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日式景觀設(shè)計(jì)作品（日式景觀設(shè)計(jì)作品名稱）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 04:57:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 102 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式景觀設(shè)計(jì)作品的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日式庭院的特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)技巧？
2、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！
3、推薦好的景觀設(shè)計(jì)大師作品 10個(gè) 急?。?/a>

4、日本三大皇家園林有哪些

日式景觀設(shè)計(jì)作品（日式景觀設(shè)計(jì)作品名稱）

一、日式庭院的特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)技巧？

說起日式庭院，相信有很多人都有聽說過，也有很多人對(duì)其特別的喜愛，但是大家對(duì)其的了解不是很多，所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)技巧，一起來看看吧，讓自己更加了解日式庭院。

說起日式庭院,相信有很多人都有聽說過,也有很多人對(duì)其特別的喜愛,但是大家對(duì)其的了解不是很多,所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì) 技巧,一起來看看吧,讓自己更加了解日式庭院。

一、日式庭院的特點(diǎn)

日式庭院大致分為三類:筑山庭、枯山水庭、茶庭。

筑山庭為自然風(fēng)景微縮景觀,包括池塘、小溪、山、石頭、樹、花、橋梁,自然風(fēng)景往往微縮的是中國(guó)或是日本的著名景觀,而之所以名筑山庭,則是往往包含人造山

枯山水庭則更為大家所熟知,以抽象的方式,通過石頭、礫石、沙子甚至青苔來重建自然風(fēng)景,分別代表山、島、小船、海和河流,受禪宗影響。是可觀而不可近的。經(jīng)常會(huì)有專人拿耙子耙出紋路

庭園以針葉喬木和常綠灌木為主要綠色背景,追求著一種自然營(yíng)造出的意境,大海養(yǎng)育著大和民族,因此他們感恩大海創(chuàng)造寓海于石、沙,賦予無生命之物以生命,給不動(dòng)之物以動(dòng)之感,以滿足精神上的寄托。

運(yùn)用的景觀設(shè)計(jì)元素也有獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)?；h笆、園門、石缽、驚鹿、石燈籠、木平臺(tái)、石頭、苔蘚。

這個(gè)竹子龍頭叫驚鹿,下面盛水的是石缽,典型的日式花園小景,洗手入茶室喝茶的。現(xiàn)在用來放在花園里做裝飾。

石籠燈在日語(yǔ)中有“凈火”一詞,意味著用火去凈化萬物,營(yíng)造了一種清凈幽靜的氛圍。

細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,而其中的許多理念便來自禪宗道義。石塔的營(yíng)造了一種與禪的自然相協(xié)調(diào)的氛圍。

日式庭院在我的理解中,便是簡(jiǎn)潔而富有細(xì)節(jié),精致的園林,很能體現(xiàn)日本人的特征。在不同的季節(jié),有不同魅力的美。不論在住宅 ,亦或是寺廟中。建筑與自然之間既分離又聯(lián)系,呈現(xiàn)一種曖昧的關(guān)系,外面的庭院為建筑內(nèi)部帶來豐富的光線變化,墻壁輕薄,成為一種抽象的存在。而時(shí)間的變化更是在建筑中為人所感知。

二、日式庭院設(shè)計(jì)技巧

1、兼顧功能和景觀

小花園總是受到很多人關(guān)注,面積雖小,但通常都是開發(fā)商贈(zèng)送的,性價(jià)比極高,何樂而不為之?可一但花園到手,問題就來了,面對(duì)這么個(gè)小空間,除了種點(diǎn)花花草草,還能做什么呢?于是,有些人想方設(shè)法把室內(nèi)空間外擴(kuò)加大,只留一處做個(gè)花棚,而有些人索性直接在地面種些蔬菜水果,白白浪費(fèi)了開發(fā)商為我們準(zhǔn)備的一處休閑空間。

2、依據(jù)空間因地制宜

因地制宜,就是所謂的“相地合宜,構(gòu)園得體”。老丑認(rèn)為,設(shè)計(jì)花園就是要根據(jù) 樓盤的園林立意、本身建筑特色以及花園面積等,做好設(shè)計(jì)。

當(dāng)全家人開始準(zhǔn)備大興土木時(shí),老丑發(fā)覺了一件讓人頭痛的事情:花園處于小區(qū) 的外圍建筑中,即使是圍欄內(nèi)的植物也會(huì)受到小區(qū)管理的數(shù)量與體積的限制,更無奈的是,有時(shí),自家的花園,還要被外面那些單一而無趣的植物所掩蓋。不過,聰明的老丑很快就有了一個(gè)新主意——何不在這墻根下設(shè)計(jì)一處日式小景?因?yàn)?簡(jiǎn)潔清雅的日式庭院不僅可以使花園外立面空間變得清爽,更以其精致的小景給觀者以豐富的視覺效果。于是,一只水缽,一盞石燈,幾棵翠竹,數(shù)塊天然枯石,將幽深致遠(yuǎn)的東方禪意在這不足10平方米的種植區(qū)域中發(fā)揮得非常好。

3、向高處要面積

通常,庭院中的各種立面可以起到營(yíng)造隱秘、安全和私人氛圍的功效,而在老丑的小花園里,它們還可以分隔空間,以至形成一道道立體的景觀。老丑用一只漂亮的花架為狹長(zhǎng)的種植區(qū)設(shè)計(jì)出一個(gè)視覺斷點(diǎn),既讓圍墻前的那片綠色不再單調(diào),又營(yíng)造出一個(gè)花繁葉茂的花門。那個(gè)微縮版的葡萄棚架,同樣也給家人提供了接觸、享受自然的舒適空間。此外,老丑還在空調(diào) 主機(jī)懸掛處安置了一塊可以擺飾花器的格柵,起到了隱蔽雜亂且美化高處空間的作用。說到花器,我們也順便來看看老丑那些素陶盆吧,它們形式各異、高低錯(cuò)落地被排列在幾個(gè)區(qū)域的分界處,足以看出,老丑這個(gè)“貪婪”的花匠是如何絞盡腦汁地?cái)U(kuò)大種植面積的。

以上就是今天給大家介紹的有關(guān)日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)技巧的全部知識(shí),看了這篇文章,相信大家對(duì)日式庭院有所了解了吧,日式庭院確實(shí)不錯(cuò),但是大家在設(shè)計(jì)的時(shí)候,一定要根據(jù)實(shí)際情況來決定哦。

二、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。

日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局，如飛鳥、奈良時(shí)代所建的飛鳥寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱布局。飛鳥時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱布局，但在不斷的翻修、改建過程中，原有的對(duì)稱布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱格局了。

這種不對(duì)稱布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書院、中書院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。

除了不對(duì)稱布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無起翹，室內(nèi)無天花，自然古樸，毫無人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門，園內(nèi)的草葺或樹皮葺屋頂，以及素色的格子門窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。

禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。

日本的禪文化與建筑

日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來自日本內(nèi)部的自身因素。

日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無常聯(lián)系起來。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。

日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見葉渭渠《日本文明》）?！翱占拧比照Z(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無”。

枯山水

日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感。回國(guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問答》中說“把庭院和修道分開的人不能稱為真正的修道者?！笔翌畷r(shí)代開始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩(shī)，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。

造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無相”的境界。枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體?！对靾@記》中規(guī)定“在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺場(chǎng)景，人們只能通過視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來說，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫，是在三維空間中追求的二維效果。枯山水抽象、純凈的形式給人們留出無限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。

茶庭

日本的茶室建筑可以說是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過這種處理來達(dá)到以有限表現(xiàn)無限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5 特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。

茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5 追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。

茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。

茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽(yáng)光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥眨瑥亩鴨l(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺悟的目的。

鈴木大拙說“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來?！?從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫意庭園。無論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無限遐想的天地。它反映的與其說是一種宗教思想，不如說是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。

禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來源于中土，但是經(jīng)過和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。

三、推薦好的景觀設(shè)計(jì)大師作品 10個(gè) 急！！

面包圈花園(Bagel Garden)、

輪胎糖果園(Necco Garden)、

懷特海德學(xué)院拼合園、金縣監(jiān)獄庭院(King Coma—try Jailhouse Garden)

明尼阿波利斯聯(lián)邦政府廣場(chǎng)(Minneapolis Federal Courthouse Plaza)

巴特利公園城的臨時(shí)草坪圖案園(Turf Parterre Garden)

“拼合園”(The Splice Garden)

亞特蘭大的瑞歐購(gòu)物中心庭院設(shè)計(jì)

柏林索尼中心

日本崎玉廣場(chǎng)

哈佛大學(xué)唐納噴泉

浙江永寧公園

西溪濕地生態(tài)設(shè)計(jì)

最后兩個(gè)是中國(guó)國(guó)內(nèi)俞孔堅(jiān)做的，上面的是國(guó)外大師瑪莎和彼得沃克的作品。

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四、日本三大皇家園林有哪些

1、桂離宮

2、修學(xué)院離宮

3、仙洞御所

【桂離宮】

桂離宮，原名桂山莊。也因桂川在它旁邊流過而得名。建筑從選址到景觀規(guī)劃，都追求簡(jiǎn)樸而接近自然。到20世紀(jì)，歐洲現(xiàn)代主義者視其為日本傳統(tǒng)的精華。

桂山莊建于日本元和六年（公元1620 年）。當(dāng)時(shí)的主人是居住在京都八條的皇族桂離宮智仁親王。正保二年（公元1645 年）由智仁親王的兒子智忠親王進(jìn)行擴(kuò)建。到明治十六年（公元1883 年），桂山莊成為皇室的行宮，并改稱桂離宮，歸當(dāng)時(shí)的宮內(nèi)省管轄。

為了保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)，日本政府于1976 年聘請(qǐng)建筑專家和教授多人組成委員會(huì)，負(fù)責(zé)擬定方案，對(duì)桂離宮進(jìn)行翻修。他們對(duì)建筑物實(shí)行大拆卸，用合成樹脂對(duì)原建筑材料進(jìn)行加固，然后重新組裝，歷時(shí)5年多，于1982年3 月才竣工。專家們估計(jì)，經(jīng)過這次徹底整修，這座宮苑至少可以維持300多年。桂離宮的建筑和庭園布局，堪稱日本民族建筑的精華，不少外國(guó)人認(rèn)為，“日本之美”即以桂離宮為代表。

【修學(xué)院離宮】

修學(xué)院離宮位于日本京都市左京區(qū)比睿山麓，是日本三大皇家園林之一。是1656年—1659年期間后水尾上天皇建於比睿山山下的大型山莊，修學(xué)院的建造由后水尾上皇所設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，連模型都是他親力親為。園林始建于1655年，竣工于1699年。占地約54萬5000平方公尺，由上、中、下三個(gè)茶屋（庭園）構(gòu)成。茶屋立於幽雅的小池之畔，建筑和大自然渾然天成，巧妙絕倫。以修學(xué)院山為借景、寬闊的庭園以及優(yōu)美的氛圍，堪稱日本具有代表性的景觀。

【仙洞御所】

仙洞御所位于京都御所的東南，原為土御門殿京極殿的舊址，初期的建造是在永祿十二年左右，由織田信長(zhǎng)進(jìn)行規(guī)劃，其后豐臣秀吉又進(jìn)行了一些擴(kuò)大修改，增加了一部分庭園，現(xiàn)在的庭園主要建造于江戶初期至本期。歷史上它被多次燒毀、重建、改造，最后形成今天這樣一個(gè)優(yōu)雅的庭園。

以上就是小編對(duì)于日式景觀設(shè)計(jì)作品問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008