中國當代景觀設(shè)計大師（中國當代景觀設(shè)計大師是誰）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于中國當代景觀設(shè)計大師（中國當代景觀設(shè)計大師是誰）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、十大優(yōu)秀設(shè)計師？中國頂級設(shè)計師？麻煩各位給講下

• 2、重慶新光天地景觀的設(shè)計師是誰

• 3、中國當代比較著名的建筑師有哪幾個？他們的優(yōu)秀作品有哪些？

• 4、歷史上或現(xiàn)代杰出的園林工程大師有哪些？我還是個新手，想了解關(guān)于他們的作品和成就，謝謝各位。

一、十大優(yōu)秀設(shè)計師？中國頂級設(shè)計師？麻煩各位給講下

中國十大著名室內(nèi)設(shè)計師 梁志天——頂尖室內(nèi)設(shè)計師 梁志天是香港十大頂尖設(shè)計師之一，其設(shè)計獨特之處在于能夠揉和建筑及室內(nèi)設(shè)計兩大學(xué)問，對空間的運用及美感營造相當敏銳?！斑M入屋內(nèi)，我首先想到空間，而非顏色。顏色清淡不是問題，因為生氣來自屋中的人。家，最重要的感覺是優(yōu)悠和無拘無束?！币虼?，他的設(shè)計總是簡單素凈，卻沒有冷清的感覺，家居設(shè)計總是以實用為本，配合個人需要。 頂尖室內(nèi)設(shè)計師梁志天 關(guān)于設(shè)計理念：梁志天獨特的簡約風(fēng)格，為不同的居住空間賦予了全新的感覺，他的作品演繹著七種截然不同的心情：酷、峻、閑、凈、頤、醉、寬。 關(guān)于“簡約裝修風(fēng)格”的理解：梁志天以前瞻性的設(shè)計筆觸，用簡潔的線條和強烈的色調(diào)對比，配合不落俗套的掛飾和家具，把酷氣和帥氣全面呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的感覺。把后現(xiàn)代科技的冷峻和客觀引進家居設(shè)計，以硬朗的物料和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目、雋永怡神的效果。以清新筆觸勾劃鋼材和銀白家具，賦予空間素凈明亮的神采。 主要代表作品：《一摯》、《方元》、《玲瓏》等。 高文安——香港著名室內(nèi)設(shè)計師 高文安是一個充滿著傳奇色彩的人物，在他身上充滿著無盡的故事。在近30年的設(shè)計生涯中，高文安設(shè)計了超過2000個室內(nèi)設(shè)計項目，被譽為香港室內(nèi)設(shè)計之父。高氏設(shè)計揉合了中西文化，將中國文化滲入建筑概念，加上西方的科技及舒適特質(zhì)，設(shè)計出獨特的作品。 香港著名室內(nèi)設(shè)計師高文安 關(guān)于設(shè)計理念：高文安曾經(jīng)說過：我雖然勤勞和節(jié)儉，但是我懂得享受生活！沒有風(fēng)格就是我的風(fēng)格！ 關(guān)于“傳統(tǒng)裝修風(fēng)格”的理解：高文安并不太提倡走在潮流尖端的設(shè)計，而會在設(shè)計中運用一些傳統(tǒng)文化的元素。他對于古文化充滿熱情，原因是古代建筑不會因年代久遠而失色，甚至沒有地域的限制。古舊并不等于老土，傳統(tǒng)的東西反而是越陳舊越淳厚的，越能引起思考的。很多時他提倡一種“亞洲風(fēng)情”，這里頭不但有中國的東西，也有印度的、尼泊爾、馬來西亞的、泰國的東西，利用這些地方的極具文化特色的擺設(shè)、家具加以點綴，常令帶來驚喜。 主要代表作品：香港君頤峰私人住宅、深圳假日廣場私人會館、東莞星河傳說等。 李瑋珉——著名室內(nèi)設(shè)計師 李瑋珉是一個將工作與生活完美地融合在一起的人，在這兩者之間回旋流轉(zhuǎn)，如同探戈一樣節(jié)奏分明，優(yōu)美絕倫。作為較早一批進入中國內(nèi)地的臺灣設(shè)計師，李瑋珉切身體會了很多因為誤解而帶來的差異性，在兩種同根而生的文化背景下，他用設(shè)計搭起了一座橋梁，全心投入和良好互動的背后，是他由衷的快樂和期許。他總說：設(shè)計，這件事情很重要。 著名室內(nèi)設(shè)計師李瑋珉 關(guān)于設(shè)計理念：對于做創(chuàng)作的人來說，堅信創(chuàng)作這件事情的意義和價值，對設(shè)計的堅持很重要。 關(guān)于“裝修風(fēng)格分類”的理解：國內(nèi)總是在尋找一種理念去定義一些所謂的風(fēng)格，比如簡約，比如奢華，這樣做是有好處的。分類可以讓人們對一個復(fù)雜的現(xiàn)象有簡單而直接的了解，很容易讓大部分人在短時間內(nèi)掌握大致的印象。但是，在與年輕的設(shè)計師溝通的時候，這種簡略的定義就變得有點粗陋和危險。 主要代表作品：四季草堂樣板別墅、香港TVB中環(huán)辦公室、北京昆侖公寓樣板房等。 馬清運——著名建筑師 馬清運是中國最具影響力的建筑師之一，由他帶領(lǐng)的建筑事務(wù)所MADA s.p.a.m活躍于國際建筑界，已被業(yè)界公認為中國最具代表性及最獨特的建筑事務(wù)所之一。MADA創(chuàng)立之時間雖短，但憑借其創(chuàng)意澎湃的設(shè)計及專業(yè)的設(shè)計團隊，其作品能成功突圍，并于國際建筑界占一重要席位。 著名建筑師馬清運 關(guān)于設(shè)計理念：如果你想成為一個建筑師，卻還沒有對收敷支出給予把握的時候，那么你還沒有達到建筑師的境界。建筑師是一個非常綜合的角色，最重要的一點是要具有很強的經(jīng)濟意識，如果你沒有經(jīng)濟意識，你就不能成為建筑師，只能當個建筑學(xué)生而已。 關(guān)于“設(shè)計”的理解：馬清運的學(xué)術(shù)興趣集中于城市中的基因元素，都市與建筑的本體關(guān)系，快速建造及環(huán)境的中國性?！斑@個時代的能量表現(xiàn)在城市上”，在他看來，城市才是建筑意義的真正來源，因此他的設(shè)計總是關(guān)注建筑和城市生活的關(guān)系。 主要代表作品：上海自然博物館、上海灘國際廣場、北京光華路SOHO等。 （AD：中山大學(xué)特別開設(shè)室內(nèi)設(shè)計師培訓(xùn)班，零基礎(chǔ)入門，100%推薦就業(yè)，學(xué)完有能力可考取各類室內(nèi)設(shè)計資格認證，包過！詳情請點擊： http://www.38669.org/kechengtixi/kechengtixi_373.html） 蘇丹——設(shè)計名師 蘇丹1993年至今于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系任教并擔當系主任。常年戰(zhàn)斗在設(shè)計教育行業(yè)一線的蘇丹，時刻感受到自身對教育行業(yè)的責(zé)任與使命，深刻的體會到中國設(shè)計界的崛起，不容忽視的根源——“教育為本”，為設(shè)計專業(yè)這一在國內(nèi)起步較晚的學(xué)科，付出了不少心血與精力。 設(shè)計名師蘇丹 關(guān)于設(shè)計理念：準確的給設(shè)計定位——設(shè)計是不是藝術(shù)？設(shè)計雖然有藝術(shù)性，但是它是不是藝術(shù)，需要搞清楚。設(shè)計中體現(xiàn)的美，在新時期人們該怎么去解讀它，這也是核心的問題。這些問題不考慮清楚，中國設(shè)計將永遠無法進步。 關(guān)于“設(shè)計”的理解：蘇丹認為設(shè)計要注重實踐主義和經(jīng)驗主義結(jié)合，這種結(jié)合東方原創(chuàng)設(shè)計的一種希望。室內(nèi)設(shè)計更重要的往往是營造一種氛圍、情感化的東西。像拍電影一樣，可以和社會是脫節(jié)的。比如中國經(jīng)濟很落后的時候，張藝謀的電影就能引起西方人的注意，因為室內(nèi)設(shè)計實際上有工業(yè)設(shè)計的影子，是游離于工業(yè)設(shè)計之外的個人化因素。 主要代表作品：《附加的設(shè)計》、《風(fēng)土》、《建筑設(shè)計基礎(chǔ)與工程制圖》等。 陳耀光——中國著名室內(nèi)設(shè)計師 這位對國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計界影響舉足輕重的著名設(shè)計師，不僅獲得過中國室內(nèi)設(shè)計的各大獎項，擁有自己的設(shè)計公司外，還保留著一處獨特的私人空間——湖畔的一座小島。“在一個山清水秀的地方有一個島在等待著自己，這樣的感覺很美妙”，陳耀光如是說。 中國著名室內(nèi)設(shè)計師陳耀光 關(guān)于設(shè)計理念：設(shè)計應(yīng)該少一點教條，少一點象征，多一點模糊，多一點幽默，真正熱愛生活，讓設(shè)計賞心悅目。 關(guān)于“LOFT裝修風(fēng)格”的理解：LOFT來自藝術(shù)家們對自由的狂熱，對反叛的激情，它已成為社會時尚人士對生活藝術(shù)空間的新追求。LOFT是一個空間，它本身不代表思想，它只是現(xiàn)象，只有在場所的主人與它互動8的過程中才能產(chǎn)生結(jié)果。這些結(jié)果或許是產(chǎn)品，或許是作品，我們的社會和我們的生活都需要這兩個結(jié)果。生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。有LOFT這樣的場所平臺，藝術(shù)將光彩生活。 主要代表作品：韓美林藝術(shù)館、李叔同紀念館、浙江美術(shù)館等。 黃志達——著名室內(nèi)設(shè)計師 黃志達出生于香港知名家具世家，在家族企業(yè)的影響下，早在少年時期就耳濡目染并且親手畫圖設(shè)計家具，年紀稍大一點更是深入建筑工地實踐，他聰慧過人而且合偕友好，深得大家的喜愛，也得到不少名家的精心指點，更與好友Simon一起創(chuàng)業(yè)，譜寫香港現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新篇章。 著名室內(nèi)設(shè)計師黃志達 關(guān)于設(shè)計理念：黃志達從小就接觸家具工藝和室內(nèi)裝飾，香港的人文與經(jīng)濟環(huán)境，還有香港知名家具商的家族背景，決定了黃志達對設(shè)計的獨到見解。 關(guān)于“簡約裝修風(fēng)格”的理解：黃志達在做設(shè)計時權(quán)衡實際環(huán)境及功能，兼顧視覺和工程技術(shù)方面的效果，還包括聲、光、熱等物理環(huán)境，以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵，風(fēng)格上簡約與華麗并重，突出空間的實用率，將整體氣氛發(fā)揮淋漓盡致。 主要代表作品：南京中海塞納麗舍、萬科東方尊峪會所、長沙君悅香邸會所等。 蕭愛華——著名建筑室內(nèi)設(shè)計師 自成一派的蕭氏設(shè)計是近年來海派設(shè)計師中的佼佼者。蕭愛華的室內(nèi)作品多以極其現(xiàn)代的設(shè)計手法被呈現(xiàn)。其實他不僅是位優(yōu)秀的建筑室內(nèi)設(shè)計師、還是位非常棒的攝影師，從建筑、室內(nèi)設(shè)計、雕塑、藝術(shù)的角度展現(xiàn)他對生活的熱愛，對設(shè)計的理解和感悟。 著名建筑室內(nèi)設(shè)計師蕭愛華 關(guān)于設(shè)計理念：人們對公共空間的私人化的理解已經(jīng)基本了解了，而私人空間的公共化也在逐漸延續(xù)到家庭生活中，不管房子的大與小，都在力爭空間的通透性，舒適性。 關(guān)于“現(xiàn)代裝修風(fēng)格”的理解：蕭愛華認為私人空間的公共化是家裝室內(nèi)設(shè)計的流行趨勢，理由是隨著時代的發(fā)展變化。在一個家庭的裝飾中，很多業(yè)主都已經(jīng)明白了，一個家不僅僅是一個私密空間的場所，更是一個交流生活和完善生活得居住地。所以在未來生活中，從大型商業(yè)空間的公共空間私人化逐漸會演變成到小家庭的私人空間公共化。 主要代表作品：《酷色溫情》、《寫意時尚寫意空間》、《黑白之間生活之上》等。 沈雷——著名建筑師 在沈雷看來，家首先要適合自己的居住，而并非是一個設(shè)計師要表達自己概念的工具。所以一切都以實用入手。沈雷的理解里，客廳、廚房、客房這樣的空間都具有一定開放性，是以活動為主的空間。家的設(shè)計必須從個人使用的角度出發(fā)，空間的功能性，及每個空間之間的比例都是首要的。 著名建筑師沈雷 關(guān)于設(shè)計理念：如果說最初劃定空間功能，是框架設(shè)計。好比一個陶土捏出了一個雛形，那么在細節(jié)上的琢磨完備，便是讓一個空間、一件作品變得活靈活現(xiàn)，擁有自身生命力的過程了。 關(guān)于“簡約裝修風(fēng)格”理解：空間具有整體性，滿足這個空間屬性，能夠融于其內(nèi)的產(chǎn)品便是好的配搭。沈雷強調(diào)不同空間的功能性，并且最合宜地安排各個空間之間的比例。在建筑內(nèi)部再建筑一重，空間便有了主人的屬性。光線也是讓空間鮮活的妙法。它們相對照的不同姿勢，照亮墻面，及臺面，第一時間讓人聯(lián)想到舞臺追光，一下子鮮活了角落。 主要代表作品：浙江工程學(xué)院典繡服飾館、LOFT49 空間、湖畔居七章會所等。 朱永春——知名華人室內(nèi)設(shè)計師 朱永春對空氣動力學(xué)有著一定的研究，這些工學(xué)基礎(chǔ)使得他在后期的設(shè)計過程中游刃有余，不斷的創(chuàng)新和突破，可以說，他不僅是一個設(shè)計家，同時還是一個出色的工程師，在解決房屋空氣對流上，他不再像一般的設(shè)計人員那樣憑著經(jīng)驗設(shè)計，而是從科學(xué)的角度出發(fā)，考慮空氣流動對人的影響。 知名華人室內(nèi)設(shè)計師朱永春 關(guān)于設(shè)計理念：朱永春擅長白色派風(fēng)格，其作品以簡約時尚著稱，在設(shè)計過程中運用減法，提煉精髓，讓小空間變“大”是其值得關(guān)注和研究的一個方面。 關(guān)于“裝修風(fēng)格”的理解：朱永春強調(diào)風(fēng)格是功能的表皮，不沉醉于某一風(fēng)格，認為風(fēng)格是理論學(xué)習(xí)中用于歸類的法則，作為設(shè)計師，應(yīng)把精力放在對人性的考慮上。 主要代表作品：艾邸俱樂部、[辦公空間設(shè)計]18度等

二、重慶新光天地景觀的設(shè)計師是誰

新光天地（重慶）邀請到被亞洲媒體尊稱且享有“建筑詩人”美譽的著名設(shè)計師“陳瑞憲”先生，將重慶在地文化與建筑特色完美融合，著實吸引眼球。

“陳瑞憲”是現(xiàn)今設(shè)計界最炙手可熱的明星之一。曾被亞洲媒體選為當代大中華區(qū)最具影響力的五位建筑師之一。他奉行減法哲學(xué)，善于處理樸素的材質(zhì)和簡潔的立面，同時利用光影明暗變化，創(chuàng)造出豐富多元的空間感，其設(shè)計和其人一樣簡單干凈。他的設(shè)計作品遍布港臺及中國大陸，并曾獲得設(shè)計界的奧林匹克獎“紅點設(shè)計大獎”、

“亞洲最具影響力設(shè)計大獎”等。

三、中國當代比較著名的建筑師有哪幾個？他們的優(yōu)秀作品有哪些？

貝聿銘，美籍華人，世界著名的建筑設(shè)計師

，Pei,Cobb,Freed ＆ Partners,Architects總建筑

師。他為我國設(shè)計了北京香山飯店、中國銀行總部大

廈，香港的中國銀行大廈等。與中國建筑科學(xué)研究院

合作，為中國培養(yǎng)、培訓(xùn)建筑設(shè)計師，為推進中國建

筑現(xiàn)代化作出重要貢獻。

貝聿銘是世界著名的美藉華裔建筑設(shè)計大師，1917年出生于中國廣東省，1935年赴美留學(xué)，1955年在美國創(chuàng)辦貝聿銘建筑師事務(wù)所，他設(shè)計的許多大型建筑遍布世界各地，其中位于華盛頓市的美國國家美術(shù)館東館、法國巴黎盧浮宮擴建工程、中國銀行香港分行大廈等作品為世界建筑史留下經(jīng)典杰作。1999年在北京建成的中國銀行總部大廈是貝聿銘建筑設(shè)汁生涯中的最后一項大型建筑設(shè)計項目，耗時七年，大樓的—磚一木，—水—石皆凝聚著他的心血。該大廈樓內(nèi)有園，似北京四合院， 園內(nèi)水池中自云南石林采來的黑石分布有致，兩側(cè)竹叢相映成趣，在空間組織上將中國傳統(tǒng)設(shè)計手法運用得十分精到。

貝聿銘認為：“建筑是—種社會藝術(shù)的形式?！?所謂社會藝術(shù)，是指建筑與繪畫、雕塑等門藝術(shù)的區(qū)別。繪畫和雕塑等強調(diào)作者個性在作品中的體現(xiàn)，而建筑師在重視其個性與內(nèi)涵的同時更主要的是為人們創(chuàng)造生活工作的環(huán)境，從為多數(shù)人使用的大型公共空間到個人使用的小天地，建筑師會受到來自社會、技術(shù)、資金等各方面的制約，這些制約要比藝術(shù)家遇到的問題多得多。但是貝聿銘說： “只要建筑能夠跟上社會的步伐，它們就永遠不會被遺忘。”

貝聿銘又主張：“建筑雖受科技的影響，但并非完全建立在科學(xué)技術(shù)之上，它還需要其他的條件?！?

貝聿銘認為：“空間與形式的關(guān)系是建筑藝術(shù)和建筑科學(xué)的本質(zhì)?！币虼?，在他的任何設(shè)計中都不會放松協(xié)調(diào)、純化、升華這種關(guān)系的努力。在設(shè)計時他對空間和形式常常都做多種探求，賦予它們既能適應(yīng)其內(nèi)容又不相互雷同的建筑風(fēng)貌。

貝聿銘具有統(tǒng)觀全局的設(shè)計思想，他說：“建筑設(shè)計中有三點必須予以重視：首先是建筑與其環(huán)境的結(jié)合；其次是空間與形式的處理；第三是為使用者著想，解決好功能問題?！沁@一點，前輩大師們是不夠重視的。”

貝聿銘的設(shè)計創(chuàng)造出了承前啟后的建筑風(fēng)格，他注意純化建筑物的體型、盡可能去掉那些中間的、過渡的、幾何特性不確定的組成部分。使他設(shè)計的空間形象具有鮮明的屬性。另外，他的設(shè)計還具有強烈生動的雕塑性和明快活躍的時代感。以及被繪畫、雕塑作品加強的藝術(shù)性。

貝聿銘建筑設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計部分幾乎均由他本人設(shè)計以保證內(nèi)外的諧調(diào)統(tǒng)一

四、歷史上或現(xiàn)代杰出的園林工程大師有哪些？我還是個新手，想了解關(guān)于他們的作品和成就，謝謝各位。

梁思成，男，廣東省新會人，中國科學(xué)史事業(yè)的開拓者，著名的建筑學(xué)家和建筑教育家。畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀念碑等設(shè)計，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項重大設(shè)計方案的主持者。是新中國國旗、國徽評選委員會的顧問。

梁思成，為梁啟超之長子，是李夫人所生，建筑大師，中國古建筑研究領(lǐng)域的著名學(xué)者

是解放后致力于保護古建筑的旗幟性人物。

1901年4月20日出生于日本東京，原籍為廣東省新會縣（今廣東省江門市新會區(qū)）。

梁思成的第二任妻子林洙回憶，梁思成“開玩笑說”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天?！盵1]

梁思成建筑獎是為了激勵我國建筑師的創(chuàng)新精神、繁榮建筑設(shè)計創(chuàng)作、提高我國設(shè)計水平而設(shè)立的，是授予我國建筑師的最高榮譽獎，并被定位為中國建筑師的終生成就獎。經(jīng)國務(wù)院批準，原建設(shè)部于2000年設(shè)立了梁思成建筑獎，由中國建筑學(xué)會承辦，以表彰和獎勵在設(shè)計創(chuàng)作中作出重大成績和突出貢獻的杰出建筑師[2]。

兄弟姐妹：梁思順 梁思永 梁思忠 梁思莊 梁思達 梁思懿 梁思寧 梁思禮

母親：李蕙仙

梁思成．《所知道的唐代佛寺與宮殿》．營造學(xué)社匯刊三卷一期，1932．3．

梁思成全集

2梁思成．《薊縣獨樂寺山門考》．營造學(xué)社匯刊三卷二期，1932．6．

3梁思成．《寶坻縣廣濟寺三大士殿》．營造學(xué)社匯刊三卷二期，1932．6．

4梁思成．《正定古建筑調(diào)查紀略》．營造學(xué)社匯刊四卷，1933．4．

5梁思成．《云崗石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》．營造學(xué)社匯刊四卷，1933．12．

6梁思成．《大同古建筑調(diào)查報告》（與劉敦楨合寫）．營造學(xué)社匯刊四卷，1933．12．

7梁思成．《趙縣大石橋》．營造學(xué)社匯刊五卷一期，1934．3．

8梁思成．《修理故宮景山萬壽亭計劃》（與劉敦楨合寫）．營造學(xué)社匯刊四卷，1934．

9梁思成．《漢代建筑式樣與裝飾》（與劉敦楨、鮑鼎合寫）．營造學(xué)社四卷，1934．

10梁思成．《清式營造則例》（單行本）．1934．

11梁思成．《杭州六和塔復(fù)原狀計劃》．營造學(xué)社匯刊五卷三期，1935．3．

12梁思成．《治故宮文淵閣實測圖說》（與劉敦楨合寫）．營造學(xué)社匯刊四卷，1935．

13梁思成．《故宮文淵閣樓面修理計劃》（與蔡方蔭、劉敦楨合寫）．營造學(xué)社匯刊四卷，1935．

14梁思成．《曲阜孔廟之建筑及修葺計劃》．營造學(xué)社匯刊六卷一期，1935．9．

15梁思成．《建筑設(shè)計參考圖敘述》．營造學(xué)社匯刊六卷二期，1935．12．

16梁思成．《建筑設(shè)參考圖集簡說及（一）臺基，（一）臺欄桿．（三）店面．（四）斗棋（漢一宋）．（五）斗拱（元明清）》．營造學(xué)社特刊．1935．12．

17梁思成．《中國建筑史》（單行本）．1945．

18梁思成．《中國建筑和藝術(shù)》（英文稿）．為美國百科全書作．1946．

19梁思成．《城市計劃大綱序》（單行本）．1951．

梁思成照片集(10張)

20梁思成．《北京—都市計劃的無比杰作》．文物二卷五期，1952．21

21梁思成．《中國建筑與中國建筑師》．文物，1953．（10）．

22梁思成．《中國建筑的特征》．建筑學(xué)報，1954．（1）．

23梁思成．《中國建筑發(fā)展的歷史階段》（與林徽因、莫宗匯合寫）．建筑學(xué)報．1954．（2）．

24梁思成．《東亞城市建設(shè)與改造》．在國際建筑協(xié)會會議上的報告，1958．

25梁思成．《建筑創(chuàng)造的幾個重要問題》．建筑學(xué)報，1961．（7）．

重復(fù)與變化

26梁思成 《為什么研究中國建筑》 2011.4

成就榮譽

培養(yǎng)人才

在梁思成的一生中， 除了研究中國古建筑以外，他為祖國的教育事業(yè)也做出了卓越的貢獻，培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。1928年，他剛一回國就到東北大學(xué)擔任建筑系主任，一心要為中國培養(yǎng)新型的建設(shè)者。1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，梁思成又想著戰(zhàn)后和平建設(shè)需要人才，于是回清華大學(xué)籌辦了建筑系，從此，他把自己的后半生投入了中國的教育上。

在長期的教育工作中，梁思成總是站在教學(xué)第一線，即使在他擔負著十分繁重的行

梁思成建筑畫

政工作的情況下，他堅持親自教課。他十分重視對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，所以他除了講授中、外建筑史外，還經(jīng)常給剛進大學(xué)的學(xué)生講“建筑概論”，擔任低年級的“建筑設(shè)計”課程。他不但具有淵博的知識，而且善于深入淺出地、用生動的語言和比喻向?qū)W生講明什么是建筑，建筑師的任務(wù)和建筑師應(yīng)該怎樣工作等。他善于從課內(nèi)到課外，經(jīng)常教育和引導(dǎo)學(xué)生時刻注意周圍的環(huán)境，觀察所見到的建筑，研究與建筑師有關(guān)系的一切事物，啟發(fā)學(xué)生對建筑事業(yè)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對自己專業(yè)的興趣和感情。梁思成在古建筑研究中堅持的嚴謹學(xué)風(fēng)也貫穿在他的教育工作中。他審閱青年教師和研究生的論文都是逐句修改，從內(nèi)容到錯別字，連一個標點符號也不放過。他不僅自己做到，而且也要求教師和學(xué)生熟悉古今中外的著名建筑，能隨手勾畫出這些建筑的形象和記住它們的建造時期。他不但培養(yǎng)學(xué)生的高超技藝，同時也十分注意培養(yǎng)學(xué)生的良好作風(fēng)，反對少數(shù)藝術(shù)家的所謂不修邊幅的那種散漫習(xí)氣。他強調(diào)一個建筑師要對一個工程負責(zé)，必須要有嚴格和科學(xué)的工作作風(fēng)。他要求每一張設(shè)計圖紙都要制圖清楚，尺寸準確、連寫字大小都要按不同等級的規(guī)定，文字與圖分布均勻，干凈利索，一目了然。

建筑理論

在梁思成的一生中，雖然以主要精力投入中國古建筑的研究和建筑教育事業(yè)，但始終不忘他從事這些工作的根本目的是要在中國創(chuàng)造出新的建筑。

華羅庚 老舍 梁思成 梅蘭芳

梁思成早在青年時期就到過歐美許多國家，參觀過各國古代和近代的城市和建筑。他清楚地看到一個國家和民族都有它自己的傳統(tǒng)文化，一個國家和地區(qū)的建筑也多具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。人類進入20世紀，物質(zhì)文明大大提高，各國之間的經(jīng)濟、文化交流日趨頻繁，在這樣的時代，中國新的建筑應(yīng)該是什么樣子？將會朝著什么方向發(fā)展？這個問題長久地在他腦海中思考著。

早在30年代，他總結(jié)了近代國外建筑的發(fā)展和近百年中國建筑的狀況，他提出既反對全盤西化，將洋式建筑照搬進來，也反對那種完全仿古的做法，認為這決不是中國新建筑的方向。他向往著一種既能用新技術(shù)、新材料，又具有民族傳統(tǒng)的新建筑形式的出現(xiàn)。40年代中期，第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，各國都在準備著戰(zhàn)后的和平建設(shè)，討論著新城市的理想規(guī)劃，探索著新住宅的多種形式。梁思成也向往著自己祖國在勝利后的建設(shè)，他在四川鄉(xiāng)下讀著國外新出版的書刊，研究城市規(guī)劃，住宅建筑新的理論；他著書寫文，探討中國新時期的建筑設(shè)想；但是，在舊中國，他的這種向往和主張是不可能實現(xiàn)的。

中華人民共和國成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)終于在中國大地上開始了。人民政府給予梁思成以極大的信任，委任他擔任北京都市計劃委員會的副主任，他開始為新中國首都的建設(shè)日夜操勞。他四處寫信，邀集國內(nèi)建筑專家來北京籌建國家建筑設(shè)計機構(gòu)，以擔負起新中國的建設(shè)任務(wù)；他參加制定國家基本建設(shè)的計劃，提出不要只著眼于個別工程的興建而必須著手制定一個省，尤其是每一座城市的整體規(guī)劃。

1950年初，他與都市計劃委員會的陳占祥先生一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案。他們根據(jù)北京作為中國政治中心的性質(zhì)，預(yù)見到北京的長遠發(fā)展，提出將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。他們從新行政區(qū)占地面積、交通聯(lián)系、長遠發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認為北京舊城是一座規(guī)劃嚴整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城，他們主張把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持它的傳統(tǒng)風(fēng)格。1950年，梁思成帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑系的教師設(shè)計了中華人民共和國國徽。

1951年，他又組織教師參加人民英雄紀念碑的設(shè)計并擔任紀念碑設(shè)計委員會的領(lǐng)導(dǎo)，在他主持下確定了碑形的式樣。梁思成就是這樣，懷著滿腔熱情，以一個技術(shù)專家的極大責(zé)任心投入到新中國的建設(shè)事業(yè)之中，他自己說：“差不多每天都在興奮激動的心情中度過高興愉快的一天?！?/p>

在繁忙的工作中， 梁思成始終沒有忘掉為新中國創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒有停止對建筑創(chuàng)作理論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《新民主主義論》，尤其是其中關(guān)于新中國文化的論述，受到很大的教益，他認為新中國建筑也和新中國的文化一樣，應(yīng)該是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。他寫文章，作報告，連續(xù)發(fā)表了《中國建筑的特征》、《中國建筑發(fā)展的歷史階段》、《中國建筑與中國建筑師》等，熱情地介紹中國建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。他十分注意新建筑的實踐，對于北京民族宮、美術(shù)館這樣較多的應(yīng)用了大屋頂和古代建筑裝飾的建筑，梁思成并不認為他們就是最好的和唯一的民族形式；他發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)、有些農(nóng)村的住宅采用了中國建筑的橫向開間比例，用普通磚砌出少許具有中國風(fēng)格的裝飾，他十分高興地認為這可能是創(chuàng)造民族形式的廣闊途徑?？梢哉f，在建筑創(chuàng)作這樣復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題上，幾十年來，梁思成始終在進行著思考和探索。

1963年，他為促進中日兩國的友好，特地設(shè)計了揚州“鑒真和尚紀念堂”。在這項設(shè)計中，梁思成根據(jù)1200年前鑒真和尚東渡日本傳播中國文化，在日本興造了奈良招提寺的史實，特地采用了中國唐代建筑的式樣和風(fēng)格，以象征中日兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼。在揚州市建設(shè)局的具體領(lǐng)導(dǎo)和組織下，這一組精美的紀念性建筑于1973年建成，1984年，榮獲中國優(yōu)秀建筑設(shè)計一等獎。

1962年，梁思成帶著助手又開始了對宋《營造法式》的研究工作?！稜I造法式》是中國宋朝朝廷頒行的一部關(guān)于建筑制度的法規(guī)的書，是中國歷史上留存至今最完整的建筑經(jīng)驗總結(jié)。但是由于留存到今天的宋代建筑很少，名稱與后代又多不相同，所以今人很難讀懂。梁思成在青年時代就有志于研究此書，從30年代開始就決心將難于理解的論述和名稱加以注釋，用現(xiàn)代科學(xué)制圖方法畫出宋代建筑的圖樣，這樣做對深入研究中國建筑的傳統(tǒng)技藝有很重要的意義。但是，此項研究由于難度大始終沒有完成，1965年，梁思成終于完成了上卷的工作。這時，他雖然已經(jīng)60多歲了，身體又多病，他們?nèi)詽M懷信心地表示：“要為社會主義干他一二十年”。然而，1966年開始的文化大革命，使這位學(xué)者被迫終止了一切工作。

梁思成先后著書5種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，共150多萬字，現(xiàn)已整理成《梁思成文集》（1—4）全部出版。他和他領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)研究集體因為在“中國古代建筑理論和文物建筑保護”這個領(lǐng)域取得突出成就，1988年8月，中華人民共和國國家科學(xué)技術(shù)委員會頒發(fā)證書，表彰梁思成教授和他所領(lǐng)導(dǎo)的集體在“中國古代建筑理論及文物建筑保護”的研究中做出的重要貢獻，被國家科學(xué)技術(shù)委員會授予國家自然科學(xué)獎一等獎。[9]梁思成的學(xué)術(shù)成就也受到國外學(xué)術(shù)界的重視，美國有專門研究梁思成生平的學(xué)者并出版了他的英文專著《圖像中國建筑史》。專事研究中國科學(xué)史的英國著名學(xué)者李約瑟說：梁思成是研究“中國建筑歷史的宗師”。

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