雨水收集起來(lái)，水流在高低錯(cuò)落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個(gè)用于收集雨水的蓄水池。利用現(xiàn)代技術(shù)，融入燈光、音樂(lè)，利用電腦控制，會(huì)產(chǎn)生更獨(dú)特、夢(mèng)幻般的效果。

2.3與人的行為相關(guān)的安全要素的結(jié)合水景欣賞可以使人沉醉其中，但當(dāng)人的行為參與其中時(shí)便產(chǎn)生了一個(gè)新的碰撞點(diǎn)-安全因素。這是所有的設(shè)計(jì)元素之中所不能回避的因子：作為安全性措施的形式與內(nèi)容人們的關(guān)注點(diǎn)往往在美學(xué)意義與生態(tài)學(xué)意義之中，對(duì)其帶給人的未知的安全因素卻并未得到應(yīng)有的重視，形成水體景觀中所不應(yīng)出現(xiàn)的安全盲區(qū)，從而產(chǎn)生一系列因水體景觀及其周邊區(qū)域設(shè)計(jì)不當(dāng)所引發(fā)的嚴(yán)重后果，給人的行為甚至生命造成傷害。所以，在考慮其美學(xué)意義及生態(tài)學(xué)意義的同時(shí)，我們更加應(yīng)當(dāng)注意其與人的行為相關(guān)的安全要素的設(shè)計(jì)，并且應(yīng)當(dāng)和環(huán)境美學(xué)能夠有效地予以結(jié)合，使得水景觀環(huán)境的藝術(shù)、技術(shù)與安全因素達(dá)到完美的統(tǒng)一。

三、結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)如何發(fā)展，它的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理、人文的關(guān)懷和對(duì)待地方文化與歷史的尊重。從傳統(tǒng)文化的“天人合一”到現(xiàn)代科學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展”，都是延續(xù)人與環(huán)境和諧發(fā)展的美好憧憬。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)要贏得競(jìng)爭(zhēng)，就應(yīng)熟悉本土文化、擁有這個(gè)優(yōu)勢(shì)。我們不能忽略傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)探索中發(fā)揮和即將發(fā)揮的重要價(jià)值，對(duì)于祖先留下寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。通過(guò)現(xiàn)代科技學(xué)說(shuō)分析傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行映照，思辨其中的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)掘更多有利于“可持續(xù)發(fā)展”的實(shí)踐策略。

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二、當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述？

當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)看中達(dá)咨詢編輯的文章。

從16世紀(jì)，最初的探險(xiǎn)者帶來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個(gè)世紀(jì)后最早的殖民時(shí)期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國(guó)王對(duì)其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無(wú)上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來(lái)，與自然分開，所有的事物被改造成幾何形式，那時(shí)“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。

到18世紀(jì)第三階段，英格蘭開始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的幾何圖形(這并不是圖形簡(jiǎn)單而是頭腦簡(jiǎn)單的表現(xiàn)，而在這一時(shí)期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對(duì)稱平衡的基礎(chǔ)上，由此可見(jiàn)，東方人顯然比西方人更智慧，思想進(jìn)化的更早)。

這個(gè)時(shí)期景觀開始了革命，排除了古典主義的形式和強(qiáng)加的象征人和自然結(jié)合的幾何圖形。最后一個(gè)階段包括19世紀(jì)和20世紀(jì)。這時(shí)的觀點(diǎn)極大程度上代表了舊時(shí)代征服自然的態(tài)度，但是，這時(shí)采用了威力越來(lái)越大的工具來(lái)征服自然，引起了對(duì)社會(huì)公平憂慮的不斷增加。每個(gè)世紀(jì)都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點(diǎn)的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無(wú)知的行為。不管以前人們是有多么無(wú)知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒(méi)有時(shí)間和可消耗的資源讓人類繼續(xù)無(wú)知下去了。

我有時(shí)在想，這個(gè)世界還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期一樣偉大的時(shí)代，會(huì)在何時(shí)出現(xiàn)。這個(gè)世界何時(shí)才會(huì)有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個(gè)時(shí)代，還是當(dāng)今的時(shí)代只是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)量的積累，總之，我們期待著一個(gè)好的質(zhì)的飛躍。像達(dá)芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對(duì)很多問(wèn)題的困惑，但整個(gè)地球的資源是很豐裕的，相對(duì)原始的，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時(shí)候，是沒(méi)有后顧之憂的，沒(méi)有對(duì)資源匱乏的危機(jī)感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動(dòng)的藝術(shù)。但是今天，在資源逐漸貧乏的當(dāng)今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對(duì)我們的世界有價(jià)值的東西，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)世界都有益的東西。王受之曾說(shuō):“設(shè)計(jì)就是為了要清理這個(gè)世界的混亂。”我們這些所謂社會(huì)的一部分管理員，理應(yīng)著手做點(diǎn)什么。

無(wú)知的時(shí)代已過(guò)去，希望無(wú)知的人們快點(diǎn)醒來(lái)?？粗毡驹O(shè)計(jì)師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫的書中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對(duì)日本的描寫，是這樣的:“當(dāng)你找到一個(gè)民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對(duì)自然及其進(jìn)化過(guò)程的理解，那么他們的社會(huì)將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會(huì)與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗(yàn)的善良的農(nóng)民，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。

在傳統(tǒng)的日本社會(huì)中顯示出這種觀點(diǎn)得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個(gè)令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫能力的語(yǔ)言中得到反映，日語(yǔ)中自然演進(jìn)過(guò)程的細(xì)微差別，例如對(duì)土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動(dòng)人并富有感染力，而且這個(gè)國(guó)家的造園藝術(shù)才是無(wú)可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認(rèn)，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當(dāng)作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當(dāng)今，還是有很多問(wèn)題是需要我們?nèi)ブ泵娴?。?dāng)說(shuō)到城市建設(shè)時(shí)，我腦海當(dāng)中突然跳出來(lái)一段話:“文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個(gè)偉大民主國(guó)家最合適的形式。

但它已是無(wú)法改變的事實(shí)……顯然，這是城市社會(huì)價(jià)值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護(hù)和加強(qiáng)的?！边@段話讓我想到了中國(guó)，我想套用它的格式說(shuō):中軸對(duì)稱的皇家建筑不是表現(xiàn)一個(gè)偉大的共和國(guó)家最合適的形式，但它已是無(wú)法改變的事實(shí)。因?yàn)樗哂泻芨叩臍v史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，所以必須得以保護(hù)?！斑@是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的、對(duì)新發(fā)展起限制和提供機(jī)會(huì)的諸要素。這確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的方法，但比市場(chǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制更先進(jìn)———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)。”

所以說(shuō)，城市發(fā)展的過(guò)程很重要，這過(guò)程包括:歷史的、地理的、人文的各個(gè)方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過(guò)程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來(lái)建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識(shí)，使我們?cè)诮ㄔO(shè)我們自己生活的家園的時(shí)候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀念中解脫出來(lái)，要求人類必須以正確的態(tài)度去對(duì)待自然、尊重自然，因?yàn)槿司褪沁@自然界的一部分，就像簡(jiǎn)•雅克布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中說(shuō)的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹枝、曬曬太陽(yáng)或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過(guò)自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些，是一種深深浸潤(rùn)的、不可分離的關(guān)系。”

中國(guó)當(dāng)今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問(wèn)題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國(guó)的設(shè)計(jì)師能夠真正理解和樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周圍環(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來(lái)越少，已不足以支撐未來(lái)的發(fā)展，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些危機(jī)以后，我們需要用很長(zhǎng)時(shí)間，甚至自己的一生來(lái)改變一些事情。作為一個(gè)個(gè)體的人，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，讓設(shè)計(jì)改變生活，改變世界。

以上當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展綜述由中達(dá)咨詢搜集整理

三、景觀園林設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)的發(fā)展前景怎么樣？

2004年12月2日，景觀設(shè)計(jì)師被國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國(guó)的新職業(yè)之一。

景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè)。北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)這樣定義：“景觀設(shè)計(jì)師是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。”

改革開放20年來(lái)，隨著中國(guó)城市化的快速發(fā)展，全國(guó)各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的需求日益增多。目前已有上萬(wàn)計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作。但是中國(guó)城市化的快速發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)在人居環(huán)境的建設(shè)和管理中，遇到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才依然奇缺。由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長(zhǎng)期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)等諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員水平參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。

近年來(lái)，房地產(chǎn)的火爆帶動(dòng)了相關(guān)的職業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師尤為突出，高級(jí)景觀設(shè)計(jì)師的年薪可達(dá)到20萬(wàn)—40萬(wàn)左右

四、中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)是個(gè)什么水平？

說(shuō)起來(lái)，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)，歷史悠久。在中國(guó)古代的時(shí)候就已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)水平，比如說(shuō)圓明園，蘇州園林等都設(shè)計(jì)得十分精巧，美不勝收，傳頌至今。在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)可以說(shuō)是領(lǐng)先外國(guó)很多的，處于世界的頂峰水平。

中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展（中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展畢較美國(guó)）

要回答中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)目前是個(gè)什么樣的水平，自然是要跟國(guó)外其他國(guó)家的景觀設(shè)計(jì)水平進(jìn)行對(duì)比，才能看得出來(lái)。相對(duì)來(lái)說(shuō)吧，我認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)水平，是比歐美要稍落后的。這跟我們國(guó)家的國(guó)情相關(guān)，現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市用地不斷減少，污染也十分嚴(yán)重，這就導(dǎo)致了景觀幾乎沒(méi)有了生存的余地。而且中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的人員水平參差不齊，我并不否認(rèn)有很多頂尖的設(shè)計(jì)師，但更多的普遍的設(shè)計(jì)師的理念跟審美都是落后的，這就拉低了整個(gè)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的水平。

最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)基本方向。