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中國(guó)古典園林的構(gòu)思特點(diǎn)(中國(guó)古典園林的構(gòu)思特點(diǎn)是)
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)古典園林的構(gòu)思特點(diǎn)(中國(guó)古典園林的構(gòu)思特點(diǎn)是)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、以頤和園為例簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)
頤和園的園林建筑,繼承了我國(guó)古代園休藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法,并且有所發(fā)展。
頤和園園林布局的第一個(gè)特點(diǎn)是以水取勝。廣闊的昆明湖水面,是園林布置極好的基礎(chǔ)。園的周?chē)灿惺铮锇耄?,全園面積四千三百多畝(約三平方公里),其中陸地面積僅占四分之一,在當(dāng)時(shí)北京諸園中是水面最大的一個(gè)。因此,設(shè)計(jì)人抓住了水面大這一特點(diǎn),以水面為主來(lái)設(shè)計(jì)布置。主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)都面臨湖水,或是俯覽湖面。當(dāng)時(shí)取名“清游園”,也就是清波滿園的意思。
湖山結(jié)合,是頤和園的又一特點(diǎn)。位于廣闊的昆明湖北岸,存一座高達(dá)五十八米的萬(wàn)壽山,好像一座翠屏峙立在北面。清澈的湖水好像一面鏡子,把萬(wàn)壽山映襯得分外秀麗。湖山景色密切結(jié)合成為一個(gè)整體。古代的造園藝術(shù)家和工匠們,在設(shè)計(jì)和建造這座園林的時(shí)候,充分利用了這一湖山相連的優(yōu)越自然條件,適當(dāng)?shù)夭贾脠@林建筑和風(fēng)景點(diǎn)。如抱山環(huán)湖的長(zhǎng)廊和石欄,把湖和山明顯地分清而又緊密地連接在一起。伸入湖中的知春亭,臨湖映水的什景花窗,建造在湖邊山麓的石肪等等,都巧妙的把湖山緒合在一起。
鮮明對(duì)比的手法,是頤和園園林布局的另一特點(diǎn)。我們?cè)陬U和園中,不僅可以看到有建筑壯麗、金碧輝煌的前山,還可以看到建筑蔭蔽、風(fēng)景幽靜的后山;不僅可以俯覽浩蕩的昆明湖,還可以漫步怡靜的蘇州河(后湖);不僅有建筑密集的東宮門(mén),還有景物曠野的西堤和堤西區(qū)。處處有陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換,時(shí)時(shí)有矛盾開(kāi)展,才覺(jué)山窮水盡,忽又柳暗花明,使游人心情隨著抑揚(yáng)頓挫。
頤和園中布置的許多風(fēng)景點(diǎn),處處景色都不相同。這些風(fēng)影點(diǎn),用樓、臺(tái)、亭、閣、齋、堂、軒、館以及曲檻回廊等建筑物和假山花木等分別不同的地位組合而成。值得注意的是這些風(fēng)景點(diǎn)之間育明顯的分隔,而又有有機(jī)的聯(lián)系。從這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)看那個(gè)風(fēng)景點(diǎn),彼此構(gòu)成一幅圖畫(huà)。當(dāng)人們行走在長(zhǎng)廊里或是諧趣園的時(shí)候,走幾步,周?chē)木吧钟凶兓?。這就是古代園林布置中所謂“景隨步轉(zhuǎn)”,也就是風(fēng)景點(diǎn)彼此之間互相轉(zhuǎn)移變化的布置手法。
“借景”的造園技法,是我國(guó)古代造園工匠多年積累的經(jīng)驗(yàn),在頤和園的設(shè)計(jì)中得到了充分的運(yùn)用。設(shè)計(jì)時(shí)不僅考慮到園里建筑和風(fēng)景點(diǎn)互相配合借用,而且把四周的自然環(huán)境、附近的園林以及其他建筑物,也一并考慮在內(nèi)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過(guò)仁壽殿來(lái)到昆明湖東岸的時(shí)候,西山的峰巒,西堤的煙柳,王泉山的塔影,好像都結(jié)合在一起,也成了頤和園中的景色。這種不僅園里有景而且園外也有景的“借景”手法,使園的范圍更加擴(kuò)大,景物也更加豐富。
“園中有園”,是頤和園設(shè)計(jì)布置園里風(fēng)景時(shí)繼承傳統(tǒng)、利用自然地形的很好例子。在頤和園萬(wàn)壽山東麓,原來(lái)就有一處地勢(shì)較低、聚水成池的地方。造園工匠就利用了這一地形,布置了一處自成格局的小園“諧趣園”。當(dāng)人們從萬(wàn)壽山東麓的密集宮殿區(qū)或是從后山的彎曲山路來(lái)到這里的時(shí)候,進(jìn)入園門(mén),好像又來(lái)到一處新的園林中,建筑氣氛、風(fēng)景面貌給人煥然一新的感覺(jué)。這種“園中有園”的設(shè)計(jì)布局增加了園林的變化,豐富了園林的內(nèi)容。
頤和園水中布置島嶼,也是繼承了我國(guó)兩千多年前的傳統(tǒng)手法。用長(zhǎng)堤把湖面劃分成兒個(gè)區(qū)域,還在昆明湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等孤立湖心的島嶼,象征傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、流洲的海上三神山。它的實(shí)際作用是打破廣闊的昆明湖面的單調(diào)氣氛,增加了湖中的景色。
“集景模寫(xiě)”是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中的一種傳統(tǒng)手法,清代北京西郊諸園和承德避暑山莊,運(yùn)用這個(gè)手法特別突出。在清漪園建造之初,就派出許多畫(huà)師和工匠,到全國(guó)各地去參觀和模寫(xiě)有名的風(fēng)景和建筑物,把它們仿造在園里。頤和園中的景色,可說(shuō)是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是,設(shè)計(jì)人和造園工匠絕非生搬照抄,而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無(wú)錫惠山園神同形異,涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽(yáng)樓不完全一樣,園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說(shuō)明我國(guó)古代建筑工匠在參考借鑒的時(shí)候,絕不生搬硬套,很注意創(chuàng)新。
“雖由人作,宛自天開(kāi)”,這是我國(guó)園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。如頤和園后湖的風(fēng)景,雖然是人工所造,但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木,也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。
二、中國(guó)園林特點(diǎn)
建筑象征常常是情感的表現(xiàn)方式。中國(guó)園林建筑體現(xiàn)了對(duì)自然美的崇尚,又將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、工藝、雕塑等融為一體,創(chuàng)造出情景交融的和諧景觀,蘊(yùn)涵了創(chuàng)作者特有的思想感情和審美意趣。不論是北方皇家園林的華貴、典雅和大氣,還是江南蘇州園林的靜謐、恬雅和變化有致,雖有審美觀念與精神含量的不同,但同樣表達(dá)了人們追求和諧的審美情趣。悉尼歌劇院由幾瓣支起的白色殼體覆蓋,像白蓮、貝殼、帆船,但并沒(méi)有確切的含義,其間卻蘊(yùn)涵著創(chuàng)作者豐富的情感,引發(fā)人們無(wú)限的遐思。
三、中國(guó)古代園林的特點(diǎn)是什么?
中國(guó)古代園林的主要特點(diǎn),是因地制宜、掘地造山,布置房屋、花、木,并利用環(huán)境,組織借景,構(gòu)成富于自然風(fēng)趣的園林。所謂自然風(fēng)趣是設(shè)計(jì)時(shí)將大自然的風(fēng)景素材,通過(guò)概括與提煉,在園林中創(chuàng)造各種理想的意境,它不是單純地模仿自然,而是自然的再現(xiàn),“雖由人作,宛自天開(kāi)”。因此,必須胸有丘壑、精通畫(huà)理,才能取得理想的造園藝術(shù)效果。在這種傳統(tǒng)習(xí)慣影響下,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期間實(shí)踐,逐步形成為藝術(shù)水平很高、具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林。
四、中國(guó)古典園林的基本特征
說(shuō)起建筑藝術(shù),當(dāng)然不能忽略園林的造型,特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”,園林的建造是古代漢族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn),讓中國(guó)的園林建筑別具一格,充滿詩(shī)情畫(huà)意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù),挖掘它,你將領(lǐng)略到另一番風(fēng)采。
園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早,早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開(kāi)始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿,只供帝王和貴族們狩獵和享樂(lè)之用。隨著歷史的發(fā)展,園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景,既有土山,又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備,已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。
魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行,使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然,高于自然,以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨,布局自由;所造假山池沼,渾然一體,宛如天成,充分反映了“天人合一”的民族文化特色,表現(xiàn)一種人與自然的
和諧統(tǒng)一的宇宙觀。園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段,官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作,將詩(shī)與畫(huà)融入到了園林的布局和造景中,使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作,更是文人的杰作,讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)。
任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素,中國(guó)的園林也不例外。總的說(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成:筑山,理池,植物,動(dòng)物,建筑,匾額,楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖之土堆成島,象征東海神山,開(kāi)創(chuàng)了人為造山的先例?,F(xiàn)存的蘇州拙政園,常熟的燕園,上海的豫園,都是明清時(shí)代園林建山的佳作。
不論哪一種類(lèi)型的園林,水是最富有生氣的因素,無(wú)水不活。因此,園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法,一般有掩,隔,破三種。掩就是以建筑和綠化,將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面,或有隔水浮廊可渡,或架曲折的石板小橋,或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō),“疏水若為無(wú)盡,斷處通橋”。破是在水面很小時(shí),(如清泉小池)可用亂石為岸,配以細(xì)竹野藤,朱魚(yú)翠藻,那么雖是一洼水池,卻可令人感受到山野風(fēng)致。
植物是另一個(gè)重要的因素?;居腥缟綆n之發(fā),水景如果離開(kāi)了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美,對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很?chē)?yán)格。一講姿美,樹(shù)冠的形態(tài),樹(shù)枝的疏密曲直,樹(shù)皮的質(zhì)感,都追求自然美。二講色美,紅色的楓葉,青翠的竹葉,斑駁的狼榆,白色的廣玉蘭,紫色的紫薇等,力求一年四季,園中自然之色,不衰不減;三講味香,要求植物淡雅清幽,不可過(guò)濃,有嬌柔之嫌;也不可過(guò)淡,有意猶難盡之妨。四講境界,花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用,往往和園主的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸,松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽,蓮花象征潔凈無(wú)暇,蘭花象征幽居隱士,石榴象征多子多孫,紫薇象征高官厚祿等。
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間,以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用,讓空間既不是一望無(wú)垠,又不妨礙視覺(jué)流暢。在漏窗里看,玲瓏剔透的
花飾,豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗,青竹迷離搖曳,亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn),遠(yuǎn)空白云飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊,有亭有榭,有樓有臺(tái)。人工的石洞,石階,都顯示自然的美色。所有建筑,其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合,同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接,以使園林體現(xiàn)自然,淡泊,恬靜,含蓄的藝術(shù)特色,并收到移步換景,漸入佳境,小中見(jiàn)大等觀賞效果。師法自然,融于自然,順應(yīng)自然,表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在,是獨(dú)立于世界之林的最大特色,也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。中國(guó)現(xiàn)存的古典園林有頤和園,承德避暑山莊,拙政園,滄浪園等。他們都是園林的代表,高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值,充分顯示出了古代漢族勞動(dòng)人民的智慧和力量 。 透過(guò)他們你能真正感受到園林的魅力,也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。
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